1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٩٣

🖊محاضرة ١٦ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرّئيسيّ:

حقيقة رؤية الله تعالى.

✨✨✨✨✨✨

🖊أبيات للشّاب الظّريف وهو ابن عفيف الدّين سليمان بن علي التّلمساني وقد توفّى في حياة أبيه. ولأبيه التّلمساني أبيات حزينة حول فقدانه رثاءً. والآن نقرأ هذه الأشعار الّتي، #الشاب_الظريف محمد بن سليمان بن علي #التلمساني هو أنشدها:

🔅أَراكَ الحِمَى لَمّا شَدَتْهُ السَّواجِعُ
     تَثَنَّى كَما هَبَّتْ عليه الزُّعازِعُ

🔅فأَطْرَبَهُ مِنْ شَدْوِهَا لَحْنُ سَاجِعٍ
     يَنُوحُ عَلى أَحْبابِهِ فَهْوَ سَاجِعُ

🔅فَسِرُّ الهَوَى لِلصَّبِّ بِالدَّمْعِ ذائعُ
     كَمَا قَلْبُهُ بَيْنَ المَحامِلِ ضَائِعُ

🔅على أَنّ أيّامَ الوِصَالِ وَدائِعُ
     وَلا بُدَّ يَوْمًا أَنْ تُرَدَّ الوَدائِعُ

🔅وَلَيْلٍ جَلا فيه الطَّلا أَنْجُمَ الطِّلا
     وَهُنَّ أُفُولٌ بَيْنَنا وَطَوالِعُ

🔅وَقَدْ غَابَ وَاشِينا وَنامَ رَقِيبُنا
     وَقَدْ صَدَّقَتْنَا بِاللّقاءِ المَطالِعُ

🔅وَنَحْنُ سُجُودٌ في جَوامِعِ لَذَّةٍ
    مِنَ الأُنْسِ والإْبرِيقُ لِلكَأْسِ رَاكِعُ

🔅وَطَرْفُ الصّبا في حَلبَةِ الرَّوضِ راكضُ
     وَطَرْف النَّدى في وَجْنَةِ الوَرْدِ دَامِعُ

🔅إلى أَنْ تَجَلَّى صُبْحُه فَكَأَنَّهُ
     وُجُوهُ العَذَارى أَبْرَزَتْهَا البَراقِعُ

🔅فَودَّعَنا لا عَنْ مَلَالٍ وَلَا قِلًى
    وقُلنا دَنَا التَّفْرِيقُ وَالشَّمْلُ جَامِعُ

✨✨✨✨✨

▪️إنكار أهل الظّاهر من القشريّين رؤية الله تعالى لحصرهم الرّؤية بالبصر المادّي.

✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في اللّيلة السّابقة حول #الرؤية ، بل نبيّن هنا بعض المطالب:
- فأوّلاً : لم ترِدْ آيةٌ في القرآن الكريم مثل ما وردت بشأن اللقاء أو الفناء أو المشاهدة أو الآيات التي لحدّ الآن درسناها حول فناء الموجودات، أو فناء الإنسان، أو لقاء الإنسان لله تبارك وتعالى. لم ترِدْ آيةٌ تدلّ بوضوح على أنّ الإنسان سوف يرى"ربّه". بهذا الشّكل غير موجودٍ في القرآن. رغم أنّ نفس المعنى موجود في القرآن بصيغ مختلفة، ولكن كلمة "الرؤية" بهذا الشكل غير موجود. بل هناك بعض الآيات قد تدلّ على عدم إمكانيّة الرّؤية مثل:
✨ ( لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٠٣) ) سورة الأنعام.
- ولكنّ أهل الظّاهر من القشريّين استندوا بهذه الآية على إنكار الرّؤية بالنسبة إلى الله تعالى. يعني يقولون رؤية الله غير ممكنة، لأنّ هذه الرؤية حتماً تكون بالبصر، والبصر: "لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ".
- بل في قصة #النبي_موسى (عليه السلام)، أيضًا النبي موسى طلب الرؤية، ولكن مع الأسف الله تبارك وتعالى ردّ عليه:
✨ (قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي (١٤٣)) سورة الأعراف.
-  ينفي الرؤية. بل بعض الأتباع للأنبياء طلبوا رؤية الله تبارك وتعالى من نبيّهم، ونبيّهم أنكر واستشكل عليهم:
✨ ( فَقَالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ (١٥٣)) سورة النّساء.
- الآيات رفضت هذه الفكرة.

✨✨✨✨✨

▪️الخلاف بين أهل الظاهر والمتكلّمين حول مسألة رؤية الله تعالى.

