فهم نَصْبُ عيني ظاهراً حيثُما سرَوا
وهُم في فؤادي باطناً أينما حلّوا
لهُمْ أبداً مني حُنُوٌّ وإن جَفَوا
ولي أبداً مَيْلٌ إلَيْهِمْ وإن مَلّوا

ابن الفارض

📌🔖#المنشور١٢١٠

📚📚 آليّة لتفريغ الخواطر للمبتدئ.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

هل هناك كيفيّة خاصّة للخلوة.

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️ الدخول في الخلوة بحاجة إلى مقدّمات كثيرة حتّى تكون ناجحة،
- ولكن حاولوا تخصيص خمس دقائق للجلوس متربّعًا نحو القبلة مع شرائط الطّهارة،
- وبثياب بيضاء من القطن،
- وعلى السّجّادة البيضاء
- وتحاول تفريغ خاطرك عن كلّ فكر حتّى تتعطّل أكثر الحواس،
- والأفضل أن ترسم صورة الله خارجًا على الجدار، أو على صفحة أمامك، أو تتوجّه إليه في فكرك حتّى تتمكّن من التّركيز ونفي الخواطر، في ساعة واحدة، ومكان معين لمدّة أربعين يوم بلا خلل.

======≈=========

#الخلوة
#الخواطر
#الحواس
#توصيات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٧_شهر_رمضان_١٤٤٣هجرية.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢٠٧

📚📚 توصيات للتّعرّض للنّفحات الإلهيّة في شهر رمضان.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

محتاجون لتوجيه نصيحة في هذا الشّهر الفضيل

📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

- تشديد المراقبات القلبيّة والقالبيّة،
- وأهمّ شيء حتّى يعرض السّالك روحه في معرض النّفحات الإلهيّة في هذا الشّهر:
- تقليل الكلام مع النّاس
- والإكثار من القرآن تلاوةً واستماعًا، ومن الابتهال والتّضرع.

===============

#شهر_رمضان
#المراقبة
#النفحات_الرحمانية
#الكلام
#الصمت
#الابتهال
#التضرع
#القرآن
#توصيات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٧_شهررمضان_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢٠٣

📚📚 طرق وصول الأذكار إلى قلب السّالك وشروطه.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

إن أعطيتكم اسمي واسم والدي هل تستطيعون إعطائي الأسماء الحسنى الّتي تناسبني؟

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الأذكار والتّعاليم المناسبة تصل إلى السّالك بسهولة وبلا جهد إذا كان الطّلب حقيقيًّا وراسخًا في النّفس، وذلك إمّا من خلال الإلهامات أو المكاشفات الرّحمانيّة أو عن طريق أستاذ سلوكيّ خبير تدرّب عليه السّالك فترة من الزّمن، وامتحنه الأستاذ بعدّة امتحانات قد لا يشعر بها السّالك أبدًا. ولانبثاق الإلهامات والمكاشفات عن الباطن والقلب من الأفضل متابعة محاضرات الأحديّة بانتظام وبلا خلفيّة سابقة.


📚📚السّائل

ما نظرتكم للكتب الّتي تتناول أسماء الله الحسنى وأعدادها وخواصّها؟ وما نصيحتكم للطّلاب بشأنها؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):

العمل بها عادة يبعد السّالك عن الطّريق إلّا لمن فتح قلبه على الإلهامات والمشاهدات الرّحمانيّة مع رعاية الخبير والرّجوع إليه.

=≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
#الأسماء_الحسنى
#الإلهامات_الرحمانية
#القلب
#الخبير
#المحاضرات
#الأذكار
#السالك
#الأستاذ
#توصيات
#الأستاذ_الكامل

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٧_شعبان_١٤٤٣
💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٨٧

📚📚 طبيعة الاتّصال بالأوراح العالية وآثاره:

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

ما هي الوسائل للاتصال القلبي مع العرفاء الواصلين من مشايخكم في الباطن؟

الجواب :

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاتّصال دائمًا يكون من العالي نحو الدّاني، وعليه إذن يكون الاتّصال الرّوحي دائمًا عنايةً وفضلًا من الأرواح العالية.
- وكثرة المراقبات القلبيّة والقالبيّة والتّوجّه نحو العوالم العالية والابتعاد عن الملذّات والمشتهيات الفانية ظرفٌ لتحقّق النّفحات الرّحمانيّة من خلال عناية أرواح الأنبياء والأئمّة والملائكة والأولياء.

