Forwarded from قناة الأسئلة و الأجوبة
📌🔖#المنشور١١٧٢
📚📚 أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره)(2)
💠~💠~💠
📚📚ثالثا: _الشهيد آية الله مرتضى مطهري(قدس سره):
أما الشهيد آية الله المطهري فله كلمات عالية ومهمة بحق الشيخ الأكبر بن عربي (قدس سره):
1.قوله في شرح المنظومة(( فكل من جاء في العالم الاسلامي بعد محي الدين تأثر به أساسا فينبغي أن يعد ]محي الدين[ أبا للعرفان الاسلامي(شرح المنظومة المبسوط:1: 237)(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 474)
2.قال عنه((ومحي الدين كباقي العباقرة لايمكن توصيفه الا بأنه أعجوبة))(شرح المنظومة المبسوط:1: 238(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 474).
3.قال أيضا((ومحي الدين الذي قد يعبر عنه بابن العربي هو أكبر عارف في التاريخ الاسلامي حقا ،فلم يصل ولن يصل أحد إلى مستواه ودرجته ومن هنا لقبوه بالشيخ الأكبر ،وقد تكامل العرفان الاسلامي منذ ظهوره قرنا بعد قرن ...وكان هذا التكامل تدريجيا إلا أنه قد قفز على يد محي الدين فوصل إلى نهاية كماله .وقد أورده]العرفان[ محي الدين في مرحلة حديثة لم يسبق لها نظير والقسم الثاني من العرفان وهو العرفان العملي والنظري و الفلسفي قد تأسس بيد محي الدين فكل العرفاء اللاحقين كانوا جالسين على مائدته فهو إضافة إلى تقديمه للعرفان إلى مرحلة حديثة كان من أعاجيب الدهر ...وقد بالغ صدر المتألهين ذاك الفيلسوف الكبير والعبقري الاسلامي العظيم فكان عنده أكبر بكثير من أبي علي سينا والفارابي))(التعرف بالعلوم الاسلامية: العرفان:217)(نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2:474-475) وكلمات أخرى (ينظر: القول المتين في تشييع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: :475-4780).
رابعا: آية الله السيد روح الله الخميني (قدس سره):
له رسالة معروفة لرئيس الاتحاد السوفيتي غورباتشوف في وقتها جاء فيها:((و لا اتعبكم ولا اذكر من كتب العرفاء ولاسيما محي الدين ابن عربي فإن أردتم التعرف على آراء هذا الرجل الكبير فعليكم أن ترسلوا نخبة من اذكيائكم الذين لهم اليد الطولى في هذه المسائل إلى (قم ) حتى يتعرفوا بعد كم سنة _بعون الله وتوكله_ على منازل المعرفة التي هي ألطف من الشعر و لايمكن التعرف عليها من دون هذا السفر))(صحيفة النور:21: 225)(نقلا عن القول المتين :2: 486).
خامسا: السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره):
قد دافع السيد الطهراني (قدس سره) عن شخصية ابن عربي وأكد على تشيعه في كتابه الشهير(الروح المجرد) من صفحة 303إلى 435 (ينظر القول المتين:2: 240-256)
سادسا: آية الله الشيخ عبد الله جوادي الاملي:
((ولصاحب الفتوحات المكية ،ولكل ما صنف ،أو ألف بعده في المعارف و الاسرار بالعربي أو الفارسي نظما أو نثرا بالقياس إلى ماكتبه الشيخ الأكبر فهو يشبه الندى الذي كتب في البحر رقما)).
#اية_الله_مرتضى_المطهري
#روح_الله_الخميني
#الشيخ_جواد_الأملي
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره)(2)
💠~💠~💠
📚📚ثالثا: _الشهيد آية الله مرتضى مطهري(قدس سره):
أما الشهيد آية الله المطهري فله كلمات عالية ومهمة بحق الشيخ الأكبر بن عربي (قدس سره):
1.قوله في شرح المنظومة(( فكل من جاء في العالم الاسلامي بعد محي الدين تأثر به أساسا فينبغي أن يعد ]محي الدين[ أبا للعرفان الاسلامي(شرح المنظومة المبسوط:1: 237)(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 474)
2.قال عنه((ومحي الدين كباقي العباقرة لايمكن توصيفه الا بأنه أعجوبة))(شرح المنظومة المبسوط:1: 238(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 474).
