📌🔖#المنشور٩١٦
📚📚سعة الأحدية بالعرض وليس بالطول والأعيان متحققة فيها بالفعل لا بالقوة..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
قلتم في إحدى محاضراتكم أن الأحدية ليس لها مراتب بل مرتبة واحدة من باب محذور الكثرة الرتبيه أي يلزم كثرت المراتب وقد فرضت أن الأحدية بسيطة لكن شيخنا ألا يلزم من كون الأحدية مرتبة واحد تكون أضيق العوالم أو الحظرات لان المقياس في سعة الحضره هي كثرت المراتب فيها وضيق الحضره هي أن تكون مرتبه واحدة.
هذا قول جنابكم بنفي وجود المراتب للأحدية على وفق مبناكم في نفي وجود حدود ورسوم الأعيان في الاحديه لكن يلزم محذور في نفي كثره المراتب في الأحدية أن تكون الاحدية اضيق العوالم مع كونها أوسع العوالم.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
السعة هناک ليس بالطول بل بالعرض فکل الأعیان أوأكد کل اعیان الموجودات موجوده هناک بلا حدودها ورسومها ألا یعني هذا سعة الأحدیة ؟
وعدم ضیقها والأعیان کما تقدم في المحاضرات موجوده باطوارها بلا حدود الاطوار کما الأعیان متحققه هناک بالفعل لا بالقوة.
وخزائن الأشياء والأعیان الخارجیة متحققه هناک بعنوان الشؤون الإلهية.
#السعة #الطول
#العرض #الأعيان
#الموجودات #الحدود
#الرسوم #الأحدية
#القوة #الفعل #الأطوار
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~💠~~~~~💠
📚📚سعة الأحدية بالعرض وليس بالطول والأعيان متحققة فيها بالفعل لا بالقوة..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
قلتم في إحدى محاضراتكم أن الأحدية ليس لها مراتب بل مرتبة واحدة من باب محذور الكثرة الرتبيه أي يلزم كثرت المراتب وقد فرضت أن الأحدية بسيطة لكن شيخنا ألا يلزم من كون الأحدية مرتبة واحد تكون أضيق العوالم أو الحظرات لان المقياس في سعة الحضره هي كثرت المراتب فيها وضيق الحضره هي أن تكون مرتبه واحدة.
هذا قول جنابكم بنفي وجود المراتب للأحدية على وفق مبناكم في نفي وجود حدود ورسوم الأعيان في الاحديه لكن يلزم محذور في نفي كثره المراتب في الأحدية أن تكون الاحدية اضيق العوالم مع كونها أوسع العوالم.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
السعة هناک ليس بالطول بل بالعرض فکل الأعیان أوأكد کل اعیان الموجودات موجوده هناک بلا حدودها ورسومها ألا یعني هذا سعة الأحدیة ؟
وعدم ضیقها والأعیان کما تقدم في المحاضرات موجوده باطوارها بلا حدود الاطوار کما الأعیان متحققه هناک بالفعل لا بالقوة.
وخزائن الأشياء والأعیان الخارجیة متحققه هناک بعنوان الشؤون الإلهية.
#السعة #الطول
#العرض #الأعيان
#الموجودات #الحدود
#الرسوم #الأحدية
#القوة #الفعل #الأطوار
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
3⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :
ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على #الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا #"الله" وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن #الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.
💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:
والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحقّ. هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه #البذرة كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن #الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ فهل تستطيع أن تقول ان هذه #الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.
✍(قانون المسانخة) :
إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين #التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج #الحديد، أو #الأعمدة_الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد السّنخيّة بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.
✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :
إذن في الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون وجوداً باسم الهيولى.
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا #الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه #الصورة الّتي نشاهدها له فيه استعداد لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر، فتخرج من هذه البذرة مثلاً #الأشجار، أو #النباتات، أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ الأعيان الثّابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد. نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : #الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.
✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :
هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات_الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات_الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء، و #الصفات، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. #الحدود_النفسية.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :
ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على #الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا #"الله" وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن #الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.
💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:
والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحقّ. هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه #البذرة كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن #الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ فهل تستطيع أن تقول ان هذه #الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.
✍(قانون المسانخة) :
إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين #التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج #الحديد، أو #الأعمدة_الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد السّنخيّة بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.
✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :
إذن في الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون وجوداً باسم الهيولى.
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا #الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه #الصورة الّتي نشاهدها له فيه استعداد لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر، فتخرج من هذه البذرة مثلاً #الأشجار، أو #النباتات، أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ الأعيان الثّابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد. نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : #الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.
✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :
هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات_الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات_الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء، و #الصفات، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. #الحدود_النفسية.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
3⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :
ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا الله وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.
💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:
والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحق . هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه البذرة كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ فهل تستطيع أن تقول ان هذه الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.
✍(قانون المسانخة) :
إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج الحديد، أو الأعمدة الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد #السنخية بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.
✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :
إذن في #الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون وجوداً باسم #الهيولى .
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه الصورة الّتي نشاهدها له فيه استعداد لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر، فتخرج من هذه البذرة مثلاً الأشجار، أو النباتات، أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد . نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.
✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :
هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء ، و #الصفات ، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. الحدود النفسية.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :
ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا الله وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.
💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:
والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحق . هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه البذرة كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ فهل تستطيع أن تقول ان هذه الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.
✍(قانون المسانخة) :
إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج الحديد، أو الأعمدة الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد #السنخية بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.
✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :
إذن في #الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون وجوداً باسم #الهيولى .