▫️ ومن آثار الاتّصال الحقيقيّ بهؤلاء الأرواح:
- حصول السّكون والهدوء والاطمئنان
- وعدم الرّغبة القلبيّة بالدّنيا وأهلها وملذّاتها
- والتّوسعة في المدارك
- وحصول حالة الرّحمة الواسعة والشّاملة
- وسهولة فهم المطالب
- وانخفاض الكثرات وارتفاع الوحدة فكرًا وشهودًا.


#الاتصال_الباطني
#الأرواح_العالية
#المراقبة
#آثار_المحاضرات
#السالك
#توصيات
#الرحمة
#النفحات_الرحمانية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖١٤-رجب_١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

المحاضرة الثانية عشرة
محاضرة ١٣ شهر محرم ١٤٤١هـ

▪️العنوان الرئيسي:
▫️ الألوهية ظهور للأحدية هي مرتبة نازلة عنها وأول مراتب الواحدية

▪️نقاط البحث:
▫️تحديد الفرق بين الأحدية والألوهية والواحدية .

▫️إيضاح لكلام الشيخ الجيلي بأن الألوهية فوق الأحدية إستنادا إلى كلام الشيخ القونوي.

▫️ ظهور الذات الأحدية في مقام الصحو يكون بالألوهية.

1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_١٢

🖋 محاضرة ١٣ شهر محرم ١٤٤١هـ
🖋استدراك ملحق بالمحاضرات العشرة الأوائل من محاضرات الأحدية تفضل بها سـمـاحـة الشـيخ قاسـمـ الطـهراني (حـفظـه الله ورعاه) بتاريخ ١٣ محرم ١٤٤١

▪️العنوان الرئيسي:
الألوهية ظهور للأحدية وهي مرتبة نازلة عنها وأول مراتب الواحدية


🖋قصيدة عن أبي الفضل العباس (ع) بالفارسية..

عقل‌ را با عشق‌، تاب‌ جنگ‌ كو؟
اندرين‌ جا سنگ‌ بايد، سنگ‌ كو؟
باز دل‌ افراشت‌ از مستي‌ علم‌
شد سپهدار علم‌، جف‌َّ القلم‌
گشته‌ با شور حسيني‌، نغمه‌گر
كسوت‌ عباسيان‌ كرده‌ به‌ بر
جانب‌، اصحاب‌، تازان‌ با خروش‌
مشكي‌ از آب‌ حقيقت‌ پر، به‌ دوش‌
تشنه‌ آبش‌، حريفان‌ سر به‌ سر
خود ز مجموع‌ حريفان‌، تشنه‌تر
چرخ‌ ز استسقاي‌ آبش‌ در ط‌پش‌
برده‌ او بر چرخ‌ بانگ‌ العطش‌
دستي‌ اين‌ دست‌ ز كار افتاده‌ را
همتي‌ اين‌ يار بار افتاده‌ را
تا كه‌ بر منزل‌ رساند يار را
پر كند گنجين تو اسرار را
شوري‌ اندر زمره‌ ناس‌ آورد
در ميان‌، ذكري‌ ز عباس‌ آورد
نيست‌ صاحب‌ همتي‌ در نشأتين‌
هم‌ قدم‌ عباس‌ را، بعد از حسين‌
در هواداري‌ آن‌ شاه‌ الست‌
جمله‌ را يك‌ دست‌ بود او را دو دست‌
مي‌گرفتي‌ از شط‌ توحيد آب‌
تشنگان‌ را مي‌رساندي‌ با شتاب‌
عاشقان‌ را بود آب‌ كار ازو
رهروان‌ را رونق‌ بازار ازو
روز عاشورا را به‌ چشم‌ پر زخون‌
مشك‌ بر دوش‌ آمد از شط‌ چو برون‌
شد به‌ سوي‌ تشنه‌ كامان‌، رهسپر
تيرباران‌ بلا را شد سپر
پس‌ فروباريد بروي‌ تير تيز
مشك‌ شد بر حالت‌ او اشك‌ ريز
اشك‌ چندان‌ ريخت‌ بروي‌ چشم‌ مشك‌
تا كه‌ چشم‌ مشك‌، خالي‌ شد ز اشك‌
تا قيامت‌ تشنه‌ كامان‌ ثواب‌
مي‌خورند از رشحه‌ي‌ آن‌ مشك‌، آب‌
بر زمين‌ آب‌ تعلق‌ پاك‌ ريخت‌
وز تعين‌ بر سر آن‌، خاك‌ ريخت‌
هستيش‌ را دست‌ از مستي‌ فشاند
جز حسين‌ اندرميان‌، چيزي‌ نماند