3.قال أيضا((ومحي الدين الذي قد يعبر عنه بابن العربي هو أكبر عارف في التاريخ الاسلامي حقا ،فلم يصل ولن يصل أحد إلى مستواه ودرجته ومن هنا لقبوه بالشيخ الأكبر ،وقد تكامل العرفان الاسلامي منذ ظهوره قرنا بعد قرن ...وكان هذا التكامل تدريجيا إلا أنه قد قفز على يد محي الدين فوصل إلى نهاية كماله .وقد أورده]العرفان[ محي الدين في مرحلة حديثة لم يسبق لها نظير والقسم الثاني من العرفان وهو العرفان العملي والنظري و الفلسفي قد تأسس بيد محي الدين فكل العرفاء اللاحقين كانوا جالسين على مائدته فهو إضافة إلى تقديمه للعرفان إلى مرحلة حديثة كان من أعاجيب الدهر ...وقد بالغ صدر المتألهين ذاك الفيلسوف الكبير والعبقري الاسلامي العظيم فكان عنده أكبر بكثير من أبي علي سينا والفارابي))(التعرف بالعلوم الاسلامية: العرفان:217)(نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2:474-475) وكلمات أخرى (ينظر: القول المتين في تشييع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: :475-4780).
رابعا: آية الله السيد روح الله الخميني (قدس سره):
له رسالة معروفة لرئيس الاتحاد السوفيتي غورباتشوف في وقتها جاء فيها:((و لا اتعبكم ولا اذكر من كتب العرفاء ولاسيما محي الدين ابن عربي فإن أردتم التعرف على آراء هذا الرجل الكبير فعليكم أن ترسلوا نخبة من اذكيائكم الذين لهم اليد الطولى في هذه المسائل إلى (قم ) حتى يتعرفوا بعد كم سنة _بعون الله وتوكله_ على منازل المعرفة التي هي ألطف من الشعر و لايمكن التعرف عليها من دون هذا السفر))(صحيفة النور:21: 225)(نقلا عن القول المتين :2: 486).
خامسا: السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره):
قد دافع السيد الطهراني (قدس سره) عن شخصية ابن عربي وأكد على تشيعه في كتابه الشهير(الروح المجرد) من صفحة 303إلى 435 (ينظر القول المتين:2: 240-256)
سادسا: آية الله الشيخ عبد الله جوادي الاملي:
((ولصاحب الفتوحات المكية ،ولكل ما صنف ،أو ألف بعده في المعارف و الاسرار بالعربي أو الفارسي نظما أو نثرا بالقياس إلى ماكتبه الشيخ الأكبر فهو يشبه الندى الذي كتب في البحر رقما)).
#اية_الله_مرتضى_المطهري
#روح_الله_الخميني
#الشيخ_جواد_الأملي
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٧٢
أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره)(3)📚📚 الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
من أهم المؤلفات التي تناولت تشييع الشيخ ابن عربي كتاب الشيخ قاسم الطهراني القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر (قدس سره) وسأقوم باقتباس شيء يسير منه يتعلق بالادلة التي اعتمدها علماء وعرفاء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ ابن عربي.
أولا:دليل العلامة جلال الدين الدواني (ت903هـ):يعتمد على الباب 436 من كتاب الفتوحات المكية لابن عربي الذي يتكلم فيه عن الاقطاب والقطب إذ قال:((وقد عبر صاحب الفتوحات المكية عن الائمة الاثني عشر قطبا وذلك في الباب 436 فأشار في هذا الباب بعد تعريفة للقطب الأول بل صرح بأن تبليغ الحكم نيابة عن الرسول لم يكن من شأن أبي بكر بن أبي قحافة وإن كان صاحب مدارج عالية ثم ينقل نص كلام ابن عربي (قدس سره) فيقول: ونحن نذكر عبارته بألفاظها للخواص والعوام حتى يعلم قدر منزلة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي عبر عنه في كلماته بالطب الأول حيث قال:((وهذا القطب على قدم نوح ...والقطب الأخير هو نائب الحق كما كان علي بن أبي طالب نائب محمد... في تلاوة سورة البراءة)) (رسالة نور الهداية) نقلا عن القول المتين :2: 117-118).
ثانيا:دليل القاضي نور الله التستري الشهيد (956_ت1019):له كتاب بالفارسية بعنوان (مجالس المؤمنين)قال في المجلس السادس منه:(أوحد الموحدين محي الدين محمد بن علي العربي الحاتمي الأندلسي انحدر من عائلة الفضل والجود وارتقى من حضيض التعلقات والقيود إلى أوج الاطلاقات والشهود،تصل نسبة خرقته بواسطة واحدة إلى الخضر عليه السلام))
والأدلة التي يذكرها لتشيع الشيخ ابن عربي:
1. اتصال خرقته بالخضر عليه السلام فقد سمع من بعض الدراويش من سلسلة النوربخشية إن كل من أظهر ملاقاته للخضر من مشايخ الصوفية أو نسب خرقته إليه فقد أخبر عن التزامه مذهب الشيعة ولوح بعقيدته في باب الإمامة.
