حرم كعبة العشق مولاتنا فاطمة المعصومة صلوات الله وسلامه عليها وعلى أخيها وعلى آبائها 🙏🏻

📌🔖#المنشور١٦٣٨

📚📚 عالم الأحدية عالم الثبات والقرار والشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير لكنها في العوالم النازلة تتغير بحسب ما رُسِمَ لها في الأحدية

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ الأب الحبيب العزيز الذي كل ما عندنا من بركاته وفيضه وحبه ونظره ...
كنا نتباحث وذكرناك وفقكم الله وجعلكم في أعلى الدرجات، شيخنا في بعض المحاضرات والأسئلة، قلتم أن الشاكلة محفوظة في عالم الأحدية، وأنها لا تتسع ولا تضيق، هل هذا صحيح؟! ما الدليل على ذلك..؟ إن كان نقلي دقيق.
- وهناك سؤال أليست الأحدية قادرة ولو بالإمكان العقلي على أن توسع الشاكلة وتضيقها...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبات، ولكن في العوالم النازلة عن الأحدية تتسع أو تتضيق وفق ما رسم لها في الأحدية من سعة وضيق.


📚📚السائل:  
                            
▫️عالم الأحدية متسع جدا جدا، وليس له نهاية لأبديته وسرمديته، فهل يمكن أن نتصور سيراً وتكاملاً يتناسب مع الأبدية والسرمدية بمعنى ازدياد الإنسان درجات، وارتفاع أكثر، وسعة شاكلة أكثر، فتتسع الشاكلة بسعة الأحدية التي هي أبدية سرمدية صرفة مطلقة لا حدود لها..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️افتراض الاتساع في الأحدية لو استلزم القول بعدم ثبات واستقرار الأحدية فهذا ممنوع....


📚📚السائل:

▫️ما معنى الثبات لو سمحتم تشرحون أكثر؟
ممكن الاتساع بدون أن يتزلزل الثبوت؟؟
عذرا لأنه قد يطرأ تغيير أفكار، أو قد يطرح سؤال منذ فترة وأنا أفكر في هذا الأمر كثيرا، وخطر على ذهني أنه بالإمكان العقلي ممكن الاتساع، ولكن هل يحصل أم لا نحن بحاجة إلى دليل وبرهان، منذ وقت أرسل على الكروب كلام لأحد العرفاء أو المتصوفة لعله الشيخ الجيلاني قال فيه "إن السير إلى الله ينتهي، ولكن السير في الله لا ينتهي" فهل هذا مرتبط بالموضوع،  أي أن السير في الأحدية والاتساع لا ينتهي، اذا أرادت الأحدية ذلك بمنة وفضل منها، فتوسع الشاكلة وترقيها وتعطيها الازدياد...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️صح، القول "ربِّ زدني فيك تحيرا" يعني أن الأحدية بلا انتهاء، والفاني تحصل له الحيرة في الأحدية، وأكيداً سبب الحيرة مشاهدة ما لم يشاهده سابقًا، ولكن كل هذه الأمور لا يعني التغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبوت، والقرار فالحيرة تكون بنحو لا تستلزم التغير وعدم الثبات... 
                                         

📚📚السائل:

▫️شيخنا أريد من حضرتكم حبيبي، وعذرا توضيح أكثر للثبوت، والقرار، وكيف الازدياد أو الاتساع، إذا قبلت يكون موجود معهم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️حقيقة لا نمتلك أداة حتى ندخل في هذه الأمور؛ لأن أداتنا تنحصر في العلم وهو مضمحل قبل الوصول إلى الأحدية،
"ويحذركم الله نفسه"


📚📚السائل:

▫️شيخنا الحبيب العزيز العلم كصفة مضمحلة وفانية وغير موجودة في الأحدية لا يستطيع بها السالك إدراك الأحدية، ولكن إن نفس الفناء في الأحدية يعطي وجودا أقوى للإنسان، فيدرك بنفس الاندكاك والفناء، وهذا إدراك ليس كالعلم وبحسب سعته نقطة كوب، بحيرة،  نهر، وهكذا
فهذا الإدراك ناشئ من نفس الفناء، وإن للفناء آثار فهل تقبلون هذا؟؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️التفات الذات الأحدية إلى ذاتها ليس من مقولة العلم، كما زعمه الفيلسوف بل من مقولة الذات..