عمان ساماني 👆👆👆👆
♦️قصيدة عن ابي الفضل العباس (ع) قام بتعريبها سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى

* ليست للعقل القدرة على محاربة العشق
هنا ينبغي ان يكون العاشق صلبا كالحجر
ولكن أين الحجر؟

* رفع الفؤاد علم الحرب بسبب النشوة
وصار قائد اللواء من يجف القلم عند ذكره

* بدأ يغرّد مع الحماسة الحسينية وتقمّص بثياب أحباب العباس

* بدأ يركض إلى ناحية الأصحاب مع الصيحات وعلى كتفه قربة مليئة من ماء الحقيقة

* الكل عطاشى وينتظرون ماءه وهو أكثر من الكل عطشاً ووضعي ظمأً

* والفلك مضطرب من استسقائه للماء وقد ارتفعت صرخته إلى الفلك من العطش

* خذوا بيدي التي شلّت عن القيام بواجبها وأعطوا صديقكم همّة وعزماً والذي بقيت أثقاله على الارض

* حتى توصل همّتكم هذا الصديق إلى منزله ومأواه فيملأ ديوان كنز الأسرار من الأشعار

* حتى ينفخ حماساً في قلوب الناس فيتكلّم بالمناسبة عن العباس

* ليس ذو همّة عالية في النشأتين مصاحباً ومرافقاً مع الحسين إلا العباس

* ففي ولاية السلطان يوم ألست بربكم (الحسين) الكل كانت له اليد الواحدة في مساعدة الحسين والعباس كانت له اليدان في مساعدته

* كان يأخذ الماء من شط التوحيد ويوصله إلى العطاشى بسرعة

* وكان يرجع إليه وجدان الماء وإيصاله للعشاق لمواصلة الطريق وكان تقدم السلاك في سلوكهم راجع إليه

