Forwarded from الطريق إلى الله
هرگاه دائره وجه رو به صفا و پاکی بگذارد انوار الهی مانند چشمه آب فیضان پیدا می‌کند تا بحدیکه انسان سالک جوشش انوار را از چهرهٔ خود مشاهده می‌کند و جوشش مزبور از میان دو چشم و دو ابروی او محسوس می‌باشد پس از این همه ی چهرهٔ او را فرا می‌گیرد و به دنبال آن نوری از پای تا سر او را در حیطه ی درخشش خویش قرار می‌دهد.
فوائح الجمال و فواتح الجلال، عارف کامل شیخ نجم الدین کبری، ص 128
❀ عزلت را دو قسم است : ↶
عزلت مریدین بالاجسام از مخالفت اغیار،
و عزلت محققین به دل از اکوان.
❀ و معتزلین را سه نیت است : ↶
① یکی نگهداشتن خود را از شر مردم.
② دوم مردم را از شرخود ، و این ارفع است از اوّل ؛ چه در آن سوءظن است به خلق ، و در این به نفس خود ، و این اولی است از آن.
③ سیم ایثار محبت مولی. پس اعلای مردمان آن است که عزلت کند بنفسه برای ایثار صحبت رب خود.
ترجمه اسرار الخلوة ، شیخ اکبر محیی الدین ابن عربی رحمه الله ، ص ۸
فوائح الجمال و فواتح الجلال، عارف کامل شیخ نجم الدین کبری، ص 128
❀ عزلت را دو قسم است : ↶
عزلت مریدین بالاجسام از مخالفت اغیار،
و عزلت محققین به دل از اکوان.
❀ و معتزلین را سه نیت است : ↶
① یکی نگهداشتن خود را از شر مردم.
② دوم مردم را از شرخود ، و این ارفع است از اوّل ؛ چه در آن سوءظن است به خلق ، و در این به نفس خود ، و این اولی است از آن.
③ سیم ایثار محبت مولی. پس اعلای مردمان آن است که عزلت کند بنفسه برای ایثار صحبت رب خود.
ترجمه اسرار الخلوة ، شیخ اکبر محیی الدین ابن عربی رحمه الله ، ص ۸
Forwarded from الطريق إلى الله
وما كان عطاء ربك محظوراً
أهل الخدمة طالبون الأجور
وأهل المحبة رفعت عنهم الستور
أهل الخدمة يأخذون أجورهم وراء الباب
وأهل المحبة في مناجاة الأحباب
أهل الخدمة مسدول بينهم وبينه الحجاب
وأهل المحبة مرفوع بينهم وبينه الحجاب
أهل الخدمة من أهل الدليل والبرهان
وأهل المحبة من أهل الشهود والعيان
أهل الخدمة لا تنفك عنهم الحظوظ
وأهل المحبة تصب عليهم الحظوظ
أهل الخدمة محبتهم مقسومة
وأهل المحبة محبتهم مجموعة فلذلك دام
أهل الخدمة في خدمتهم ونفذ المحبون إلى شهود محبوبهم فلو تركوا الحظوظ وحصروا محبتهم في محبوب واحد لنفذوا إلى محبوبهم وشهدوه ببصر إيقانهم وأستراحوا من تعب خدمتهم ولكن حكمة الحكيم أقامتهم في خدمتهم فوجب تعظيمهم في الجملة ولا يلزم منه عدم تفضيل أهل المعرفة والمحبة عليهم أنظر كيف قال تعالى بعد ذلك، أنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً، فدل على تفضيل بعضهم على بعض لكن عبيد الملك كلهم معظمون في الجملة ولا يحب الملك أن تحقر له عبداً من عباده وأن كانوا متفاوتين عنده والله تعالى أعلم وقال أبو يزيد رضي الله عنه أطلع الله على قلوب أوليائه فمنهم من لم يصلح لحمل المعرفة صرفاً فشغلهم بالعبادة وقال أبو العباس الدينوري رضي الله عنه أن لله عباداً لم يستصلحهم لمعرفته فشغلهم بخدمته وله عباد لم يستصلحهم لخدمته فأهلهم لمحبته وقال يحيى بن معاذ رضي الله عنه الزاهد صيد الحق من الدنيا والعارف صيد الحق من الجنة اه يعني أن الزاهد أصطاده الله من الدنيا فقبضه وأدخله الجنة والعارف أصطاده الحق من الجنة فأدخله الحضرة أصطاده من جنة الحس وجعله في جنة المعنى وهي جنة المعارف
آداب المريد مع إخوانه المريدين
1- حسن المعاملة والصحبة بالايثار والفتوة وتوقيرالكبير والمحبة والعطف على الصغير وان لايرى لنفسه على أحد حقا وأن لا يقصر في حقوقهم شيئا.
2- يحفظ قلوب إخوانه بتجنبه فعل ما يكرهون ويسدي لهم النصح والإرشاد.
3- عدم التحدث بما ناله من مقام او درجة بقصد العجب والزهو أو الفخر.
4- يلتزم المريد بحفظ إسرار اخوانه المريدين.
5- أن يكون عزيز النفس لاتنظر نفسه إلى مال غير.
6- العمل على تقديم المساعدة والمعونة للناس ولا يجعل الفقراء يحتاجون إليه ويساءلونه الحاجة بل يبادر باعطائها إليهم والتعجيل في الإعطاء.
7- الصبر على الأذى وتحمله وملاقات الناس بوجه طلق حسن مستبشر.
8- إن كان المريد فقيرا فعليه أن يحافظ على فقره محافظة الغني على غناه ولا يطلب المزيد فإن المال هبة من الله تعالى يهبها لمن يشاء فإذا نقص ماله فعليه بالتوجه الى الله تعالى بالاستغفار بلا سخط ولايشكو إلى أحد لأنَّ الشكوى تحبط الورع.
9- عليه أن لايفكر في المستقبل ويحمل هم غده يرضى بحكم يومه وحاله.
10- الاستعداد للموت والتهيؤ له بطيب نفس والصير والرضا والعقل.
11- ان يرى الخلق كالوكلاء والأنداد والمتصرف فيهم والمفعول فيهم فلا يتخذهم أربابا من دون الله تعالى.
12- أن أحد استعار ه حاجة لايستردها منه ما أمكنه لأنَّ من استعار الحاجة محتاج إليها ومن واجباته مساعدة المحتاجين.
13- إذا ألمت به مصيبة أو ألم أوفقر عليه بستر الحال.
14- معاشرة الناس كل بقدره ومن حيث هو وينبغي معاشرة من دونه بالشفقة عليه ومن فوقه بالإجلال ومن أمثاله بالإيثار والتفضيل والإحسان.
15- التحلي بالأمانة والصدق في القول والعمل، يحب لإخوانه مايحب لنفسه جاعلا مصالحهم فوق مصلحته متغاضيا عن هفواتهم.
16- إظهار المحبة والطاعة لإخوانه المريدين في حب الله تعالى وتحمل الأذى منهم ومواساتهم بما يقدر عليه أن أصابهم مكروه.
17- السعي في خدمة الآخرين بجد ونشاط بالمال والفعل والتوجه إلى الله تعالى بالدعاء لهم.
18- عدم صحبة الأعداء ومن يبغضهم المريدون أو من يبغض المريدين.
19- المريد الصادق عليه ذكر محاسن إخوانه والتغاضي عن مساوئهم فمن عرض نفسه للقيل والقال ليس من أصحاب الطريقة.
20- الحذر الشديد من تمييز نفسه عن غيره من المريدين بشيء مالم يكن ميزه شيخه به.
21- مناداة أصحابه والآخرين بأحب الأسماء والألقاب إليهم.
أهل الخدمة طالبون الأجور
وأهل المحبة رفعت عنهم الستور
أهل الخدمة يأخذون أجورهم وراء الباب
وأهل المحبة في مناجاة الأحباب
أهل الخدمة مسدول بينهم وبينه الحجاب
وأهل المحبة مرفوع بينهم وبينه الحجاب
أهل الخدمة من أهل الدليل والبرهان
وأهل المحبة من أهل الشهود والعيان
أهل الخدمة لا تنفك عنهم الحظوظ
وأهل المحبة تصب عليهم الحظوظ
أهل الخدمة محبتهم مقسومة
وأهل المحبة محبتهم مجموعة فلذلك دام
أهل الخدمة في خدمتهم ونفذ المحبون إلى شهود محبوبهم فلو تركوا الحظوظ وحصروا محبتهم في محبوب واحد لنفذوا إلى محبوبهم وشهدوه ببصر إيقانهم وأستراحوا من تعب خدمتهم ولكن حكمة الحكيم أقامتهم في خدمتهم فوجب تعظيمهم في الجملة ولا يلزم منه عدم تفضيل أهل المعرفة والمحبة عليهم أنظر كيف قال تعالى بعد ذلك، أنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً، فدل على تفضيل بعضهم على بعض لكن عبيد الملك كلهم معظمون في الجملة ولا يحب الملك أن تحقر له عبداً من عباده وأن كانوا متفاوتين عنده والله تعالى أعلم وقال أبو يزيد رضي الله عنه أطلع الله على قلوب أوليائه فمنهم من لم يصلح لحمل المعرفة صرفاً فشغلهم بالعبادة وقال أبو العباس الدينوري رضي الله عنه أن لله عباداً لم يستصلحهم لمعرفته فشغلهم بخدمته وله عباد لم يستصلحهم لخدمته فأهلهم لمحبته وقال يحيى بن معاذ رضي الله عنه الزاهد صيد الحق من الدنيا والعارف صيد الحق من الجنة اه يعني أن الزاهد أصطاده الله من الدنيا فقبضه وأدخله الجنة والعارف أصطاده الحق من الجنة فأدخله الحضرة أصطاده من جنة الحس وجعله في جنة المعنى وهي جنة المعارف
آداب المريد مع إخوانه المريدين
1- حسن المعاملة والصحبة بالايثار والفتوة وتوقيرالكبير والمحبة والعطف على الصغير وان لايرى لنفسه على أحد حقا وأن لا يقصر في حقوقهم شيئا.