✨✨✨✨✨

➖ هنا مسألة رؤية الله صارت محلًّا للخلاف بين المتكلّمين وبين أصحاب الاتّجاه الكلامي، لأنّ الاتّجاه الكلامي قد احتوى كثيرًا من أهل الظاهر، وحتى من المنتمين إلى المدرسة الفلسفية المشّائية. وهنا بعض المتصوّفة، وبعض العرفاء الذين لهم ميول عرفانيّة وكانوا منهم، يعني من المنتمين إلى الاتّجاه الكلامي هم بدؤوا بالخلاف ومخالفة هؤلاء أهل الظاهر حول هذه الآيات. فمسألة رؤية الله وعدم رؤيته صارت مسألة كبيرة بينهم، بين المتكلّمين وأصحاب الظّاهر.
➖ ومن هنا نرى تأليف كتب ورسائل، بل وصل الأمر إلى مسألة الفتاوى، يستفتون هل يجوز (القول) برؤية الله أم لا؟ يقول لا يجوز، أيّ أحد قال برؤية الله فهو كافر، مهدور الدم، وكذا..وكذا.. خرج عن الدّين والإسلام..
                                ١
(يتبع)

 1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٩٩

🖊محاضرة ٢٨ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرئيسي:

دراسة قرآنية مفصلة لموارد "الآيات" في الآيات الآفاقية أي الموجودات الخارجية.

✨✨✨✨✨✨

💠أبيات #الشاب_الظريف

🔹حَدِيثُ غَرَامِي في هَوَاكَ قديمُ
    وفرطُ عذابِي في هواكَ نَعيمُ

🔹بِمَا شِئْتَ عَذِّبْ غَيرَ سُخْطِكَ إنَّهُ
     وَصِدقِ ولائي في هَوَاكَ أليمُ

🔹تُمَثِّلُكَ الأشواقُ وهماً لخاطِري
     فَيُدْرِكُني بالخَوْفِ مِنْكَ وُجُومُ

🔹وتقنعُ منك الرُّوحُ لمحَ توَهُّمٍ
     فَتَحْيَا بِهَا الأَعْضَاءُ وَهْيَ رَمِيمُ

🔹هنيئاً لطرفٍ فيكَ لا يعرِفُ الكَرى
     وَتَبّاً لِقَلْبٍ فيكَ لَيْسَ يَهيمُ

🔹ولمَّا جَلاكَ الفِكْرُ يا غَايةَ المُنَى
     فظلَّ بقلبِي مُقْعِدٌ ومُقيمُ

🔹وَمَا الكَوْنُ إلا صُورةٌ أنْتَ رُوحُها
     وجِسْمٌ بغيرِ الرُّوحِ كيفَ يقُومُ

🔹تَوَّهَم صَحْبي أَنَّ بِي مَسُّ جِنَّةٍ
     وأنكر حَالي صَاحِبٌ وَحَميمُ

🔹فَبُحْتُ بِما ألقاهُ مِنْكَ مُصَرِّحاً
     وَمَا نالَ لَذّاتِ الغَرامِ كتُومُ

🔹أغصنَ النَّقا إنّي أغارُ إذَا غَدَا
     يُلاعِبُ عِطفيكَ الرّشاقَ نَسِيمُ

🔹ولَمَا بَدَتْ في طَوْرِ خَدِّكَ جَذْوةٌ
    ولاحتْ لِقَلبي عَادَ وَهُوَ كَليمُ

🔹يَلذُّ لِقَلبي في هَوَاكَ عَذابُهُ
    وَلِمْ لا وبالأَحوالِ أَنْتَ عليمُ

🔹يميناً بأصواتِ الحَجيجِ على مِنى
    وَصَحْبٍ لَهُمْ بالمأْزَمين زَميمُ

🔹لأَنْتَ وإنْ أَصْبَحْتَ بالوَصْلِ باخِلاً
     عليَّ احْتِقاراً بي لَديَّ كَرِيمُ

🔹ويا شرفي لمَّا غَدَوتَ وللهوى
   عَلى جَسَدِي المُضْنى النَّحيل رُسُومُ

🔹وَيَا سائِقاً يُضنِي الرّكائِبَ طلَّحاً
    لَهَا في الرُّسوم المُقفراتِ رَسيمُ

🔹إذَا عَايَنَتْ عَيْنَاكَ بارِقَ أَبْرَقٍ 
    يَلُوحُ كَمَا في الأُفُقِ لاح نُجُومُ