📚📚السائل:

▫️مقصودي الإنسان يصبح يدرك، ولكن بدون واسطة العلم، بوجوده القوي بالفناء يدرك الأحدية..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم مضبوط "يا من هو اختفى لفرط نوره"
يعني بسبب قوة نوره يضمحل العلم أمامه.


#الشاكلة
#الأحدیة
#السعة
#الضيق
#عالم_الثبات
#العوالم_النازلة
#الفناء
#العلم
#التغير
#الثبوت

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠شهر شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

زيارتها عليها السلام في بعض كتب الزيارات: حدّث علي بن إبراهيم عن أبيه، عن سعد عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال:"قال: يا سعد! عندكم لنا قبر؟ فقلتُ له: جعلتُ فداك، قبر فاطمة بنت موسى عليه السلام. قال: نعم، من زارها عارفاً بحقها فله الجنة، فإذا أتيت القبر فقم عند رأسها مستقبل القبلة، وكبّر أربعاً وثلاثين تكبيرة، وسبّح ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، واحمد الله ثلاثاً وثلاثين تحميدة، ثم قل:
السَّلامُ عَلى آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، السَّلامُ عَلى نُوح نَبِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلى إبْراهيَم خَليلِ اللهِ، السَّلامُ عَلى مُوسى كَليمِ اللهِ، السَّلامُ عَلى عيسى رُوحِ اللهِ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَيْرَ خَلْقِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِيَّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ خاتَمِ النَّبِيّينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا أميرَ الْمُؤْمِنينَ عَلِيَّ بْنَ أبي طالِب وَصِيَّ رَسُولِ اللهِ. السَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ. السَّلامُ عَلَيْكُما يا سِبْطَيِ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَسَيَّدَيْ شَبابِ أهْلِ الْجَنَّةِ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، سَيِّدَ الْعابِدينَ وَقُرَّةَ عَيْنِ النّاظِرينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ باقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّد الصّادِقَ الْبارَّ الأمينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُوسَى بْنَ جَعْفَر الطّاهِرَ الْطُّهْرَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضى. السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ التَّقِيَّ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد النِّقِيَّ النّاصِحَ الأمينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ. السَّلامُ عَلَى الْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى نُورِكَ وَسِراجِكَ، وَوَلِيِّ وَلِيِّكَ وَوَصِيِّ وَصِيِّكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ. السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ فاطِمَةَ وَخَديجَةَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أميرِ الْمُؤمِنينَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ وَلِيِّ اللهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يا أُخْتَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا عَمَّةَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ موسى بْنِ جعفر التَّقِيِّ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ. السَّلامُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللهُ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ في الْجَنَّةِ، وَحَشَرَنا في زُمْرَتِكُمْ، وَأوْرَدَنا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ، وَسَقانا بِكَاْسِ جَدِّكُمْ، مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أبي طالِب صَلَواتُ اللهِ عَلَيكُمْ. أسْأَلُ اللهَ أنْ يُرِيَنا فيكُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ، وَأنْ يَجْمَعَنا وَإيّاكُمْ في زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَأنْ لا يَسْلُبَنا مَعْرِفَتَكُمْ إنَّهُ، وَلِيٌّ قَديرٌ. أًتَقَرَّبُ إلَى اللهِ بِحُبِّكُمْ، وَالْبَراءَةِ مِنْ أعْدائِكُمْ، وَالتَّسْليمِ إلَى اللهِ راضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِر وَلا مُسْتَكْبِر، وَعَلى يَقينِ ما أتى بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راض، نَطْلُبُ بِذلِكَ وَجْهَكَ يا سيِّدي، اللّهُمَّ وَرِضاكَ وَالدّارَ الآخِرَةَ. يا فاطمةُ اشْفَعي لي فِي الْجَنَّةِ، فَإنَّ لَكِ عِنْدَ اللهِ شَاْناً مِنَ الشَّاْنِ. اللّهُمَّ إنّي أسْألُكَ أنْ تَخْتِمَ لي بِالسَّعادَةِ، فَلا تَسْلُبْ مِنّي ما أنَا فيهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ. اللّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَعِزَّتِكَ، وَبِرَحْمَتِكَ وَعافِيَتِكَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ أجْمَعينَ، وَسَلَّمَ تَسْليماً يا أرْحَمَ الرّاحِمينَ "2.