2- يحفظ قلوب إخوانه بتجنبه فعل ما يكرهون ويسدي لهم النصح والإرشاد.
3- عدم التحدث بما ناله من مقام او درجة بقصد العجب والزهو أو الفخر.
4- يلتزم المريد بحفظ إسرار اخوانه المريدين.
5- أن يكون عزيز النفس لاتنظر نفسه إلى مال غير.
6- العمل على تقديم المساعدة والمعونة للناس ولا يجعل الفقراء يحتاجون إليه ويساءلونه الحاجة بل يبادر باعطائها إليهم والتعجيل في الإعطاء.
7- الصبر على الأذى وتحمله وملاقات الناس بوجه طلق حسن مستبشر.
8- إن كان المريد فقيرا فعليه أن يحافظ على فقره محافظة الغني على غناه ولا يطلب المزيد فإن المال هبة من الله تعالى يهبها لمن يشاء فإذا نقص ماله فعليه بالتوجه الى الله تعالى بالاستغفار بلا سخط ولايشكو إلى أحد لأنَّ الشكوى تحبط الورع.
9- عليه أن لايفكر في المستقبل ويحمل هم غده يرضى بحكم يومه وحاله.
10- الاستعداد للموت والتهيؤ له بطيب نفس والصير والرضا والعقل.
11- ان يرى الخلق كالوكلاء والأنداد والمتصرف فيهم والمفعول فيهم فلا يتخذهم أربابا من دون الله تعالى.
12- أن أحد استعار ه حاجة لايستردها منه ما أمكنه لأنَّ من استعار الحاجة محتاج إليها ومن واجباته مساعدة المحتاجين.
13- إذا ألمت به مصيبة أو ألم أوفقر عليه بستر الحال.
14- معاشرة الناس كل بقدره ومن حيث هو وينبغي معاشرة من دونه بالشفقة عليه ومن فوقه بالإجلال ومن أمثاله بالإيثار والتفضيل والإحسان.
15- التحلي بالأمانة والصدق في القول والعمل، يحب لإخوانه مايحب لنفسه جاعلا مصالحهم فوق مصلحته متغاضيا عن هفواتهم.
16- إظهار المحبة والطاعة لإخوانه المريدين في حب الله تعالى وتحمل الأذى منهم ومواساتهم بما يقدر عليه أن أصابهم مكروه.
17- السعي في خدمة الآخرين بجد ونشاط بالمال والفعل والتوجه إلى الله تعالى بالدعاء لهم.
18- عدم صحبة الأعداء ومن يبغضهم المريدون أو من يبغض المريدين.
19- المريد الصادق عليه ذكر محاسن إخوانه والتغاضي عن مساوئهم فمن عرض نفسه للقيل والقال ليس من أصحاب الطريقة.
20- الحذر الشديد من تمييز نفسه عن غيره من المريدين بشيء مالم يكن ميزه شيخه به.
21- مناداة أصحابه والآخرين بأحب الأسماء والألقاب إليهم.
Forwarded from (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِ
[ الزمان مكان سائل والمكان زمان متجمد ]
من اعجب مقولات قطب الأقطاب
ما هو الدهر ؟
ما هو الزمان ؟
ما هو المكان ؟
هل خلق الله الزمان قبل المكان ، أم المكان له الأولية ؟
ما علاقة الزمان والمكان
الشرح
اعلم وفقك الله أن { لِلَّهِ الأَسماءُ الحُسنىٰ } واسماءه تعالى لا حصر لها ، وبهذه الأسماء توجه الحق على إيجاد الخلق ، فظهر عالم الأضداد الخلقية بظهور آثار الأسماء الإلهية ، كالنفع والضرر والوسع والضيق والغنى والفقر ....
ثم أنه تعالى استاثر باسماءٍ له لا يجوز للخلق أن يشتركوا بها كأسماء الذات والأولوية والاحدية ..إذ أن الحق لا شريك له تعالى فلا يتسمى بالله غيره عز وجل ...
وجعل أسماءً مشتركة يجوز للخلق التحقق به ، كالرؤوف والرحيم والشكور ... { بالمؤمنين رؤوف رحيم } { عبد شكور } .. وغيرها من أسماء يمكن للخلق التحقق بها ...
ولمّا كانت الأسماء الإلهية لا حصر لها ، كان من ضمنها اسمه تعالى «الدهر» كما ورد في قوله ﷺ ( لا تسبوا الدهر ، فإن الله هو الدهر ) ...
ولهذا الاسم الجليل سلطان على كامل الأسماء الإلهية حيث يدخل في كل اسم كما للإسم «الله» سلطان على جميع الأسماء .. فالاسم «الله» ينوب مناب جميع الأسماء .. فالذي يدعو ويقول ( يا رازق ارزقني ) يمكنه القول ( يا الله ارزقني ) ..
وحكم الاسم «الدهر» في الاسماء هو حكم ما يسمى بالزمان الالهي أو «أيام الله» ، حيث أنه بهذا الاسم ظهر حكم الاسماء في الوجود وأيامها ، التي قال فيها الله { كل يوم هو في شأن } من شؤون الاسماء الالهية وايامها التي اظهرها اسمه تعالى الدهر ..
فلمّا ظهرت آثار الأسماء الإلهية في عالم الخلق ، ظهرت أحكامها كأيام خلقية وهي الأيام التي نعدها ونحسبها ، فقال تعالى عن أيام الاسم الرب { ألف سنة مما تعدون } ، وتحول اسم الدهر الى اسم يجوز للخلق التحقق به وهو «الزمان» ..
فالاسم الدهر عند الحق ، يقابله اسم الزمان
والاسم الدهر أعطى أحكام الايام للاسماء الإلهية وهي ( الأزل والأبد والسرمدية )
والزمان هو نتيجة ظهور أثار الاسم الدهر في الاسماء الالهية في عالم الخلق وهي ( السنين والأيام التي نعدها ونحسبها ونقيسها وتسمى بالمواقيت والوقت والميقات )
🔶 فالاسم الدهر له حكمين :
الأول : حكم في الاسماء الالهية ، فأعطاها أياماً ، وهي الشؤون الإلهية ، وتسمى «ايام الله» ولا يمكن إدراكها ..
الثاني : حكم في آثار الأسماء الالهية ، فأعطاها أياماً ، وهي الزمان والوقت المتوهم من حركات الأفلاك بالنسبة لبعضها ، ومن خلال هذا الزمان أمكن معرفة مقدار زمان الأيام الالهية الظاهرة في عالم الخلق ..
✳️ وأعلم ان الحكم الاول للاسم الدهر الذي هو أيام الله وشؤون اسماءه تعالى : خارج عن عالم الخلق ، فلا يمكن إدراكه لكون الذات لا تُدرك ، فالعارف الذي يدخل هذا التجلي يحصل له الفناء والبقاء من دون أن يعرف أين ومتى وكيف ، بل فقط هو يدرك أنه مُتجلَّى عليه ...
فالمكان هنا لا اعتبار له ، ولذلك نزه سيدنا محمد ﷺ الله عن المكان حين سألوه : أين كان ربك قبل أن يخلق الخلق ؟
فقال ﷺ : كان في عماء ، ما فوقه هواء وما تحته هواء ..
✳️ واعلم أن الحكم الثاني للاسم الدهر الذي هو الزمان والوقت وأيام الخلق المحسوبة ، يمكن إدراكه من خلال الحساب حيث جعل الله حركة الأفلاك وسيلةً للحساب فقال { هُوَ الَّذى جَعَلَ الشَّمسَ ضِياءً وَالقَمَرَ نورًا وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعلَموا عَدَدَ السِّنينَ وَالحِسابَ } و { وَجَعَلنَا الَّيلَ وَالنَّهارَ ءايَتَينِ فَمَحَونا ءايَةَ الَّيلِ وَجَعَلنا ءايَةَ النَّهارِ مُبصِرَةً لِتَبتَغوا فَضلًا مِن رَبِّكُم وَلِتَعلَموا عَدَدَ السِّنينَ وَالحِسابَ وَكُلَّ شَيءٍ فَصَّلنٰهُ تَفصيلًا } ...
فمن خلال دوران الافلاك ، نتج زمان متوهم ، هذا الزمان يساعدنا في تقدير الأيام الالهية الظاهرة في عالم الخلق .. فقال في يوم الرب أنه { ألف سنة مما تعدون } وقال في يوم ذي المعارج { خمسون ألف سنة } .. ولكل اسم الهي أيام خاصة ولم نذكر سوا ما ورد في القرآن الكريم ، ولم يذكر الأولياء مقدار الأيام الالهية لباقي الأسماء خوف الانكار من علماء الرسوم ، فاكتفوا بما ورد في كتاب الله ...
والمكان هنا موجود محدد ، وهو المعبر عنه بالاستواء على العرش فوق الفلك الأطلس ... وورد ذلك في حديث الجارية التي سألها النبي ﷺ فقال لها: «أَيْنَ اللهُ؟» فأشارت بأصبعها إلى السماء .. ولم يرد عليها النبي جوابها وما اعترض ..
وكذلك حديث ( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير )
وهذا هو عين التنزيه والتشبيه الذي قال فيه سيدي ابن عربي في فصوص الحكم :
من اعجب مقولات قطب الأقطاب
ما هو الدهر ؟
ما هو الزمان ؟
ما هو المكان ؟
هل خلق الله الزمان قبل المكان ، أم المكان له الأولية ؟
ما علاقة الزمان والمكان
الشرح
اعلم وفقك الله أن { لِلَّهِ الأَسماءُ الحُسنىٰ } واسماءه تعالى لا حصر لها ، وبهذه الأسماء توجه الحق على إيجاد الخلق ، فظهر عالم الأضداد الخلقية بظهور آثار الأسماء الإلهية ، كالنفع والضرر والوسع والضيق والغنى والفقر ....
ثم أنه تعالى استاثر باسماءٍ له لا يجوز للخلق أن يشتركوا بها كأسماء الذات والأولوية والاحدية ..إذ أن الحق لا شريك له تعالى فلا يتسمى بالله غيره عز وجل ...
وجعل أسماءً مشتركة يجوز للخلق التحقق به ، كالرؤوف والرحيم والشكور ... { بالمؤمنين رؤوف رحيم } { عبد شكور } .. وغيرها من أسماء يمكن للخلق التحقق بها ...
