Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور١٩٢
📝ذكر "هُوَ " في القرآن للإشارة إلى رجوع كُل الأسماء والصفات إليه
🌟🌟🌟🌟
🖊ألسائل :🌹
هناك بحث حول" هُو" هل من الأسماء ام لا وحيث إنه يوازي الاحدية وهي فوق عالم الالوهية اعني الإسم الله هل الأسماء تقتصر على الله ومادونه أو تشمل فوقه اي الأحدية وحيث أن الآية الكريمة قل ادعوا الله اوادعوا الرحمن ايا ماتدعو فله الأسماء الحسنى تدل باختصاص الأسماء الإلهية بالله وبالرحمن وجعل الله الاسم الاعلى رتبة ففي الحقيقة دلت على أن الأسماء تنحصر بالله وبالرحمن وهو المرتبة النازلة من الله وبباقي الاسماء الحسنى وهو أعلى رتبة من الرحمن اذن يستفاد من الآية الخروج التخصصي لهو عن الأسماء الحسنى بالإضافة إلى أن مقام الاحدية مقام استهلاك الماهيات والحدود والرسوم وهذا المقام غير مناسب لان يدعوه الداعي لاستجلاب طلباته ودعواته لان هذا المقام مقام الاضمحلال لا الإجابة على الطلبات وقد رتب القران على الاسماء وقوعها موقع الدعاء والطلب.
فاذن لماذا جاء فی الدستورات السلوکیه، «ذکر هو»؟ و فی القرآن ایضا یطلق هو للذات الالوهیه اسما لها؟
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
جاء لتمهيد نفس الذاكر للفناء والاضمحلال وجاء ذكر هو في القران للإشارة إلى رجوع كل الاسماء والصفات اليه وإطلاق الاسم عليه مجاز بعد وضوح موقع هو من الاسم الله وما دونه هناك كلام للعارف القونوي في شرح الاسماء الحسنى في بيان كيفية استخدام هو وان الله هو نفس هو تحولت في المخارج الى الله.
📝ذات الهوية لا يمكن الاشارة اليها وهي ليست مرتبة
🖊ألسائل :🌹
و هناك فوق الاحدية ، رتبة محوضة الذات! و فوق الاحدية ، الهوية! و هو اسم مشير لهذه! و اطلاق هو للاحدية ليس بموضعه! للواحدية اسمٌ جامع و هو الله! و للاحدية اسم و هو الله ايضا! و للهوية اسم مشير و هو الهو!؟!
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
هوية الذات لا تعتبر مرتبة فإن المرتبة تصبح قيدا لها وتخرجها عن المحوضة، الله باعتبار ارتفاع كل الكثرات الاسمائية عنه يقترب الى الاحد الذي ليس له حد الا حد الاحدية ومن هنا يلحق بالاحدية ايضا فهو برزخ بين الاحدية والواحدية ومن هنا يطلقون على بعض الكاملين بانه نقطة الوحدة بين الاحدية والواحدية كالسيد الحداد ره.. أما ذات الهوية فهي بعيدة عن متناول أية إشارة ولايمكن عدها مرتبة فإن معنى جعلها مرتبة أنها قابلة للاشارة.
مقام العماء المحض يعني أنه غير قابل لاي تحديد والإشارة تحديد ولو وهمي. هوية الذات غير قابلة للمعرفة ومن هنا المقصود من كنه معرفتك دون مقام غيب الهوية لان المعرفة من مقولة العلم وهو من الأسماء وهي مضمحلة في الاحدية فكيف بغيب الهوية بعد وضوح اضمحلال الاسماء في الاحدية يقصد من المعرفة المعرفة المعقولة لا المستحيلة اي ذوات كل الموجودات متحققة في الاحدية بلا حدودها إلا أن الاحدية ايضا قيد وهوية وهوية الذات ليس فيها اي قيد حتى عدم القيد ليس قيدا لها والعقل حجة باطنة لايمكن التجاوز عنه فلا بد من عدم رفضه عند المراجعة إلى النصوص فالعرفان والقران والعقل كلهم حقيقة واحدة وجاء في الكافي للشيخ الكليني أن لله حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة اما الظاهرة فهي الانبياء والاوصياء وأما الباطنة فهي العقل والرواية ذكرناها بالمضمون لو احد الاعضاء يفحص ويأتي بنص الرواية وامثالها نكون ممتنين له.
