كل من لم يتمكن من عمل التوبة في يوم الاحد من اول شهر ذي القعدة فله أن يقوم به في يوم الاحد المقبل من شهر ذي القعدة

◀️#المنشور_٦٤
📜🖊

🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته)

🔳#التوصية
_الاربعينات يجب أن تكون مع {{{{الطهارة}}}}
حتى إن لم يكن الذكر "تهليل "
بأعتبار إن هذه الأعمال
تحسب اربعينية..ولا يمكن إتمامها
او تكرارها في فترة اخرى من الزمن
لذلك👈 لا يمكن إداء هذه الاربعينات قلباً
■ولكن بغير عنوان الأربعين ظاهراً ممكن أن تؤدي بعض الأدعية
أما ذكر👈 ((لا اله إلا الله ))
لعظمته وقدسيته
قالوا👈 لا يمكن إدائه حتى قلباً

#توصيات_سلوكية
#الاربعينية
الاول من ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

https://t.me/+WVP6h2IbN3U4MmQ0

✨#إشراقات_مهدوية
⛅️🍀⛅️🍀⛅️

🕊مُقومات الظهور الأنفُسي للإمام_ صاحب الأمر (عجل الله فرجه الشريفة):-

🌤((وهذا الظهور لا يحتاج إلى تحقق الأحداث الخارجية بل بحاجة إلى هزة نفسية وزلزال قلبي تهدُم فيها أُسس الأوهام والتعلُقات القلبية المادية والنفسية .
🌤وبحاجة إلى موت فظيع للدوافع النفسانّية ونزول أمطار الرَحمة الإلهية على قلوب أهل السلوك لِتطهير الأوساخ والذنوب الباطنّية)).

🥀الشيخ قاسم الطهراني
(دامت توفيقاته )
------------🕯----------

• قناة الأسئلة والأجوبة
•منشور٤٥٢

🕊#طاووس_أهل_الجنة

https://t.me/+EPBzUfzSg5lmOTVi

الأمير (عليه السلام) لا يقتل من في ذريته مؤمنا:
((هناك قصة معروفة للأمير (عليه السلام ) في حرب صفين كان معه مالك الأشتر ومالك الأشتر بطل ومن خواص الأمير (عليه السلام) وكان قهارا في القتل ،فقتل في صفين وقتل ،والأمير (عليه السلام) أيضا قتل وقتل في نهاية يوم من أيام حرب صفين جاء مالك إلى الأمير (عليه السلام) وقال: أنا اليوم قتلت ألفا ،وأنت أيضا قتلت ألفا يا أمير المؤمنين. فقال الأمير (عليه السلام): نعم. كل واحد منا قتل ألفا ،ولكن الذي أقتله عندما أريد أن أقتله أنظر إلى آخر يوم في الدنيا يوم القيامة ،فإن كان يوجد في صلبه أحد مؤمن أم لا ،فإذا لا يوجد في صلبه مؤمن أقتله. أما أنت لا ،فأنت تقتل عشوائي يعني هذا مضمون الرواية.
فالإمام (عليه السلام) ؛لأنه صار وليا لله ،وخليفة لله ،فالفعل الذي يصدر عنه حقيقة لم يصدر عنه بل يصدر عن الله قال تعالى { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ} (الأنفال:١٧) ؛لأنه وصل إلى هذه الشؤون الإلهية ،وتحقق بعالم الأحدية ، ففعله فعل الحق، حقيقة ليس مجازا.
المتكلمون يقولون: لا فالمقصود أن نيته خير ،وأن نيته إلهية. لا. حبيبي: فعله فعل الحق ؛لأنه إذا تريد أن تشير إليه لا يوجد (علي)، بل (الحق) هنا يتجلى. ومن هنا قال الملا علي الخوئي(قدس سره):
ها علي بشر كيف بشر
ربه فيه تجلى وظهر
فأنت إذا تشير إلى هذا الشخص ،وهذا الشخص مكتمل ،فكيف يمكن أن تشير لمن وصل للأحدية وتحقق بالاحدية بالسعة الوجودية الممتدة للأحدية في الأزل والأبد وهذا المعنى تثبته مسألة اتحاد المظهر والمظهر ندرسه في مكانه.
إذن الوصول إلى معرفة كل الأعيان بأطوارها لا يتم إلا لمن دخل في عالم الأحدية ،فهو يعرف ما هي القصة ،وكيف هي أطوار عيان الثابتة ويعرف الشؤون الالهية)).

