Forwarded from انتظار
2️⃣
🔆🌱🔆🌱
✍(العالم المجرد يشبه عالم الاذهان):
فكما أنّنا في أذهاننا بمجرد أن يخطر شيء هذا الشّيء يتحقّق في فكرنا ليس بالخارج بل يتحقّق في فكرنا؛ لأنّ الفكر شيءٌ حضوريٌّ. #الفكر موجودٌ حضوريٌّ و #العلم_الحضوري موجود في أنفسنا، وبمجرد أن نتوهّم شيء يكون هذا الشّيء موجودٌ في أفق نفسنا وغير موجود في الخارج، ولكن موجود هنا في الذهن، أو قل موجود في برزخنا، أو موجود في مثالنا؛ لأنّ #الإدراكات ليست مادّيّةً بل هي: عوارض تقع على #النفس ، والنّفس المجرّدة وهذه #العوارض مجرّدة بمعنى وملحقة بالحسِّ بمعنى أي أنّ لها صورة، فإذن هي بتعبير آخر: من #المثال المقيّد، وليس من المثال المنفصل.
إذن الخارج. أو قل: #الواقع الموضوعيّ ليس كأنفسنا، ولا نستطيع أن نحقّق ما يخطر ببالنا بسرعة في الخارج، بل نحن بحاجة إلى ألف شيء لتحقيقه بالخارج لماذا؟ لأنّ #العالم_المادي عالم مظلم. عالم ثقيل أي: عنده ثقل، وعنده ظلمة، وعنده ضيق، وإذا جاوزنا هذا العالم المادّيّ -وإن شاء الله- الله تبارك وتعالى أدخلنا في ملكوته، وأدخلنا في جنته كلّ ما نطلبه يكون مهيأ عندنا بسرعة بلا مزاحمة.
من أمثلة #المحدودية وجود منطلق الميزانية، أوالموازنة السنوية للدول ففي كلّ مملكة يحددون شيئا معينا من #الأموال كموازنة، فمثلا ميزانية إيران، وميزانية العراق، وميزانية لبنان، وسوريا. وأنا أريد أموالا كثيرة حتّى أعيش، وفلان الموظف أيضاً يريد أموالا كثيرة. حسناً حبيبي: اذا كلّ هؤلاء الموظفين يعطون ما يريدون وتطبق رغباتهم و تنفّذ كلّ طلباتهم، فميزانية أمريكا ما تسعهم ؛ لأن الميزانية محدودة ، وهكذا العالم المادّيّ محدود. فالكل تريد مثلا: أنا أريد هذا، وذاك يريد هذا، فيقع #التزاحم ، والتّزاحم ناشئ من ضيق المحل، والمحل ماذا يعني؟ المحل هو: العالم المادّيّ.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🔆🌱🔆🌱
✍(العالم المجرد يشبه عالم الاذهان):
فكما أنّنا في أذهاننا بمجرد أن يخطر شيء هذا الشّيء يتحقّق في فكرنا ليس بالخارج بل يتحقّق في فكرنا؛ لأنّ الفكر شيءٌ حضوريٌّ. #الفكر موجودٌ حضوريٌّ و #العلم_الحضوري موجود في أنفسنا، وبمجرد أن نتوهّم شيء يكون هذا الشّيء موجودٌ في أفق نفسنا وغير موجود في الخارج، ولكن موجود هنا في الذهن، أو قل موجود في برزخنا، أو موجود في مثالنا؛ لأنّ #الإدراكات ليست مادّيّةً بل هي: عوارض تقع على #النفس ، والنّفس المجرّدة وهذه #العوارض مجرّدة بمعنى وملحقة بالحسِّ بمعنى أي أنّ لها صورة، فإذن هي بتعبير آخر: من #المثال المقيّد، وليس من المثال المنفصل.