* ففي يوم عاشوراء عندما خرج من الشط وعيناه مليئتان بالدم والقربة على كتفه

* فتوجه نحو العطاشى فأصبح جنّة إمام سهام البلاء الوابلة

* فأصابت قربته السهام الكثيرة فبدأت القربة تبكي على حاله وانسكبت دموعها عليه

* بكت عليه عين القربة إلى درجة نفذت عين القربة من البكاء

* وإلى يوم القيامة تشرب عطاشى الثواب والأجر من تلك القربة رشحات وجرعات

* فرمى إلى الارض ماء التعلّق والتقيّد ثم كبّ على تلك التعيّنات التراب

* ترك هويته عندما أفاق من نشوة الحياة
فلم يبقَ في مطاوي وجوده إلا الحسين

تعريب لأبيات السالك الشاعر عمان الساماني

(يتبع) ١

2⃣🌿🌿🌿

▪️تحديد الفرق بين الأحدية والألوهية والواحدية

بسم الله الرحمن الرحيم

🖋في المحاضرات الأولى من محاضرات الأحدية ذكرنا أن هناك عدة أمور:
الأولى :- غيب الهوية
الثاني :- الأحدية
الثالث :- الواحدية أو الألوهية ثم الواحدية،
لأن الألوهية تعتبر عرش الواحدية، وفرش الأحدية، على تفصيل مضى في عدة مجالس. هناك أحد الإخوة الأعزاء من فضلاء الحوزة العلمية في النجف الأشرف صديقنا المكرم سماحة الحجة السيد أبو ذر الأمين، وجه إلينا سؤالا قبل أسبوع، حاصله: أن هذا التقسيم الذي أنتم ذكرتموه، مغايرٌ تماماً مع كلام الشيخ العارف #الجيلي في كتابه الإنسان الكامل ، لأنه ذكر في كتابه الإنسان الكامل، أن هناك غيب الهوية، وهناك الألوهية ثم الأحدية ثم الواحدية، فكيف يمكن الجمع بين هذه المعاني؟
🖋 وتعرفون أن #غيب_الهوية على ما تقدم بالتفصيل، خلال عشرات المجالس السابقة، عبارة عن حقيقة الحق تبارك وتعالى بلا أي تعيّن، وأما #الأحدية عبارة عن الذات مع تعيّن واحد وهو (هو..هو)، الذات عندما تجد نفسها، (تجد نفسها)، ترى نفسها بنفسها، هذا هو عبارة أخرى عن الأحدية. هذا الحمل الأولي، في الحقيقة فيه تعين، (هو هو..هو ليس غير هو) هذا هو الأحدية.
🖋أما #الألوهية و هي عبارة عن الاسم الجامع، #الله هو جامع ،الله جامع بين جميع #الأسماء والصفات الإلهية. وقلنا البعض يراه من الأحدية وله وجه، والبعض الآخر يراه من الواحدية، والسبب أن الله عبارة عن #الذات ، صح! ذاتٌ اجتمعت فيها كل #الصفات، ولكن الصفات من #الأعراض ، والذات جوهر، وغيب الهوية والأحدية، هما ليسا من الصفات على ما تقدم، #الأحد ليس اسماً، الأحد ذات، ذات مع تعيّن، هذا التعين، أيضاً يرجع إلى ذاته، (هو..هو..وهو ليس بغير هو) ، هذا المعنى من صميم هذا الموجود ننتزعه، فليس شيئا خارجاً عنه، وليس صفةً له ، بل ممكن عدُّه من اللوازم الذاتية للذات.
🖋 على كل تقدير، الله اسم لذاتٍ تجتمع فيها كل الصفات، ذاتٌ ، وحيث أنها ذاتٌ فتقترب من الأحد، وتقترب من غيب الهوية، لأنهما ليسا من الصفات. فبهذا اللحاظ أولاً، وثانياً حيث أنّ الله، كل #الكثرات_الأسمائية منتفية ومضمحلة فيه، مضمحلة فيه، فبهذا اللحاظ، تعتبر قريبة إلى الأحدية، لأن في الأحدية أيضاً تضمحل كل #الكثرات، تضمحل #الأسماء والصفات، الأسماء و #الصفات مضمحلة في الأحدية، في مقام الأحدية، أي موجود يريد يدخل في مقام الأحدية، يجب أن تضمحل هويته، ماهيته وصفاته، وأسماؤه، كذلك الله، #الاسم_الجامع ، كل الأسماء تضمحل فيه، لأنه جامع، إذا كان جامع بين كل الأسماء، فلا بد أن تزول كل الكثرات، الكثرات الأسمائية عنه. على هذا الأساس يقال بأن #الله مرتبة نازلة عن الأحدية.
🖋وحيث أنّ هناك في الأحدية تعيّن واحد، وهذا التعيّن ناشئ من نفسه، وفي الحقيقة، (هو هو.. وهو ليس بغير هو)،
إذن، الشيء الزائد عن هذا المعنى، يعتبر من الواحدية، فبهذا الاعتبار، يقال أنّ الألوهية شيء غير الأحدية، فهو في الحقيقة برزخ بين الأحدية والواحدية، هذا ما قد ذكرناه.
🖋الآن، نلاحظ كلمات الشيخ #الجيلي ، الذي هو من أكابر #العرفاء الكملين، هو يصرح بأن الألوهية فوق الأحدية، كيف يعني هذا المعنى؟ كيف يتم؟ الجواب الذي أجبنا إلى سماحة السيد، حفظه الله، جواب إجمالي، وهو أن للشيخ الجيلي مصطلحاً خاصّاً، وينبغي أن لا نخلط بين المصطلحات، المصطلح العام للألوهية ما ذكرناه، وموضع الألوهية، هي مرتبة نازلة عن الأحدية، إما ملحق بالأحدية نزولاً، أو هو أعلى مراتب الواحدية.

(يتبع) ٢

3⃣🌿🌿🌿

▪️إيضاح لكلام الشيخ الجيلي بأن الألوهية فوق الأحدية إستنادا إلى كلام الشيخ القونوي