المحاضرة_٢٠.محاضرة ١٣ شهر رمضان ١٤٣٩هـ لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى


https://t.me/almohandese_fellahoot110

عندما تجد عباقرة في الهند يعبدون البقر..
وجراح أعصاب ملحدا لا يرى في خلق الله إتقان، ودكتور جامعة يناقش اللَّهَ في الميراث، وأديبًا في اللغة العربية يعترض على فصاحة القرآن، ومفكرًا يرى السنّة رجعية..

وفي المقابل تجد رجلا بسيطا يقوم في البرد القارس ليصلي الفجر، وامرأة عجوز طاعنة في السن لا تعرف القراءة والكتابة ومع ذلك لا تترك قيام الليل وصيام النوافل، وشيخ عاجز ينهض على عكازه متجها نحو المسجد لأداء صلواته، فاعلم ان المسألة لم تتعلق يوما بالعقول والشهادات إنما بالقلوب..
قال ﷻ: ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى اَلْقُلُوب الْتِي فِي الصُّدُورْ﴾

الدكتور مصطفى محمود.
https://t.me/duyuf1 ...🌿🌹

(( محبة الله للعبد))
يقول مصطفى العروسي: "المحبة من الله إرادته الخير للعبد فإذا أحبه شغله بذكره وطاعته وحفظه من الشيطان واستعمل أعضاءه في الطاعة ، وحفظ سمعه وبصره من المحرمات فلا ينظر إلى ما لا يحل فصار نظره نظر فكر واعتبار واستدلال، قال الإمام علي عليه السلام: ما رأيت شيئاً إلا رأيت الله قبله ويقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي "إذا منعك مما تحب وردَّك إلى ما يحب فهي علامة محبته لك"  .
🍀 علامات ثبوت حب الله عبده
يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري :"علامات ثبوت حب الله عبده ، ثلاث : رضاه عنه في كل ما يقع منه ، والإذن بالتحدث عنه ، وإلقاء السر عليه بحكم حكمته البالغة الدالة عليه" .
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