2. كلام الشيخ في الفتوحات على الوجه الذي ذكر صريح في اعتقاده بإمامة و وصاية الائمة الإثني عشر لسيد البشر صلوات الله عليهم
3. قد أومأ بدقة إلى حديث المنزلة تحت عنوان فص هاروني من كتاب الفصوص.
4. أعراضه في رسالته المشهورة عن ذكر ايمانه بإمامة الخلفاء
5. ونوه بلطف إلى وجوب الاعتقاد بالامور الواقعة في يوم الغدير ومن جملتها تعيين خلافة الأمير (عليه السلام) حتى يصل إلى قوله(( و وقف في حجة وداعه على كل من حضر من أتباعه فخطب وذكر و خوف وحذر و وعد و أوعد إلى أن قال : هل بلغت؟ فقالوا : بلغت يارسول الله . فقال: اللهم اشهد)).
6. في الباب 366 من كتابه الفتوحات قد قرر مواصفات الامام المهدي صاحب الأمر عليه السلام وعلامات ظهوره بالنحو الذي ذكره علماء الأمامية في كتبهم وقال: إنه يقلع المذاهب المشهورة من الأرض وأسعد الناس به شيعة الكوفة و عباراته هكذا ان لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول الله جده الحسين بن علي بن أبي طالب يبايع بين الركن والمقام يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخلق بفتح الخاء و ينزل عنه في الخلق بضم الخاء ،أسعد الناس به أهل الكوفة يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا .يضع الجزية ويدعوا إلى الله بالسيف ويرفع المذاهب على الأرض ولايبقى إلا الدين الخالص. أعدائه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ولما يرونه يحكمون بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه. يفرح به عامة المسلمين أكثر من خواصهم يبايعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف الهي له رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه ولولا أن السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف و الكرم فيطمعون ويخافون ويقبلون حكمه من غير ايمان ويضمرون خلافه ويعتقدون فيه اذا حكم فيهم بغير مذهب ائمتهم أنه على ضلال في ذلك ،لأنهم يعتقدون أن أهل الاجتهاد وزمانه قد انقطع و مابقي مجتهد في العالم وأن الله لايوجد بعد ائمتهم أحدا له درجة الاجتهاد وأما من يدعي التعريف الالهي بالاحكام الشرعية فهو عندهم مجنون فاسد الخيال لايلتفتون إليه)).
7. من الادلة ذكره للادلة التي ذكرها السيد محمد نوربخش وتأيده لها فقد قال ((ولقد قام جناب غوث المتأخرين السيد محمد نوربخش نور الله مرقده وكان جامعا للعلوم الظاهرية والباطنية بتزكية عقيدة الشيخ على أكمل وجه.
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره)(3)📚📚 الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
من أهم المؤلفات التي تناولت تشييع الشيخ ابن عربي كتاب الشيخ قاسم الطهراني القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر (قدس سره) وسأقوم باقتباس شيء يسير منه يتعلق بالادلة التي اعتمدها علماء وعرفاء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ ابن عربي.
أولا:دليل العلامة جلال الدين الدواني (ت903هـ):يعتمد على الباب 436 من كتاب الفتوحات المكية لابن عربي الذي يتكلم فيه عن الاقطاب والقطب إذ قال:((وقد عبر صاحب الفتوحات المكية عن الائمة الاثني عشر قطبا وذلك في الباب 436 فأشار في هذا الباب بعد تعريفة للقطب الأول بل صرح بأن تبليغ الحكم نيابة عن الرسول لم يكن من شأن أبي بكر بن أبي قحافة وإن كان صاحب مدارج عالية ثم ينقل نص كلام ابن عربي (قدس سره) فيقول: ونحن نذكر عبارته بألفاظها للخواص والعوام حتى يعلم قدر منزلة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي عبر عنه في كلماته بالطب الأول حيث قال:((وهذا القطب على قدم نوح ...والقطب الأخير هو نائب الحق كما كان علي بن أبي طالب نائب محمد... في تلاوة سورة البراءة)) (رسالة نور الهداية) نقلا عن القول المتين :2: 117-118).