((قاعدة مهمة جدا))
* الخالق واحد وهو الله ولكن الله يجري الخلق على يد من يشاء (أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله)
* والشافي واحد وهو الله ولكن الله يجري الشفاء على يد من يشاء (وابرئ الاكمه والابرص بإذن الله)
* والمحيي واحد وهو الله ولكن الله يجري الاحياء على يد من يشاء (واحيي الموتى بإذن الله)
* وعالم الغيب واحد وهو الله ولكن الله يطلع على الغيب من يشاء (وانبئكم بما تأكلون وتدخرون في بيوتكم)
*والرازق واحد وهو الله ولكن الله يجري الرزق على يد من يشاء (فارزقوهم منه وقالوا لهم قولا معروفا)
والنافع والضار واحد وهو الله *ولكن الله يجري النفع والضر على يد من يشاء (قل لا أملك لكم نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله)
*والهادي واحد وهو الله ولكن الله يجري الهداية على يد من يشاء (وانك لتهدي إلى صراط مستقيم)
*والمضل واحد وهو الله ولكن الله يجري الاضلال على يد من يشاء (يضلوك عن سبيل الله)
* وواهب الولد واحد وهو الله ولكن الله يجري وهب الولد على يد من يشاء (لاهب لك غلاما زكيا)
*وكاشف الضر واحد وهو الله ولكن الله يجري كشف الضر على يد من يشاء (لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك)
*والمعطي والمانع واحد وهو الله ولكن الله يجري العطاء والمنع على يد من يشاء (ويمنعون الماعون)
*والناصر واحد وهو الله ولكن الله يجري النصرة على يد من يشاء (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)
*والمالك واحد وهو الله ولكن الله يجري الملك على يد من يشاء (إلا ما ملكت يمينك)
*والمنعم واحد وهو الله ولكن الله يجري الانعام على يد من يشاء (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وانعمت عليه)
*والمدبر واحد وهو الله ولكن الله يجري التدبير على يد من يشاء (فالمدبرات امرا)
*والمثبت واحد وهو الله ولكن الله يجري التثبيت على يد من يشاء (فثبتوا الذين آمنوا)
*والحكم واحد وهو الله يجري الحكم على يد من يشاء (يحكم به ذوا عدل منكم)
*والآمر واحد وهو الله ولكن الله يجري الأمر على يد من يشاء (والى أولي الأمر منكم)
*والحافظ واحد وهو الله ولكن الله يجري الحفظ على يد من يشاء (يحفظونه من أمر الله)
* وقس على ذلك. منقول

المحاضرة الثامنة من محاضرات الدعاء لسماحة الشيخ الأستاذ قاسم الطهراني (حفظه الله)

المحاضرة الثامنة من محاضرات الدعاء لسماحة الشيخ الأستاذ قاسم الطهراني (حفظه الله)