📝العقل يدرك الضرورة ومفادها ان اجتماع النقيضين محال لكل احد
🖊ألسائل :🌹
العقل حجة لفرد الشخصي!!
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
هل استحالة اجتماع النقيضين إدراك شخصي ؟؟؟يعني العقل يقول ممكن لواحد اخر أن يعتقد بعدم الاستحالة أو التشكيك فيه؟؟؟. العقل يدرك الضرورة وهي معناها أن اجتماع النقيضين محال لكل أحد وفي كل ظرف وفي كل عالم حتى لولم يكن هناك عالم ولا انسان فاحتماع النقيضين مستحيل.. وحاصل المحاضرة ما ذكرناه في نهاية الابيات حول السيدة الزهراء عليها السلام من أنها بسبب مقامها السامي وكونها شانا من شؤون الاحدية ومتحدة مع روح القدس عليه السلام وأنها أصبحت الوسيطة بين الذات والخلق لأجل ذلك كما أن مقامها السامي غير واضح للناس في الدنيا وليس بمقدرتهم الوصول إلى حقيقتها كذلك الناس عميان يوم القيامة عن مشاهدة حقيقتها فالأمر بغض البصر أمر تكويني وليس بتشريعي هذا خلاصة المحاضرة الفارسية.. أما الاستدراك فشيئان:الاول حيث أن القيامة امتداد لعالم الملك فهي منصبغة بصبغة الملك اجمالا وحيث أن الزهراء سلام الله عليها كانت متسترة في عالم الملك عن الأنظار فكذلك في عالم القيامة
والثاني كيف الله تعالى يتجلى لاهل محشر وجاء ربك والملائكة صفا صفا ولم تتجلى عليهم السيدة الزهراء سلام الله عليها والجواب أن الذي جاء يوم الحشر اوفقل تجلى هوالرب وهودون الاسم السلام والرحمن والله والزهراء سلام الله عليها مظهر للاحدية التي هي فوق الله.
#هو #الحقیقة #الأسماء
#السيدة_الزهراء
و الحمد لله رب العالمین 🌸
📝ذكر "هُوَ " في القرآن للإشارة إلى رجوع كُل الأسماء والصفات إليه
🌟🌟🌟🌟
🖊ألسائل :🌹
هناك بحث حول" هُو" هل من الأسماء ام لا وحيث إنه يوازي الاحدية وهي فوق عالم الالوهية اعني الإسم الله هل الأسماء تقتصر على الله ومادونه أو تشمل فوقه اي الأحدية وحيث أن الآية الكريمة قل ادعوا الله اوادعوا الرحمن ايا ماتدعو فله الأسماء الحسنى تدل باختصاص الأسماء الإلهية بالله وبالرحمن وجعل الله الاسم الاعلى رتبة ففي الحقيقة دلت على أن الأسماء تنحصر بالله وبالرحمن وهو المرتبة النازلة من الله وبباقي الاسماء الحسنى وهو أعلى رتبة من الرحمن اذن يستفاد من الآية الخروج التخصصي لهو عن الأسماء الحسنى بالإضافة إلى أن مقام الاحدية مقام استهلاك الماهيات والحدود والرسوم وهذا المقام غير مناسب لان يدعوه الداعي لاستجلاب طلباته ودعواته لان هذا المقام مقام الاضمحلال لا الإجابة على الطلبات وقد رتب القران على الاسماء وقوعها موقع الدعاء والطلب.
فاذن لماذا جاء فی الدستورات السلوکیه، «ذکر هو»؟ و فی القرآن ایضا یطلق هو للذات الالوهیه اسما لها؟
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
جاء لتمهيد نفس الذاكر للفناء والاضمحلال وجاء ذكر هو في القران للإشارة إلى رجوع كل الاسماء والصفات اليه وإطلاق الاسم عليه مجاز بعد وضوح موقع هو من الاسم الله وما دونه هناك كلام للعارف القونوي في شرح الاسماء الحسنى في بيان كيفية استخدام هو وان الله هو نفس هو تحولت في المخارج الى الله.