🖋 هنا بعد الغور في كلمات الشيخ #القونوي اتضح لنا أن كلامه مضبوط، ولكن لاحظوا، نحن سابقا ذكرنا أن عالم الأحدية في الحقيقة، عالم المحو والصحو، #المحو يعني كل التعينات، كل الكثرات مضمحلة في الأحدية، هذا مقام #البطون
👈🏻 (هو الأول والآخر والظاهر والباطن)
المجلس السابق أوضحنا هذا المعنى، البطون يعني مقام #المحو، مقام #الصحو يعني ماذا؟ مقام الصحو، عبارة عن تحقق هذه الحقيقة بشؤونها، ومعيتها مع شؤونها، مقام #الظهور ، مقام الظهور ولكن في نفسها، #الصحو في مقام الأحدية، في عالم الأحدية، عبارة عن شعور الحق تبارك وتعالى بكمالاته، مقام المحو عبارة عن عدم التفات الحق تبارك وتعالى إلى كمالاته، أما التفاته إلى كمالاته، وهي عبارة عن أسمائه وصفاته وشؤونه، هذا نسميه بالصحو. ومحو الحق تبارك وتعالى لا يشغله عن صحوه وصحوه لا يشغله عن محوه.
(كان الله ولم يكن معه شيء) إشارة الى المحو (الرواية) (والآن كما كان)
🖋يعني هذا المحو لا زال موجود عند الحق تبارك وتعالى، وليس صفة للحق، المحو ليس صفة للحق، بل عبارة عن نفس الحق تبارك وتعالى، إذن صحوه لا يمنعه عن محوه، ومحوه لا يمنعه عن صحوه. بخلافنا، هذا ما ذكرناه، وقلنا أن مقام الصحو عبارة عن معية الحق مع شؤونه، معية ذاتية، الحق تبارك وتعالى مع كل شؤونه، إذا كان مع كل شؤونه لا بد وأن يكون هناك اعتبار للشؤون، ولا بد وأن لا تكون الشؤون والكمالات الإلهية مخفية فيه، ظاهرة فيه.
🖋الشيخ الجيلي عندما يقول الألوهية فوق الأحدية ماذا يقصد؟ الشيخ #الجيلي يقصد مقام الصحو، يقصد مقام الصحو من الأحدية، كيف تعرفون أن الألوهية بالمعنى الذي تقدم، وهو عبارة عن الذات التي اجتمعت فيها كل الصفات، الجمالية والجلالية، لا بد وأن تكون لهذه الأسماء والصفات،أو فقل لهذا الاسم الجامع، وكذلك لكل هذه الأسماء لا بد من رجوعها إلى شؤون الحق تبارك وتعالى، فمنشؤها وخزينتها عبارة عن الشؤون الإلهية، الألوهية، لأن الألوهية مرتبة نازلة. عندما كان هذا العالم، عالم الألوهية، مرتبة نازلة عن الأحدية، فلا بد وأن تكون الألوهية موجودة في الأحدية، تارة بالمحو، في الأحدية، بشكل مبطون، بشكل مختفي، وأخرى بشكل ظاهر، عندما كان بشكل ظاهر ، فالصحو أو فقل معية الحق مع الشؤون عبارة أخرى عن الأسماء والصفات، منشؤه، منشأ هذه الأسماء والصفات عبارة عن معية الحق مع كمالاته، مع شؤونه، مع الموجودات التي في الأحدية، بلا هوياتها، بلا ماهيتها، بلا رسومها، وبلا حدودها، على ما تقدم.
🖋 إذن #الأسماء_الإلهية أو فقل #الاسم_الله أو فقل الألوهية، منشؤها في الأحدية، منشؤها في الأحدية، بهذا البيان، منشؤها في الأحدية، ماذا منشؤه في الأحدية المحو أم الصحو؟ منشؤه الصحو، منشؤه الصحو يعني ماذا؟
#الصحو قلنا عبارة أخرى عن معية الحق، معية الحق مع شؤونه، كامل شؤونه
وشؤونه بلا نهاية، فالألوهية بلا نهاية، منشؤه إذن بلا نهاية، هذا ضعه في جانب.
🖋نرجع إلى السالك في ذهابه ورجوعه، في رجوعه إلى الحق تبارك وتعالى، وتجاوزه عن عالم الجبروت، أول شيء أو ما يحصل له، عبارة عن المحو، لأنه لا بد في دخوله إلى عالم الأحدية بالاضمحلال، كل ماهيته وهويته بسبب #الاشتداد_الوجودي له، فأول ما يعاينه هو المحو أو فقل #الفناء ، أو فقل الفناء، وعالم الصحو يعتبرونه #البقاء ، عالم البقاء، وبعد التمكن من الفناء، تحصل له حالة البقاء، يكون متمكناً في عالم البقاء، هذا بالرجوع، لكن الحق تبارك وتعالى أيضاً هكذا! الحق أول، يحصل له ، تحصل له حالة، أو فقل ما تسمونه حالة ليس حالة، هل يحصل له المحو ثم الصحو؟ أو الصحو ثم المحو؟لا نستطيع أن نقول هذا المعنى في الحق تبارك وتعالى..لماذا؟ لأنه لا أولية ولا آخرية في الحق تبارك وتعالى، الحق تبارك وتعالى ليس له أول وليس له آخر، لأنه متسع بكل معنى الكلمة، فإذا كان متسعاً، لا تستطيع تقول أول شيء يحصل له المحو ثم يحصل له الصحو!!!
🖋إذن أول شيء لا نستطيع نقول محو، هو المحو ، ولا نستطيع نقول هو الصحو.