((حوانيت الأرواح في الأجساد))
فحانوت الرّوح الجسمانيّ البدن مع الجوارح الظّاهرة، ومتاعه الشّريعة، ومعاملته العمل بالمفروضات الّتي أمر اللّه تعالى بها من الأحكام الظّاهرة بغير شركة كما قال اللّه تعالى: (وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً) [الكهف: الآية 110] وكما قال رسول اللّه ﷺ«إنّ اللّه طيّب لا يقبل إلّا الطّيّب» وكما قال رسول اللّه  ﷺ:«إنّ اللّه وتر يحبّ الوتر» والمراد منه العمل بلا رياء و لا سمعة وربحه في الدّنيا الولاية والمكاشفة والمشاهدة في عالم الملك من تحت الثّرى إلى السّماء، ومثله الكرامة الكونيّة من المراتب الرّهبانيّة كالمشي على الماء، والطّيران في الهواء، وطيّ المكان، والسّمع من البعيد، والرّؤية في سرّ البدن، و نحو ذلك وأمّا ربحه في الآخرة فهو الجنّة والحور والقصور والغلمان والشّراب وسائر النّعم ومسكنه في الجنّة الأولى وهي جنة المأوى وحانوت الرّوح الرّوانيّ القلب، ومتاعه علم الطّريقة، ومعاملته اشتغاله بالأسماء الأربعة الأولى من أصول الأسماء الاثني عشر كما قال اللّه تعالى:(وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ فَادْعُوهُ بِها) [الأعراف: الآية 180]وهذه إشارة إلى أنّ الأسماء محل الشّغل وهو علم الباطن والمعرفة نتيجة أسماء التّوحيد كما قال رسول اللّه ﷺ«إنّ للّه تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنّة»والمراد من الإحصاء أن يكون منعوتا بها، ومتخلّقا بأخلاقها، و هذه الأسماء الاثني عشر أصول أسماء اللّه تعالى على عدد حروف لا إله إلا اللّه، فحروف هذه الكلمة اثنا عشر حرفا، فأثبت اللّه تعالى في أطوار القلوب لكلّ حرف اسما واحدا، ولكلّ عالم ثلاثة أسماء فيثبّت اللّه تعالى بها قلوب المحسنين كما قال اللّه تعالى:
(يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ) [إبراهيم: الآية 27] وأنزل عليهم سكينة الأنس، وأنبت فيها شجرةالتّوحيد، أصلها ثابت في الأرض السّابعة، بل في تحت الثّرى، وفرعها في السّماء السّابعة، بل إلى ما فوق العرش كما قال اللّه تعالى:(( كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ)[إبراهيم: الآية 24] وربحه حياة القلب ومشاهدته في عالم الملكوت مثل مشاهدة الجنان وأهلها وأنوارها وملائكتها، ومثل نطق الباطن بلسانه بملاحظة أسماء الباطن بلا نطق ولا حرف ومسكنه في الآخرة الجنّة الثّانية وهي جنة النّعيم وحانوت الرّوح السّلطانيّ الفؤاد ومتاعه المعرفةومعاملته بملازمة الأسماء الأربعة من المتوسطات بلسان الجنان كما قال رسول اللّه ﷺ: «العلم علمان: علم باللّسان؛ وذلك حجّة اللّه تعالى على ابن آدم وعلم بالجنان؛ فذلك العلم النّافع» لأنّ أكثر منافع العلم في هذه الدّائرة وقال رسول اللّه ﷺ: «إنّ للقرآن ظهرا و بطنا، و لبطنه بطنا، إلى سبعة أبطن»وقال رسول اللّه ﷺ: «إنّ اللّه أنزل القرآن على عشرة أبطن) فكلّ ما هو أبطن فهو أنفع وأربح لأنّه مفن» وهذه الأسماء بمنزلة اثنتي عشرة عينا انفجرت من ضرب بعصا النبي موسى عليه الصّلاة والسّلام كما قال اللّه تعالى:(وَإِذِ اسْتَسْقى‌ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ)[البقرة: الآية 60]فعلم الظّاهر كالماء المطهّريّ العارضيّ وعلم الباطن كالماء العينيّ الأصليّ وهو الأنفع من الأوّل و لا ينقطع كما قال اللّه تعالى: (وَ آيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها وَ أَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا فَمِنْهُ‌ يأكلون) [يس: الآية 33]أخرج اللّه تعالى من الأرض الآفاق حبّا هو قوت الحيوانات النّفسانيّة، وأخرج من الأرض الأنفسيّة حبّا و هو قوت الأرواح الرّوحانيّة كما قال رسول اللّه ﷺ: «من أخلص للّه تعالى أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه» وأمّا ربحه فرؤية عكس جمال اللّه تعالى كما قال اللّه تعالى:(ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى‌)[النّجم: الآية 11]،وكما قال رسول اللّه ﷺ:«المؤمن مرآة المؤمن» والمراد من المؤمن الأوّل قلب العبد المؤمن ومن الثّاني هو اللّه‌ (الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) [الحشر: الآية 23]، قال صاحب

المرصاد:ومسكن هذه الطّائفة في الجنّة الثّالثة وهي جنة الفردوس وحانوت الرّوح القدسيّ في السّرّ كما قال اللّه تعالى في الحديث القدسيّ:«الإنسان سرّي وأنا سرّه»ومتاعه علم الحقيقة: وهو علم التّوحيد. ومعاملته ملازمة أسماء التّوحيد، وهي الأربعة الأخيرة بلسان السّرّ في السّرّ بلا نطق كما قال اللّه تعالى:(وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى‌) [طه: الآية 7] ولا يطّلع عليه غير اللّه تعالى وأمّا ربحه فظهور طفل المعاني ومشاهدته ومعاينته، ونظره إلى وجه اللّه تعالى جلالا وجمالا بعين السّرّ كما قال اللّه تعالى: (وجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ (22) إِلى‌ رَبِّها ناظِرَةٌ (23))
[القيامة: الآيتان 22، 23] بلا كيف ولا كيفيّة و لا تشبيه كما قال اللّه تعالى:(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)[الشّورى: الآية 11]فلما بلغ الإنسان إلى مقصوده انحسرت العقول، وتحيّرت القلوب، وكلّت الألسن، ولم يستطع أن يخبر عن ذلك؛ لأنّ اللّه تعالى منزّه عن المثال، فإذا بلغ مثل الأخبار إلى العلماء فينبغي لهم أن يفهموا مقامات القلوب،ويرغبوا حقائقهاو يتوجهوا إلى أعلى العلّيّين ويجتهدوا إلى أن يصلوا إلى مقام علم اللّه اللّدنيّ وهو معرفة الذّات الأحديّ من غير أن يتعرّضوا وينكروا هذا المقام الّذي ذكرناه.

