📌🔖#المنشور١٠٧٩

📚📚ضرورة حذر السالك من مستقبله إلى أن يصل إلى الاسم السلام..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

بالنسبة إلى العناية الإلهية لشخص في كل خطواته وفي عباداته والجوانب العلمية والمعنوية ويشعر بالالطاف ليلا ونهار، هل هذا دليل على اصطفاءه للمراتب العالية أو لا؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

هذا الشعور في حد نفسه جيد ولكن لا يدل على الإستمرار فالسالك ليكن حذرا من مستقبله إلى أن يصل إلى الاسم السلام.

📚📚السائل.

شيخنا اذا العناية ليست من جهة العبد وليس من بعمل عمله وإنما بمحض الفضل الإلهي فكيف هو يصل إلى الاسم

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


العناية الإلهية ذات مراتب ودرجات فالتوفيق للقيام بالأعمال عناية إلهية والالتفات إلى ذلك أيضا عناية إلهية والذي يسلك بالسالك نحو الإسم السلام هو الحق حقيقة وان يشعر السالك بأن له الدور.

📚📚السائل.

انا اسمع محاضرات الأحدية واقراءها مرار وتكرار هذا بعد اذنكم.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

من خلال متابعة المحاضرات استماعا وكتابة تتصل بشكل لاشعوري بأرواح مشايخنا واساتذتنا ومن أثار هذا الإتصال حصول حالة الهدوء والبسط واتساع الفكر والادراك.

#السالك #المراتب
#الدرجات #المشايخ
#الايتصال #البسط
#العناية_الإلهية
#الاسم_السلام

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

4⃣🌿🌿🌿

▪️في الاسم السّلام تتصالح الأسماء الجماليّة والجلاليّة والمتحقّق بهذا الاسم يكون قد جاوز الكثرات.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 وكذلك #الاسم_السلام ، لأنّ في السّلام، الأسماء الجماليّة والجلاليّة تتصالحان. وصل إلى مقام السّلام، وصل إلى اسم السّلام أو الاطمئنان، يعني جاوز #الكثرات . ومن هنا في الجنّة -ولكن أنواعٌ من الجنّة موجودة- الجنّة الّتي فيها أهل الجنّة عندما يلتقون، يقولون:
✨ ( سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (٢٤)) سورة الرّعد.
✨ ( وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)) سورة يونس.
- يعني أهل الجنّة إمّا جاوزوا الكثرات الأسمائيّة، أو هم في معرض التّجاوز. ومن هنا كلّ واحد من أهل الجنّة عندما يرى الآخر، يسلّم عليه، يعني يقول: "السّلام عليك"، يعني إن شاء الله تتجاوز عن الكثرات.
- وهذه صارت سنّة إسلاميّة، أيّ أحد يرى الآخر يقول "سلام عليكم" لأنّنا نحاول أن نطبّق ما هو موجودٌ في الواقع، ما هو موجودٌ في عالم الجنّة، ما هو نحتاج إليه. ما هو الشّيء الّذي نحتاج إليه؟ التّجاوز عن الكثرات، حتّى نصل إلى الله تبارك وتعالى، ونلتقي به.
- إذن عندما الواحد منّا يرى الآخر يسلّم عليه بالسّلام، لا يقول "روز بخير"، "صباح الخير"، "غوود مورنينغ!"، "غوود أفترنوون!" (بالإنكليزيّة)، هذه للغربيّين، أو بالعربي تركوا السّلام أحيانًا يقولون "يعطيك العافية"، "الله مثلًا كذا".. لا، هذه الأمور ليست مطابقةً مع الأسس الإسلاميّة والعرفانيّة.
- لكلمة "السّلام موضوعيّةٌ"، ولا بدّ من إفشاء السّلام، عندما تمرّون على أحد أحيانًا واحد يحرّك يده، هذا لا يفيد. مثل الحمار؛ عندما يمرّ على الحمار الآخر، شيئًا قليلًا يحرّك الأذن، أو الرّأس، أو يصل إلى الآخر، يظهر التّواضع يضع يده، هذا أشبه شيء بالحيوانات يعني. الإنسان الّذي يريد يرجع إلى الحقّ لا بدّ أن يسلّم، إفشاء السّلام، سلّم على الآخرين!! لا تقول (روز بخير)...!!! على كلّ تقدير.