📝ذات الهوية لا يمكن الاشارة اليها وهي ليست مرتبة
🖊ألسائل :🌹
و هناك فوق الاحدية ، رتبة محوضة الذات! و فوق الاحدية ، الهوية! و هو اسم مشير لهذه! و اطلاق هو للاحدية ليس بموضعه! للواحدية اسمٌ جامع و هو الله! و للاحدية اسم و هو الله ايضا! و للهوية اسم مشير و هو الهو!؟!
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
هوية الذات لا تعتبر مرتبة فإن المرتبة تصبح قيدا لها وتخرجها عن المحوضة، الله باعتبار ارتفاع كل الكثرات الاسمائية عنه يقترب الى الاحد الذي ليس له حد الا حد الاحدية ومن هنا يلحق بالاحدية ايضا فهو برزخ بين الاحدية والواحدية ومن هنا يطلقون على بعض الكاملين بانه نقطة الوحدة بين الاحدية والواحدية كالسيد الحداد ره.. أما ذات الهوية فهي بعيدة عن متناول أية إشارة ولايمكن عدها مرتبة فإن معنى جعلها مرتبة أنها قابلة للاشارة.
مقام العماء المحض يعني أنه غير قابل لاي تحديد والإشارة تحديد ولو وهمي. هوية الذات غير قابلة للمعرفة ومن هنا المقصود من كنه معرفتك دون مقام غيب الهوية لان المعرفة من مقولة العلم وهو من الأسماء وهي مضمحلة في الاحدية فكيف بغيب الهوية بعد وضوح اضمحلال الاسماء في الاحدية يقصد من المعرفة المعرفة المعقولة لا المستحيلة اي ذوات كل الموجودات متحققة في الاحدية بلا حدودها إلا أن الاحدية ايضا قيد وهوية وهوية الذات ليس فيها اي قيد حتى عدم القيد ليس قيدا لها والعقل حجة باطنة لايمكن التجاوز عنه فلا بد من عدم رفضه عند المراجعة إلى النصوص فالعرفان والقران والعقل كلهم حقيقة واحدة وجاء في الكافي للشيخ الكليني أن لله حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة اما الظاهرة فهي الانبياء والاوصياء وأما الباطنة فهي العقل والرواية ذكرناها بالمضمون لو احد الاعضاء يفحص ويأتي بنص الرواية وامثالها نكون ممتنين له.
📝العقل يدرك الضرورة ومفادها ان اجتماع النقيضين محال لكل احد
🖊ألسائل :🌹
العقل حجة لفرد الشخصي!!
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
هل استحالة اجتماع النقيضين إدراك شخصي ؟؟؟يعني العقل يقول ممكن لواحد اخر أن يعتقد بعدم الاستحالة أو التشكيك فيه؟؟؟. العقل يدرك الضرورة وهي معناها أن اجتماع النقيضين محال لكل أحد وفي كل ظرف وفي كل عالم حتى لولم يكن هناك عالم ولا انسان فاحتماع النقيضين مستحيل.. وحاصل المحاضرة ما ذكرناه في نهاية الابيات حول السيدة الزهراء عليها السلام من أنها بسبب مقامها السامي وكونها شانا من شؤون الاحدية ومتحدة مع روح القدس عليه السلام وأنها أصبحت الوسيطة بين الذات والخلق لأجل ذلك كما أن مقامها السامي غير واضح للناس في الدنيا وليس بمقدرتهم الوصول إلى حقيقتها كذلك الناس عميان يوم القيامة عن مشاهدة حقيقتها فالأمر بغض البصر أمر تكويني وليس بتشريعي هذا خلاصة المحاضرة الفارسية.. أما الاستدراك فشيئان:الاول حيث أن القيامة امتداد لعالم الملك فهي منصبغة بصبغة الملك اجمالا وحيث أن الزهراء سلام الله عليها كانت متسترة في عالم الملك عن الأنظار فكذلك في عالم القيامة
والثاني كيف الله تعالى يتجلى لاهل محشر وجاء ربك والملائكة صفا صفا ولم تتجلى عليهم السيدة الزهراء سلام الله عليها والجواب أن الذي جاء يوم الحشر اوفقل تجلى هوالرب وهودون الاسم السلام والرحمن والله والزهراء سلام الله عليها مظهر للاحدية التي هي فوق الله.
