رباعية لجلال الدين الرومي(مولوي):
تا در طلب گوهر کانی کانی
تا در هوس لقمهٔ نانی نانی
این نکتهٔ رمز اگر بدانی دانی
هر چیزی که در جستن آنی آنی

الترجمة:
مادمت في طلب جوهرة المعدن، أنت المعدن.
مادمت في طلب لقمة الخبز، أنت الخبز.
لوعرفت هذا الرمز لعرفت.
كل ما أنت في طلبه فهو أنت.


الترجمة بتاريخ:
٧ رمضان المبارك ١٤٤٤ المشهد الرضوي

#المولوي الرومي.

أبيات لجلال الدين الرومي المولوي(قدس):
آمده‌ام که سر نهم عشق تو را به سر برم
ور تو بگوییم که نی نی شکنم شکر برم
آمده‌ام چو عقل و جان از همه دیده‌ها نهان
تا سوی جان و دیدگان مشعله نظر برم
آمده‌ام که ره زنم بر سر گنج شه زنم
آمده‌ام که زر برم زر نبرم خبر برم
گر شکند دل مرا جان بدهم به دل شکن
گر ز سرم کله برد من ز میان کمر برم
اوست نشسته در نظر من به کجا نظر کنم
اوست گرفته شهر دل من به کجا سفر برم
آنک ز زخم تیر او کوه شکاف می کند
پیش گشادتیر او وای اگر سپر برم
گفتم آفتاب را گر ببری تو تاب خود
تاب تو را چو تب کند گفت بلی اگر برم
آنک ز تاب روی او نور صفا به دل کشد
و آنک ز جوی حسن او آب سوی جگر برم
در هوس خیال او همچو خیال گشته‌ام
وز سر رشک نام او نام رخ قمر برم
این غزلم جواب آن باده که داشت پیش من
گفت بخور نمی‌خوری پیش کسی دگر برم

الترجمة:
لقد جئت حتى أضع رأسي على قدميك
فاحمل عشقك وغرامك على راسي.

فإن قلت لي لا سأكسر الناي وأخذ منه
السكر واحمله معي.

لقد جئت كالعقل والروح مختفيا عن كل
عين .
حتى أذهب صوب الروح والاعين مشاعل للنظر والرؤية

لقد جئت لكي اقطع الطريق و اسرق
فاسرق كنوز السلطان.

لقد جئت لأذهب بالذهب، فلو لم
اذهب بالذهب لاذهب على الأقل
بالخبر.

إذا كسر قلبي، سأعطي حياتي لمن كسر
قلبي.

فإن سرق قبعتي ، فسوف أسرق حزامه

هو جالس في عيني فإلى أين انظر 

وهو استولى على مدينة قلبي فإلى أين اسافر

الذي تُحدث سهامُه فجواتٍ في الجبل
لن اتخذ ترسا أمام سهامه الخارقة
لصيانتي أبدا.

قلت للشمس [يقصد بها أستاذه الشمس التبريزي]: لو تأخذي أنت حرارتك [عني]
فمن ذا الذي يأتيني بحرارتكِ
وسخونتكِ؟!فقالت: أجل، لو أذهب
[ولكني لن أعمله].

أنتِ التي من حرارة وجهك يحمل النورُ
الصفاءَ إلى القلب
وأنتِ التي أنا أحمل الماء من ساقية
حُسنها إلى الكبد [العطِش].

وأمسي خيالا وطيفاً على هوى طيفه
وخياله
ومن غيرتي على اسمه أستذكر اسمَ
القمر.

وأشعاري هذه ردّ على خمرتها تلك التي
عندي
حيث أمرتني بشربها، وقالت: إن لم تكن تشربه آخذةٌ بها إلى غيرك.