إذن الخارج. أو قل: #الواقع الموضوعيّ ليس كأنفسنا، ولا نستطيع أن نحقّق ما يخطر ببالنا بسرعة في الخارج، بل نحن بحاجة إلى ألف شيء لتحقيقه بالخارج لماذا؟ لأنّ #العالم_المادي عالم مظلم. عالم ثقيل أي: عنده ثقل، وعنده ظلمة، وعنده ضيق، وإذا جاوزنا هذا العالم المادّيّ -وإن شاء الله- الله تبارك وتعالى أدخلنا في ملكوته، وأدخلنا في جنته كلّ ما نطلبه يكون مهيأ عندنا بسرعة بلا مزاحمة.
من أمثلة #المحدودية وجود منطلق الميزانية، أوالموازنة السنوية للدول ففي كلّ مملكة يحددون شيئا معينا من #الأموال كموازنة، فمثلا ميزانية إيران، وميزانية العراق، وميزانية لبنان، وسوريا. وأنا أريد أموالا كثيرة حتّى أعيش، وفلان الموظف أيضاً يريد أموالا كثيرة. حسناً حبيبي: اذا كلّ هؤلاء الموظفين يعطون ما يريدون وتطبق رغباتهم و تنفّذ كلّ طلباتهم، فميزانية أمريكا ما تسعهم ؛ لأن الميزانية محدودة ، وهكذا العالم المادّيّ محدود. فالكل تريد مثلا: أنا أريد هذا، وذاك يريد هذا، فيقع #التزاحم ، والتّزاحم ناشئ من ضيق المحل، والمحل ماذا يعني؟ المحل هو: العالم المادّيّ.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٢٥
📚📚تحويل الايات الافاقية الى انفسية يتم للسالك في مسيره بالتدريج وذلك باتساع الروح والعلم وتبدل العلم الحصولي الى حضوري:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سؤال شيخي المفدى كيف نحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسية ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
هذه الأمور لن تتم إلا بالمراقبة الشديدة لعدة سنوات فبعد تمامية المراقبة
تفتح عيون القلب المراقب وتتفجر ينابيعه لتحويل القبض الى البسط والجلال الى الجمال.
📚📚السائل
نعم شيخي ما تقدم واضح ولكن المقصود من تحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسيه وكيف لم يتضح؟ جزاكم الله خيرا
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
السالك في طريقه تدريجيا يشاهد العالم الكبير اي الآيات الافاقية، في نفسه اي العالم الصغير ، يعني يحصل له العلم الحضوري بالعالم الكبير.
ولا يمكن ذلك إلا بتحويل الخارج إلى الداخل ؛ لأن متعلق العالم الخارجي والآفاقي هو العلم الحصولي لا الحضوري،
بخلاف العالم الداخلي أو الانفسي فإن متعلقه العلم الحضوري. ولا يمكن مشاهدة الخارج حقيقة ومائة بالمائة إلا وأن يتحول الخارج الى الداخل ، وذلك باتساع الروح والعلم وتبديل العلم الحصولي الى الحضوري..
#الآيات_الآفاقية
#الآيات_الأنفسية
#المراقبة
#البسط
#القبض
#الجمال
#الجلال
#العالم_الكبير
#العالم_الصغير
#العلم_الحضوري
#العلم_الحصولي
#الروح
#العلم
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚تحويل الايات الافاقية الى انفسية يتم للسالك في مسيره بالتدريج وذلك باتساع الروح والعلم وتبدل العلم الحصولي الى حضوري:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سؤال شيخي المفدى كيف نحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسية ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
هذه الأمور لن تتم إلا بالمراقبة الشديدة لعدة سنوات فبعد تمامية المراقبة
تفتح عيون القلب المراقب وتتفجر ينابيعه لتحويل القبض الى البسط والجلال الى الجمال.
📚📚السائل
نعم شيخي ما تقدم واضح ولكن المقصود من تحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسيه وكيف لم يتضح؟ جزاكم الله خيرا
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
السالك في طريقه تدريجيا يشاهد العالم الكبير اي الآيات الافاقية، في نفسه اي العالم الصغير ، يعني يحصل له العلم الحضوري بالعالم الكبير.
