📌🔖#المنشور١١٧٦

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(٦). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠
خامسا: أدلة القاضي سعيد القمي(1049-1107ت)
القاضي سعيد القمي (رحمه الله) من المهتمين بتشيع الشيخ الأكبر ومن المبالغين في اثبات تشيعه لذا نقل الخلخالي عن استاذه الحكيم جلوه (( وممن يهتم بتشيع الشيخ ويبالغ فيه القاضي سعيد القمي فقد جمع في كتابه شرح الأربعين ما التقطه من كلماته الصريحة في تشيعه))(شرح المناقب:23).نقلا عن (القول المتين: 163).
1. أشعار ولائية بحق آل البيت (عليهم السلام: إذ (( ينقل في شرح الأربعين كلام الشيخ ابن عربي في الباب التاسع و العشرين من الفتوحات ج1،ص 196 حول أهل البيت وينقل في ص 259 الشعر التالي :
رأيت ولائي آل طه وسيلة على
رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى بـــتبليـــــغه إلا المــــــــــــــودة في الـقربى
2. أشعار ولائية بحق الأمير علي بن أبي طالب (عليه السلام) إذ ينقل بعد قليل قول ابن العربي:
أقسم بالله وآياته شهادة الحق لا بالمـــــــــــــــــــــــــــــــــراء
إن علي بن أبي طالب خير الورى من بعد خير الورى انتهى . وهذه الكلمات أسرار لاتحصى طوبى لمن فاز بها))(ينظر :شرح الأربعين:257) نقلا عن القول المتين:2: 163-164.
3. كلمات ولائية بحق الإمام المهدي (عليه السلام) إذ ينقل قول ابن عربي ((والواحد الذي قلبه على قلب إسرافيل هو قطب الأقطاب والغوث الأعظم إذ به تقوم دائرة الوجود وهو مغيث كل مكروب ولولاه لما دارت الأرض بأهلها ولقامت الساعة من ساعة وهو بقية الله في أرضه وحجته على عباده والقائم بأمره خاتم الأولياء وصاحب الأرض والسماء كما نص عليه الأخبار ومكاشفات أهل الأسرار ،قال صاحب الفتوحات(2: 128 القديمة و12: 128 الجديدة) وأما ختم الولاية المحمدية صلى الله عليه وآله فهي لرجل من العرب ..))(شرح الاربعين:132).
4. وللقاضي سعيد القمي كتاب بعنوان شرح توحيد الصدوق يذكر محقق الكتاب في مقدمته(( ومما اعنى به أسرار العبادات واتبع في هذا الباب محي الدين العربي في الفتوحات المكية و اقتبس منه كثيرا... ومما سعى في حله وشرحه مسألة معراج النبي ... والمعاد وما يتعلق به من الجنة والنار والموقف والصراط والميزان و أمثالهما أيضا من موضوعات الكتاب التي بحث عنها بالتفصيل مقتبسا من الفتوحات المكية.(القول المتين :2: 165)
القاضي سعيد القمي يثبت تشيع الشيخ ابن عربي من خلال استقصاءه لكلمات الشيخ بن عربي واشعاره ويعمل على الافادة من الشيخ ابن عربي (قدس سره ) في فهم مسائل عقائدية مهمة وحساسة .

#سعيد_القاضي_القمي
#الخلخالي
#ولائية
#ألأمير_علي
#خير_الورى

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٧٦

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(٧). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

~💠~💠~💠
📚📚سادسا:_ أدلة المحدث النيسابوري الميرزا محمد الأخباري(ت1232) في كتابه صحيفة الصفا:
يترجم الميرزا للشيخ الأكبر في كتابه صحيفة الصفا فيقول(( محمد بن علي بن محمد الشيخ محي الدين أبو عبد الله الطائي الحاتمي الأندلسي المغربي أصلا المكي نزلا ثم الدمشقي ،كان من أكابر العرفاء ومصنفيهم له كتب معروفة منها كتاب الفتوحات المكية كبير جدا وكتاب الفصوص وكتاب الشجرة النعمانية وكتاب المبادي والغايات وكتاب انشاء الدواير والجداول وكتاب الجمع والتفصيل في معرفة معاني التنزيل وكتاب التدبيرات الإلهية في أصلاح المملكة الانسانية و كتاب عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وكتاب شمس المغرب وكتاب المفاتح الغيبية وله قصائد و أشعار وكانت له يد طولى في علم الحروف ومن استخراجه ((إذا دخل السين في الشين ظهر قبر محي الدين )) فلما دخل السلطان سليم الشام تفحص عن قبره وعمره بعد الأندراس .