الترجمة بتاريخ:٢٣ ربيع الاول ١٤٤٥



#المولوي .

https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

أبيات للعارف جلال الدين المولوي (قدس سره):
بر ما در وصل بسته میدارد دوست

دل را به فراق خسته میدارد دوست

من‌بعد من و شکستگی بر در دوست

چون دوست دل شکسته میدارد دوست


الترجمة:
الحبيب اغلق علينا باب الوصال.
و اتعب الفؤاد بفراقه.
من الآن فصاعدا أنا و الانكسار على باب
الحبيب.
لأن الحبيب يحب الفؤاد المنكسر.


الترجمة في صباح الجمعة الموافق :
٤ ربيع الثاني ١٤٤٥.

#المولوي .

https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

رباعية للمولوي الرومي(قدس سره):
درد مــا را در جهــان درمــان مبادا بی شمـا
مــرگ بادا بــی شمــا و جـان مبادا بی شمـا
سینه های عـــاشقان جز از شما روشن مبــاد
گلبن جــان های ما خنــدان مبــادا بی شمـا

الترجمة:
داؤنا لن يكون له دواء من دونك أبدا.
يكون لنا الموت من دونك ولن تكون لنا
الحياة من دونك.
لن تشتعل صدور عشاقك الا بوجودك
ورود أرواحنا لن تكون ضاحكة من دونك

تاريخ الترجمة: ٨ربيع الثاني ١٤٤٥.

#المولوي .

https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

1️⃣1️⃣

▪️يقول المولولي في المثنوي الشريف:

#المولوي يقول في #المثنوي_الشريف : "ما لم يتألم قلب الولي ورجال الله، الله تبارك وتعالى ما يوجه إليهم البلاء،،، ما ينزل إليهم البلاء"
- البلاء، والعقوبة، سببه أن قلب أحد الأولياء أصبح متألمًا من السلطان، أو من الحكومة. فالله تبارك وتعالى يسلط عليهم شرار الناس، فاستمرت الحكومة المغولية استمرت مئة سنة أو مئة وكذا، فتغير كل شيء، في هذه مدينة نيسابور ثلاثة ملايين مسلماً، لم يبقَ منهم واحد، قتلوهم كلهم، هكذا.

▪️قصة نتائج مخالفة أهل العرفان:

وهذه القصة ما تختص بالمغول، المغول إحدى هذه القصص... في الحكومة الصفوية، حسنًا؛ الحركة الصفوية كانت حركة عرفانية مشايخ الطريق أو كان،،، الشاه اسماعيل الصّفوي كان شيخاً للطريقة، كان يعطي أذكارًا و أورادًا وكذا، ولكن بدأوا،،،، بدأ العلماء بمخالفة #أهل_المعرفة ، وفي أواخر الحكومة الصفوية هربوا، أهل المعرفة هربوا من إيران، يعني أخرجوهم، وأصبحوا حيارى، من مكان إلى مكان، من مكان إلى مكان يهربون. فالله تبارك وتعالى سلّط عليهم شرار خلقه، أفغان، جماعة من الأفغان جاؤوا إلى أصفهان حاصروها سنة، قتلوا كل من كان فيهم من السّلطان وعالم (العلماء) وأيّ شيء، من السّنة كانوا، واستولوا على إيران لفترة طويلة، لأنهم بدأوا بمعاداة -بعداوة- أهل المعرفة.
  
▪️قصة مقتل أحد أهل السلوك وما خلّفته:

وفي قصة آغا محمد خان القاجاري، في كرمان كان أحد أهل السلوك باسم مشتاق علي شاه، معروف، كان من أهل الجذبة. الناس هجموا عليه بتحريض بعض العلماء، الشّيخ عبد الله شخص كان من العلماء باسم "شيخ عبد الله" حرض الناس على هذا المسكين، هجموا عليه وقتلوهُ وقطّعوهُ إرباً إرباً، الآن عنده مزار في مدينة كرمان. عندما كان يقتلونه قال: يا أيُّها الناس ارحموا قططكم، ارحموا كلابكم، ارحموا قططكم، لم يمضِ إلا أشهر، حتى آغا محمد خان القاجاري حاصر مدينة كرمان. قتل، قتل، قتل، حتى فتح، عندما فتح ماذا قال؟ قال أريد "كوب" كوب من العيون، فأصبحت مدينة كرمان مدينة كوران، "شهر كوران"، يعني قلعوا عيون الناس، لأنه يريد عيون!! "تپه ای از چشم خاص" وقال: لا ترحموا قططهم، وقتلوا القطط أيضاً، وقتئذٍ تذكروا كلام هذا الذي كان يموت يقول ارحموا قططكم. هذا الشّيخ الذي حرض عليه مات. الآن لمشتاق علي شاه قبة عالية، الناس يمشون إليه ويتوسلون به ويزورونه، ويوجد زقاق، زقاق باسم ذاك الشيخ الآن اسمه ماذا؟ زقاق "عبد الله سگو" يعني: "عبد الله الكلب" الناس يقولون عبد الله الكلب، ليس بيدهم، الله تبارك وتعالى هذا جعله في لسانهم فغيروا، زقاق "عبد الله سگو" يعني: كلب، "عبد الله الكلب". هذا (له) مزار الناس يمشون إليه يزورونه ويتوسلون به، وأنا ذهبت كثيرًا واستفدت منه، وكان لطيفًا جدًا، روحٌ لطيف، هذه قصة أخرى.
وإلى ما شاء الله هذه القصص موجودة، فالشيخ نجم الدين الرازي هو من تلامذة نجم الدين الكبرى.

                                 ١١
(يتبع)

 
أبيات للمولوي جلال الدين الرومي:
گردان به هوای یار چون گردونیم
ایزد داند در این هوا ما چونیم
ما خیره که عاقلان چرا هشیارند
وانان حیران که ما چرا مجنونیم.

الترجمة:
ندور في هوى الحبيب كالكرة الدائرة
والله تعالى فقط يعرف كيف أحوالنا في
غرامه نحن حيارى لماذا العقلاء
صاحون.
وهم حيارى لما ذا نحن مجانين

تاريخ الترجمة: ١٨ جمادي الثانية ١٤٤٥ بلاد الرافدين.

#المولوي .