🔹وَبَاحَتْ بأسرارِ الرُّبَا نَسْمَةُ الصَّبا
     وَعطَّر أقطارَ القفارِ شَميمُ

🔹وَعَايَنْتَ سَلْعاً قِفْ وسائِلْ أَحِبَّتِي
     فهَذا الذي أصبحتُ مِنكَ أرومُ

🔹فثمَّ رَشاً شوقي إليه مُبَرِّحٌ
    وَريم فُؤادي عنهُ ليسَ يَريمُ

🔹أَغَالِطُ عَنْهُ بالكلامِ مُجالِيسي
    وَفي القَلب مِن ذِكري سِواه كُلُومُ

🔹لَهُ مِنْ سُوَيداءِ الفؤَادِ مَعاهِدٌ
    وبَينَ سَوادِ المُقْلَتَيْنِ رُسُومُ

🔹وقل يا غريب الحُسنِ رِقّ لِنازِحٍ
     غَريبٍ لَهُ قَلْبٌ لَدَيكَ مُقيمُ

🔹تَرحَّلَ عنهُ مُذْ تَرَحَّلتَ نافِراً
    فليس لهُ حتى القُدوم قُدومُ

🔹عَلَيْكَ سَلامٌ مِنْ كَئيبٍ مُتيَّمٍ
     تَظَلُّ سليماً وهو مِنْكَ سَليمُ
 

                                           ١
(يتبع)

 1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_١٠٠
🖊 محاضرة ٢ شوال ١٤٤٠هـ
🖊سماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمد وآله الطّيبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرّئيسيّ: 

رؤية الآيات الأنفسية وشرطها.

✨✨✨✨✨✨✨

🔆أبيات للشيخ محمد بن سليمان بن علي #التلمساني المعروف ب #الشاب_الظريف

🔆 وِصَالُكَ أَنْهَى مَطْلَبِي وَمُرَادِي
      وَحُسْنُكَ أَبْهَى مَرْتَعِي وَمَزادِي

🔆 ودُونَكَ لَوْ وَافَيْتُ رَبْعَكَ زَائِراً
      خِطابُ جِدَالٍ فِي خُطُوبِ جِلَادِ

🔆 حَبيبي لَقَدْ رَوَّيْتَ عَيْنِي بِدَمْعِهَا
      وَغَادَرْتَ قَلْبِي لِلتَّصبّرِ صَادِي

🔆 وَنَقَّصْتَ في حَظِّي كَمَا زِدْتَ فِي الهَوَى
      صدُودِيَ يَا كُلَّ المُنَى وبُعَادِي

🔆 فَوَاللهِ لَمْ أُطْلِقْ لِغَيْرِكَ مُهْجَتِي
      غَرَاماً وَلَمْ أَمْنَحْ سِوَاكَ وِدَادِي

🔆 بِعَيْشِكَ نَبِّهْ نَاظِريكَ لَعلَّها
      تَرُدُّ عَلَى طَرْفِي لَذِيذَ رُقَادِي

🔆 إِلى اللهِ أَشْكُو فِي الغَرامِ مُحَجَّباً
      بِقَلْبِي فَلا تَلْقَاهُ عَيْنِي بَادِي

🔆 أُحَاذِرُ طولاً مِنْ ذُؤَابةِ شَعْرِهِ
      فَقَدْ وَصَلتْ مِنْ قَدِّهِ لفُؤَادِي

✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️الحكمة الإلهية في عدم إراءة الله تعالی الآيات الأنفسية للکل.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في الآية المباركة:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)) سورة فصلت.
- الظاهر من هذه الآية المباركة، "سَنُرِيهِمْ"، أنه هناك آيات لله تبارك وتعالى أخفاها على عباده، ومن لوازم هذه #الآيات إذا رآها الإنسان أن يتحقّق له شهود ومعاينة ولقاء الحقّ تبارك وتعالى. "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا"، يعني الآن هذه الآيات غير موجودة، ليست موجودة لدى الناس، الناس الآن لا يستطيعون يرون، "سَنُرِيهِمْ". إذن هذه الآيات التي لحدّ الآن الله تبارك وتعالى أرانا، ورأيناها، هذه الآيات أحيانًا توجب الإيمان بالله وشهوده، وأحياناً ما تستلزم هذا.
➖ولكن هناك آيات آفاقية وآيات أنفسية، إذا الله تبارك وتعالى يُريها لنا، لا محالة، لا يوجد طريق، لا يوجد مفرّ إلّا حصول معاينة الله تبارك وتعالى، وشهود أحدية الحقّ وانبساط نوره في كل الموجودات، "حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، هذا هو الظاهر من الآية.
➖هناك إشكال، سؤالٌ: إذا الله تبارك وتعالى لا يُرينا هذه الآيات الآفاقية والأنفسية التي هذه الآيات تتبع الإيمان الشهودي بالله، فما ذنبنا؟ الله دائماً يقول لماذا ما آمنتم ؟ لماذا كذا.. لماذا كذا؟ أعذبكم.. أنتم كذا... حسناً حبيبي يا الله! أرنا هذه الآيات حتى نحن يحصل لنا #الاطمئنان ، تنتهي القصة!! لماذا أنت تدّخر وتخفي وتخبئ هذه الآيات عنّا، بعد تحاكمنا! وتقول لماذا أنت ما فعلت كذا؟ لماذا كذا؟ من أول الأمر أرنا هذه الآيات حتى يكون إيماننا مثل إيمان النبي (ص)، "سَنُرِيهِمْ"، بعد حين، بعد فترة ليس معلومًا متى، نُريكم هذه الآيات... حتى يتبين لكم أني أنا الحقّ، حسناً الآن بيّن لنا... هذا هو الإشكال، ما جوابه؟ كيف نرد على هذا الإشكال؟
➖ جوابه واضح: جوابه أنه، عدم إراءة الحقّ تبارك وتعالى لهذه الآيات لا يعني عدم توجّه المسؤولية، وعدم توجّه السؤال إلينا. من قبيل :
✨ ( إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ (١١)) سورة الرعد.
- هذا التغيير صح، الله لا يُري، الآن لا يُرينا هذا، لماذا لا يُرينا؟ لأننا لسنا مستعدين،،، ولكن هذا الخطاب، خطاب للكل وليس..  يعني هناك أشخاص مستعدون الله تبارك وتعالى الآن يُريهم، ولكن بشكل عام كل الناس ليسوا مستعدين، وقابلين، ومتهيئين لمشاهدة هذه الآيات. إذن النقص فيكم، لماذا الله يؤخّر في إراءة هذه الحقائق، في إراءة هذه الآيات التي،،، هذه الآيات إذا نراها بسرعة يحصل لنا الشهود التوحيدي بالنسبة إلى الله تبارك وتعالى. لأننا لسنا مستعدين لهذا الأمر، لأننا مشغولين بالمادة.
➖ أما الذين هم مستعدون فهذا الخطاب لا يشملهم. "سَنُرِيهِمْ"!!! لا!!! أريناهم، لأنهم مستعدون، والجواد... والله تبارك وتعالى جوادٌ ويستحيل عليه البخل وهو ليس بخيل، إذا كان عندكم استعداد، استعدادات لتلقّي هذه الآيات، الله بسرعة ينزله ويعطيك. فالسبب في التأخير ليس هو الله، السبب في التأخير أنفسنا، ونحن السبب في التأخير بعدم #المجاهدة ، بعدم تصفية الضمير، بعدم تصفية #القلب ، فحينئذٍ هذه #الآيات الله تبارك وتعالى لا يرسلها إلينا، ولا يُرينا، لأنه حكيم، ويعرف أن هذه الآيات لا يفيدنا، ويزيد... بل وتزيد هذه الآيات فينا، تزيد فينا كفراً ونفاقاً، لأننا غير مستعدين، ولكن على الطول حسناً.

(يتبع)                     ١

وِصَالُكَ أَنْهَى مَطْلَبِي وَمُرَادِي
      وَحُسْنُكَ أَبْهَى مَرْتَعِي وَمَزادِي

🔆 ودُونَكَ لَوْ وَافَيْتُ رَبْعَكَ زَائِراً
      خِطابُ جِدَالٍ فِي خُطُوبِ جِلَادِ

🔆 حَبيبي لَقَدْ رَوَّيْتَ عَيْنِي بِدَمْعِهَا
      وَغَادَرْتَ قَلْبِي لِلتَّصبّرِ صَادِي

🔆 وَنَقَّصْتَ في حَظِّي كَمَا زِدْتَ فِي الهَوَى
      صدُودِيَ يَا كُلَّ المُنَى وبُعَادِي

🔆 فَوَاللهِ لَمْ أُطْلِقْ لِغَيْرِكَ مُهْجَتِي
      غَرَاماً وَلَمْ أَمْنَحْ سِوَاكَ وِدَادِي

🔆 بِعَيْشِكَ نَبِّهْ نَاظِريكَ لَعلَّها
      تَرُدُّ عَلَى طَرْفِي لَذِيذَ رُقَادِي

🔆 إِلى اللهِ أَشْكُو فِي الغَرامِ مُحَجَّباً
      بِقَلْبِي فَلا تَلْقَاهُ عَيْنِي بَادِي

🔆 أُحَاذِرُ طولاً مِنْ ذُؤَابةِ شَعْرِهِ
      فَقَدْ وَصَلتْ مِنْ قَدِّهِ لفُؤَادِي

أبيات للشيخ محمد بن سليمان بن علي #التلمساني المعروف ب #الشاب_الظريف