#هو #الحقیقة #الأسماء
#السيدة_الزهراء
و الحمد لله رب العالمین 🌸
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور١٩٢
📝ذكر "هُوَ " في القرآن للإشارة إلى رجوع كُل الأسماء والصفات إليه
🌟🌟🌟🌟
🖊ألسائل :🌹
هناك بحث حول" هُو" هل من الأسماء ام لا وحيث إنه يوازي الاحدية وهي فوق عالم الالوهية اعني الإسم الله هل الأسماء تقتصر على الله ومادونه أو تشمل فوقه اي الأحدية وحيث أن الآية الكريمة قل ادعوا الله اوادعوا الرحمن ايا ماتدعو فله الأسماء الحسنى تدل باختصاص الأسماء الإلهية بالله وبالرحمن وجعل الله الاسم الاعلى رتبة ففي الحقيقة دلت على أن الأسماء تنحصر بالله وبالرحمن وهو المرتبة النازلة من الله وبباقي الاسماء الحسنى وهو أعلى رتبة من الرحمن اذن يستفاد من الآية الخروج التخصصي لهو عن الأسماء الحسنى بالإضافة إلى أن مقام الاحدية مقام استهلاك الماهيات والحدود والرسوم وهذا المقام غير مناسب لان يدعوه الداعي لاستجلاب طلباته ودعواته لان هذا المقام مقام الاضمحلال لا الإجابة على الطلبات وقد رتب القران على الاسماء وقوعها موقع الدعاء والطلب.
فاذن لماذا جاء فی الدستورات السلوکیه، «ذکر هو»؟ و فی القرآن ایضا یطلق هو للذات الالوهیه اسما لها؟
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
جاء لتمهيد نفس الذاكر للفناء والاضمحلال وجاء ذكر هو في القران للإشارة إلى رجوع كل الاسماء والصفات اليه وإطلاق الاسم عليه مجاز بعد وضوح موقع هو من الاسم الله وما دونه هناك كلام للعارف القونوي في شرح الاسماء الحسنى في بيان كيفية استخدام هو وان الله هو نفس هو تحولت في المخارج الى الله.
📝ذات الهوية لا يمكن الاشارة اليها وهي ليست مرتبة
🖊ألسائل :🌹
و هناك فوق الاحدية ، رتبة محوضة الذات! و فوق الاحدية ، الهوية! و هو اسم مشير لهذه! و اطلاق هو للاحدية ليس بموضعه! للواحدية اسمٌ جامع و هو الله! و للاحدية اسم و هو الله ايضا! و للهوية اسم مشير و هو الهو!؟!
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
هوية الذات لا تعتبر مرتبة فإن المرتبة تصبح قيدا لها وتخرجها عن المحوضة، الله باعتبار ارتفاع كل الكثرات الاسمائية عنه يقترب الى الاحد الذي ليس له حد الا حد الاحدية ومن هنا يلحق بالاحدية ايضا فهو برزخ بين الاحدية والواحدية ومن هنا يطلقون على بعض الكاملين بانه نقطة الوحدة بين الاحدية والواحدية كالسيد الحداد ره.. أما ذات الهوية فهي بعيدة عن متناول أية إشارة ولايمكن عدها مرتبة فإن معنى جعلها مرتبة أنها قابلة للاشارة.
مقام العماء المحض يعني أنه غير قابل لاي تحديد والإشارة تحديد ولو وهمي. هوية الذات غير قابلة للمعرفة ومن هنا المقصود من كنه معرفتك دون مقام غيب الهوية لان المعرفة من مقولة العلم وهو من الأسماء وهي مضمحلة في الاحدية فكيف بغيب الهوية بعد وضوح اضمحلال الاسماء في الاحدية يقصد من المعرفة المعرفة المعقولة لا المستحيلة اي ذوات كل الموجودات متحققة في الاحدية بلا حدودها إلا أن الاحدية ايضا قيد وهوية وهوية الذات ليس فيها اي قيد حتى عدم القيد ليس قيدا لها والعقل حجة باطنة لايمكن التجاوز عنه فلا بد من عدم رفضه عند المراجعة إلى النصوص فالعرفان والقران والعقل كلهم حقيقة واحدة وجاء في الكافي للشيخ الكليني أن لله حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة اما الظاهرة فهي الانبياء والاوصياء وأما الباطنة فهي العقل والرواية ذكرناها بالمضمون لو احد الاعضاء يفحص ويأتي بنص الرواية وامثالها نكون ممتنين له.