(يتبع) ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️ ظهور الذات الأحدية في مقام الصحو يكون بالألوهية

🖋نرجع إلى الألوهية، #الألوهية عبارة عن امتداد نور وجود الحق في #الشؤون ، في شؤونه، وهذا المعنى موجود في الحق ، هذه الحقيقة موجودة في الحق، صحوه لا يمنعه عن محوه، ومحوه لا يمنعه عن صحوه، إذن مراده من تحقق الألوهية فوق الأحدية، عبارة عن هذا، عبارة عن، الحق تبارك وتعالى جامع ، لأن بالألوهية، في الألوهية تظهر ماذا؟ تظهر الكثرات، #الكثرات_الأسمائية، الكمالات الإلهية، #الكمالات_الإلهية أول شيء حقيقة يظهر من الحق تبارك وتعالى لنا، ليس هو المحو ، هو امتداد وجوده.
🖋إذن الألوهية، منشأ الألوهية، منشأ الألوهية موجودة في الأحدية، وبمعنى من المعاني قبل المحو، لأن ليس الله تبارك وتعالى هكذا، أول شيء يحصل له المحو، وبعدها يحصل له الصحو!!! قلنا محوه لا يمنعه عن صحوه وصحوه لا يمنعه عن محوه.
🖋نرجع إلى كلماته لنرى هذا الكلام مقبول، موجود في عبارات الشيخ أم لا؟.. يقول في البداية في الصفحة 22، "الأحدية تطلب انعدام الأسماء والصفات مع أثرها ومؤثراتها، (هذا صحيح المعنى)، والواحدية تطلب فناء هذا العالم بظهور أسماء الحق وأوصافه،( هنا المهم: الواحدية تطلب الفناء بظهور أسماء الحق، يعني في الواحدية أسماء الحق تبارك وتعالى وأوصافه تظهر،) والربوبية تطلب بقاء العالم، (الله تبارك وتعالى ربّ، رب لأي شيء؟ يربي ، ماذا يربي؟ يجب أن يكون شيء حتى يربيه،) والألوهية، (لاحظوا)، والألوهية تقتضي فناء العالم في عين بقائه، وبقاء العالم في عين فنائه، (فناء يعني محو، في عين بقائه، بقاء يعني صحو)،
🖋ذكرنا هذا، إذن الألوهية التي يفسرها هنا، عبارة أخرى عن نفس ما ذكرناه، ولكن بهذا التقرير: منشأ الإلوهية، منشأ الألوهية عبارة أخرى عن الصحو،
🖋نأتي إلى كلام آخر له، يقول الباب الرابع في الألوهية:
"إعلم أن جميع حقائق الوجود وحفظها في مراتبها تسمى الألوهية"، (جميع حقائق الوجود ، يعني هذا الكلام يشمل الأحدية، أيضاً، جميع حقائق الوجود في مراتبها، الأحدية مرتبة، صح! غيب الهوية ليس مرتبة، لأنه لا بشرط المقسمي، ولكن الأحدية، لأنه له تعين، والأحدية عبارة أخرى له تعين؛ إذن مرتبة الألوهية، أن جميع حقائق الوجود وحفظها في مراتبها، تسمى الألوهية، إذن له مصطلح خاص حبيبي!!! له مصطلح خاص!! فكلامنا مضبوط يعني) .
..."وأعني بحقائق الوجود أحكام المظاهر مع الظاهر فيها، (حسناً!.. ) فأعلى مظاهر الذات، مظهر الألوهية، إذ له الحيطة والشمول على كل مظهر، وهيمنة على كل وصف، أو اسم، (عبارة أخرى عن الصحو، هذا مقام المعية، عبارة أخرى عن المعية)، فالألوهية أم الكتاب ، والقرآن هو الأحدية، والفرقان هو الواحدية القرآنية".... إلى آخره ...."فإذا علمت ما ذكرناه تبين لك أن الأحدية أعلى الأسماء التي تحت هيمنة الألوهية، (هنا سمّى الأحدية من الأسماء مع أننا ذكرنا أنه ليس اسم ! لماذا ذكره من الأسماء؟ على أساس التعين، أي شيء له تعين كأنه يلحق بالصفات، التي تحت هيمنة الألوهية، جعل الألوهية فوق الأحدية)، والواحدية أول تنزلات الحق من الأحدية، فأعلى المراتب التي شملتها الواحدية، مرتبة الرحمانية،" إلى آخره
🖋إلى أن يقول:" والألوهية أفضل مظاهر الذات لنفسها ولغيرها،" (مظاهر الذات لنفسها، يعني الذات عندما تريد تظهر؛تظهر في مقام الصحو، تظهر، إذن المراد من الألوهية في كلام الشيخ #القونوي عبارة أخرى عن عالم الصحو ، وهذا يمكن، افتراض أن الألوهية بهذا المعنى فوق الأحدية، وهذا كان شيء هام لا بد علينا أن نوضحه حتى للمستقبل لا نقع في مشاكل.