ولمّا كانت الأسماء الإلهية لا حصر لها ، كان من ضمنها اسمه تعالى «الدهر» كما ورد في قوله ﷺ ( لا تسبوا الدهر ، فإن الله هو الدهر ) ...
ولهذا الاسم الجليل سلطان على كامل الأسماء الإلهية حيث يدخل في كل اسم كما للإسم «الله» سلطان على جميع الأسماء .. فالاسم «الله» ينوب مناب جميع الأسماء .. فالذي يدعو ويقول ( يا رازق ارزقني ) يمكنه القول ( يا الله ارزقني ) ..
وحكم الاسم «الدهر» في الاسماء هو حكم ما يسمى بالزمان الالهي أو «أيام الله» ، حيث أنه بهذا الاسم ظهر حكم الاسماء في الوجود وأيامها ، التي قال فيها الله { كل يوم هو في شأن } من شؤون الاسماء الالهية وايامها التي اظهرها اسمه تعالى الدهر ..
فلمّا ظهرت آثار الأسماء الإلهية في عالم الخلق ، ظهرت أحكامها كأيام خلقية وهي الأيام التي نعدها ونحسبها ، فقال تعالى عن أيام الاسم الرب { ألف سنة مما تعدون } ، وتحول اسم الدهر الى اسم يجوز للخلق التحقق به وهو «الزمان» ..
فالاسم الدهر عند الحق ، يقابله اسم الزمان
والاسم الدهر أعطى أحكام الايام للاسماء الإلهية وهي ( الأزل والأبد والسرمدية )
والزمان هو نتيجة ظهور أثار الاسم الدهر في الاسماء الالهية في عالم الخلق وهي ( السنين والأيام التي نعدها ونحسبها ونقيسها وتسمى بالمواقيت والوقت والميقات )
🔶 فالاسم الدهر له حكمين :
الأول : حكم في الاسماء الالهية ، فأعطاها أياماً ، وهي الشؤون الإلهية ، وتسمى «ايام الله» ولا يمكن إدراكها ..
الثاني : حكم في آثار الأسماء الالهية ، فأعطاها أياماً ، وهي الزمان والوقت المتوهم من حركات الأفلاك بالنسبة لبعضها ، ومن خلال هذا الزمان أمكن معرفة مقدار زمان الأيام الالهية الظاهرة في عالم الخلق ..
✳️ وأعلم ان الحكم الاول للاسم الدهر الذي هو أيام الله وشؤون اسماءه تعالى : خارج عن عالم الخلق ، فلا يمكن إدراكه لكون الذات لا تُدرك ، فالعارف الذي يدخل هذا التجلي يحصل له الفناء والبقاء من دون أن يعرف أين ومتى وكيف ، بل فقط هو يدرك أنه مُتجلَّى عليه ...
فالمكان هنا لا اعتبار له ، ولذلك نزه سيدنا محمد ﷺ الله عن المكان حين سألوه : أين كان ربك قبل أن يخلق الخلق ؟
فقال ﷺ : كان في عماء ، ما فوقه هواء وما تحته هواء ..
✳️ واعلم أن الحكم الثاني للاسم الدهر الذي هو الزمان والوقت وأيام الخلق المحسوبة ، يمكن إدراكه من خلال الحساب حيث جعل الله حركة الأفلاك وسيلةً للحساب فقال { هُوَ الَّذى جَعَلَ الشَّمسَ ضِياءً وَالقَمَرَ نورًا وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعلَموا عَدَدَ السِّنينَ وَالحِسابَ } و { وَجَعَلنَا الَّيلَ وَالنَّهارَ ءايَتَينِ فَمَحَونا ءايَةَ الَّيلِ وَجَعَلنا ءايَةَ النَّهارِ مُبصِرَةً لِتَبتَغوا فَضلًا مِن رَبِّكُم وَلِتَعلَموا عَدَدَ السِّنينَ وَالحِسابَ وَكُلَّ شَيءٍ فَصَّلنٰهُ تَفصيلًا } ...
فمن خلال دوران الافلاك ، نتج زمان متوهم ، هذا الزمان يساعدنا في تقدير الأيام الالهية الظاهرة في عالم الخلق .. فقال في يوم الرب أنه { ألف سنة مما تعدون } وقال في يوم ذي المعارج { خمسون ألف سنة } .. ولكل اسم الهي أيام خاصة ولم نذكر سوا ما ورد في القرآن الكريم ، ولم يذكر الأولياء مقدار الأيام الالهية لباقي الأسماء خوف الانكار من علماء الرسوم ، فاكتفوا بما ورد في كتاب الله ...
والمكان هنا موجود محدد ، وهو المعبر عنه بالاستواء على العرش فوق الفلك الأطلس ... وورد ذلك في حديث الجارية التي سألها النبي ﷺ فقال لها: «أَيْنَ اللهُ؟» فأشارت بأصبعها إلى السماء .. ولم يرد عليها النبي جوابها وما اعترض ..
وكذلك حديث ( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير )
وهذا هو عين التنزيه والتشبيه الذي قال فيه سيدي ابن عربي في فصوص الحكم :
Forwarded from الطريق إلى الله
العارف بالله أية الله الطهراني قدس سره
علامة صحة الطريق هي أن يزداد توجه الإنسان إلى عالَم الآخرة و يبتعد عن هذا العالم المادي و يستعد للموت قبل وصوله . يعني يمشي إلى المجردات... يمشي إلى عالَم القُدس و عالَم الخلوص ...
آيين رستگاري ، ص٦٣
.
علامة صحة الطريق هي أن يزداد توجه الإنسان إلى عالَم الآخرة و يبتعد عن هذا العالم المادي و يستعد للموت قبل وصوله . يعني يمشي إلى المجردات... يمشي إلى عالَم القُدس و عالَم الخلوص ...
آيين رستگاري ، ص٦٣
.
Forwarded from الطريق إلى الله
للعارف نار ونور، نار الخشية، ونور المعرفة، فظاهره
محترق بنار الخشية، وباطنه منَور بنور المعرفة، فالدنيا تبكي بعين الفناء عليه،
والآخرة تضحك بِسن البقاء إليه، فكيف يقدر الشيطان أن يدنو منه ظاهراً وباطناً
إلا كالبرق الخاطف، أو كالريح العاصف، فإن أتاه عارض من قبلِ العين أحرقته نار العبرة، وإن أتاه من قبل النفس أحرقته نار الخدمة، وإن أتاه من قبل العقلأحرقته نار الفكرة، وإن أتاه من قبل القلب أحرقته نار الشوق والمحبة، وإن أتاه من قبل السر، أحرقته نار القرب والمشاهدة، فتارةً يحترق قلبه بنار الخشية، وتارة يتشفى بنور المعرفة، فإذا امتزجت نار الخشية ونور المعرفة هاجت ريح اللطف من سرادقات الأنس والقُربة فيظهر صفاء الحق للعبد، فتراها تلاشت الأنانية، وبقيت الألوهية كما هو في الأزل .
وقال أبو سليمان حتَفْي :
للعارف وهو نائم على فراشه، ما لا يفْتَح لغيره وهو
في صلاته..
ان هي الا بصائر.
محترق بنار الخشية، وباطنه منَور بنور المعرفة، فالدنيا تبكي بعين الفناء عليه،
والآخرة تضحك بِسن البقاء إليه، فكيف يقدر الشيطان أن يدنو منه ظاهراً وباطناً
إلا كالبرق الخاطف، أو كالريح العاصف، فإن أتاه عارض من قبلِ العين أحرقته نار العبرة، وإن أتاه من قبل النفس أحرقته نار الخدمة، وإن أتاه من قبل العقلأحرقته نار الفكرة، وإن أتاه من قبل القلب أحرقته نار الشوق والمحبة، وإن أتاه من قبل السر، أحرقته نار القرب والمشاهدة، فتارةً يحترق قلبه بنار الخشية، وتارة يتشفى بنور المعرفة، فإذا امتزجت نار الخشية ونور المعرفة هاجت ريح اللطف من سرادقات الأنس والقُربة فيظهر صفاء الحق للعبد، فتراها تلاشت الأنانية، وبقيت الألوهية كما هو في الأزل .
وقال أبو سليمان حتَفْي :
للعارف وهو نائم على فراشه، ما لا يفْتَح لغيره وهو
في صلاته..
ان هي الا بصائر.
Forwarded from الطريق إلى الله
ٰ
كان فقيراً جداً ولدية أولاد كثيرون
قال ذات يوم أنني عندما اقوم وأصلي ببركة الله عز وجل
كأنني لا زوجة ولا أولاد لدية
كان في مشاكلهُ يقوم ويصلي ويقول (الله أكبر) كأنهُ ليس لدية مشكلة هو أنسان يلتذ بصلاتهِ ويعرف أن( الله أكبر)
بعض من حياة السيد علي القاضي الطباطبائي {رحمهُ الله}
كان فقيراً جداً ولدية أولاد كثيرون
قال ذات يوم أنني عندما اقوم وأصلي ببركة الله عز وجل
كأنني لا زوجة ولا أولاد لدية
كان في مشاكلهُ يقوم ويصلي ويقول (الله أكبر) كأنهُ ليس لدية مشكلة هو أنسان يلتذ بصلاتهِ ويعرف أن( الله أكبر)
بعض من حياة السيد علي القاضي الطباطبائي {رحمهُ الله}
Forwarded from الطريق إلى الله
الواردات الروحانيه الملكيه والواردات الروحانيه الناريه الشيطانيه مالفرق!!
الواردات الروحانيه الملكيه
يعقبها برد ولذه كما كان حال النبي عليه الصلاه والسلام في بدايه الوحي ولا تجد لتلك الوارد أي الآم لأن تلك الوارد يرد علي روحانيتك وهي لا تتألم منه لأنه من جنس عالمها بل تستلذ به وإنما انحرف المزاج لوروده فلا تتغير صورتك وجسماتيتك وهو وارد يأتي لك بخير !!