#النيسابوري
#الطائي
#الأندلسي
#المغربي
#السلطان_سيلم_شاه

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٧٦

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(٨). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

~💠~💠~💠
📚📚أدلة المحدث النيسابوري محمد الاخباري من كتابه صحيفة الصفا:-
1.ومنه ما أنشده في ظهور القائم (عليه السلام):
إذا دار الزمان على حروف ببسم الله فالمهدي قاما
وإذا دار الحروف عقيب صوم فاقرا الفاطمي مني سلاما
ظاهر تصانيفه على مذهب العامة ؛لأنه كان في زمن شديد وقد أخرجنا عباراته الناصة على خصائص مذهب الإمامية الاثني عشرية في كتاب ميزان التمييز في العلم العزيز.
2. أشار في الفص الهاروني إلى حديث المنزلة.
3. وقال في الفتوحات أن بين الفلك الثامن والتاسع قصرا له أثنا عشر برجا على مثال النبي والأئمة الاثني عشر.
4.وقال في باب سلمان رضي الله عنه ما لفظه (( ولما كان رسول الله صلى الله عليه وآله عبدا محضا أي خالصا قد طهره الله وأهل بيته تطهيرا وأذهب عنهم الرجس وكل مايشينهم فإن الرجس هو القذر عند العرب هكذا حكى الفراء . قال الله تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) فلا يضاف إليهم إلا مطهر ولابد فإن المضاف إليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لأنفسهم إلا من له حكم الطهارة و التقديس فهذه الشهادة من النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة حيث قال رسول الله: سلمان منا أهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير و ذهاب الرجس عنهم وإذا كان لايضاف لهم إلا مطهر مقدس وحصلت له العناية الربانية الإلهية بمجرد الإضافة فما ضنك بأهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل عين الطهارة.
5.وصرح في الباب السادس والستين بعد ثلثمائة من كتاب الفتوحات وجود المهدي من ولد فاطمة والحسين عليهما السلام وبين خصائصه ورفعه المذاهب الأربعة بما لفظه (ثم يذكر نص حديث ابن عربي عن الامام المهدي لقوله ((لأفتى الفقهاء بقتله)).
6.وقال في حكاية مشاهدته في أول الفتوحات (( والختم هو المهدي بين يديه صلى الله عليه واله وسلم قد جيئ بخبره بحديث الانثى وعلي عليه السلام يترجم عن الختم بلسانه)) إلى أن قال ((فالتفت السيد الأعلى والمورد العذب الأحلى فرآني وراء الختم)) الى آخره. في الحديث اشارة لحياة صاحب الامر عليه السلام وهذا مخالف لتوجه العامة.
7.وكان لفظ عليه السلام بعد اسم علي في أصل النسخة بخط الشيخ. تدل على متابعة دقيقة من قبل الميرزا محمد النيسابوري بحيث يبحث بدقة عن تفاصيل تثبت تشيع الشيخ الاكبر.
8.ومانسب إليه بعض العامة انه قال ((لم يقتل يزيد الحسين إلا بسيف جده )) فذلك قول القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي المعافري تلميذ الغزالي في شرح قصيدته الهمزية وفسره ابن حجر وقال(( أي لأنه الخليفة والحسين باغ عليه)). انتهى. في هذا الدفاع تأكيد على أن ابن عربي من الشيعة ولايصدر منه هكذا قول وما ينسب عليه افتراء.
9. رفض القياس والاجتهاد بالرأي وهذا من صميم مذهب الاثني عشرية إذ قال الميرزا محمد الاخباري النيسابوري (( وقال في الباب الثامن عشر وثلثماءة ما لفظه: (( فما ثمة شارع إلا الله قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه واله وسلم ((لتحكم بين الناس بما أراك الله)) ولم يقل بما رأيت ،بل عاتبه سبحانه لما حرم على نفسه باليمين في قصة عائشة وحفصة (( ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك )) وكان هذا مما أرته نفسه وهذا يدلك على أن قوله تعالى(( بما أراك الله)) أنه يوحى إليه لا مايراه من رأيه فلو كان هذا الدين بالرأي لكان رأي النبي أولى من رأي من ليس بمعصوم من الخطأ أقرب إليه من إصابته فدل على أن الاجتهاد الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه واله انما هو في طلب الدليل على تعيين الحكم في المسألة الواقعة لا في تشريع حكم في النازلة فإن ذلك شرع لم يأذن به الله وقال في باب آخر منه لايجوز أن يدان الله بالرأي وهو القول بغير حجة ولابرهان من كتاب ولاسنة ولا من اجماع وأما القياس فلا أقول به ولا أقلد فيه جملة واحدة. قال فما أوجب الله علينا الأخذ بقول أحد غير رسول الله صلى الله عليه واله )) انتهى.أقول وقد أكثر هذا القول في هذا المعنى في مواضع من كتبه.
10.أشعاره :
رأيت ولائي ال طه وسيلة على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى بتبليغه إلا المودة في القربى
ينظر: القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر:2: 169-173
#القائم
#الفاطمي
#الأمامية
#سلمان
#القصيدة_الهمزرية

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٧٦

📚📚 أدلّة تشيّع الشّيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) (٩).