📝العقل يدرك الضرورة ومفادها ان اجتماع النقيضين محال لكل احد
🖊ألسائل :🌹
العقل حجة لفرد الشخصي!!
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
هل استحالة اجتماع النقيضين إدراك شخصي ؟؟؟يعني العقل يقول ممكن لواحد اخر أن يعتقد بعدم الاستحالة أو التشكيك فيه؟؟؟. العقل يدرك الضرورة وهي معناها أن اجتماع النقيضين محال لكل أحد وفي كل ظرف وفي كل عالم حتى لولم يكن هناك عالم ولا انسان فاحتماع النقيضين مستحيل.. وحاصل المحاضرة ما ذكرناه في نهاية الابيات حول السيدة الزهراء عليها السلام من أنها بسبب مقامها السامي وكونها شانا من شؤون الاحدية ومتحدة مع روح القدس عليه السلام وأنها أصبحت الوسيطة بين الذات والخلق لأجل ذلك كما أن مقامها السامي غير واضح للناس في الدنيا وليس بمقدرتهم الوصول إلى حقيقتها كذلك الناس عميان يوم القيامة عن مشاهدة حقيقتها فالأمر بغض البصر أمر تكويني وليس بتشريعي هذا خلاصة المحاضرة الفارسية.. أما الاستدراك فشيئان:الاول حيث أن القيامة امتداد لعالم الملك فهي منصبغة بصبغة الملك اجمالا وحيث أن الزهراء سلام الله عليها كانت متسترة في عالم الملك عن الأنظار فكذلك في عالم القيامة
والثاني كيف الله تعالى يتجلى لاهل محشر وجاء ربك والملائكة صفا صفا ولم تتجلى عليهم السيدة الزهراء سلام الله عليها والجواب أن الذي جاء يوم الحشر اوفقل تجلى هوالرب وهودون الاسم السلام والرحمن والله والزهراء سلام الله عليها مظهر للاحدية التي هي فوق الله.
#هو #الحقیقة #الأسماء
#السيدة_الزهراء
و الحمد لله رب العالمین 🌸
📝ذكر "هُوَ " في القرآن للإشارة إلى رجوع كُل الأسماء والصفات إليه
🌟🌟🌟🌟
🖊ألسائل :🌹
هناك بحث حول" هُو" هل من الأسماء ام لا وحيث إنه يوازي الاحدية وهي فوق عالم الالوهية اعني الإسم الله هل الأسماء تقتصر على الله ومادونه أو تشمل فوقه اي الأحدية وحيث أن الآية الكريمة قل ادعوا الله اوادعوا الرحمن ايا ماتدعو فله الأسماء الحسنى تدل باختصاص الأسماء الإلهية بالله وبالرحمن وجعل الله الاسم الاعلى رتبة ففي الحقيقة دلت على أن الأسماء تنحصر بالله وبالرحمن وهو المرتبة النازلة من الله وبباقي الاسماء الحسنى وهو أعلى رتبة من الرحمن اذن يستفاد من الآية الخروج التخصصي لهو عن الأسماء الحسنى بالإضافة إلى أن مقام الاحدية مقام استهلاك الماهيات والحدود والرسوم وهذا المقام غير مناسب لان يدعوه الداعي لاستجلاب طلباته ودعواته لان هذا المقام مقام الاضمحلال لا الإجابة على الطلبات وقد رتب القران على الاسماء وقوعها موقع الدعاء والطلب.
فاذن لماذا جاء فی الدستورات السلوکیه، «ذکر هو»؟ و فی القرآن ایضا یطلق هو للذات الالوهیه اسما لها؟
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
جاء لتمهيد نفس الذاكر للفناء والاضمحلال وجاء ذكر هو في القران للإشارة إلى رجوع كل الاسماء والصفات اليه وإطلاق الاسم عليه مجاز بعد وضوح موقع هو من الاسم الله وما دونه هناك كلام للعارف القونوي في شرح الاسماء الحسنى في بيان كيفية استخدام هو وان الله هو نفس هو تحولت في المخارج الى الله.