سُئل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام:
ما أعظم جنود الله ؟؟
قال : إني نظرت إلى🏵 الحديد🏵 فوجدته أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى🏵النار 🏵فوجدتها تذيب الحديد فقلت : النار أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الماء🏵فوجدته يطفئ النار فقلت : الماء أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵السحاب🏵 فوجدته يحمل الماء فقلت : السحاب أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الهواء 🏵وجدته يسوق السحاب فقلت : الهواء أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الجبال 🏵فوجدتها تعترض الهواء فقلت : الجبال أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الإنسان 🏵فوجدته يقف على الجبال وينحتها فقلت : الإنسان أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته 🏵النوم 🏵فقلت : النوم أعظم جنود الله ، ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته 🏵الهمّ والغمّ 🏵فقلت : الهمّ والغمّ أعظم جنود الله ، ثم نظرت فوجدت أن الهمّ والغمّ محلهما 🏵القلب 🏵فقلت : القلب أعظم جنود الله ، ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا 🏵بذكر الله 🏵فقلت :
أعظـم جنـود الله🏵 ذكـر الله🏵
🏵🏵الـذيـن ءامنـوا وتـطمـئن قلـوبهـم بذكـر الله ألا بذكـر الله تطمـئن القلـوب 🏵🏵🏵🏵

وَنَظرةٌ مِنكَ يا سُؤلي وَيا أَمَلي
أَشهى إِلَيَّ مِنَ الدُنيا وَما فيها

نَفسُ المُحِبِّ عَلى الآلامِ صابِرَةٌ
لَعَلَّ مُسقِمَها يَوماً يُداويها

🕊️🍃

الحق تبارك وتعالى ليس في المتناول دائما، حتى لأوليائه، حتى للنبي الأكرم ص.
https://t.me/Mo3arab

القبض عند السادة العارفين بالله هو إصابة النفس بالضيق والضجر، والاختناق والعزوف عن الكلام والأرق والقلق المتواصل والحزن والايحاش من الناس والاضطراب في الطعام والشراب والنوم.
يقول العارف بالله أحمد بن عجيبة قدس الله سره الشريف: حالتان تتعاقبان على القلوب ، كتعاقب الليل والنهار ،،
فإذا غلب حال الخوف كان مقبوضاً وإذاغلب حال الرجاء كان مبسوطاً وهذا حال السائرين،
أما الواصلون فقد اعتدل خوفهم ورجاؤهم
فلا يؤثر فيهم قبض ولا بسط لأنهم مالكوا الأحوال.
أسباب القبض:
يقول العارف أبوالحسن الشاذلى قدس الله سره الشريف: أسباب القبض ثلاثة:
١- ذنب أحدثته
٢- أو دُنيا ذهبت عنك
٣- أو شخص يؤذيك في نفسك أو عرضك
فإن كنت أذنبت فاستغفر
وإن كنت ذهبت عنك الدنيا فارجع إلى ربك
وإن كنت ظُلمت ،فاصبر واحتمال.
فهذا دواؤك وإن لم يُطلعك الله تعالى على سبب القبض فاسكن تحت جريان الأقدار فإنها سحابة سائرة وقوله( سحابة سائرة ) يعنى ابتلاء نازل من السماء على الجميع
- ماذا نفعل أثناء القبض  ؟
يرى الأكابر أن يلتزم السالك أثناء القبض
- الانشغال بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم

اعلم أنّ النفس ما لم تكن متحققة بالموت الإرادي تكون حية بالجلال الإلهي، إي إذا كانت النفس مظهراً للخبائث بسبب تجلي جلال الحق لهذا الشخص كانت روحه ميتة و نفسه حية بمراداتها، أي تكون روحه منقطعة عن المعارف الإلهية والإلهام الرباني والعشق والمحبة الإلهية ، لأن حياة الروح ليست إلا بالصفات الشريفة ، و هي لا تمكن إلا بعد التجلي الإلهي السلوكي لأنه إذا تجلى الحق تعالى للروح تكون حية بالمعرفة الإلهية ، لأن أغذية الروح ليست إلا المعارف الأحدية كما أن أغذية النفس و حياتها ليست إلا بالكبر والحسد والغضب والكفر والنفاق والأنانية. ولكن نفس السالك تكون حية من وجه آخر بأنوار الصفات العلمية وهي الأعمال الصالحة كالصوم والصلاة وسائر العبادات.
و أما الروح، فتصبح بالمجاهدة و الجذبة صاحبة معارف ، فتطير إلى جناب العزة جل جلاله، فيكشف لها أستار جَماله و تجلى الحق بذاته الأحد ، وأفنى لها وجودَها الاعتباري فحييت بروح القُدس ، فانتهت العينية والغيرية ،  وتحقق سر قوله ﷺ : "تخلقوا بأخلاق الله "، وقوله تعالى : {كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}. كما أن الروح، بسبب معاصي النفس، تنزل من أعلى عليين إلى أسفل سافلين كما ورد في القرآن المبين: {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، ثم رددناه أسفل سافلين}.
واعلم أن المراد من إفناء العبد وجوده الاعتباري من حيث السمع والبصر وغيرهما أن يعلم السالك أن هذه الحواس الظاهرة والباطنة كل واحدة منها فضل من الحق تعالى، وموهوبة له، وأن وجوده ظل من وجود الباري علماً و عيْناً و حقاً، و أن يعرف الجوارح الظاهرة والباطنة لما خلقت له . مثلاً أعطى الله العبد البصر من بصره ليرى العبد الحق حقاً والباطل باطلاً كقوله عليه السلام : "اللهم أرنا الحق حقاً و أرنا الباطل باطلاً"، و كذا أعطى الله السمع للعبد من سمعه ليسمع كلام الحق من الحق و يطيع أوامر الله كما أمر به، كقوله تعالى: {سمعنا وأطعنا}، وكذا أعطى الله تعالى العبد الأخذ و البطش باليد من يد القدرة ليأخذ العبد ما أخذه بقدرة الله تعالى كقوله تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى}، وكذا سائر قواه من الاختيار والإرادة والمشيئة.
بحيث يُفني وجودَ كل معصية و يُبقي وجود الطاعة ...

يقول سيدنا الشيخ الأكبر رضي الله عنه ونفعنا بمحبته :

واعلم أن حقيقة الصدق: هو أن يحفظ الإنسان خواطره عن التفكير في الأكاذيب والأباطيل وأن لا يضمر خيانة قط، وأن يطهر قلبه عن الهواجس النفسانية والوساوس الشيطانية، وأن يوافق قلبه لسانه؛ حتى لا يجري على لسانه ما يخالف الحقيقة، فإن ذلك يقدح في المروءة.
وقد قيل لحكيم: بماذا يُعرَفُ مقدار عقول الإنسان؟ فقال: بالصدق.
فكل من هو أصدق فهو أعقل، فقد روي عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال: ( كفى للصادق شرفا بأن يوافق قلبه لسانه ).
والنفس الناطقة حافظة لذلك الشرف، ولهذا لما ذكر الله تعالى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ذكر الصدق والنبوه معا؛ كما قال: « إنه كان صديقا نبيا » وقال تعالى: « إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ».
فقد ثبت بهذه المقدمات، أن الصدق أفضل الخصال المرضية، وأشرف الأوصاف الحميدة، وكل من اتصف بالصدق، فصِدقُ لِسَانِه دالٌ على إخلاص قلبه، وإخلاص قلبه برهان على إيمانه، إذ المؤمن لا يكون إلا مخلصاً، والمخلص لا يكون إلا صادقا، وأن الله سبحانه وتعالى ذكر المؤمنين ووصفهم بالصدق في محل الثناء حيث قال: « رجال صدقوا ما عاهدوا الله ».
والله يستحي أن يعذب الصادق. اللهم اجعلنا من المخلصين الصادقين واحشرنا يوم القيامة في زمرتهم، فإنك على كل شيء قدير.