🖊 كان الكلام في سجدة هؤلاء الملائكة على الإنسان. تمسّكنا بهذه الآية سابقًا:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
- وقلنا أنّ الرّوح من أمر الله.
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) سورة الإسراء.
- هنا ممكن يُناقَش أنّه (الربّ) هذا، اسم "الرّبّ"، ماذا يخصّه بعالم الأمر؟ جوابه:
✨ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)) سورة العلق.
- هنا الربّ استخدم، ولكن لا بعنوان "الاسم الرّبّ"، بل بمعنى أوسع. لماذا استخدم "الرّبّ" هنا في (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، وكذلك في ( قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) استخدم بمعنى #الله أو بمعنى #الأحد، أو #هو ؟؟
- بسبب تجاوزه عن الكثرات، لأنّ في "الرّبّ" ،الرّبّ جامع بين الأسماء الجماليّة والجلاليّة، لأن المربيّ يستخدم.... المثل السّائد يقولون (الجزرة والعصا معًا) هذه طبيعة البشر، كلّ الموجودات ليس فقط البشر، كلّ الموجودات عندما يواجهون أحد، إمّا يريدون يتغلّبون عليه، أو يريدون يستخدمونه، تارةً بالضّحك والتّسليم، وأخرى بالقوّة.
- ومن هنا ترون الحيوانات عندما...، في الغابة، عندما أحد الحيوانات يرى حيوانًا آخر، يظهر يده، يظهر عضلاته، وكذلك النّاس، النّاس إمّا يظهرون عضلاتهم، أو يتكلّمون بكلماتٍ...، "عندي أقربائي في المحكمة"، أو "أقربائي في الشّرطة"، "أقربائي كذا".. "عندي فلان".. "عندي فلان".. إمّا باللّسان يظهر قوّة، أو يخدع الآخرين، الخدعة عبارة عن الجمال، وإظهار القوة عبارة عن الجلال.
- على كلّ تقدير، في التّربية سواء التّربية الصّحيحة، أو التّربية الفاسدة، لا يخصّنا، تستخدم الأسماء الجماليّة والجلاليّة. إذن (اسم الرّبّ) جامعٌ بينهما.

(يتبع) ٤

4️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ ‏من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (‏اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- ‏"الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. ‏القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.

➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (‏هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ‏ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. ‏في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم ‏الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، ‏والحيّ ملحقٌ ‏بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ‏، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله ‏تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا ‏للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، ‏أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ ‏قريب من الأمر، ‏فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني.. ‏
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)‏
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه ‏لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا ‏للاسم الحيّ
✨ (‏ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ‏ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ ‏فاصلٌ طويل، رغم أنّه ‏السّلام أيضًا ليست فيه ‏الكثرة الأسمائيّة، ولكن ‏آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (‏قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه ‏بسرعة، تتحوّل النّار ‏إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا ‏إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار ‏مظهرًا للاسم الحيّ، ‏لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة‏. و#روح_القدس الّذي ‏هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).

(يتبع) ٤

📌🔖#المنشور٨٥٩

📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل.

🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.

📚📚السائل..

🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.

💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.

📚📚السائل.

عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.

#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

4️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ ‏من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (‏اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- ‏"الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. ‏القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.

➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (‏هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ‏ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. ‏في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم ‏الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، ‏والحيّ ملحقٌ ‏بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ‏، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله ‏تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا ‏للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، ‏أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ ‏قريب من الأمر، ‏فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني.. ‏
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)‏
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه ‏لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا ‏للاسم الحيّ
✨ (‏ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ‏ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ ‏فاصلٌ طويل، رغم أنّه ‏السّلام أيضًا ليست فيه ‏الكثرة الأسمائيّة، ولكن ‏آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (‏قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه ‏بسرعة، تتحوّل النّار ‏إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا ‏إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار ‏مظهرًا للاسم الحيّ، ‏لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة‏. و#روح_القدس الّذي ‏هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).

(يتبع) ٤

4️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ ‏من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (‏اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- ‏"الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. ‏القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.

➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (‏هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ‏ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. ‏في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم ‏الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، ‏والحيّ ملحقٌ ‏بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ‏، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله ‏تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا ‏للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، ‏أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ ‏قريب من الأمر، ‏فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني.. ‏
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)‏
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه ‏لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا ‏للاسم الحيّ
✨ (‏ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ‏ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ ‏فاصلٌ طويل، رغم أنّه ‏السّلام أيضًا ليست فيه ‏الكثرة الأسمائيّة، ولكن ‏آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (‏قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه ‏بسرعة، تتحوّل النّار ‏إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا ‏إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار ‏مظهرًا للاسم الحيّ، ‏لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة‏. و#روح_القدس الّذي ‏هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).