🌿🌿والحمد لله رب العالمين🌿🌿

٤

كل نعمة لاتقربك من الله فهي بلية

بحث من البحوث التوحيدية لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته).
اشار فيه الى عقوبة المحارب على المستوى الفقهي والمستوى العرفاني واشار به إلى العلاقة بين المحارب لاهل الظاهر والمحارب لأهل الباطن وكيف أن العقوبة واحدة ظاهريا في الدنيا لمن حارب المجتمعات وقطع طريقها وهي ذاتها العقوبة تسري للباطن وتكون العقوبة الباطنية شديدة بحيث تقطع الايدي والارجل الباطنية للمحارب لاهل الباطن والعرفان فيمنع ويحرم بل يكون محاربا لله واوليائه.

ملف يتضمن الجزء الأول من البحوث العرفانية والتوحيدية للشيخ قاسم الطهراني دامت توفيقاته ويتضمن بحث: 1. الاستاذ قي العرفان. 2.بحث الشاكلة3. بحث الفكر القدسي. 4. بحث المعرفة النورانية للنبي الاكرم والامام صلوات الله وسلامه عليهم ومن ضمنه بحث المسانخة.5. بحث القبض والبسط.

✨#إشراقات_مهدوية
⛅️🍀⛅️🍀⛅️

🕊مُقومات الظهور الأنفُسي للإمام_ صاحب الأمر (عجل الله فرجه الشريفة):-

🌤((وهذا الظهور لا يحتاج إلى تحقق الأحداث الخارجية بل بحاجة إلى هزة نفسية وزلزال قلبي تهدُم فيها أُسس الأوهام والتعلُقات القلبية المادية والنفسية .
🌤وبحاجة إلى موت فظيع للدوافع النفسانّية ونزول أمطار الرَحمة الإلهية على قلوب أهل السلوك لِتطهير الأوساخ والذنوب الباطنّية)).

🥀الشيخ قاسم الطهراني
(دامت توفيقاته )
------------🕯----------

• قناة الأسئلة والأجوبة
•منشور٤٥٢

🕊#طاووس_أهل_الجنة

https://t.me/+EPBzUfzSg5lmOTVi

❇️في مقامات علي الاكبر(عليه السلام)
🔸ألسؤال:
في واقعة كربلاء يوم عاشوراء
الامام الحسين ع. قال في حق علي الاكبر
عندما اراد التوجه للميدان. بعد ان خرجت النساء واحدقن به فاخذت عماته وأخواته بعنانه و ركابه و منعنه من العزيمة فعند ذلك تغير وجه الحسين ع بحيث اشرف على الموت وصاح بنسائه وعياله دعَنه (( فأنه ممسوس في الله ومقتول في سبيل الله ))
ماذا يعني. ممسوس في الله؟
🔹ألجواب:
هذا مثل قول النبي صلى الله عليه واله علي ممسوس في ذات الله رواه أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء. دخلت الرواية في المجاميع الشيعية في القرن الثامن والتاسع
من قبيل مسه طايف من الجن يعني اتحد مع الحق تعالى وهو عبارة اخرى عن فنائه في الحق تعالى
🔸ألسؤال:
المقام يختلف بين علي الاكبر والامير
فهل المس مختلف ؟
🔹ألجواب:
لافرق بينهما في أصل الوصول الى الاحدية والاختلاف في سعة الشاكلة وضيقها وتظهر الفوارق بينهما في مقام البقاء بالله.
هناك نصوص تستفاد منها وصول علي الاكبر عليه السلام إلى مرتبة الفناء في الله وهي الأولى ما افادها سماحة الحجة الشيخ علي قاسم النجفي دام ظله من أنه ممسوس في الله والثانية الرواية التي تقول لقد خرج اليكم غلام أشبه الناس خلقا بالفتح وخلقا بالضم برسول الله فإن كلمة خلقا بالضم تدل على وصول علي الاكبر عليه السلام إلى التوحيد الذاتي بالتقرير التالي وهو أن النبي صلى الله عليه واله كان واصلا إلى اعلى مراتب الخلق العظيم كما في الآية المباركة وهي انك لعلى خلق عظيم ومن الواضح أن امتلاك النبي لهذا الخلق العظيم ناشي من امتلاكه لأعلى درجات الشاكلة اعتدالا فلو لم يمتلك هذا النوع من الشاكلة لما كان موصوفا بالخلق العظيم وامتلاك اعلى درجات الاعتدال في الشاكلة يساوق استجلاب التجليات الذاتية اي ظهور الاحدية فإذا كان علي الاكبر عليه السلام أشبه الناس خلقا بالرسول فبالتاكيد كانت شاكلته اقرب الشواكل للاعتدال فتستجلب شاكلته بشكل اتوماتيكي التجليات الذاتية والنص الثالث ما ورد من وقوع البداء في الإمامة فكان علي الاكبر عليه السلام مرشحا لتلك المرتبة السامية المساوقة للولاية الكلية التي هي في طول الفناء في الاحدية إلا ان القضاء الإلهي اقتضى أن يكون الامام السجاد عليه السلام بديلا عنه في تحمل أعباء الإمامة وهذا دليل واضح على وصوله إلى مرتبة الولاية الكلية واتذكر اني سالت يوما سيدي الاستاذ العارف بالله السيد كمال الموسوي الشيرازي قدس سره من أن أي واحد من أصحاب الامام الحسين عليه السلام وصلوا إلى التوحيد فذكر عليا الأكبر و العباس عليهماالسلام وواحدا من أصحابه.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