(من جَهل المُرِيدِ أن يُسيءَ الأدبَ فتُؤَخَّرُ العقوبةُ عنه فيقول: «لو كان هذا سوء أدب لقَطَعَ الأمداد وأوجب البِعَاد»، فقد يُقطَع المدد عنه من حيث لا يشعر، ولو لم يكن إلَّا منعُ المزيد، وقد تُقام مقام البُعدِ وأنت لا تدري، ولو لم يكن إلَّا أن يُخلِّيك وما تُريد)
من الحكم العطائيَّة

بعد دقایق تعاليم كهف السالكين العارف بالله وبأمر الله السيد القاضي قدس سره لقهر الأعداء المعادين للعرفان ودفع المؤامراة الشيطانية

مجاهدة النفس
 قال عز وجل: "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ".
المجاهدة أصل من أصول طريق الصوفية،وقد قالوا:( من حقَّق الأصول نال الوصول ، ومن ترك الأصول حرم الوصول ) قال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي في المنقذ من الضلال: “حاصل عمل الصوفية قطع عقبات النفس، والتنزه عن أخلاقها الذميمة، وصفاتها الخبيثة، حتى يتوصل بها إلى تخلية القلب عن غير الله، وتحليته بذكر الله عز وجل“ النفس هي: اللطيفة الربانية المدركة المودعة في الإنسان، قال تعالى: “فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي”وهذه اللطيفة إذا تعلقت بالمدارك سُمِّيت عقلا وإذا جنحت إلى القذارة سُمِّيت نفسا، وإذا شَرُفت على الصفاء والوصال سُمِّيت روحا، وبتقلبها بين النفس والروح تسمى قلبا وكانت قبل تركيبها بالجسم طاهرة صافية، زكية ربانية، لذلك سُمِّيت روحا، ثُم تطبعت في تركيبها بالجسم، واتصفت بصفاته الشهوانية الذميمة، وذلك لبعدها عن عالمها الروحي، وقربها من عالمه المادي، حتى أخرجها ذلك عن طبعها، ولوَّنها بألوانه.. ومن ثَم، لا فلاح إلا بتزكيتها حتى تذهب النفسانية وتغلب الروحانية، يقول الحق سبحانه: “قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا الشمس، 9-10]فلزم الخروج بها من عالم الجسم إلى عالم الروح،و العروج بها من عالم الخَلق إلى عالم الحق فالنفس موطن الغفلة وأرض الشهوة والنفس هي الحجاب؛ لأنها تدعو إلى خلاف رضا الله تعالى، قال ابن عطاء الله في تاج العروس: “للظاهر جنابة تمنعك من دخول بيته وتلاوة كتابه، وللباطن جنابة تمنعك من دخول حضرته وفهم كلامه، وهي جنابة الغفلة“، وقيل: “ما من داعية لله دعا إليها خلقه ليتقربوا بها إليه، إلا ولهوى النفس داعية تخالفها“.
الأدلة على مشروعية المجاهدة : 
أ – من القرآن الكريم :
قال تعالى: "والَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا"( العنكبوت : 69 ) قال القرطبي في تفسير هذه الآية: ( قال السدي وغيره: إن هذه الآية نزلت قبل فرض القتال )وهذا يدل على أن المراد بالجهاد هنا هو جهاد النفس كما قال العلامة المفسر ابن جزي في تفسيرها يعني ( جهاد النفس ) . 
ب – من السنة الشريفة: 
عن فضالة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم: "المجاهد من جاهد نفسه في الله"وفي رواية: ( في طاعة الله )
من أقوال العارفين بالله في أهمية المجاهدة: قال أبو علي الدقاق رحمه الله تعالى: من زين ظاهره بالمجاهدة حسن الله سرائره بالمشاهدة وقال الله تعالى :﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ واعلم أنه من لم يكن في بدايته صاحب مجاهدة لم يجد من هذه الطريقة شمة قال أبو عثمان المغربي رحمه الله تعالى: ( من ظن أنه يفتح له بهذه الطريقة أو يكشف له عن شيء منها لا بلزوم المجاهدة فهو في غلط) قال الجنيد قدس سره: سمعت السري السقطي يقول: يا معشر الشباب جدُّوا قبل أن تبلغوا مبلغي فتضعفوا وتقصروا كما ضعفت وقصرت وكان في ذلك الوقت لا يلحقه الشباب في العبادة
قال ابن عجيبة رحمه الله تعالى لا بد للمريد في أول دخوله الطريق من مجاهدة ومكابدة وصدق وتصديق وهي مظهر ومجلاة للنهايات فمن أشرقت بدايته أشرقت نهايته فمن رأيناه جاداً في طلب الحق باذلاً نفسه وفلسه وروحه وعزه وجاهه ابتغاء الوصول إلى التحقق بالعبودية والقيام بوظائف الربوبية علمنا إشراق نهايته بالوصول إلى محبوبه وإذا رأيناه مقصراً علمنا قصوره عما هنالك . 
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى في تعليقاته على الرسالة القشيرية: إن نجاة النفس أن يخالف العبدُ هواها ، ويحملها على ما طلب منها ربها . 
قال الإمام البركوي رحمه الله تعالى المجاهدة : وهي فطم النفس وحملها على خلاف هواها في عموم الأوقات فهي بضاعة العُبَّاد ورأس مال الزهاد ومدار صلاح النفوس وتذليلها وملاك تقوية الأرواح وتصفيتها ووصولها إلى حضرة ذي الجلال والإكرام فعليك أيها السالك بالتشمير في منع النفس عن الهوى وحملها على المجاهدة إن شئت من الله الهدى قال الله تعالى: والَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا .
الطريق الموصل لتزكية النفوس
قال الغزالي: يحتاج المريد إلى شيخ وأستاذ يقتدي به لا محالة، ليهديه إلى سواء السبيل، فإن سبيل الدين غامض! وسبل الشيطان كثيرة ظاهرة، فمن لم يكن له شيخ يهديه، قاده الشيطان إلى طرقه لا محالة، فمن سلك سبل البوادي المهلكة بغير خفير، فقد خاطر بنفسه وأهلكها، ويكون المستقل بنفسه كالشجرة التي تنبت بنفسها، فإنها تجف على القرب وإن بقيت مدة وأورقت لم تثم.