ولا يمكن ذلك إلا بتحويل الخارج إلى الداخل ؛ لأن متعلق العالم الخارجي والآفاقي هو العلم الحصولي لا الحضوري،
بخلاف العالم الداخلي أو الانفسي فإن متعلقه العلم الحضوري. ولا يمكن مشاهدة الخارج حقيقة ومائة بالمائة إلا وأن يتحول الخارج الى الداخل ، وذلك باتساع الروح والعلم وتبديل العلم الحصولي الى الحضوري..
#الآيات_الآفاقية
#الآيات_الأنفسية
#المراقبة
#البسط
#القبض
#الجمال
#الجلال
#العالم_الكبير
#العالم_الصغير
#العلم_الحضوري
#العلم_الحصولي
#الروح
#العلم
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
2⃣🌿🌿🌿
▪️عودٌ على ذي بدء وإشارةٌ إلى قصور كلٍّ من العلم الحصولي والشهودي عن بيان كيفية صدور الكثرات عن الحق تعالى.
✨✨✨✨✨✨
🖊 كان هناك استدراكٌ للمحاضرة السابقة، فإننا قلنا في المحاضرة السابقة أنه مسألة كيفيّة صدور الكثرات من الحقّ تبارك وتعالى، وكيفيّة فناء هذه الموجودات في الحقّ تبارك وتعالى، وكمونها فيه، لا يتمّ بالعلم، سواءٌ العلم الحضوريّ أو العلم الحصوليّ. لأن لا قيمة للعلم الحصوليّ، لأن #العلم_الحصولي مجرّد معلومات غير متحقّق بها.
➖وأما #العلم_الحضوري ، صح العلم الحضوريّ يفيد #اليقين التام، لأن المعلوم للإنسان يكون حاضراً لدى نفسه، إلّا أن العلم الحضوريّ -هنا- ممنوع، لا يتأتّى العلم الحضوريّ لماذا؟ لأن #مقام_الأحدية مقام انتفاء وارتفاع واضمحلال كل الصفات، ومنها العلم، فكيف أنت تريد تعلم كيفيّة صدور الموجودات من الحقّ تبارك وتعالى مع أنه لا مجال للعلم.
➖ بالإضافة إلى أن هنا -أعني- كيفيّة صدور الموجودات عن "الأحد"، هذا بحاجة إلى أن تكون متحداً مع الأحد، ومتحداً مع الموجودات، لو كان علمك علماً حضوريّاً، وهذا هنا ممنوع؟!! لأنك في مرتبة التعيّن والتقيّد، لماذا أنت في مرحلة التعيّن والتقيّد؟ لأنك تحاول اكتشاف. أيّ أحد يحاول الاكتشاف معناه أنه مقيد، ليس الأمر واضحاً لديهم. إذن لا يمكن للمتقيّد، وللمتعيّن، أن يعرف كيفيّة صدور #الكثرات عن اللاتعيّن واللاتقيّد، وعن الأحد تبارك وتعالى. لأنه يستلزم إحاطتك بكلا الطرفين، وأنت مقيّد، ولا تستطيع أن...، أن تتعرّف حضوريّاً بالطرفين، والمعلوم الحضوري للحقّ بالنسبة إليك أوسع منك، لا يأتي إليك:
🔹دائــمــا او پـــادشــاه مطلــق است
در كمــال عــز خود مستغـرق است
او به سر نايد ز خود آنجا كه اوست
كي رسد عقل وجود آنجا كه اوست
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على أن المشاهدة هي الطريق الوحيد لمعرفة الحقائق الإلهية وفق بيانين إجمالي وتفصيلي.