الواردات الروحانيه الشيطانيه
لا يأتي لك بخير يعقبه تهريس في اعضاء الجسم
والم وكرب وحيره وذله ويتركك متخبطا وتتغير صورتك لان الشيطان من مارج من نار فإن ورد عليك تلك الوارد علي القلب زادت حرارتك وازداد خفقان القلب وتعبت العروق من حراره الدم الساري
وينزعج مزاجك فإذا أتاك تلك الوارد فاذكر الله بقلبك حتي ينزعه الله عن قلبك فإن الله جليس من ذكره.
الواردات الروحانيه الملكيه
يعقبها برد ولذه كما كان حال النبي عليه الصلاه والسلام في بدايه الوحي ولا تجد لتلك الوارد أي الآم لأن تلك الوارد يرد علي روحانيتك وهي لا تتألم منه لأنه من جنس عالمها بل تستلذ به وإنما انحرف المزاج لوروده فلا تتغير صورتك وجسماتيتك وهو وارد يأتي لك بخير !!
الواردات الروحانيه الشيطانيه
لا يأتي لك بخير يعقبه تهريس في اعضاء الجسم
والم وكرب وحيره وذله ويتركك متخبطا وتتغير صورتك لان الشيطان من مارج من نار فإن ورد عليك تلك الوارد علي القلب زادت حرارتك وازداد خفقان القلب وتعبت العروق من حراره الدم الساري
وينزعج مزاجك فإذا أتاك تلك الوارد فاذكر الله بقلبك حتي ينزعه الله عن قلبك فإن الله جليس من ذكره.
Forwarded from افوض امري الله ان الله بصير بالعباد
العلامة الطهراني "ره" : یجب علی المسافر إلی الله أن لایتکبر علی الناس . ربما إمرأه فاسقة أفنت عمرها بالمفاسد ، تتوفق من التوبة و قائم باللیل لم تفوته صلاة ليلة ، إتّبع هواه و خسر عاقبته ...
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
#المنشور٤٠٨
✿ توضیح الأبیات التي انشدها الأستاذ في مدح ابي الفضل العباس (ع) ✿
السلام عليك يا ابالفضل العباس
قمرٌ بدا في ليلةٍ ظلماءِ
فأنار كل الكون بالاضواء
خجلت ضياء الشمس من انواره
صارت كنجم ليلة القمراء
والله ليس كمثله ادبا ولا
كوفائه لأخيه بالخضراء
لاغرّ نجل المرتضى وسليله
ووريثُ طه سيد البطحاء
ليث الشجاعة غيث ايام الجَدَب
طود الشموخ الصلب في الضراء
خجل الوفا من فعله في العلقمة
ولقد رمى من كفه بالماء
صار الادب عبداً امام فِعاله
ولإجله خضعت له الشرفاءِ
بحر من التوحيد خاض العلقمة
كي ترتوي جُرَعا من السقّاء
وبقده قامت قيامة اهلها
فيسوق نحو الظل بالسعداء
باب الحسين وجسره حتى الابد
وبحبله يتعلق العرفاء
فهو الشفيع لدي الحسين برحمة
يا حبذا من اعظم الشفعاء
باب الحوائج في السماوات العلى
مَجْلَى عنايته على الضعفاء
بشراك يا ام البنين بوالد
الفضل الكثير الخير للفقراء
كان الحسين ظهور رحمة ذاته
واخوه مجموع من الاسماء
انشدها استاذنا الکریم سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالی)
♦☜التوضیح :
البيت الذي اعجبني بحر من التوحيد خاض العلقمة...كان العباس عليه السلام بحر من التوحيد وقد دخل هذا البحر في نهر العلقمة مع أن النهر عادة يصب في البحر ويزيد في حجم البحر ويكون ماؤه عذبا بخلاف ماء البحر فإنه مالح لكي يرفع عطش هذا النهر
ولكن نهر العلقمة ابتلي بالعطش رغم انه الماء فكان يطلب الماء من العباس الذي بدوره هو السقّاء فدخل العباس وهو بحر من التوحيد نهر العلقمة حتى يسقيه من ماء التوحيد فكان عليه السلام سقّاء حتى للعلقمة.
وابو الفضل العباس عليه السلام معروف باعطائه التوحيد لاهل السلوك فشاكلته خمرت على العطاء فكما أنه كان سقاء في هذه الدنيا كذلك هو ساقي عطاشا المعارف التوحيدية.
#العطاء
#التوحيد #المعارف_التوحيدية #العباس
✿والحمد لله رب العالمین ✿
👆(هذه الابيات موجودة في محاضرة التاسع من محرم 1440)
✿ توضیح الأبیات التي انشدها الأستاذ في مدح ابي الفضل العباس (ع) ✿
السلام عليك يا ابالفضل العباس
قمرٌ بدا في ليلةٍ ظلماءِ
فأنار كل الكون بالاضواء
خجلت ضياء الشمس من انواره
صارت كنجم ليلة القمراء
والله ليس كمثله ادبا ولا
كوفائه لأخيه بالخضراء
لاغرّ نجل المرتضى وسليله
ووريثُ طه سيد البطحاء
ليث الشجاعة غيث ايام الجَدَب
طود الشموخ الصلب في الضراء
خجل الوفا من فعله في العلقمة
ولقد رمى من كفه بالماء
صار الادب عبداً امام فِعاله
ولإجله خضعت له الشرفاءِ
بحر من التوحيد خاض العلقمة
كي ترتوي جُرَعا من السقّاء
وبقده قامت قيامة اهلها
فيسوق نحو الظل بالسعداء
باب الحسين وجسره حتى الابد
وبحبله يتعلق العرفاء
فهو الشفيع لدي الحسين برحمة
يا حبذا من اعظم الشفعاء
باب الحوائج في السماوات العلى
مَجْلَى عنايته على الضعفاء
بشراك يا ام البنين بوالد
الفضل الكثير الخير للفقراء
كان الحسين ظهور رحمة ذاته
واخوه مجموع من الاسماء
انشدها استاذنا الکریم سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالی)
♦☜التوضیح :
البيت الذي اعجبني بحر من التوحيد خاض العلقمة...كان العباس عليه السلام بحر من التوحيد وقد دخل هذا البحر في نهر العلقمة مع أن النهر عادة يصب في البحر ويزيد في حجم البحر ويكون ماؤه عذبا بخلاف ماء البحر فإنه مالح لكي يرفع عطش هذا النهر
ولكن نهر العلقمة ابتلي بالعطش رغم انه الماء فكان يطلب الماء من العباس الذي بدوره هو السقّاء فدخل العباس وهو بحر من التوحيد نهر العلقمة حتى يسقيه من ماء التوحيد فكان عليه السلام سقّاء حتى للعلقمة.
وابو الفضل العباس عليه السلام معروف باعطائه التوحيد لاهل السلوك فشاكلته خمرت على العطاء فكما أنه كان سقاء في هذه الدنيا كذلك هو ساقي عطاشا المعارف التوحيدية.
#العطاء
#التوحيد #المعارف_التوحيدية #العباس
✿والحمد لله رب العالمین ✿
👆(هذه الابيات موجودة في محاضرة التاسع من محرم 1440)
Forwarded from هو الحي القيوم
تكلم ابنُ جزي على الإخلاص، فقال: اعلم أنَّ الأعمال على ثلاثة أنواع:
مأمورات
ومنهيات
ومباحات
فأمّا المأمورات فالإخلاص فيها عبارة عن: خلوص النية لوجه الله، بحيث لا يشوبها أُخرى، فإن كانت كذلك فالعمل خالص، وإن كانت لغير وجه الله من طلب منفعة دنيوية أو مدح أو غير ذلك، فالعمل رياء محض مردود، وإن كانت النية مشتركة ففي ذلك تفصيل، فيه نظر واحتمال.
قلت: وقد تقدّم كلام الغزالي في سورة البقرة عند قوله:{ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ } [البقرة:198]، وحاصله: أنَّ الحكم للغالب وقوة الباعث. انظر لفظه ثم قال ابن جزي: وأمَّا المنهيات فإنْ تَرَكها دون نية خرج عن عهدتها ولم يكن له أجر في تركها، وإن تركها بنية وجه الله خرج عن عهدتها وأُجر وأمَّا المباحات، كلأكل والشرب، والنوم والجماع وغير ذلك، فإن فَعَلَها بغير نية لم يكن له فيها أجر، وإن فَعَلَها بنية وجه الله فله فيها أجر، فإنَّ كُلَّ مباح يمكن أن يصير قُربة إذا قصد به وجه الله، مثل أن يقصد بالأكل القوة على العبادة، ويقصد بالجِمَاع التعفُّف عن الحرام، وشبه ذلك. هـ.
ودرجات الإخلاص ثلاث:
الأولى: أن يعبد الله لطلب غرض دنيوي أو أخروي من غير ملاحظة أحد من الخلق،
والثانية: أن يعبد الله لطلب الآخرة فقط،
والثالثة: أن يعبد الله عبودية ومحبة.
تفسير العارف بالله السيد احمدبن عجيبة قدس سره
مأمورات
ومنهيات
ومباحات
فأمّا المأمورات فالإخلاص فيها عبارة عن: خلوص النية لوجه الله، بحيث لا يشوبها أُخرى، فإن كانت كذلك فالعمل خالص، وإن كانت لغير وجه الله من طلب منفعة دنيوية أو مدح أو غير ذلك، فالعمل رياء محض مردود، وإن كانت النية مشتركة ففي ذلك تفصيل، فيه نظر واحتمال.
قلت: وقد تقدّم كلام الغزالي في سورة البقرة عند قوله:{ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ } [البقرة:198]، وحاصله: أنَّ الحكم للغالب وقوة الباعث. انظر لفظه ثم قال ابن جزي: وأمَّا المنهيات فإنْ تَرَكها دون نية خرج عن عهدتها ولم يكن له أجر في تركها، وإن تركها بنية وجه الله خرج عن عهدتها وأُجر وأمَّا المباحات، كلأكل والشرب، والنوم والجماع وغير ذلك، فإن فَعَلَها بغير نية لم يكن له فيها أجر، وإن فَعَلَها بنية وجه الله فله فيها أجر، فإنَّ كُلَّ مباح يمكن أن يصير قُربة إذا قصد به وجه الله، مثل أن يقصد بالأكل القوة على العبادة، ويقصد بالجِمَاع التعفُّف عن الحرام، وشبه ذلك. هـ.