ثانيا:دليل القاضي نور الله التستري الشهيد (956_ت1019):له كتاب بالفارسية بعنوان (مجالس المؤمنين)قال في المجلس السادس منه:(أوحد الموحدين محي الدين محمد بن علي العربي الحاتمي الأندلسي انحدر من عائلة الفضل والجود وارتقى من حضيض التعلقات والقيود إلى أوج الاطلاقات والشهود،تصل نسبة خرقته بواسطة واحدة إلى الخضر عليه السلام))
والأدلة التي يذكرها لتشيع الشيخ ابن عربي:
1. اتصال خرقته بالخضر عليه السلام فقد سمع من بعض الدراويش من سلسلة النوربخشية إن كل من أظهر ملاقاته للخضر من مشايخ الصوفية أو نسب خرقته إليه فقد أخبر عن التزامه مذهب الشيعة ولوح بعقيدته في باب الإمامة.
2. كلام الشيخ في الفتوحات على الوجه الذي ذكر صريح في اعتقاده بإمامة و وصاية الائمة الإثني عشر لسيد البشر صلوات الله عليهم
3. قد أومأ بدقة إلى حديث المنزلة تحت عنوان فص هاروني من كتاب الفصوص.
4. أعراضه في رسالته المشهورة عن ذكر ايمانه بإمامة الخلفاء
5. ونوه بلطف إلى وجوب الاعتقاد بالامور الواقعة في يوم الغدير ومن جملتها تعيين خلافة الأمير (عليه السلام) حتى يصل إلى قوله(( و وقف في حجة وداعه على كل من حضر من أتباعه فخطب وذكر و خوف وحذر و وعد و أوعد إلى أن قال : هل بلغت؟ فقالوا : بلغت يارسول الله . فقال: اللهم اشهد)).
6. في الباب 366 من كتابه الفتوحات قد قرر مواصفات الامام المهدي صاحب الأمر عليه السلام وعلامات ظهوره بالنحو الذي ذكره علماء الأمامية في كتبهم وقال: إنه يقلع المذاهب المشهورة من الأرض وأسعد الناس به شيعة الكوفة و عباراته هكذا ان لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول الله جده الحسين بن علي بن أبي طالب يبايع بين الركن والمقام يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخلق بفتح الخاء و ينزل عنه في الخلق بضم الخاء ،أسعد الناس به أهل الكوفة يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا .يضع الجزية ويدعوا إلى الله بالسيف ويرفع المذاهب على الأرض ولايبقى إلا الدين الخالص. أعدائه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ولما يرونه يحكمون بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه. يفرح به عامة المسلمين أكثر من خواصهم يبايعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف الهي له رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه ولولا أن السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف و الكرم فيطمعون ويخافون ويقبلون حكمه من غير ايمان ويضمرون خلافه ويعتقدون فيه اذا حكم فيهم بغير مذهب ائمتهم أنه على ضلال في ذلك ،لأنهم يعتقدون أن أهل الاجتهاد وزمانه قد انقطع و مابقي مجتهد في العالم وأن الله لايوجد بعد ائمتهم أحدا له درجة الاجتهاد وأما من يدعي التعريف الالهي بالاحكام الشرعية فهو عندهم مجنون فاسد الخيال لايلتفتون إليه)).
7. من الادلة ذكره للادلة التي ذكرها السيد محمد نوربخش وتأيده لها فقد قال ((ولقد قام جناب غوث المتأخرين السيد محمد نوربخش نور الله مرقده وكان جامعا للعلوم الظاهرية والباطنية بتزكية عقيدة الشيخ على أكمل وجه.
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٧٢
📚📚أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) (5).
💠~💠~💠
الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في إثبات تشيّع الشيخ الأكبر:
▫️رابعًا: أدلة الشيخ البهائي (قدس سره) وهو الشيخ الفاضل الألمعي محمد بن الحسين عبد الصمد الحارثي العاملي الهمداني، اشتهر عنه الاعتقاد بتشيّع الشيخ ابن عربي، وكان في ذهابه إلى ذلك فتحُ بابٍ للآخرين، وتوقّفٌ في التشنيع على الشيخ محي الدين من قبل الحشويّين الظاهريّين وذلك اعتمادا على شخصية الشيخ البهائي في الأوساط الشيعية، وتضلّعه في الفنون والعلوم الكثيرة، ومرجعيته في الفتوى وحرمته الوافرة لدى السلاطين الصفوية.