من كتاب: كنز الحقائق

اعلم أن الإنسان في هذا العالم الجسماني غريب مسافر؛ لأنه بالنفس الناطقة امتاز عن سائر الحيوانات، والنفس الناطقة من عالم الأمر ومن جنس جواهر الملكوت، لا من عالم الخلق والمُلك، فلهذا ينبغي أن يتجه نحو الآخره التي هي من العالم الروحاني كما قال جل ثناؤه: « وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون » . وينبغي لطالب الآخرة ألا يطمئن قلبه في هذه الدنيا الدنية وزخارفها، بل يعزف عنها، ويأنف منها، وتعلو همته، حتى يصير طالبا للعالم العلوي الملكوتي، مترقبا نحو الجوهر القدسي الروحاني، فمن وصل الى هذه الرتبة العلية، والذروة الثنية ، فقد فاز فوزا عظيما، « وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ».
ومن رضي بالحياه الدنيا واطمئن بها وشغلته اللذات الجسمانية والمدركات الحسية عن إدراك الحقائق الإلهية، فقد « خسر خسرانا مبينا » و « ضل ضلالا بعيدا » ، كما قال جل كبريائه: « من كان يريد حرث الآخره نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الاخرة من نصيب ».

كنز الحقائق في معرفة الدقائق، للشيخ الأكبر

يقول الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره
أنشأ الله الصورة الظاهره لآدم من حقائق العالم والصورة الباطنه لآدم على صورته تعالى، لذلك قال فيه
«كُنْتُ سَمْعِهِ وبَصَرِهِ» لم يقل "كنتُ عينِهِ وأذُنِهِ"

وصُوَر الحق الباطنة؛ هي حقائق الأسماء الإلهيه، والكليات التي هي صُوَر عِلْمِهِ اﻷزلية والحياة والإرادة والقُدْرَةُ والسمع والبصر والكلام !!

    فَلَوْلايَ مَا أبْصَرَت العيون مَنَاظِرِهَا
  ولا رَجَعَتً الأسماعَ بمسامعها

فلولا سريان الحق تعالى في الموجودات بالصورة الأسمائية؛ لَإنعدم العالم دفعة واحدة بل ما كان يوجد ابداً .


فمن شَهِدَ الحضرة الإلهيه، والحضرة الكونية، والتي تجمعهم إحاطة الله؛  يعلمون أن إفتقار الشئ لنفسه،
ما هو فقر أصلاً؛ لأنه ليس هناك إلا الحق وأسمائِهِ وصفاتهِ وأفعالهِ والكل يرجع لذاتهِ تعالى !!

والله ولي التوفيق.
((وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ
مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ))
إشاره إلي أن التراب أبعد الموجودات عن الحضره الالهيه .
فأقرب الموجودات إلي الحضره ((عالم الأرواح)) لان أول ما خلق الله تعالى كانت الأرواح ثم العرش ثم الكرسي ثم السماءالسابعه ثم السماوات كلها ثم الفلك ثم الهواء ثم الماء ،،
-ثم التراب وهو جماد لا حس فيه ولا حركه وليس له القدره علي تغيير ذاته أو تبديل صفته
- كنتم ترابا جماد ميتا أبعد الموجودات عن الحضره جعلتكم  بشرا بنفخ الروح
- وجمعت بين أبعد الأبعدين والأقربين بكمال القدره والحكمه وجعلتكم مسجود الملائكه المقربين
وجعلتكم مرآة مظهر جميع صفات جمالي وجلالى ولهذا السر جعلتكم خلائف الارض.
والله ولي التوفيق.