ودرجات الإخلاص ثلاث:
الأولى: أن يعبد الله لطلب غرض دنيوي أو أخروي من غير ملاحظة أحد من الخلق،
والثانية: أن يعبد الله لطلب الآخرة فقط،
والثالثة: أن يعبد الله عبودية ومحبة.
تفسير العارف بالله السيد احمدبن عجيبة قدس سره
Forwarded from انيس النفوس
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أبيات للشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته):
ساقي بيا كه چهره خود كرده اشكار
أن ماه وش زپشت پرده گيسوي بي شمار.
با يك كرشمه أزلي تا ابد همي.
بر بوده عقل وهوش زنيكان به صد هزار
١٩ محرم الحرام ١٤٤٥ المشهد الرضوي
تنها نه من فتاده به دام كمند تو .
يك عالمي زعشوة تو گشته بي قرار.
هر جا نظر كند دل گمگشته دائما.
روي تورا ببيند وان جلوه برقرار
بر استان حسن تو اي برترين صنم.
افتاده از أزل به ابد جان بي شمار
الترجمة:
تعال ايها الساقي فإنه قد كشف عن جمال وجهه. ذلك القمر من وراء حجاب شعره المكثف
بغنج ودلال أزلي والى الأبد. قد سرق العقل واليقظة من الابرار بمئات الآلاف مرة.
لست أنا لوحدي أسيرا لحبال اصطيادك
وانما هناك عالم صار بلا قرار وسكون بسبب غنجك ودلالك
عيني الضائعة الحائرة كلما تنظر يمينا وشمالا. تشاهد وجهك الجميل وجلواته المستقرة النافذة
فعلى أعتاب حسنك يا افضل الأصنام. وقعت ارواح كثيرة لا تعد ولا تحصى من الأزل الى الابد.
١٩ محرم الحرام ١٤٤٥ المشهد الرضوي.
#قاسم .
#الطهراني .
ساقي بيا كه چهره خود كرده اشكار
أن ماه وش زپشت پرده گيسوي بي شمار.
با يك كرشمه أزلي تا ابد همي.
بر بوده عقل وهوش زنيكان به صد هزار
١٩ محرم الحرام ١٤٤٥ المشهد الرضوي
تنها نه من فتاده به دام كمند تو .
يك عالمي زعشوة تو گشته بي قرار.
هر جا نظر كند دل گمگشته دائما.
روي تورا ببيند وان جلوه برقرار
بر استان حسن تو اي برترين صنم.
افتاده از أزل به ابد جان بي شمار
الترجمة:
تعال ايها الساقي فإنه قد كشف عن جمال وجهه. ذلك القمر من وراء حجاب شعره المكثف
بغنج ودلال أزلي والى الأبد. قد سرق العقل واليقظة من الابرار بمئات الآلاف مرة.
لست أنا لوحدي أسيرا لحبال اصطيادك
وانما هناك عالم صار بلا قرار وسكون بسبب غنجك ودلالك
عيني الضائعة الحائرة كلما تنظر يمينا وشمالا. تشاهد وجهك الجميل وجلواته المستقرة النافذة
فعلى أعتاب حسنك يا افضل الأصنام. وقعت ارواح كثيرة لا تعد ولا تحصى من الأزل الى الابد.
١٩ محرم الحرام ١٤٤٥ المشهد الرضوي.
#قاسم .
#الطهراني .
Forwarded from شعر مترجم قاسم الطهراني
أبيات لحافظ الشيرازي بحق أبي الفضل العباس (عليه السلام):
#حافظ_الشيرازي ، له أشعار وقصائد جيدة جداً، وله قصيدة سنذكرها. وقد رأى أحد الأشخاص الحافظ الشيرازي بالمنام أو بالمكاشفة، فقال له أن هذه الأبيات أنشدتها لأبي الفضل العباس (عليه السلام)، رغم أن اسمهُ غير مذكور في هذه القصيدة، ولكن قال: أنا أنشدتُ هذه الأشعار في مدح #العباس (عليه السلام). سنقرؤها بالفارسي، ثمّ نترجمها إلى العربية:
✨شاه شمشاد قدان خسرو شیرین دهنان
که به مژگان شکند قلب همه صف شکنان
✨مست بگذشت و نظر بر من درویش انداخت
گفت ای چشم و چراغ همه شیرین سخنان
✨دامن دوست به دست آر و ز دشمن بگسل
مرد یزدان شو و فارغ گذر از اهرمنان
✨تا کی از سیم و زرت کیسه تهی خواهد بود
بنده من شو و برخور ز همه سیمتنان
✨کمتر از ذره نه‌ای پست مشو مهر بورز
تا به خلوتگه خورشید رسی چرخ زنان
✨پیر پیمانه کش من که روانش خوش باد
گفت پرهیز کن از صحبت پیمان شکنان
✨بر جهان تکیه مکن ور قدحی می داری
شادی زهره جبینان خور و نازک بدنان
✨با صبا در چمن لاله سحر می‌گفتم
که شهیدان که‌اند این همه خونین کفنان
✨گفت حافظ من و تو محرم این راز نه‌ایم
از می لعل حکایت کن و شیرین دهنان.
🖊التعريب :
✨مليك على أصحاب القدود الطويلة، وأميرٌ على أصحاب الأفواه الحلوة المعسولة،
يستطيع بأهداب عينه الكحيلة، أن يحطم قلوب أهل الجرأة والبطولة....
✨عَبَر بي... فرمقني بنظرة من نظراته... أنا الدرويش المسكين.
فقلت له: يا ضياءً ، وسراجاً وهاجاً ، لأصحاب الأحاديث الحلوة والكلام المبين...!!
✨إلى متى تخلو جعبتك من الفضة والذهب...؟
فتابعني بالخضوع.... وتمتع من بين أصحاب الأجساد الفضية البيضاء بما تحب...؟!
✨وأنت لا تقل عن "الذرة" فلا تهبط إلى أسفل... وجرَب الحب والعشق
حتى تستطيع، أن تصل إلى مستقر الشمس وأنت تدور على نفسك في رفق....!!
✨وحذار أن تعتمد على هذه الدنيا.... وإذا تيسر لك قدح من الخمر
فاشربه نخباََ لكل ناصعة الجبين حلوة المبسم، معسولة الثغر....!!
✨ولقد قال لي شيخي الذي كان يحتسي الكأس.... وإني أذكر وجهه بالخير
قال: احترس يا بني....! وتجنب صحبة من يكسرون العهود....!!
✨وفي وقت السّحَر كنت في روضة الشقائق الحمراء..... فسألت نسيم الصبا العليل :
شهداء مَنْ؟ جميع هؤلاء الذين يتدثّرون بالأكفان الدامية....!!
✨فقال: امسك بأذيال حبيبك الرحيم.... وابتعد بجانبك عن عدوك الأثيم
وكن "رجل الله"... وامض في طريقك فارغ البال من كل شيطان رجيم....!!
✨ولقد قال لي حافظ : (لست أنا ولا أنت محرما الأسرار الخافية
فحدثني عن الخمر الياقوتية القانية ، وعن أصحاب الشفاه الحلوة، والثغور الراضية"
#حافظ_الشيرازي ، له أشعار وقصائد جيدة جداً، وله قصيدة سنذكرها. وقد رأى أحد الأشخاص الحافظ الشيرازي بالمنام أو بالمكاشفة، فقال له أن هذه الأبيات أنشدتها لأبي الفضل العباس (عليه السلام)، رغم أن اسمهُ غير مذكور في هذه القصيدة، ولكن قال: أنا أنشدتُ هذه الأشعار في مدح #العباس (عليه السلام). سنقرؤها بالفارسي، ثمّ نترجمها إلى العربية:
✨شاه شمشاد قدان خسرو شیرین دهنان
که به مژگان شکند قلب همه صف شکنان
✨مست بگذشت و نظر بر من درویش انداخت
گفت ای چشم و چراغ همه شیرین سخنان
✨دامن دوست به دست آر و ز دشمن بگسل
مرد یزدان شو و فارغ گذر از اهرمنان
✨تا کی از سیم و زرت کیسه تهی خواهد بود
بنده من شو و برخور ز همه سیمتنان
✨کمتر از ذره نه‌ای پست مشو مهر بورز
تا به خلوتگه خورشید رسی چرخ زنان
✨پیر پیمانه کش من که روانش خوش باد
گفت پرهیز کن از صحبت پیمان شکنان
✨بر جهان تکیه مکن ور قدحی می داری
شادی زهره جبینان خور و نازک بدنان
✨با صبا در چمن لاله سحر می‌گفتم
که شهیدان که‌اند این همه خونین کفنان
✨گفت حافظ من و تو محرم این راز نه‌ایم
از می لعل حکایت کن و شیرین دهنان.
🖊التعريب :
✨مليك على أصحاب القدود الطويلة، وأميرٌ على أصحاب الأفواه الحلوة المعسولة،
يستطيع بأهداب عينه الكحيلة، أن يحطم قلوب أهل الجرأة والبطولة....
✨عَبَر بي... فرمقني بنظرة من نظراته... أنا الدرويش المسكين.
فقلت له: يا ضياءً ، وسراجاً وهاجاً ، لأصحاب الأحاديث الحلوة والكلام المبين...!!
✨إلى متى تخلو جعبتك من الفضة والذهب...؟
فتابعني بالخضوع.... وتمتع من بين أصحاب الأجساد الفضية البيضاء بما تحب...؟!
✨وأنت لا تقل عن "الذرة" فلا تهبط إلى أسفل... وجرَب الحب والعشق
حتى تستطيع، أن تصل إلى مستقر الشمس وأنت تدور على نفسك في رفق....!!
✨وحذار أن تعتمد على هذه الدنيا.... وإذا تيسر لك قدح من الخمر
فاشربه نخباََ لكل ناصعة الجبين حلوة المبسم، معسولة الثغر....!!