❇️نصيحة و توصية لزيارة الامام الحسين و الائمة الاطهار(سلام الله عليهم)
🔸 زاير الحسين عليه السلام ينبغي أن يلتفت أنه زاير الله حقيقة فإن الامام عليه السلام حقيقته هو التوحيد ومن هنا ورد بشانه من زار الحسين بكربلاء كمن زار الله في عرشه ينبغي أن يرى في المرتبة النازلة أنه الرحمة الواسعة للحق تعالى فبسبب انه المظهر الاتم للرحممة الشاملة تحبه كل الطوائف والامم وانه ليس بين العبد والرب الا التمسك بذيل الرحمة الواسعة التي شملت كل شي فعندما يلاحظ الزاير باقي الزائرين وأعمالهم وحالاتهم فلينتقل الى الرحمة الواسعة الإلهية كيف تجسدت في الحسين عليه السلام فلايرى الا تلك الرحمة المتجسدة فيه وفي زواره وهذا الالتفات سيعمل مفعوله وسبجره الى الرحمة الإلهية وشمولها له وينبغي أن لايسال الا الوصول إلى حقيقة الامام التي هي التوحيد رغم أنه سيقضي له كل طلباته ودعواته من الوقت الذي ترك بيته وتوجه نحو كربلا وهذا مقتضى شمول الرحمة الواسعة. وتصفية الباطن من الكدورات والطلبات كلية وجزئية والتوسل بسيد الشهداء عليه السلام لكتابة اسم السالك في قايمة اهل الوصول لهما الدخل القوي جدا في تحقيق الاماني.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

إرشاد وتوجيه للسالكين
(مفاتيح الخيرات):
أيها المريد اعلم أن الطريق لن تقبلك إلا بعد موت نفسك بالمجاهدة واستغراق جوارحك بالمكابدة ويصبح لسانك رطبا من ذكر ويحيا قلبك بحب الله ورسوله وأهل الله وخاصته وتتحرر روحك من عوالق الجسد ويشرق عقلك بنور التوحيد.
ومفتاح هذا كله في ثلاثة أمور فإن قدرت عليها ولزمتها فتحت لك أبواب الخيرات وأعانك الله ووفقك للسلوك بين يديه ورزقك حسن الاقبال عليه ويسر لك الوصول أليه:

أولها: لزوم الجمعة والجماعات والسنن والنوافل والاداب حتى تصبح عندك مقدمة على أكلك وشربك ونومك وهذه تجعلك في محل نظر الله وهي سبب في رفع الدرجات وتكفير السيئات وزيادة الحسنات ومن هذه لبنات حالك مع الله فأحسن بناءك

ثانيها: الخضوع للأمر والنهي وأن تقبل النصح من غيرك ولا تنتصر لنفسك وتدافع عنها وتبرر لها وفي هذه قطع حبال الشيطان عن نفسك وتحريرها من وساوسه.

ثالثها: الزم صحبة رجل صالح فاليتيم في طريق الله من ليس له شيخ يربيه ويؤدبه ويكبح هنات نفسه وفي هذه مفتاح لذكر الله تعالى الذي يجعلك جليسا له وسبب لنمو بذرة المراقبة فيك
فالزم هذه الخصال الثلاث فهي مفتاح لخيرات كثيرة وفقني الله تعالى وإياك لما فيه الخير
مقتطفات من كتاب نبراس السالكين