قال عبدالقادر عيسى في -حقائق عن التصوف: فالطريق العملي الموصل لتزكية النفوس والتحلي بالكمالات الخلقية هو صحبة الوارث المحمدي والمرشد الصادق الذي تزداد بصحبته إيماناً وتقوى وأخلاقاً، وتشفى بملازمته وحضور مجالسه من أمراضك القلبية وعيوبك النفسية، وتتأثر شخصيتك بشخصيته التي هي صورة الشخصية المثالية شخصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. 
ومن هنا يتبين خطأ من يظن أنه يستطيع بنفسه أن يعالج أمراضه القلبية، وأن يتخلص من علله النفسية بمجرد قراءة القرآن الكريم، والإطلاع على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك لأن الكتاب والسنة قد جمعا أنواع الأدوية لمختلف العلل النفسية والقلبية، فلابد معهما من طبيب يصف لكل داء دواءه، ولكل على علاجها
قال الغزالي: يحتاج المريد إلى شيخ وأستاذ يقتدي به لا محالة، ليهديه إلى سواء السبيل، فإن سبيل الدين غامض! وسبل الشيطان كثيرة ظاهرة، فمن لم يكن له شيخ يهديه، قاده الشيطان إلى طرقه لا محالة، فمن سلك سبل البوادي المهلكة بغير خفير، فقد خاطر بنفسه وأهلكها.
الشيخ المربي 
يقول القاشاني: الشيخ هو طبيب الأرواح وهو الإنسان البالغ في معرفة علوم الشريعة والطريقة والحقيقة إلى الحد الذي يتمكن معه من معالجة الأمراض الحاصلة في نفوس الطالبين للوصول إلى الله تعالى فالشيخ عند السالكين هو الذي سلك طريق الحق، وعرف المخاوف والمهالك، فيرشد المريد ويشير عليه بما ينفعه ويضره -السير والسلوك إلى ملك الملوك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل
أرسل السيد القاضي قدس سره للسالكين العمل بالصلاة من الغد بعد صلاة الصبح ولمدة ثلاثة أيام،، وكيفيتها:
-أربع ركعات؛ كل ركعتين بتشهد وسلام،، ويقرأ في كل ركعة سبع مرات سورة الحمد وأربعة عشر مرة سورة التوحيد وبعد الانتهاء من الأربع ركعات يقول:
١-مئة مرة (اللهم صلِّ على محمد وآل محمد).
٢-(أستغفر الله) ألف مرة.
٣-السجود الشكر لله (شكرًا) ألف مرة.
ويقول السيد القاضي قدس: توحّدوا ،، وحّدوا صفوفكم وكونوا كالبنيان المرصوص حتى تأمنوا مكر عدوكم.