✨ولقد قال لي شيخي الذي كان يحتسي الكأس.... وإني أذكر وجهه بالخير
قال: احترس يا بني....! وتجنب صحبة من يكسرون العهود....!!
✨وفي وقت السّحَر كنت في روضة الشقائق الحمراء..... فسألت نسيم الصبا العليل :
شهداء مَنْ؟ جميع هؤلاء الذين يتدثّرون بالأكفان الدامية....!!
✨فقال: امسك بأذيال حبيبك الرحيم.... وابتعد بجانبك عن عدوك الأثيم
وكن "رجل الله"... وامض في طريقك فارغ البال من كل شيطان رجيم....!!
✨ولقد قال لي حافظ : (لست أنا ولا أنت محرما الأسرار الخافية
فحدثني عن الخمر الياقوتية القانية ، وعن أصحاب الشفاه الحلوة، والثغور الراضية"
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨١٨
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.
📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.
📌ونقول الآن
🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.
الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.
#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚
Forwarded from مجمع الاشعار للاستاذ الطهراني
أبيات للشيخ قاسم الطهراني(دامت توفيقاته) بحق العباس عليه السلام:
قمر وبحر التقوا في العلقمة.
كسفوا وجفوا بعد تلك المظلمة
فبكت على قمر العشيرة أعين
حتى قيام الساعة منذ الملحمة
بحر الوفاء روح الفداء جسر الفناء.
وتراه في كل الخصال بالمقدمة
اطلع علينا يا قمر في ليلنا واسقى القلوب ساقي عطاشا العلقمة.
تاسوعاء ١٤٤٥ المشهد الرضوي على ثاويه الاف التحية والثناء
#قاسم .
#الطهراني .
قمر وبحر التقوا في العلقمة.
كسفوا وجفوا بعد تلك المظلمة
فبكت على قمر العشيرة أعين
حتى قيام الساعة منذ الملحمة
بحر الوفاء روح الفداء جسر الفناء.
وتراه في كل الخصال بالمقدمة
اطلع علينا يا قمر في ليلنا واسقى القلوب ساقي عطاشا العلقمة.
تاسوعاء ١٤٤٥ المشهد الرضوي على ثاويه الاف التحية والثناء
#قاسم .
#الطهراني .
Forwarded from شعر مترجم قاسم الطهراني
أبيات بحق العباس بن علي عليه السلام ل علی اکبر لطیفیان:
مانده‌ام با تن پاشیده‌ات آخر چه کنم؟
ای علمدار حرم مثل معما شده ای
وعده ای داده ای و راهی دریا شده ای
خوش به حال لب اصغر که تو سقا شده‌ای
آب از هیبت عباسی تو می‌لرزد
بی عصا آمده‌ای حضرت موسی شده‌ای
به سجود آمده‌ای یا که عمودت زده اند
یا خجالت زده‌ای وه که چه زیبا شده ای
یا اخا گفتی و ناگه کمرم درد گرفت
کمر خم شده را غرق تماشا شده ای
منم و داغ تو و این کمر بشکسته
توئی و ضربه‌ای و فرق ز هم وا شده ای
سعی بسیار مکن تا که ز جا برخیزی
کمی هم فکر خودت باش ببین تا شده ای
مانده‌ام با تن پاشیده‌ات آخر چه کنم؟
ای علمدار حرم مثل معما شده ای
مادرت آمده یا مادر من آمده است
با چنین حال به پای چه کسی پا شده ای
تو و آن قد رشیدی که پر از طوبی بود
در شگفتم که در این قبر چرا جا شده ای
الترجمة:
تحيرت ما ذا اصنع مع جسدك المتلاشي؟.
يا حامل لواء حرم الحسين عليه السلام أصبحت أنت كاللغز
وعدتنا وعدة وتوجهت صوب البحر.
هنيئا لشفايف علي الأصغر التي أصبحتْ
سقاء لها.
الماء يرتجف من هيبتك العباسية
وقد دخلت البحر من دون العصى
فأصبحت النبي موسى عندما دخل البحر
أنت سجدت على الأرض أم ضربوك
بالعامود؟.
او بسبب الخجل عن عدم الوفاء بالعهد
سجدت على الأرض وكم أصبحت جميلا بهذه الحالة.
قلت يا أخاه أدرك أخاك فتألم ظهري.
فاستغرقت في مشاهدة الظهر المنكسر
أنا ومصيبتك وهذا الظهر المنكسر
أنت وضربة على رأسك ورأسك المنشق.
لاتهتم كثيرا بالقيام من الأرض.
انتبه لنفسك قليلا فقد أصبحت
مقسوما.
تحيرت ما ذا اصنع مع جسدك
المتلاشي؟.
يا حامل لواء حرم الحسين عليه السلام
أصبحت أنت كاللغز
أمك (ام البنين) جاءت أو امي (فاطمة
الزهراء) جاءت
فأنت بهذه الحالة لأجل من قمت على
رجليك.
أنت مع ذاك القد الرشيق الذي يشابه
شجرة طوبى
أتعجب كيف حللت في القبر الضيق.
التعريب في تاسوعاء ١٤٤٥ المشهد الرضوي.
#لطيفيان
مانده‌ام با تن پاشیده‌ات آخر چه کنم؟
ای علمدار حرم مثل معما شده ای
وعده ای داده ای و راهی دریا شده ای
خوش به حال لب اصغر که تو سقا شده‌ای
آب از هیبت عباسی تو می‌لرزد
بی عصا آمده‌ای حضرت موسی شده‌ای
به سجود آمده‌ای یا که عمودت زده اند
یا خجالت زده‌ای وه که چه زیبا شده ای
یا اخا گفتی و ناگه کمرم درد گرفت
کمر خم شده را غرق تماشا شده ای
منم و داغ تو و این کمر بشکسته
توئی و ضربه‌ای و فرق ز هم وا شده ای
سعی بسیار مکن تا که ز جا برخیزی
کمی هم فکر خودت باش ببین تا شده ای
مانده‌ام با تن پاشیده‌ات آخر چه کنم؟
ای علمدار حرم مثل معما شده ای
مادرت آمده یا مادر من آمده است
با چنین حال به پای چه کسی پا شده ای
تو و آن قد رشیدی که پر از طوبی بود
در شگفتم که در این قبر چرا جا شده ای
الترجمة:
تحيرت ما ذا اصنع مع جسدك المتلاشي؟.
يا حامل لواء حرم الحسين عليه السلام أصبحت أنت كاللغز
وعدتنا وعدة وتوجهت صوب البحر.
هنيئا لشفايف علي الأصغر التي أصبحتْ
سقاء لها.
الماء يرتجف من هيبتك العباسية
وقد دخلت البحر من دون العصى
فأصبحت النبي موسى عندما دخل البحر
أنت سجدت على الأرض أم ضربوك
بالعامود؟.
او بسبب الخجل عن عدم الوفاء بالعهد
سجدت على الأرض وكم أصبحت جميلا بهذه الحالة.
قلت يا أخاه أدرك أخاك فتألم ظهري.
فاستغرقت في مشاهدة الظهر المنكسر
أنا ومصيبتك وهذا الظهر المنكسر
أنت وضربة على رأسك ورأسك المنشق.
لاتهتم كثيرا بالقيام من الأرض.
انتبه لنفسك قليلا فقد أصبحت
مقسوما.
تحيرت ما ذا اصنع مع جسدك
المتلاشي؟.
يا حامل لواء حرم الحسين عليه السلام
أصبحت أنت كاللغز
أمك (ام البنين) جاءت أو امي (فاطمة
الزهراء) جاءت
فأنت بهذه الحالة لأجل من قمت على
رجليك.
أنت مع ذاك القد الرشيق الذي يشابه
شجرة طوبى
أتعجب كيف حللت في القبر الضيق.
التعريب في تاسوعاء ١٤٤٥ المشهد الرضوي.
#لطيفيان
Forwarded from شعر مترجم قاسم الطهراني
أبيات الشاعر السيد محمد علي الرياضي اليزدي بحق العباس (عليه السلام ):
🔹ای حرمت قبله حاجات ما
🔹یاد تو تسبیح ومناجات ما
🔸تاج شهیدان همه عالمی
🔸دست علی ماه بنی هاشمی
🔹ماه کجا روی دل آرای تو
🔹سرو کجا قامت رعنای تو
🔸ماه و درخشنده تر از آفتاب
🔸مطلعِ تو جان وتن بوتراب
🔹همقدم قافله سالار عشق
🔹ساقی عشّاق وعلمدار عشق
🔸سرور وسالار سپاه حسین
🔸داده سر و دست به راه حسین
🔹عمِّ امام و اخ و إبن امام
🔹حضرت عبّاس علیه السّلام
🔸ای علم کفر نگون ساخته
🔸پرچم اسلام بر افراخته
🔹مکتب تو مکتب عشق ووفاست
🔹درس الفبای تو صدق وصفاست
🔸مکتب جانبازی وسربازی است
🔸بی سری آنگاه سرافرازی است
🔹شمع شده آب شده سوخته
🔹روح ادب را ادب آموخته
🔸آب فرات از ادب توست مات
🔸موج زند اشک به چشم فرات
🔹یاد حسین ولب عطشان او
🔹وآن لب خشکیده طفلان او
🔸تشنه برون آمده از موج آب
🔸ای جگر آب برایت کباب
🔹ساقی کوثر پدرت مرتضی است
🔹کار تو سقّاییِ کرب و بلاست
🔸مشک پر از آب حیاتت به دوش
🔸طفل خرد از کف تو آب نوش
🔹درگه والای تو در نشأتین
🔹هست درِ رحمت وباب حسین
🔸هرکه به دردی به غمی شد دچار
🔸گوید اگر یکصد و سیّ وسه بار:
🔹 ای علم افراخته در عالمین
🔹 إکشف یا کاشف کرب الحسین
🔸از کرم و لطف جوابش دهی
🔸تشنه اگر آمده آبش دهی
تعريب الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله:
يا من مضجعه الشريف قبلة حوائجنا.
وذكرك تسبيحنا ومناجاتنا
أنت تاج كل شهداء العالم.
أنت يد علي بن أبي طالب (عليه السلام )وقمر بني هاشم.
أين القمر؟ جمالك الذي يزين القلوب بحسنه.