https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

☘☘☘4⃣

◼️ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ (قدّس سرّه)
الله يرحم شيخنا الأستاذ المصطفويّ (رحمة الله عليه )في كتابه لقاء الله يقسّم العوالم إلى_ #عالم المادّة،_ #عالم الملكوت السّفلى، _#عالم الملكوت العليا، _#عالم الجبروت السّفلى، _#عالم الجبروت العليا،_ #عالم اللاهوت تصبح #ستّةعوالم على هذا الأساس، في كلّ عالمٍ توجد برازخ مثلًا الهيلولى الأوّلى مادّة من المادّة يعني ليست معنى ،وليست صورة ،وليست مثال، مادّة ولكن أيّ مادّة؟ لا تستطيع تشير إليها بسبب شدّة يعني قلّة وجودها وخضوعها وفقرها صورة هذه الصّورة الّتي يقولون المادّة والصّورة معًا يعني فعليّة الشّيء قوّة وفعل فعليّة الشّيء بصورته هذه الصّورة غير ذاك الصّورة، يجب أن نلتفت أنّه هذه المصطلحات يجب ما تسبّب لنا مشكلة بالذّهن كلّ أحد حسب اصطلاحه يشير إلى حقيقة.
✨
◼️الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ
يقول #المولويّ الرّوميّ يقول أحد أشخاص كان عنده أربعة غلمان فيوم من الأيّام قال لأحد غلمانه وهو عربيّ قال أريد عنبًا الآخر كان تركيًّا قال أريد اوزوم الثّالث كان فارسيًّا قال أريد أنگور، الرّابع ما أدري ماذا؟..فذهبوا لكي يشتروا للمولى أغراضه وبضاعته الّتي فبدأوا يتعاركون ذهبوا إلى هنا والى هنا
هذا ماذا؟ قال عنب هذا الآخر قال لا مولاي يريد أنگور فبدأوا يتعاركون ويضربون أنفسهم وكذا..آخر شيء التفتوا إلى أنّ كلّ هذه الأمور هذه الأسماء أسماء لحقيقة واحدة شيء واحد وهو هذا الشّيء الّذي نأكله، الاختلاف في الأسماء.
✨
◼️الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر:
يجب أن نلتفت إليها أنّ هذا الاختلاف لا يسبّب لنا الاختلاف في الفكر، ممكن عالم من العوالم الفيلسوف يسمّيه بشيء، المنطقيّ يسمّيه بشيء، المتكلّم يسمّيه شيء، العارف يسمّيه بشيء فالمهمّ يجب أن نلتفت إلى ما هو المراد من هذا الكلام حبيبي! فعالم المثال موجود.. كما قبل الإسلام كان يقول عالم..
✨
◼️الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة :
المُثل #الأفلاطونيّة عندما نصل إلى لسانهم لا، المُثل الأفلاطونيّة مستحيل، هذا الكلام قبل الإسلام حسنًا ماذا نصنع؟ يجب أن نفحص عن شيء آخر، هذا الاختلاف في المصطلحات قد سبّب انحراف الكثيرين عن الحقائق، الحقيقة لم تتّضح لهم وواحد يقول كذا وواحد يقول كذا على كلّ تقدير.
فالفلاسفة يعتقدون #بالهيولى والصّورة والجسم هذه مادّة ثمّ النّفس ثمّ العقل ثمّ الذّات الإلهيّة.
✨
◼️ـ بالنّسبة للعرفاء
العرفاء يقولون المادّة، الصّورة، المعنى، الذّات أربعة عوالم.
◼️ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم
بالرّوايات وبالقرآن الملك الملكوت فقط الجبروت ما جاء في القرآن ولكن موجود في الرّوايات إلى ماتشاء يعني كثير بشكل..والذاّت الإلهيّة حسنًا. ✨
◼️الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت"
عالم الملك هذا العالم الّذي نحن نراه ويزول يأتي ويروح عالم الملكوت ماذا؟ الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم ذكر اسم #عالم الملكوت في _أربعة مواقع (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) ( في سورة الأنعام :75) نحن لا نريد أن نفسّرالقرآن فقط نقول "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" يعني للسّموات والأرض ملكوتٌ ما يقول لكي نُري إبراهيم السّماوات والأرض "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" إذن للسّماوات والأرض ملكوت، (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) (سورة الأعراف:185) انظروا إلى ملكوت السّماوات وإلى ملكوت الأرض وإلى ما خلق الله من شيء يعني إلى ملكوت ما خلق الله من شيء يعني كلّ شيء له ملكوت، #(فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ( سورة يس: 83) يعني "كُلِّ شَيْءٍ" له ملكوت "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"، (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (سورة المؤمنون: 88) إذن في آيتين الله تبارك وتعالى يصرّح بأنّ كلّ شيءٍ له ملكوت وفي آية أخرى (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) هذا تصريح هذا ظهور في أنّه كلّ شيء له #ملكوت والتّصريح والنّصّ في سورة يس وفي سورة المؤمنون.
يتبع

#المنشور٥٦
📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٥)

💠〰💠〰💠

📚العاشرة:

▪️نرى انجذاب المولوي الرومي نحو أستاذه العارف شمس التبريزي، ومن خلال اتحاده الروحي معه تمكن من استخراج الحقائق التوحيدية من باطنه، ونرى انجذابه نحو تلميذه أيضا حسام الدين الذي له الفضل في تأليف كتابه النفيس مثنوي،
- فهنا يوجد انجذابان ففي الأول تمكن من الغوص في باطنه من خلال فنائه في شمس التبريزي
- وفي الثاني تمكن من إظهار ما في صقع روحه وباطنه من خلال مشاهدة نفسه في تلميذه حسام الدين،
- والحق تبارك تعالى بمشاهدته لمخلوقاته ينظر إلى نفسه في مرائي ومجالي نفسه، فيلتذ منها بالنحو المناسب للالتذاذ في عالم الصحو والبقاء،
- وهذه الحقيقة موجودة في مخلوقاته كالوالدين أو الأستاذ أو كل من يرى حقيقة أو مجازًا تقدماً لنفسه على باقي الموجودات.