سلام علیکم و رحمه الله و برکاته
استاد فاضل
سیدناالقاضی(قدس سره) برای سالکان تعالیمی ارسال کردند.

از فردا بعد از نماز صبح و به مدت سه روز
بدین کیفیت:
چهار رکعت (هر دو رکعت به یک تشهد و سلام)
در هر رکعت هفت مرتبه سوره حمد و چهارده مرتبه سوره توحید

بعد از اتمام چهار رکعت
۱.
صد مرتبه صلوات
۲.
هزار مرتبه استغفرالله
۳.
به جا آوردن سجده شکر به صیغه(شکراً) هزار مرتبه

سیدناالقاضی قدس سره می‌فرماید:
متحد شوید
صفوف را متحد کنید
مانند بنیان مرصوص باشید تا از مکر دشمن در امان باشید

◀️#المنشور_٦٥
📜🖊
🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته)

🔳#التوصية:
تعاليم السيد القاضي( قدس سره) للسالكين(طلاب ومريدي الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى) العمل
١_بالصلاة من الغد بعد صلاة الصبح 👈ولمدة ثلاثة أيام،، وكيفيتها:-
_أربع ركعات "كل ركعتين بتشهد وسلام،، ويقرأ في كل ركعة
(سبع مرات سورة الحمد ) و
(أربعة عشر مرة سورة التوحيد )
وبعد الانتهاء من الأربع ركعات يقول:
٢_-مئة مرة👈 (اللهم صلِّ على محمد وآل محمد).
٣-(أستغفر الله) ألف مرة.👉
٤-السجود الشكر لله (شكرًا)
ألف مرة.👉
▪︎ويقول السيد القاضي( قدس سره) : "توحّدوا وحّدوا صفوفكم وكونوا كالبنيان المرصوص حتى تأمنوا مكر عدوكم"....

#توصيات_سلوكية
#تعاليم_السيدالقاضي

٦-شهر ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

https://t.me/+WVP6h2IbN3U4MmQ0

بحث من البحوث التوحيدية لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته).
اشار فيه الى عقوبة المحارب على المستوى الفقهي والمستوى العرفاني واشار به إلى العلاقة بين المحارب لاهل الظاهر والمحارب لأهل الباطن وكيف أن العقوبة واحدة ظاهريا في الدنيا لمن حارب المجتمعات وقطع طريقها وهي ذاتها العقوبة تسري للباطن وتكون العقوبة الباطنية شديدة بحيث تقطع الايدي والارجل الباطنية للمحارب لاهل الباطن والعرفان فيمنع ويحرم بل يكون محاربا لله واوليائه.

ولسماحته كتاب طبع ووزع على محاكم الثورة إبان الثورة الإيرانية، تناول فيه حد المحارب في الإسلام من الناحية الفقهية الاستدلالية.

▪️اشعار عرفانی

☘️خاک درت به جنت و كوثر نمی دهم
☘️از عرش برتر است و برابر نمی دهم

💚ای رب مستتر به صورتت ای مرتضى علی
💚مهرت به عرش و فرش سراسر نمی دهم


📜الترجمه:


☘️لن ابادل تراب بابك بالجنة والكوثر
☘️فإنها اغلى وارفع من العرش فلا ابادلها به

💚ايها الرب المستتر والمختفي في صورة علي المرتضى
💚لن اتجاوز عن حبك مقابل كل العرش والفرش



💫شیخ قاسم طهرانی(حفظه الله تعالی)

✨اول شهر رمضان المبارك النجف
الاشرف

2⃣7⃣3️⃣


https://t.me/+5z4GK7H9z845NDI0

Instagram:@‌nafaha‌t.rahmani

- ربما أبعد الخلق عنك حتى لا تشهد سواه
- وربما قرّبَهم إليك حتى تسمع منهم وفيهم نِدَاه
- فالخلق جنوده وأنت مطلوبه وهل يأت بالعبد إلى حضرة مولاه إلا الجنود ؟!!
- فاعلم أنه مولاك .. وبالعناية قد تولاك وبجميل لُطفهِ كَسَاك وبعين رعايته حَمَاك فلا تضجر وتضيق ..فهكذا يكون شأن الطريق ولا تُبال بعم أو خال أو  أخ شقيق  أوعزيز  وصديق فكل هؤلاء أغيار  يسيرون مع رياح الأقدار فأنت تحت تصريف(ولتُصنع على عينى). منقول