الأدلة على اشتهار الشيخ بالقول بتشيّع ابن عربي ما ذكره الصنعاني في ترجمة الشيخ ابن عربي. والملفت للنظر أن الصنعاني ملتفت للمسائل العملية التي خالف فيها ابن عربي السنة، فالصنعاني يقول في ترجمة ابن عربي:
((ومتصوّفة الشيعة العجم أتباع لمذهبه كالشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي، في أكثر تصانيفه ينقل كلامه ويحتج به ويعدّه من كبار الشيعة، ونقل عنه أقاويل في المهدي محمد بن الحسن العسكري، وأنه كان يلقاه في سياحاته، ونقل عنه وجوب المسح في الوضوء للقدمين كما هو رأيهم وذلك في أربعينيّته المخصوصة بحديث أهل البيت)) (نسمة السحر بمن تشيّع وشعر :3: 157) نقلًا عن (القول المتين:136).
1. من أدلة القول بتشيّع الشيخ ابن عربي عند الشيخ البهائي هو ما أورده من كلمات تعظيم للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول، قال الشيخ قاسم الطهراني: ((نعم نجد تعظيمه (الشيخ البهائي) للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول))(القول المتين).
2. ((وهناك كلام من البهائي في أربعينه استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشيّع الشيخ محي الدين، وهو ما ذكره في تفسير كلام أمير المومنين عليه السلام لكميل بن زياد النخعي: إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها..)) فينجرّ البحث إلى الامام المهدي أرواحنا فداه ثم أعقبه بقوله:
((خاتمة: إنه ليعجبني كلام في هذا المقام للشيخ العارف الكامل الشيخ محي الدين بن عربي، أورده في الفتوحات المكية، قال رحمه الله في الباب٣٦٦ من الكتاب المذكور:
((إن لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى عليه وآله وسلم، من ولد فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول الله، جدّه الحسين بن علي عليهما السلام، يبايع بين الركن والمقام، يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخلق بفتح الخاء، وينزل عنه في الخلق بضمّ الخاء، أسعد الناس به أهل الكوفة يعيش خمسًا أو سبعًا أو تسعًا....))(القول المتين:٢: ١٣٦-١٣٧))
فما ذكره الشيخ البهائي في أربعينه إذ استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشيّع الشيخ محي الدين. فالمستفاد من موقف الشيخ البهائي أنه استطاع أن يوقف عمليات التشنيع عليه، وكذلك استطاع أن يقتنص موارد مهمة تحدّد تشيّع الشيخ ابن عربي قدس سره الشريف.
3. مسألة المسح في الوضوء:
الشيخ البهائي (قدس سره) يبيّن تشيّع الشيخ ابن عربي من خلال استقصائه لرأي ابن عربي في مسألة المسح في الوضوء فيقول في الأربعين (صفحة:35) ((والتخيير مذهب الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري وأبي علي الجبائي والشيخ العارف محي الدين بن عربي فإنه قال في الفتوحات المكية:
((إن مذهبنا التخيير، فالمسح بظاهر الكتاب والغسل بالسنة)) (القول المتين :2 :139) .
ثم يذكر في الصفحة:36 من الأربعين:
((وحكاية واو المعية أوردها الشيخ الجليل محي الملة والدين ابن عربي في الجزء الثالث من الفتوحات وهي مذكورة في كتب الإمامية أيضًا قال طاب ثراه:
((وأما القراءة في قوله تعالى ((و أرجلكم )) بفتح اللام وكسرها من أجل العطف على الممسوح فالخفض، أو على المغسول فالفتح، فمذهبنا أن الفتح في اللام لا يخرجه عن الممسوح فإن هذه الواو قد تكون واو مع، واو المعية، تنصب تقول قام زيد وعمرًا، تريد مع عمرو، فحجة من يقول: بالمسح في هذه الآية أقوى؛ لأنّه يشارك القائل بالغسل في الدلالة التي اعتبرها وهي فتح اللام، ولم يشاركه من يقول بالغسل في خفض اللام)).
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#الفتوحات_المكية
#القول المتين
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) (5).
💠~💠~💠
الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في إثبات تشيّع الشيخ الأكبر:
▫️رابعًا: أدلة الشيخ البهائي (قدس سره) وهو الشيخ الفاضل الألمعي محمد بن الحسين عبد الصمد الحارثي العاملي الهمداني، اشتهر عنه الاعتقاد بتشيّع الشيخ ابن عربي، وكان في ذهابه إلى ذلك فتحُ بابٍ للآخرين، وتوقّفٌ في التشنيع على الشيخ محي الدين من قبل الحشويّين الظاهريّين وذلك اعتمادا على شخصية الشيخ البهائي في الأوساط الشيعية، وتضلّعه في الفنون والعلوم الكثيرة، ومرجعيته في الفتوى وحرمته الوافرة لدى السلاطين الصفوية.