(يتبع) ٤

4⃣🌿🌿🌿

▪️في الاسم السّلام تتصالح الأسماء الجماليّة والجلاليّة والمتحقّق بهذا الاسم يكون قد جاوز الكثرات.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 وكذلك #الاسم_السلام ، لأنّ في السّلام، الأسماء الجماليّة والجلاليّة تتصالحان. وصل إلى مقام السّلام، وصل إلى اسم السّلام أو الاطمئنان، يعني جاوز #الكثرات . ومن هنا في الجنّة -ولكن أنواعٌ من الجنّة موجودة- الجنّة الّتي فيها أهل الجنّة عندما يلتقون، يقولون:
✨ ( سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (٢٤)) سورة الرّعد.
✨ ( وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)) سورة يونس.
- يعني أهل الجنّة إمّا جاوزوا الكثرات الأسمائيّة، أو هم في معرض التّجاوز. ومن هنا كلّ واحد من أهل الجنّة عندما يرى الآخر، يسلّم عليه، يعني يقول: "السّلام عليك"، يعني إن شاء الله تتجاوز عن الكثرات.
- وهذه صارت سنّة إسلاميّة، أيّ أحد يرى الآخر يقول "سلام عليكم" لأنّنا نحاول أن نطبّق ما هو موجودٌ في الواقع، ما هو موجودٌ في عالم الجنّة، ما هو نحتاج إليه. ما هو الشّيء الّذي نحتاج إليه؟ التّجاوز عن الكثرات، حتّى نصل إلى الله تبارك وتعالى، ونلتقي به.
- إذن عندما الواحد منّا يرى الآخر يسلّم عليه بالسّلام، لا يقول "روز بخير"، "صباح الخير"، "غوود مورنينغ!"، "غوود أفترنوون!" (بالإنكليزيّة)، هذه للغربيّين، أو بالعربي تركوا السّلام أحيانًا يقولون "يعطيك العافية"، "الله مثلًا كذا".. لا، هذه الأمور ليست مطابقةً مع الأسس الإسلاميّة والعرفانيّة.
- لكلمة "السّلام موضوعيّةٌ"، ولا بدّ من إفشاء السّلام، عندما تمرّون على أحد أحيانًا واحد يحرّك يده، هذا لا يفيد. مثل الحمار؛ عندما يمرّ على الحمار الآخر، شيئًا قليلًا يحرّك الأذن، أو الرّأس، أو يصل إلى الآخر، يظهر التّواضع يضع يده، هذا أشبه شيء بالحيوانات يعني. الإنسان الّذي يريد يرجع إلى الحقّ لا بدّ أن يسلّم، إفشاء السّلام، سلّم على الآخرين!! لا تقول (روز بخير)...!!! على كلّ تقدير.

🖊 كان الكلام في سجدة هؤلاء الملائكة على الإنسان. تمسّكنا بهذه الآية سابقًا:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
- وقلنا أنّ الرّوح من أمر الله.
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) سورة الإسراء.
- هنا ممكن يُناقَش أنّه (الربّ) هذا، اسم "الرّبّ"، ماذا يخصّه بعالم الأمر؟ جوابه:
✨ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)) سورة العلق.
- هنا الربّ استخدم، ولكن لا بعنوان "الاسم الرّبّ"، بل بمعنى أوسع. لماذا استخدم "الرّبّ" هنا في (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، وكذلك في ( قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) استخدم بمعنى #الله أو بمعنى #الأحد، أو #هو ؟؟
- بسبب تجاوزه عن الكثرات، لأنّ في "الرّبّ" ،الرّبّ جامع بين الأسماء الجماليّة والجلاليّة، لأن المربيّ يستخدم.... المثل السّائد يقولون (الجزرة والعصا معًا) هذه طبيعة البشر، كلّ الموجودات ليس فقط البشر، كلّ الموجودات عندما يواجهون أحد، إمّا يريدون يتغلّبون عليه، أو يريدون يستخدمونه، تارةً بالضّحك والتّسليم، وأخرى بالقوّة.
- ومن هنا ترون الحيوانات عندما...، في الغابة، عندما أحد الحيوانات يرى حيوانًا آخر، يظهر يده، يظهر عضلاته، وكذلك النّاس، النّاس إمّا يظهرون عضلاتهم، أو يتكلّمون بكلماتٍ...، "عندي أقربائي في المحكمة"، أو "أقربائي في الشّرطة"، "أقربائي كذا".. "عندي فلان".. "عندي فلان".. إمّا باللّسان يظهر قوّة، أو يخدع الآخرين، الخدعة عبارة عن الجمال، وإظهار القوة عبارة عن الجلال.
- على كلّ تقدير، في التّربية سواء التّربية الصّحيحة، أو التّربية الفاسدة، لا يخصّنا، تستخدم الأسماء الجماليّة والجلاليّة. إذن (اسم الرّبّ) جامعٌ بينهما.

(يتبع) ٤

#المنشور٥٨١
✿القبض والبسط لن يتركا السالك حتى يصل إلى الاسم السلام ✿

�☜السائل

هل القبض الحاصل للسالك نتيجة المراقبة ومعرفته بعض الاخطاء التي ارتكبها في حياته اليومية يكون عند المبتدئ في سيره أم عند تقدمه في السير لكونه قد بدء يشخص اخطائه بشكل اوضح ؟

♦☜والجواب :

في كل مرتبة من مراتب التقدم في المراقبة يوجد قبض وبسط وهما لن يتركا السالك حتى يصل إلى الاسم السلام.

#المراقبة #القبض #البسط #السالك
#الاسم_السلام

✿والحمد لله رب العالمين✿