📚الحادية عشرة:

▪️ ليست العوالم الوجودية وسكانها إلا مرائي للجذب والانجذاب، فالعوالم النازلة وعمارها تنجذب إلى العوالم العالية وعمارها.   
- والعوالم العالية تبسط وجودها وجمالها في العوالم النازلة، وهو ما يسمى من ملاحظة العوالم العالية امتداد وجودها في العوالم النازلة وجذبها إلى نفسها.  
- وعلى هذا الأساس تبحث الأسماء الإلهية ومظاهرها عن زبائن لها ومنها الاسم الهادي…

📚الثانية عشرة:

▪️حيث أن دور الأستاذ يقتصر في تجميع طاقات التلميذ في محور واحد عن طريق إرادة التلميذ للأستاذ، كي يتمكن الأستاذ من القيام بهذه المهمة،
- ينبغي للسالك أن لا يتطلع إلى هنا وهناك، فإنه مناف للتركيز الذي يتمكن السالك من خلاله استخراج الحقائق التوحيدية من باطنه، فإن التطلع إلى هذا وذاك يورث التشتت والتعدد وبالتالي عدم التركيز،
- ومن هنا لا بد للسالك أن لا يرى غير أستاذه قادرًا على تربيته رغم أنه من الممكن أن يكون هناك أشخاص آخرون قادرون على تربيته،
- فهذا الاعتقاد الإثباتي ضروري لتقدم السالك المريد حتى يصل إلى مقصده الأقصى وهو التوحيد الذاتي،
- ونذكر هنا حكايتين الأولى ذكر لنا قبل ثلاثين سنة تقريبًا أحد تلامذة العارف الأنصاري المتأخرين وهو الحاج إسماعيل مهدوي نيا الهمداني: أن السالك السبزواري وهو من أقدم تلامذة الشيخ الأنصاري جاء إلى أستاذه يوما وتحدث عما جرى بينه وبين أحد المخالفين للشيخ الأنصاري، والذي لا يعتقد بكفاءته للتربية، فقال: قال كذا وقلت كذا… إلى أن قلت له لو كنت تعرف واحدا آخر في رتبته فاذكر اسمه، فسكت الرجل، ثم سأل السبزواري أستاذه أن يقيم محادثته، ويذكر موارد الخطأ فقال كل المحادثة جيدة، إلا القول الأخير، فسأله كيف، فقال ينبغي لك أن لا تتصور فكريا أن هناك شخص أكثر خبرة وصلاحية من أستاذك فإن هذا الاحتمال يؤثر في سلوكك. 
-مع أن الشيخ الأنصاري (قدس سره) لم يتدرب على أستاذ وكانت طريقته طريقة أهل الجذب،
- كما أن أستاذنا المرحوم العارف الرضوي (قدس سره)، كان يصرح بأنه لم يكن من الواضح أن السيد الحداد (قدس سره) هو الأستاذ الوحيد في زمانه، فمن الممكن أنه كان هناك شخص أو أشخاص آخرون...

#الأستاذ 
#التلميذ   
#السالك
#المرشد
#الصحو
#عالم_البقاء
#الأسماء
#الاسم_الهادي
#الجذب
#الانجذاب
#الاعتقاد
#الحقائق_التوحيدية
#الباطن
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_الحداد
#السيد_مرتضى_القمصري
#السبزواري
#المولوي
#كيفية_السلوك
#الأستاذ_الكامل

يتبع 👇👇👇👇