✨✨✨✨✨
🖊 هذا ما ذكرناه. فهنا أكدنا لا بد من المشاهدة، فكأننا افترضنا ضرورة المشاهدة لمعرفة الحقائق أمراً مفروغاً عنه، أمراً مُسلّماً، ولم ندرس هذا الجانب، فكأننا جعلناه أمراً مفروغاً ومسلّماً. والآن نوضح هذا المعنى:
وهو أن على #السالك أن يتحقّق بالحقائق شهوداً، ولا يكفيه قال كذا... وقال كذا... وقال كذا.. ولا يكفيه مجرد العلم الحصولي، يعني قال ابن سينا هكذا.. قال المولى صدر الدين، صدر المتألّهين، هكذا.. وأنا أتفكر -حسب القواعد- هذا المعنى صحيح يتم هذا من العلم الحصوليّ، لا قيمة له، والعلم الحضوريّ يختلف في كل طور من الأطوار. إذن لماذا يجب علينا أن نشاهد، هناك بيان إجمالي وهناك بيان تفصيلي لهذا المعنى.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني ببيان إجمالي على قدرة الإنسان على الإحاطة بذاته وكمالاته وصفاته شهودًا لكونه نسخة إلهية عن الحق.
✨✨✨✨✨
🖊 البيان الإجمالي هو أننا نسخة من الحقّ، ومرتبة نازلة من الحقّ فكما أن الله تبارك وتعالى:
✨ (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)) سورة آل عمران.
- يعني شهد "أُولُو العلم"، شهد بماذا؟ "شهد الله أنهُ لا إله إلّا هو" و شهد أُولُو العلم بأنه لا إله إلّا هو، معناه هكذا؛ يعني"أولو العلم" هم الذين شهدوا كما شهد الله، وشهود الله تبارك وتعالى شهود خاص، يختلف عن شهودنا، ونحنُ مرتبة نازلة من الحقّ تبارك وتعالى ونسخة منه، فلا بد وأن يكون شهودنا مثل شهوده، يعني نحن عندما تتحقّق الحقائق، وتتحقّق المطالب عندنا، إذا أصبحنا من "أولو العلم" ودرسنا مسألة "أولو العلم" في المحاضرات السابقة بالتفصيل.
- وحيث أن ميزة "أولو العلم" هي الانكشاف الشهوديّ، كما الله تبارك وتعالى محيطٌ بذاته، ومحيطٌ بكمالاته، وبصفاته، وبتجلّياته، السالك لازم يصل إلى هذا المعنى لأنه نسخة منه، هذا كان إجماليّاً.
(يتبع) ٢
▪️عودٌ على ذي بدء وإشارةٌ إلى قصور كلٍّ من العلم الحصولي والشهودي عن بيان كيفية صدور الكثرات عن الحق تعالى.
✨✨✨✨✨✨
🖊 كان هناك استدراكٌ للمحاضرة السابقة، فإننا قلنا في المحاضرة السابقة أنه مسألة كيفيّة صدور الكثرات من الحقّ تبارك وتعالى، وكيفيّة فناء هذه الموجودات في الحقّ تبارك وتعالى، وكمونها فيه، لا يتمّ بالعلم، سواءٌ العلم الحضوريّ أو العلم الحصوليّ. لأن لا قيمة للعلم الحصوليّ، لأن #العلم_الحصولي مجرّد معلومات غير متحقّق بها.
➖وأما #العلم_الحضوري ، صح العلم الحضوريّ يفيد #اليقين التام، لأن المعلوم للإنسان يكون حاضراً لدى نفسه، إلّا أن العلم الحضوريّ -هنا- ممنوع، لا يتأتّى العلم الحضوريّ لماذا؟ لأن #مقام_الأحدية مقام انتفاء وارتفاع واضمحلال كل الصفات، ومنها العلم، فكيف أنت تريد تعلم كيفيّة صدور الموجودات من الحقّ تبارك وتعالى مع أنه لا مجال للعلم.