~💠~💠~💠

الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في إثبات تشيّع الشيخ الأكبر:

▫️أدلّة المحدّث النيسابوري الميرزا محمد الاخباري (ت1232) من كتابه (ميزان التمييز في العلم العزيز):
- وقال الميرزا محمد الاخباري النيسابوري في كتابه الآخر (ميزان التمييز في العلم العزيز ) ما لفظه:
وصلنا إلى دراسة حال جمع من العرفاء الذين زعم الظاهريّون أنهم سنّيون ولم يميّزوا كلامهم الحقّ عن الكلام الصادر تقيّة، الأول: الشيخ محي الدين الذي كانت كلماته الموحشة أكثر من الباقين، وقد بلغ استتاره للأمر وتقيّته إلى درجة قلّ من يهتدي إلى تشيّعه، ومن وجوه الأدلة على تشيّعه أمور:
➖ الأول: أنه قال في مقدمة كتابه الفتوحات عند ذكر مشاهداته بالإمام المهدي ووصفه بختم الولاية. والقول بحياته وخاتميّته للولاية من ضروريات المذهب الإثني عشري، وهذه عبارته بلفظه:
(( والختم وهو المهدي بين يديه صلى الله عليه وآله وسلم قد حثى لخبره بحديث الانثى وعلي (عليه السلام) يترجم على الختم بلسانه أن قال فالتفت السيد الأعلى والمورد العذب الأحلى والنور الأكشف الأجلى فرآني وراء الختم بلسانه على آخره))
- وفي نسخة بخط الشيخ وجد علي عليه السلام وقد صرح الشراح بصحة لفظ عليه السلام بخط الشيخ.
- وينبغي أن يعلم أن الاعتقاد بكون المهدي خاتم الولاية وكتابة (عليه السلام) بعد علي ورؤية نفسه وراء الختم كل ذلك تصريح بالتشيّع الإثني عشري.
➖ الثاني: أنه صرح في الباب الست والستين وثلاثمائة من الفتوحات بحياته واستتاره وخروجه ودولته وتشيّعه وبيعته معه خفية، وهو موجود في الفتوحات، ونقل القاضي نور الله الحسيني المرعشي والشيخ بهاء الدين العاملي عبائره، ونذكر في هذه الرسالة من تلك العبائر بالقدر الذي يوضح المطلب قال:
(( إن لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله من ولد فاطمة، اسمه اسم رسول الله، جدّه الحسين بن علي بن أبي طالب، يبايع بين الركن والمقام، يشبه رسول الله في الخلق بفتح الخاء، وينزل عنه في الخلق بضم الخاء))
- إلى أن قال:
((ويرفع المذاهب عن الأرض فلا يبقى إلا الدين الخالص. أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه))
- إلى أن قال:
((يبايعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود و كشف بتصريف إلهي، له رجال إلهيّون يقيمون دعوته وينصرونه ولولا أن السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله )) إلى آخر الباب. وفي هذه العبارة مواضع مصرحة بالمذهب الإثني عشري:

1. القول بحياته وهو صريح عبارة ((إن لله خليفة)) نظرًا إلى أداء المعنى بالجملة الإسمية المؤكدة بحرف التأكيد المثقّلة.

2. قوله ((اسمه اسم رسول الله)) ولم يذكر اسمه وهذا المعنى موافق للنظرة الفقهية الواردة حول تسميته في زمن غيبته، وقد رأيت حوله ست وتسعين رواية وكتب ميرداماد عليه الرحمة رسالة شرعية التسمية في إثبات تحريم التسمية في الغيبة.

3. قوله ((جده الحسين)) فإنه مخالف لمذاهب العامة؛ لأن القائلين منهم بخروج المهدي يعدونه من أبناء الإمام الحسن عليه السلام ويسندونه إلى الحديث النبوي.

4. قوله ((أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد)) وقد صرح هناك بأن فتاواه يغاير أئمة المذاهب الأربعة.

5. قوله ((فلا يبقى إلا الدين الخالص)) وقد تأدى أن المذاهب الأربعة العامة ليست لله ولم تكن خالصة، ويقول الحق تعالى (( ألا لله الدين الخالص)) والنتيجة أن المذاهب العامة ليست دين الله ولا جهته.

6. قوله ((يبايعه العارفون من أهل الحقائق)) إلى آخره تصريح آخر على حياته ووصول الخواص إلى حضرته كما هو صريح روايات الإمامية.

-وأما التوقيع الوارد ((ومن ادعى الرؤية)) فوارد مورد التقيّة وتدل عليه لفظ ادعى ولذلك لم يقل: من رأى.

7. قوله ((له رجال إلهيون)) إلى آخره فيه تصريح بأن له في زمن غيبته دعاته يقيمون دعوته وهذه المسألة من ضروريات المذهب الإمامي.

- فافتح ياعزيزي عين بصيرتك وانظر كيف تكلم صريحا خلاف معتقداتهم في الشدة من التقية وفي البلاد الشامية ولو لم يظهر أنه منهم كيف يستطيع أن يظهر هذه المطالب الحقة.

8. قوله: ((أكثر أنصاره أهل الكوفة)) ومن الواضح أن أهل الكوفة في صدر السلف كانوا معلومي التشيّع في بلاد العراق كما أن أهل قم كانوا كذلك في بلاد العجم والعاقل تكفيه الإشارة.

#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الفتوحات_المكية
#النيسابوري
#القول_المتين


📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6