الأدلة على اشتهار الشيخ بالقول بتشيّع ابن عربي ما ذكره الصنعاني في ترجمة الشيخ ابن عربي. والملفت للنظر أن الصنعاني ملتفت للمسائل العملية التي خالف فيها ابن عربي السنة، فالصنعاني يقول في ترجمة ابن عربي:
((ومتصوّفة الشيعة العجم أتباع لمذهبه كالشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي، في أكثر تصانيفه ينقل كلامه ويحتج به ويعدّه من كبار الشيعة، ونقل عنه أقاويل في المهدي محمد بن الحسن العسكري، وأنه كان يلقاه في سياحاته، ونقل عنه وجوب المسح في الوضوء للقدمين كما هو رأيهم وذلك في أربعينيّته المخصوصة بحديث أهل البيت)) (نسمة السحر بمن تشيّع وشعر :3: 157) نقلًا عن (القول المتين:136).
1. من أدلة القول بتشيّع الشيخ ابن عربي عند الشيخ البهائي هو ما أورده من كلمات تعظيم للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول، قال الشيخ قاسم الطهراني: ((نعم نجد تعظيمه (الشيخ البهائي) للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول))(القول المتين).
2. ((وهناك كلام من البهائي في أربعينه استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشيّع الشيخ محي الدين، وهو ما ذكره في تفسير كلام أمير المومنين عليه السلام لكميل بن زياد النخعي: إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها..)) فينجرّ البحث إلى الامام المهدي أرواحنا فداه ثم أعقبه بقوله:
((خاتمة: إنه ليعجبني كلام في هذا المقام للشيخ العارف الكامل الشيخ محي الدين بن عربي، أورده في الفتوحات المكية، قال رحمه الله في الباب٣٦٦ من الكتاب المذكور:
((إن لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى عليه وآله وسلم، من ولد فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول الله، جدّه الحسين بن علي عليهما السلام، يبايع بين الركن والمقام، يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخلق بفتح الخاء، وينزل عنه في الخلق بضمّ الخاء، أسعد الناس به أهل الكوفة يعيش خمسًا أو سبعًا أو تسعًا....))(القول المتين:٢: ١٣٦-١٣٧))
فما ذكره الشيخ البهائي في أربعينه إذ استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشيّع الشيخ محي الدين. فالمستفاد من موقف الشيخ البهائي أنه استطاع أن يوقف عمليات التشنيع عليه، وكذلك استطاع أن يقتنص موارد مهمة تحدّد تشيّع الشيخ ابن عربي قدس سره الشريف.
3. مسألة المسح في الوضوء:
الشيخ البهائي (قدس سره) يبيّن تشيّع الشيخ ابن عربي من خلال استقصائه لرأي ابن عربي في مسألة المسح في الوضوء فيقول في الأربعين (صفحة:35) ((والتخيير مذهب الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري وأبي علي الجبائي والشيخ العارف محي الدين بن عربي فإنه قال في الفتوحات المكية:
((إن مذهبنا التخيير، فالمسح بظاهر الكتاب والغسل بالسنة)) (القول المتين :2 :139) .
ثم يذكر في الصفحة:36 من الأربعين:
((وحكاية واو المعية أوردها الشيخ الجليل محي الملة والدين ابن عربي في الجزء الثالث من الفتوحات وهي مذكورة في كتب الإمامية أيضًا قال طاب ثراه:
((وأما القراءة في قوله تعالى ((و أرجلكم )) بفتح اللام وكسرها من أجل العطف على الممسوح فالخفض، أو على المغسول فالفتح، فمذهبنا أن الفتح في اللام لا يخرجه عن الممسوح فإن هذه الواو قد تكون واو مع، واو المعية، تنصب تقول قام زيد وعمرًا، تريد مع عمرو، فحجة من يقول: بالمسح في هذه الآية أقوى؛ لأنّه يشارك القائل بالغسل في الدلالة التي اعتبرها وهي فتح اللام، ولم يشاركه من يقول بالغسل في خفض اللام)).
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#الفتوحات_المكية
#القول المتين
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٧٢
📚📚أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) (5).
💠~💠~💠
الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في إثبات تشيّع الشيخ الأكبر:
▫️رابعًا: أدلة الشيخ البهائي (قدس سره) وهو الشيخ الفاضل الألمعي محمد بن الحسين عبد الصمد الحارثي العاملي الهمداني، اشتهر عنه الاعتقاد بتشيّع الشيخ ابن عربي، وكان في ذهابه إلى ذلك فتحُ بابٍ للآخرين، وتوقّفٌ في التشنيع على الشيخ محي الدين من قبل الحشويّين الظاهريّين وذلك اعتمادا على شخصية الشيخ البهائي في الأوساط الشيعية، وتضلّعه في الفنون والعلوم الكثيرة، ومرجعيته في الفتوى وحرمته الوافرة لدى السلاطين الصفوية.