أين الصنوبر؟ قدك الموزون الجميل
أنت القمر وأكثر ضوءا من الشمس.
وجمالك بمنزلة الروح والجسد لأبي تراب (عليه السلام).
قائد العشق المصاحب مع القافلة.
ساقي العشاق وحامل راية العشق.
السيد والقائد لجيش الحسين
قدم الرأس واليد في سبيل الحسين
عم الإمام و أخ الامام وابن الإمام.
حضرة العباس (عليه السلام).
يامن أسقط راية الكفر.
ورفع علم الاسلام.
مدرستك مدرسة العشق والوفاء.
والصدق والصفاء من أوليات دروسك.
مدرسة التضحية بالنفس والنفيس مدرسة تقديم الرأس ثم الفخر بالتضحية .
أصبح شمعة ثم ذاب واحترق.
روح الأدب تعلم منك الأدب.
ماء الفرات تحير من أدبك.
والدموع تموج في عين الفرات.
ذكرى الحسين (عليه السلام) وعطش شفايفه.
وذبول شفايف أطفاله.
خرج من امواج الماء عطشانا.
يا من احترقت أكباد امواج المياه لأجل عطشه.
ساقي حوض الكوثر هو أبوك المرتضى.
وأنت السقاء بكربلاء.
قربة ماء الحياة على اكتافك.
وطفل العقل يرتوي من كفك.
اعتابك العالية في النشأتين
باب الرحمة وباب الحسين
كل من ابتلي بداء وغم
إن قال مائة وثلاثة وثلاثين.
يا من بسطت رآيتك في العالمين.
أكشف يا كاشف كرب الحسين
أجب سؤله من منطلق الكرم واللطف.
إن جاء إليك عطشانا فارويه يا عباس
#محمد
#علي
#الرياضي
#اليزدي
🔹ای حرمت قبله حاجات ما
🔹یاد تو تسبیح ومناجات ما
🔸تاج شهیدان همه عالمی
🔸دست علی ماه بنی هاشمی
🔹ماه کجا روی دل آرای تو
🔹سرو کجا قامت رعنای تو
🔸ماه و درخشنده تر از آفتاب
🔸مطلعِ تو جان وتن بوتراب
🔹همقدم قافله سالار عشق
🔹ساقی عشّاق وعلمدار عشق
🔸سرور وسالار سپاه حسین
🔸داده سر و دست به راه حسین
🔹عمِّ امام و اخ و إبن امام
🔹حضرت عبّاس علیه السّلام
🔸ای علم کفر نگون ساخته
🔸پرچم اسلام بر افراخته
🔹مکتب تو مکتب عشق ووفاست
🔹درس الفبای تو صدق وصفاست
🔸مکتب جانبازی وسربازی است
🔸بی سری آنگاه سرافرازی است
🔹شمع شده آب شده سوخته
🔹روح ادب را ادب آموخته
🔸آب فرات از ادب توست مات
🔸موج زند اشک به چشم فرات
🔹یاد حسین ولب عطشان او
🔹وآن لب خشکیده طفلان او
🔸تشنه برون آمده از موج آب
🔸ای جگر آب برایت کباب
🔹ساقی کوثر پدرت مرتضی است
🔹کار تو سقّاییِ کرب و بلاست
🔸مشک پر از آب حیاتت به دوش
🔸طفل خرد از کف تو آب نوش
🔹درگه والای تو در نشأتین
🔹هست درِ رحمت وباب حسین
🔸هرکه به دردی به غمی شد دچار
🔸گوید اگر یکصد و سیّ وسه بار:
🔹 ای علم افراخته در عالمین
🔹 إکشف یا کاشف کرب الحسین
🔸از کرم و لطف جوابش دهی
🔸تشنه اگر آمده آبش دهی
تعريب الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله:
يا من مضجعه الشريف قبلة حوائجنا.
وذكرك تسبيحنا ومناجاتنا
أنت تاج كل شهداء العالم.
أنت يد علي بن أبي طالب (عليه السلام )وقمر بني هاشم.
أين القمر؟ جمالك الذي يزين القلوب بحسنه.
أين الصنوبر؟ قدك الموزون الجميل
أنت القمر وأكثر ضوءا من الشمس.
وجمالك بمنزلة الروح والجسد لأبي تراب (عليه السلام).
قائد العشق المصاحب مع القافلة.
ساقي العشاق وحامل راية العشق.
السيد والقائد لجيش الحسين
قدم الرأس واليد في سبيل الحسين
عم الإمام و أخ الامام وابن الإمام.
حضرة العباس (عليه السلام).
يامن أسقط راية الكفر.
ورفع علم الاسلام.
مدرستك مدرسة العشق والوفاء.
والصدق والصفاء من أوليات دروسك.
مدرسة التضحية بالنفس والنفيس مدرسة تقديم الرأس ثم الفخر بالتضحية .
أصبح شمعة ثم ذاب واحترق.
روح الأدب تعلم منك الأدب.
ماء الفرات تحير من أدبك.
والدموع تموج في عين الفرات.
ذكرى الحسين (عليه السلام) وعطش شفايفه.
وذبول شفايف أطفاله.
خرج من امواج الماء عطشانا.
يا من احترقت أكباد امواج المياه لأجل عطشه.
ساقي حوض الكوثر هو أبوك المرتضى.
وأنت السقاء بكربلاء.
قربة ماء الحياة على اكتافك.
وطفل العقل يرتوي من كفك.
اعتابك العالية في النشأتين
باب الرحمة وباب الحسين
كل من ابتلي بداء وغم
إن قال مائة وثلاثة وثلاثين.
يا من بسطت رآيتك في العالمين.
أكشف يا كاشف كرب الحسين
أجب سؤله من منطلق الكرم واللطف.
إن جاء إليك عطشانا فارويه يا عباس
#محمد
#علي
#الرياضي
#اليزدي
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٣٥٨
📝كل الموجودات السماوية والأرضية بكت على الإمام الحسين عليه السلام
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🖊ماذا یعنی (لمّا یطأ لابتیها) فی الدعاء لیوم الولادة لابي عبد الله سلام الله علیه؟
🖊 الجواب :
▪️ لعل المراد من لابتيها هنا شرق الأرض وغربها اي كل الموجودات السماوية والأرضية قد بكت على الامام الحسين عليه السلام ويقصد بذلك تأثر الخلق باستشهاد الحسين عليه السلام قبل وقوعها بل قبل ولادته عليه السلام ،
🔺فهنا بحثان:
▪️الاول كيفية تألم الموجودات باستشهاده قبل ولادته
▪️والثاني كيفية تألم الحق تعالى باستشهاده رغم استحالة تكيف الحق بالكيفيات .
🔺وقبل الخوض في المطلب نشير إلى ما وقع للشاعر محتشم الكاشاني الذي انشد شعرا مفصلا حول الامام الحسين عليه السلام وفي نهايته قال :
( هست از ملال گرچه بري ذات ذوالجلال
اي رغم أن الله برئي من الالم ، فلم يقدر أن يكمل الشعر لفترة حتى راى الامام الحسين عليه السلام في المنام فقال له كمله بهذا ،
او در دلست وهيچ دلي نيست بي ملال
(أي هو في القلب وليس قلب الا وهو متألم من استشهاده )
🔺اما کیفیة تألم الخلق للامام الحسین علیه السلام :
▪️فكل الموجودات حيث نزلت من مقام الاحدية لأنها كانت شؤونا لها فاستصحبت معها كل ما كانت هنا من حقائق وعلوم بنحو الاجمال
▪️وكذلك الأمر في عالم المادة فالكرة الارضية عندما انفصلت عن كرة الشمس بدأت تتحرك في المدار الذي كانت الشمس تدور عليه ،
▪️فكذلك الموجودات بكل انواعها وأقسامها تستصحب معها تلك الحقائق والعلوم والصفات التي كانت هناك بنحو الاجمال بلا حدودها ورسومها وماهيتها كل حسب شاكلتها وسعتها وضيقها
▪️وحينئذ كان كل موجود عالما بكل شيء فبطبيعة الحال كان كل شيء مطلعا على ما سيقع على كل شيء اجمالا قبل تحققه فإذا جلود الإنسان تشهد على ما فعله الإنسان في الدنيا
▪️ وعندما يتعجب الإنسان من شهادتها تبدأ بالقول انطقنا الله الذي انطق كل شيء والنطق في طول العلم والإدراك
🔺اذن من الطبيعي أن تكون الموجودات الأرضية والسماوية عالمة باستشهاد الامام الحسين عليه السلام قبل ولادته باطنا لان الموجودات هي كلمات الله تعالى وشؤونه ومظاهره.
🔺اما تألم الحق :
أما مسألة تألم الحق فهناك روايات تصرح بأن الله يكره موت المؤمن "ما ترددت في شيء انا فاعله كترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته"
▪️والكراهة هي التألم وهو مستحيل في الحق تعالى ولكن منشأه اكيد شيء يختلف عما كنا نشعر به فإنه راجع الى إحدى الأسماء الالهية ولكنه في مقام النزول يتحول الى الألم والكراهية والألم ليس إلا ما يخالف الطبع،
▪️ فذاك الاسم الإلهي عندما ينطبق على الطبائع يظهر بشكل الالم والكراهية مطابقا للظروف والأجواء والعالم الذي يريد يظهر فيه
▪️فبسبب معية الحق تعالى مع كل الموجودات يمكن انتساب حالة الألم والكراهية وهما من لوازم عالم المادة والصورة والنفوس وأحيانا الأرواح إلى الحق تعالى ايضا
▪️فيقال إن الحق تعالى تألم من استشهاد الحسين عليه السلام .