➖ بالإضافة إلى أن هنا -أعني- كيفيّة صدور الموجودات عن "الأحد"، هذا بحاجة إلى أن تكون متحداً مع الأحد، ومتحداً مع الموجودات، لو كان علمك علماً حضوريّاً، وهذا هنا ممنوع؟!! لأنك في مرتبة التعيّن والتقيّد، لماذا أنت في مرحلة التعيّن والتقيّد؟ لأنك تحاول اكتشاف. أيّ أحد يحاول الاكتشاف معناه أنه مقيد، ليس الأمر واضحاً لديهم. إذن لا يمكن للمتقيّد، وللمتعيّن، أن يعرف كيفيّة صدور #الكثرات عن اللاتعيّن واللاتقيّد، وعن الأحد تبارك وتعالى. لأنه يستلزم إحاطتك بكلا الطرفين، وأنت مقيّد، ولا تستطيع أن...، أن تتعرّف حضوريّاً بالطرفين، والمعلوم الحضوري للحقّ بالنسبة إليك أوسع منك، لا يأتي إليك:
🔹دائــمــا او پـــادشــاه مطلــق است
در كمــال عــز خود مستغـرق است
او به سر نايد ز خود آنجا كه اوست
كي رسد عقل وجود آنجا كه اوست
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على أن المشاهدة هي الطريق الوحيد لمعرفة الحقائق الإلهية وفق بيانين إجمالي وتفصيلي.
✨✨✨✨✨
🖊 هذا ما ذكرناه. فهنا أكدنا لا بد من المشاهدة، فكأننا افترضنا ضرورة المشاهدة لمعرفة الحقائق أمراً مفروغاً عنه، أمراً مُسلّماً، ولم ندرس هذا الجانب، فكأننا جعلناه أمراً مفروغاً ومسلّماً. والآن نوضح هذا المعنى:
وهو أن على #السالك أن يتحقّق بالحقائق شهوداً، ولا يكفيه قال كذا... وقال كذا... وقال كذا.. ولا يكفيه مجرد العلم الحصولي، يعني قال ابن سينا هكذا.. قال المولى صدر الدين، صدر المتألّهين، هكذا.. وأنا أتفكر -حسب القواعد- هذا المعنى صحيح يتم هذا من العلم الحصوليّ، لا قيمة له، والعلم الحضوريّ يختلف في كل طور من الأطوار. إذن لماذا يجب علينا أن نشاهد، هناك بيان إجمالي وهناك بيان تفصيلي لهذا المعنى.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني ببيان إجمالي على قدرة الإنسان على الإحاطة بذاته وكمالاته وصفاته شهودًا لكونه نسخة إلهية عن الحق.
✨✨✨✨✨
🖊 البيان الإجمالي هو أننا نسخة من الحقّ، ومرتبة نازلة من الحقّ فكما أن الله تبارك وتعالى:
✨ (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)) سورة آل عمران.
- يعني شهد "أُولُو العلم"، شهد بماذا؟ "شهد الله أنهُ لا إله إلّا هو" و شهد أُولُو العلم بأنه لا إله إلّا هو، معناه هكذا؛ يعني"أولو العلم" هم الذين شهدوا كما شهد الله، وشهود الله تبارك وتعالى شهود خاص، يختلف عن شهودنا، ونحنُ مرتبة نازلة من الحقّ تبارك وتعالى ونسخة منه، فلا بد وأن يكون شهودنا مثل شهوده، يعني نحن عندما تتحقّق الحقائق، وتتحقّق المطالب عندنا، إذا أصبحنا من "أولو العلم" ودرسنا مسألة "أولو العلم" في المحاضرات السابقة بالتفصيل.
- وحيث أن ميزة "أولو العلم" هي الانكشاف الشهوديّ، كما الله تبارك وتعالى محيطٌ بذاته، ومحيطٌ بكمالاته، وبصفاته، وبتجلّياته، السالك لازم يصل إلى هذا المعنى لأنه نسخة منه، هذا كان إجماليّاً.
(يتبع) ٢