🔻جائزة إلهية ليوم الاحد

[صلاة يوم الأحد في ذي القعدة]

1⃣فضلها
قال : رسول الله وآلـﷺـه  صلاة في يوم الاحد من ذي القعدة ذات فضل كثير :
إنّ من صلّاها قُبلت توبته، وغُفرت ذنوبه، ورضي عنه خصماؤه يوم القيامة، ومات على الايمان وما سلب منه الدين، ويفسح في قبره وينوّر فيه، ويرضى عنه أبواه ويُغفر لأبويه ولذريته ويوسّع في رزقه، ويرفق به ملك الموت عند موته ويُخرج الروح من جسده بيسر وسهولة

2⃣ صفتها :
1- الغسل
2 - الصلاة
يصلّي أربع ركعات يقرأ في كلٍّ منها 
ا- سورةالحمد ( مرّة )
ب - سورة التوحيد ( 3 مرّات )
ج - سورة الناس (مرة)
د - سورة الفلق (مرة)

3 - الدعاء :
"أستغفرالله وأتوب اليه (70 مرّة )
ثمّ يختم بكلّمة: "لا حَولَ وَلا قوَّةَ إلاّ بِاللهِ العَليِّ العَظيمِ"

ثمّ يقول :
"يا عَزيزُ يا غَفَّارُ اغفِر لي ذُنوبي وَذُنوبَ جَميعِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ فَإنَّهُ لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلاّ أنتَ"

إنّ السيئات تضاعف في الاشهر الحرم وكذلك الحسنات

المصدر - مفاتيح الجنان

🔴 تنبيه :

🔺الصلاة الواردة ٤ركعات ..

🔺لا يجزي غسلها عن الوضوء

🔺تصلى كصلاة الصبح ركعتين ركعتين

السايل
.ما معنى قول العارف محمد عبد الجبار النفري
عندما تتسع الرؤية وتتعمق، تضيق العبارة ؟
basem kasem:
لان العلم والإدراك ينخفض بسبب سعة المرئي

لقي أحد العشاق في طريقه مجذوباً ..
فقال له : أيها الحبيب؛
    أخبرني عن عاقبة العشاق ؟
فرد المجذوب: تراها يوم التلاق فذلك هو الجزاء الوفاق

قال العاشق : هل العشق داء أم دواء ؟
رد المجذوب : داؤه دواء ، و دوائه داء

قال العاشق : هل العشق ابتلاء أم اجتباء ؟
رد المجذوب : ظاهره ابتلاء ، وباطنه اجتباء

قال العاشق : أخبرني عن حال أهل الجذب ؟
رد المجذوب : تائهين من سواطع القرب

قال العاشق : أخبرني عن المقربين ؟
رد المجذوب : مقامهم فى أعلى عليين

قال العاشق : من له الحظ الأوفى من الحضرة الإلهية ؟
رد المجذوب : من اتصلت روحه بالذات المحمدية

قال العاشق : كيف يعرف السالك أنه طالب أو مطلوب ؟
رد المجذوب : إذا نظر للأكوان فهو طالب ، وإذا نظر للمكون فهو مطلوب و محبوب .

قال العاشق : كيف تأتي للسالك العاشق الأوامر ؟
رد المجذوب : عندما تسبح روحه و تغامر

قال العاشق : ماذا يفعل العاشق إن أراد الوصال ؟
رد المجذوب : يتتبع آثار معشوقه ، و يترك القيل والقال

قال العاشق : من أي بحر أنت تغترف و تتدارك ؟
رد المجذوب : من بحر أسرار نون و تبارك

قال العاشق: من هو طيب الأنفاس ؟
رد المجذوب: هو الخالي من الأرجاس ، المشغول برب الناس عن كل الناس

قال العاشق: سعدت بلقائك أيها المحبوب .
رد المجذوب: لقائي بك مسبق و محسوب ، وفي صحائف أقدارنا مكتوب .

كساني كه بهر دليل موفق به إنجام عمل توبه يكشنبه اول ماه ذو القعده نشده اند ميتوانند در يكشنبه هفته هاي اينده ماه ذو القعده عمل مزبور را إنجام دهند