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🖊 السؤال :
هل تعرفون من هي زوجة ابي الفضل العباس عليه السلام؟
🖊 الجواب :
🔺لم اسمع احد الخطباء او المداحين تطرق الى ذكر هذه السيدة الطاهرة مما دفعني للخوض في غمار الروايات باحثا عنها
◾️وهي السيدة (لبابه بنت عبيد الله ابن العباس)
▪️و كانت من الموالين لأمير المؤمنين علي ((عليه السلام ))حيث كانت زوجة العباس الوحيدة
▪️ و لم يتزوج بغيرها و انجبت له خمسة اولاد وبنت واحدة وهم الفضل و عبد الله و المحسن و القاسم و محمد
▪️ اما القاسم ابن العباس فقد استشهد بين يدي الحسين يوم عاشوراء و يذكر ان السيدة لبابة شهدت واقعة عاشوراء كاملة و كانت مع بنات الرسالة ضمن السبي الاموي
▪️وكانت قسيمة ام الاحزان زينب ((عليها السلام)) بالمصاب الاليم حتى سلبها حزنها الروح و ماتت و عمرها الشريف 28 و قيل 25
▪️فبقي ابناء العباس ايتام الاب و الام بوصاية جدتهم الطاهرة ام البنين
الا انها توفيت بعد سنتين من وقعة عاشوراء
▪️فتولاهم الامام زين العابدين و عاشوا في كنف المعصوم و استقوا علمه و عمله و كان كل ما دخل احد ابناء العباس على الامام السجاد قام من موضعه و الدموع تملئ عينيه و ينادي انعم بمن اوفوا عهد الله اذا عاهدوا .
🔺كرامة لها شارك المنشور ونادي يا عباس.
🔺مزار السيدة لبابة في كنف المعصوم في السعودية ولكن ممنوع زيارته🔺
#الإمام_الحسین #السيدة_لبابة
#أبو_الفضل
#زين_العابدين
▪️و الحمد لله رب العالمين ▪️
📝كل الموجودات السماوية والأرضية بكت على الإمام الحسين عليه السلام
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🖊ماذا یعنی (لمّا یطأ لابتیها) فی الدعاء لیوم الولادة لابي عبد الله سلام الله علیه؟
🖊 الجواب :
▪️ لعل المراد من لابتيها هنا شرق الأرض وغربها اي كل الموجودات السماوية والأرضية قد بكت على الامام الحسين عليه السلام ويقصد بذلك تأثر الخلق باستشهاد الحسين عليه السلام قبل وقوعها بل قبل ولادته عليه السلام ،
🔺فهنا بحثان:
▪️الاول كيفية تألم الموجودات باستشهاده قبل ولادته
▪️والثاني كيفية تألم الحق تعالى باستشهاده رغم استحالة تكيف الحق بالكيفيات .
🔺وقبل الخوض في المطلب نشير إلى ما وقع للشاعر محتشم الكاشاني الذي انشد شعرا مفصلا حول الامام الحسين عليه السلام وفي نهايته قال :
( هست از ملال گرچه بري ذات ذوالجلال
اي رغم أن الله برئي من الالم ، فلم يقدر أن يكمل الشعر لفترة حتى راى الامام الحسين عليه السلام في المنام فقال له كمله بهذا ،
او در دلست وهيچ دلي نيست بي ملال
(أي هو في القلب وليس قلب الا وهو متألم من استشهاده )
🔺اما کیفیة تألم الخلق للامام الحسین علیه السلام :
▪️فكل الموجودات حيث نزلت من مقام الاحدية لأنها كانت شؤونا لها فاستصحبت معها كل ما كانت هنا من حقائق وعلوم بنحو الاجمال
▪️وكذلك الأمر في عالم المادة فالكرة الارضية عندما انفصلت عن كرة الشمس بدأت تتحرك في المدار الذي كانت الشمس تدور عليه ،
▪️فكذلك الموجودات بكل انواعها وأقسامها تستصحب معها تلك الحقائق والعلوم والصفات التي كانت هناك بنحو الاجمال بلا حدودها ورسومها وماهيتها كل حسب شاكلتها وسعتها وضيقها
▪️وحينئذ كان كل موجود عالما بكل شيء فبطبيعة الحال كان كل شيء مطلعا على ما سيقع على كل شيء اجمالا قبل تحققه فإذا جلود الإنسان تشهد على ما فعله الإنسان في الدنيا
▪️ وعندما يتعجب الإنسان من شهادتها تبدأ بالقول انطقنا الله الذي انطق كل شيء والنطق في طول العلم والإدراك
🔺اذن من الطبيعي أن تكون الموجودات الأرضية والسماوية عالمة باستشهاد الامام الحسين عليه السلام قبل ولادته باطنا لان الموجودات هي كلمات الله تعالى وشؤونه ومظاهره.
🔺اما تألم الحق :
أما مسألة تألم الحق فهناك روايات تصرح بأن الله يكره موت المؤمن "ما ترددت في شيء انا فاعله كترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته"
▪️والكراهة هي التألم وهو مستحيل في الحق تعالى ولكن منشأه اكيد شيء يختلف عما كنا نشعر به فإنه راجع الى إحدى الأسماء الالهية ولكنه في مقام النزول يتحول الى الألم والكراهية والألم ليس إلا ما يخالف الطبع،
▪️ فذاك الاسم الإلهي عندما ينطبق على الطبائع يظهر بشكل الالم والكراهية مطابقا للظروف والأجواء والعالم الذي يريد يظهر فيه
▪️فبسبب معية الحق تعالى مع كل الموجودات يمكن انتساب حالة الألم والكراهية وهما من لوازم عالم المادة والصورة والنفوس وأحيانا الأرواح إلى الحق تعالى ايضا
▪️فيقال إن الحق تعالى تألم من استشهاد الحسين عليه السلام .
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🖊 السؤال :
هل تعرفون من هي زوجة ابي الفضل العباس عليه السلام؟
🖊 الجواب :
🔺لم اسمع احد الخطباء او المداحين تطرق الى ذكر هذه السيدة الطاهرة مما دفعني للخوض في غمار الروايات باحثا عنها
◾️وهي السيدة (لبابه بنت عبيد الله ابن العباس)
▪️و كانت من الموالين لأمير المؤمنين علي ((عليه السلام ))حيث كانت زوجة العباس الوحيدة
▪️ و لم يتزوج بغيرها و انجبت له خمسة اولاد وبنت واحدة وهم الفضل و عبد الله و المحسن و القاسم و محمد
▪️ اما القاسم ابن العباس فقد استشهد بين يدي الحسين يوم عاشوراء و يذكر ان السيدة لبابة شهدت واقعة عاشوراء كاملة و كانت مع بنات الرسالة ضمن السبي الاموي
▪️وكانت قسيمة ام الاحزان زينب ((عليها السلام)) بالمصاب الاليم حتى سلبها حزنها الروح و ماتت و عمرها الشريف 28 و قيل 25
▪️فبقي ابناء العباس ايتام الاب و الام بوصاية جدتهم الطاهرة ام البنين
الا انها توفيت بعد سنتين من وقعة عاشوراء
▪️فتولاهم الامام زين العابدين و عاشوا في كنف المعصوم و استقوا علمه و عمله و كان كل ما دخل احد ابناء العباس على الامام السجاد قام من موضعه و الدموع تملئ عينيه و ينادي انعم بمن اوفوا عهد الله اذا عاهدوا .
🔺كرامة لها شارك المنشور ونادي يا عباس.
🔺مزار السيدة لبابة في كنف المعصوم في السعودية ولكن ممنوع زيارته🔺
#الإمام_الحسین #السيدة_لبابة
#أبو_الفضل
#زين_العابدين
▪️و الحمد لله رب العالمين ▪️
Forwarded from افوض امري الله ان الله بصير بالعباد
❤نفحات عرفانية !
قالوا للسيد القاضي قدس سره :
هل تعلم أن فلانا قادر على الطيران ؟
أجاب : هذا الأمر غير مهم ؛ فالذباب والبعوض يطيران أيضا
قالوا: وماذا تقول لو علمت أن فلانا يسير فوق الماء ؟
أجاب : وهذا الأمر أيضا غير مهم ، فلوحا من الخشب يفعل نفس الحركة
قالوا : إذا ما هي المعجزة بنظرك؟
قال : أن تمشي بين الناس ولا تفقد مبادئ الأخلاق. . فلا تكذب ولا تسرق ولا تغش ولا تغتب ولا تخن ثقتهم واعتمادهم عليك وتكسر قلوبهم .. يعني أن تكون إنسانا بمعنى الكلمة هي المعجزة الحقيقية
قالوا للسيد القاضي قدس سره :
هل تعلم أن فلانا قادر على الطيران ؟
أجاب : هذا الأمر غير مهم ؛ فالذباب والبعوض يطيران أيضا
قالوا: وماذا تقول لو علمت أن فلانا يسير فوق الماء ؟
أجاب : وهذا الأمر أيضا غير مهم ، فلوحا من الخشب يفعل نفس الحركة
قالوا : إذا ما هي المعجزة بنظرك؟
قال : أن تمشي بين الناس ولا تفقد مبادئ الأخلاق. . فلا تكذب ولا تسرق ولا تغش ولا تغتب ولا تخن ثقتهم واعتمادهم عليك وتكسر قلوبهم .. يعني أن تكون إنسانا بمعنى الكلمة هي المعجزة الحقيقية
Forwarded from ابيات عرفانية مصورة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أبيات للشيخ قاسم الطهراني(دامت توفيقاته) بحق العباس عليه السلام:
قمر وبحر التقوا في العلقمة.
كسفوا وجفوا بعد تلك المظلمة
فبكت على قمر العشيرة أعين
حتى قيام الساعة منذ الملحمة
بحر الوفاء روح الفداء جسر الفناء.
وتراه في كل الخصال بالمقدمة
اطلع علينا يا قمر في ليلنا واسقى القلوب ساقي عطاشا العلقمة.
تاسوعاء ١٤٤٥ المشهد الرضوي على ثاويه الاف التحية والثناء
#قاسم .
#الطهراني .
قمر وبحر التقوا في العلقمة.
كسفوا وجفوا بعد تلك المظلمة
فبكت على قمر العشيرة أعين
حتى قيام الساعة منذ الملحمة
بحر الوفاء روح الفداء جسر الفناء.
وتراه في كل الخصال بالمقدمة
اطلع علينا يا قمر في ليلنا واسقى القلوب ساقي عطاشا العلقمة.
تاسوعاء ١٤٤٥ المشهد الرضوي على ثاويه الاف التحية والثناء
#قاسم .
#الطهراني .