الأدلة على اشتهار الشيخ بالقول بتشيّع ابن عربي ما ذكره الصنعاني في ترجمة الشيخ ابن عربي. والملفت للنظر أن الصنعاني ملتفت للمسائل العملية التي خالف فيها ابن عربي السنة، فالصنعاني يقول في ترجمة ابن عربي:
((ومتصوّفة الشيعة العجم أتباع لمذهبه كالشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي، في أكثر تصانيفه ينقل كلامه ويحتج به ويعدّه من كبار الشيعة، ونقل عنه أقاويل في المهدي محمد بن الحسن العسكري، وأنه كان يلقاه في سياحاته، ونقل عنه وجوب المسح في الوضوء للقدمين كما هو رأيهم وذلك في أربعينيّته المخصوصة بحديث أهل البيت)) (نسمة السحر بمن تشيّع وشعر :3: 157) نقلًا عن (القول المتين:136).
1. من أدلة القول بتشيّع الشيخ ابن عربي عند الشيخ البهائي هو ما أورده من كلمات تعظيم للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول، قال الشيخ قاسم الطهراني: ((نعم نجد تعظيمه (الشيخ البهائي) للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول))(القول المتين).
2. ((وهناك كلام من البهائي في أربعينه استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشيّع الشيخ محي الدين، وهو ما ذكره في تفسير كلام أمير المومنين عليه السلام لكميل بن زياد النخعي: إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها..)) فينجرّ البحث إلى الامام المهدي أرواحنا فداه ثم أعقبه بقوله:
((خاتمة: إنه ليعجبني كلام في هذا المقام للشيخ العارف الكامل الشيخ محي الدين بن عربي، أورده في الفتوحات المكية، قال رحمه الله في الباب٣٦٦ من الكتاب المذكور:
((إن لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى عليه وآله وسلم، من ولد فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول الله، جدّه الحسين بن علي عليهما السلام، يبايع بين الركن والمقام، يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخلق بفتح الخاء، وينزل عنه في الخلق بضمّ الخاء، أسعد الناس به أهل الكوفة يعيش خمسًا أو سبعًا أو تسعًا....))(القول المتين:٢: ١٣٦-١٣٧))
فما ذكره الشيخ البهائي في أربعينه إذ استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشيّع الشيخ محي الدين. فالمستفاد من موقف الشيخ البهائي أنه استطاع أن يوقف عمليات التشنيع عليه، وكذلك استطاع أن يقتنص موارد مهمة تحدّد تشيّع الشيخ ابن عربي قدس سره الشريف.
3. مسألة المسح في الوضوء:
الشيخ البهائي (قدس سره) يبيّن تشيّع الشيخ ابن عربي من خلال استقصائه لرأي ابن عربي في مسألة المسح في الوضوء فيقول في الأربعين (صفحة:35) ((والتخيير مذهب الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري وأبي علي الجبائي والشيخ العارف محي الدين بن عربي فإنه قال في الفتوحات المكية:
((إن مذهبنا التخيير، فالمسح بظاهر الكتاب والغسل بالسنة)) (القول المتين :2 :139) .
ثم يذكر في الصفحة:36 من الأربعين:
((وحكاية واو المعية أوردها الشيخ الجليل محي الملة والدين ابن عربي في الجزء الثالث من الفتوحات وهي مذكورة في كتب الإمامية أيضًا قال طاب ثراه:
((وأما القراءة في قوله تعالى ((و أرجلكم )) بفتح اللام وكسرها من أجل العطف على الممسوح فالخفض، أو على المغسول فالفتح، فمذهبنا أن الفتح في اللام لا يخرجه عن الممسوح فإن هذه الواو قد تكون واو مع، واو المعية، تنصب تقول قام زيد وعمرًا، تريد مع عمرو، فحجة من يقول: بالمسح في هذه الآية أقوى؛ لأنّه يشارك القائل بالغسل في الدلالة التي اعتبرها وهي فتح اللام، ولم يشاركه من يقول بالغسل في خفض اللام)).
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#الفتوحات_المكية
#القول المتين
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) (5).