📝ذات الهوية لا يمكن الاشارة اليها وهي ليست مرتبة
🖊ألسائل :🌹
و هناك فوق الاحدية ، رتبة محوضة الذات! و فوق الاحدية ، الهوية! و هو اسم مشير لهذه! و اطلاق هو للاحدية ليس بموضعه! للواحدية اسمٌ جامع و هو الله! و للاحدية اسم و هو الله ايضا! و للهوية اسم مشير و هو الهو!؟!
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
هوية الذات لا تعتبر مرتبة فإن المرتبة تصبح قيدا لها وتخرجها عن المحوضة، الله باعتبار ارتفاع كل الكثرات الاسمائية عنه يقترب الى الاحد الذي ليس له حد الا حد الاحدية ومن هنا يلحق بالاحدية ايضا فهو برزخ بين الاحدية والواحدية ومن هنا يطلقون على بعض الكاملين بانه نقطة الوحدة بين الاحدية والواحدية كالسيد الحداد ره.. أما ذات الهوية فهي بعيدة عن متناول أية إشارة ولايمكن عدها مرتبة فإن معنى جعلها مرتبة أنها قابلة للاشارة.
مقام العماء المحض يعني أنه غير قابل لاي تحديد والإشارة تحديد ولو وهمي. هوية الذات غير قابلة للمعرفة ومن هنا المقصود من كنه معرفتك دون مقام غيب الهوية لان المعرفة من مقولة العلم وهو من الأسماء وهي مضمحلة في الاحدية فكيف بغيب الهوية بعد وضوح اضمحلال الاسماء في الاحدية يقصد من المعرفة المعرفة المعقولة لا المستحيلة اي ذوات كل الموجودات متحققة في الاحدية بلا حدودها إلا أن الاحدية ايضا قيد وهوية وهوية الذات ليس فيها اي قيد حتى عدم القيد ليس قيدا لها والعقل حجة باطنة لايمكن التجاوز عنه فلا بد من عدم رفضه عند المراجعة إلى النصوص فالعرفان والقران والعقل كلهم حقيقة واحدة وجاء في الكافي للشيخ الكليني أن لله حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة اما الظاهرة فهي الانبياء والاوصياء وأما الباطنة فهي العقل والرواية ذكرناها بالمضمون لو احد الاعضاء يفحص ويأتي بنص الرواية وامثالها نكون ممتنين له.
📝العقل يدرك الضرورة ومفادها ان اجتماع النقيضين محال لكل احد
🖊ألسائل :🌹
العقل حجة لفرد الشخصي!!
🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹
هل استحالة اجتماع النقيضين إدراك شخصي ؟؟؟يعني العقل يقول ممكن لواحد اخر أن يعتقد بعدم الاستحالة أو التشكيك فيه؟؟؟. العقل يدرك الضرورة وهي معناها أن اجتماع النقيضين محال لكل أحد وفي كل ظرف وفي كل عالم حتى لولم يكن هناك عالم ولا انسان فاحتماع النقيضين مستحيل.. وحاصل المحاضرة ما ذكرناه في نهاية الابيات حول السيدة الزهراء عليها السلام من أنها بسبب مقامها السامي وكونها شانا من شؤون الاحدية ومتحدة مع روح القدس عليه السلام وأنها أصبحت الوسيطة بين الذات والخلق لأجل ذلك كما أن مقامها السامي غير واضح للناس في الدنيا وليس بمقدرتهم الوصول إلى حقيقتها كذلك الناس عميان يوم القيامة عن مشاهدة حقيقتها فالأمر بغض البصر أمر تكويني وليس بتشريعي هذا خلاصة المحاضرة الفارسية.. أما الاستدراك فشيئان:الاول حيث أن القيامة امتداد لعالم الملك فهي منصبغة بصبغة الملك اجمالا وحيث أن الزهراء سلام الله عليها كانت متسترة في عالم الملك عن الأنظار فكذلك في عالم القيامة
والثاني كيف الله تعالى يتجلى لاهل محشر وجاء ربك والملائكة صفا صفا ولم تتجلى عليهم السيدة الزهراء سلام الله عليها والجواب أن الذي جاء يوم الحشر اوفقل تجلى هوالرب وهودون الاسم السلام والرحمن والله والزهراء سلام الله عليها مظهر للاحدية التي هي فوق الله.
#هو #الحقیقة #الأسماء
#السيدة_الزهراء
و الحمد لله رب العالمین 🌸