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه الصورة الّتي نشاهدها له فيه استعداد لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر، فتخرج من هذه البذرة مثلاً الأشجار، أو النباتات، أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد . نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.
✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :
هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء ، و #الصفات ، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. الحدود النفسية.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٧٣
📚📚 مصطلح الهيولى ودلالته :
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخي في مناقشة المحاضرات مع الأخوات، أردنا أن نفهم كلمة الهيولى أكثر، فبحثت ووجدنا هذا الشرح:
"" الهيولى لفظ يوناني بمعنى الأصل والمادة. واصطلاحا: جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال، محل للصورتين الجسمية والنوعية.
وهي مَادَّة الشَّيْء الَّتِي يصنع مِنْهَا كالخشب للكرسي، وَالْحَدِيد للمسمار، والقطن للملابس القطنية، وعِنْد القدماء مَادَّة لَيْسَ لَهَا شكل، وَلَا صُورَة مُعينَة قَابِلَة للتشكيل، والتصوير فِي شَتَّى الصُّور، وَهِي الَّتِي صنع الله تَعَالَى مِنْهَا أَجزَاء الْعَالم المادية، والتخطيط المبدئي للصورة، أَو التمثال، والقطن.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
نعم، مضبوط.
📚📚السائل:
وفي المحاضرة حضرتكم قلتم أن الهيولى في عالم اسفل سافلين. هل نستطيع أن نحدد أنها في عالم الأصلاب؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لكل عالم هيولى يخصه، والمراد المادة الأصلية لذلك العالم.
📚📚السائل:
يعني الهيولى ليس في عالم أسفل سافلين فقط. كلما تنزل العين إلى عالم، يوجد فيه هيولى خاصة بذلك العالم..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
له مصطلحان
- الأول: أنه مادة المواد أي الأساس في عالم المادة، وبهذا المعنى الشائع هو أسفل السافلين.
- والثاني أساس كل طور من الأطوار، فيختلف باختلاف الطور.
#الهيولى
#المحاضرات
#المادة
#الجوهر
#العرض
#الصورة
#الأصلاب
#الأعیان
#العالم
#الأطوار
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٩ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 مصطلح الهيولى ودلالته :
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخي في مناقشة المحاضرات مع الأخوات، أردنا أن نفهم كلمة الهيولى أكثر، فبحثت ووجدنا هذا الشرح:
"" الهيولى لفظ يوناني بمعنى الأصل والمادة. واصطلاحا: جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال، محل للصورتين الجسمية والنوعية.
وهي مَادَّة الشَّيْء الَّتِي يصنع مِنْهَا كالخشب للكرسي، وَالْحَدِيد للمسمار، والقطن للملابس القطنية، وعِنْد القدماء مَادَّة لَيْسَ لَهَا شكل، وَلَا صُورَة مُعينَة قَابِلَة للتشكيل، والتصوير فِي شَتَّى الصُّور، وَهِي الَّتِي صنع الله تَعَالَى مِنْهَا أَجزَاء الْعَالم المادية، والتخطيط المبدئي للصورة، أَو التمثال، والقطن.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
نعم، مضبوط.
📚📚السائل:
وفي المحاضرة حضرتكم قلتم أن الهيولى في عالم اسفل سافلين. هل نستطيع أن نحدد أنها في عالم الأصلاب؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لكل عالم هيولى يخصه، والمراد المادة الأصلية لذلك العالم.
📚📚السائل:
يعني الهيولى ليس في عالم أسفل سافلين فقط. كلما تنزل العين إلى عالم، يوجد فيه هيولى خاصة بذلك العالم..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
له مصطلحان
- الأول: أنه مادة المواد أي الأساس في عالم المادة، وبهذا المعنى الشائع هو أسفل السافلين.
- والثاني أساس كل طور من الأطوار، فيختلف باختلاف الطور.
#الهيولى
#المحاضرات
#المادة
#الجوهر
#العرض
#الصورة
#الأصلاب
#الأعیان
#العالم
#الأطوار
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٩ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٠٠
📚📚المعرفة والرضا من الصفات التي هي مشككة طولا وعرضا..
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️كيف يرضى عن الله من لا يعرفه؟
أليس من المفروض أن يعرف العبد ربه أولًا ليرضى أو لا يرضى. حال أغلبنا عدم المعرفة، فنحن نعبد الله ولكن من دون معرفة، فمتى ما تمت المعرفة أكيد سيرضى العبد عن ربه فهذا مقام رفيع لا يستطيع الوصول إليه كل إنسان.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️المعرفة على مراتب، كما أن رضى الرب ورضى العبد على مراتب، فلا منافاة بين عدم المعرفة في المرتبة العليا والرضا في المرتبة السفلى، فكل من المعرفة والرضا من الصفات التي هي مشككة طولًا وعرضًا..
#معرفة_الله
#الرضا
#الصفات
#الطول
#العرض
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#١٢رجب_الاصب١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚المعرفة والرضا من الصفات التي هي مشككة طولا وعرضا..
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️كيف يرضى عن الله من لا يعرفه؟
أليس من المفروض أن يعرف العبد ربه أولًا ليرضى أو لا يرضى. حال أغلبنا عدم المعرفة، فنحن نعبد الله ولكن من دون معرفة، فمتى ما تمت المعرفة أكيد سيرضى العبد عن ربه فهذا مقام رفيع لا يستطيع الوصول إليه كل إنسان.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️المعرفة على مراتب، كما أن رضى الرب ورضى العبد على مراتب، فلا منافاة بين عدم المعرفة في المرتبة العليا والرضا في المرتبة السفلى، فكل من المعرفة والرضا من الصفات التي هي مشككة طولًا وعرضًا..
#معرفة_الله
#الرضا
#الصفات
#الطول
#العرض
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#١٢رجب_الاصب١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.