💠~💠~💠
الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في إثبات تشيّع الشيخ الأكبر:
▫️رابعًا: أدلة الشيخ البهائي (قدس سره) وهو الشيخ الفاضل الألمعي محمد بن الحسين عبد الصمد الحارثي العاملي الهمداني، اشتهر عنه الاعتقاد بتشيّع الشيخ ابن عربي، وكان في ذهابه إلى ذلك فتحُ بابٍ للآخرين، وتوقّفٌ في التشنيع على الشيخ محي الدين من قبل الحشويّين الظاهريّين وذلك اعتمادا على شخصية الشيخ البهائي في الأوساط الشيعية، وتضلّعه في الفنون والعلوم الكثيرة، ومرجعيته في الفتوى وحرمته الوافرة لدى السلاطين الصفوية.
الأدلة على اشتهار الشيخ بالقول بتشيّع ابن عربي ما ذكره الصنعاني في ترجمة الشيخ ابن عربي. والملفت للنظر أن الصنعاني ملتفت للمسائل العملية التي خالف فيها ابن عربي السنة، فالصنعاني يقول في ترجمة ابن عربي:
((ومتصوّفة الشيعة العجم أتباع لمذهبه كالشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي، في أكثر تصانيفه ينقل كلامه ويحتج به ويعدّه من كبار الشيعة، ونقل عنه أقاويل في المهدي محمد بن الحسن العسكري، وأنه كان يلقاه في سياحاته، ونقل عنه وجوب المسح في الوضوء للقدمين كما هو رأيهم وذلك في أربعينيّته المخصوصة بحديث أهل البيت)) (نسمة السحر بمن تشيّع وشعر :3: 157) نقلًا عن (القول المتين:136).
1. من أدلة القول بتشيّع الشيخ ابن عربي عند الشيخ البهائي هو ما أورده من كلمات تعظيم للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول، قال الشيخ قاسم الطهراني: ((نعم نجد تعظيمه (الشيخ البهائي) للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول))(القول المتين).
2. ((وهناك كلام من البهائي في أربعينه استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشيّع الشيخ محي الدين، وهو ما ذكره في تفسير كلام أمير المومنين عليه السلام لكميل بن زياد النخعي: إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها..)) فينجرّ البحث إلى الامام المهدي أرواحنا فداه ثم أعقبه بقوله:
((خاتمة: إنه ليعجبني كلام في هذا المقام للشيخ العارف الكامل الشيخ محي الدين بن عربي، أورده في الفتوحات المكية، قال رحمه الله في الباب٣٦٦ من الكتاب المذكور:
((إن لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى عليه وآله وسلم، من ولد فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول الله، جدّه الحسين بن علي عليهما السلام، يبايع بين الركن والمقام، يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخلق بفتح الخاء، وينزل عنه في الخلق بضمّ الخاء، أسعد الناس به أهل الكوفة يعيش خمسًا أو سبعًا أو تسعًا....))(القول المتين:٢: ١٣٦-١٣٧))
فما ذكره الشيخ البهائي في أربعينه إذ استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشيّع الشيخ محي الدين. فالمستفاد من موقف الشيخ البهائي أنه استطاع أن يوقف عمليات التشنيع عليه، وكذلك استطاع أن يقتنص موارد مهمة تحدّد تشيّع الشيخ ابن عربي قدس سره الشريف.
3. مسألة المسح في الوضوء:
الشيخ البهائي (قدس سره) يبيّن تشيّع الشيخ ابن عربي من خلال استقصائه لرأي ابن عربي في مسألة المسح في الوضوء فيقول في الأربعين (صفحة:35) ((والتخيير مذهب الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري وأبي علي الجبائي والشيخ العارف محي الدين بن عربي فإنه قال في الفتوحات المكية:
((إن مذهبنا التخيير، فالمسح بظاهر الكتاب والغسل بالسنة)) (القول المتين :2 :139) .
ثم يذكر في الصفحة:36 من الأربعين:
((وحكاية واو المعية أوردها الشيخ الجليل محي الملة والدين ابن عربي في الجزء الثالث من الفتوحات وهي مذكورة في كتب الإمامية أيضًا قال طاب ثراه:
((وأما القراءة في قوله تعالى ((و أرجلكم )) بفتح اللام وكسرها من أجل العطف على الممسوح فالخفض، أو على المغسول فالفتح، فمذهبنا أن الفتح في اللام لا يخرجه عن الممسوح فإن هذه الواو قد تكون واو مع، واو المعية، تنصب تقول قام زيد وعمرًا، تريد مع عمرو، فحجة من يقول: بالمسح في هذه الآية أقوى؛ لأنّه يشارك القائل بالغسل في الدلالة التي اعتبرها وهي فتح اللام، ولم يشاركه من يقول بالغسل في خفض اللام)).
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#الفتوحات_المكية
#القول المتين
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6