3️⃣🌿🌿🌿
◾ التكوين غير التشريع والعارف متمكن من كليهما.
➖نحن في هذه المباحث كنا نحاول أن نصل الى مسألة أن لظاهر الشريعة يوجد شيء باطني حقائق باطنية ، في ظاهر الشريعة الله تبارك وتعالى يقول إصنع كذا ..إصنع كذا ..إفعل كذا .. إفعل كذا، لماذا أنت لم تسأل عن الفقراء الذين بقربك ؟ لماذا أنت لم تعطي للفقراء ؟ لماذا كذا ..كذا..كذا، ولكن هذا الإله هذا الله الذي يوبخنا لماذا لم تعطي الأموال للفقير تكويناً ماذا يصنع الله تبارك وتعالى ؟هذا تشريعاً يقول.
➖ تكويناً ماذا يصنع ،يأخذ الطعام من فم الفقير ويجعله في فم الغني تكوينياً هكذا ! شوف ! فقراء مساكين ليلاً ونهاراً يعملون كالحمار مين يأخذ ؟ واحد آخر بالتليفون، تليفون واحد كم ؟ عشرة الآلاف دولار الحمد لله ! بعد يتعارك مع الآخرين يقولون جيب ! قال أنا تعبت ! أنا فكرت ! وتعبت وتعبت خمس دقائق أخذ هذا التليفون، يأخذ من فم، الله يأخذ من فم الفقير ويجعل في فم الغني ! هل الله ليس عادل ؟ الله عادل ! ما القصة ؟حبيبي التشريع يختلف عن التكوين .
➖#التشريع يختلف عن #التكوين! يوجد تقديرات إلهية مثلاً الله تبارك وتعالى ماذا يقول؟ يقول إنتبهوا الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه شيء، الإسلام يعلو يجب عليكم الدفاع عن بيضة الإسلام عن حدود الإسلام عن الكيان الإسلامي، من ناحية آخرى يحرك الكفار تحركوا إهجموا على المسلمين أقتلوهم !
➖عندما هاجم هولاكو #جنگيز_خان في زمن چنگيز _خان أرسل جيش الى هذه المناطق خراسان هجموا على مدينة نيشابور وكانت مدينة نيشابور وضواحيها وقراها عدد القاطنين (الساكنين) في ثلاثة ملايين قتلوا كلهم ، كلهم مسلمين قتلوا كلهم حتى قتلوا قططهم حتى لايبقى شيء . بعد نقول لله ، يا الله أنت تقول إحفظوا الدين إذهبوا الى جبهات الجهاد ، جبهات القتال أتسلط علينا هؤلاء ما عندهم رحمة ما عندهم شفقة ! الله يقول:
👈 (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ(لَّهُدِّمَتْ، ماذا مساجد! لا) صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا '٤٠' )سورة الحج.
يجب أن تتقاتلون بينكم هذا الوجوب وجوب تكويني ليس وجوب تشريعي ! بينكم يعني بين اليهود والنصارى والمسلمين كلكم بين المسلمين الشّيعة السّنة الشافعي الحنبلي كلهم لازم تتعاركون وتقتلون أنفسكم ! إذن ياالله لماذا أنت تصنع هكذا ! قصة التكوين يختلف عن قصة التشريع .
➖ومن هنا جاء في كلمات الأكابر لو عرف الناس سّر القدر لبذلوا المال للغني بدلاً عن الفقير ، يوجد أسرار في العالم ! الله تبارك وتعالى على أساس هذه المصالح وعلى أساس هذه الأسرار ضبط عالم التكوين . يوجد أمراض يوجد معاصي هذه المعاصي لازم تتحققّ حتى بعد هذه المعاصي تحصل للإنسان حالات آخرى .
➖قصة النبي موسى (ع) مع شمعون ركبوا السفينة ، السفينة لَمَنْ ؟ السفينة للمساكين يعملون في البحر مساكين يعملون يحصلون على شيء بسيط يأكلون ، ماذا صنع النبي الخضر (ع) ؟ النبي الخضر (ع) بدأ فخرقها بدأ يخرق السفينة هنا النبي موسى (ع) أعترض لماذا أنت تصنع هكذا ! هذه المساكين والفقراء إذا تريد تصبح شيء ،تصنع شيء ،أصنع بسفينة الأغنياء أنت لماذا تصنع بسفينة الفقراء فسكت ! لأنه كان يعمل وفق التكوين النبي خضر (ع) والنبي موسى (ع)كان يعمل وفق التشريع :
👈( وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ
غَصْبًا '٧٩' ) سورة الكهف.
السبب في الخرق ! أنه يوجد من ورائهم مَلك يأخذ كل سفينة غصباً،إذا كان هذا السفينة ليس صالحة يتركها بعد يصلحونها هذا من التكوين .
٣
◾ التكوين غير التشريع والعارف متمكن من كليهما.
➖نحن في هذه المباحث كنا نحاول أن نصل الى مسألة أن لظاهر الشريعة يوجد شيء باطني حقائق باطنية ، في ظاهر الشريعة الله تبارك وتعالى يقول إصنع كذا ..إصنع كذا ..إفعل كذا .. إفعل كذا، لماذا أنت لم تسأل عن الفقراء الذين بقربك ؟ لماذا أنت لم تعطي للفقراء ؟ لماذا كذا ..كذا..كذا، ولكن هذا الإله هذا الله الذي يوبخنا لماذا لم تعطي الأموال للفقير تكويناً ماذا يصنع الله تبارك وتعالى ؟هذا تشريعاً يقول.
➖ تكويناً ماذا يصنع ،يأخذ الطعام من فم الفقير ويجعله في فم الغني تكوينياً هكذا ! شوف ! فقراء مساكين ليلاً ونهاراً يعملون كالحمار مين يأخذ ؟ واحد آخر بالتليفون، تليفون واحد كم ؟ عشرة الآلاف دولار الحمد لله ! بعد يتعارك مع الآخرين يقولون جيب ! قال أنا تعبت ! أنا فكرت ! وتعبت وتعبت خمس دقائق أخذ هذا التليفون، يأخذ من فم، الله يأخذ من فم الفقير ويجعل في فم الغني ! هل الله ليس عادل ؟ الله عادل ! ما القصة ؟حبيبي التشريع يختلف عن التكوين .
➖#التشريع يختلف عن #التكوين! يوجد تقديرات إلهية مثلاً الله تبارك وتعالى ماذا يقول؟ يقول إنتبهوا الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه شيء، الإسلام يعلو يجب عليكم الدفاع عن بيضة الإسلام عن حدود الإسلام عن الكيان الإسلامي، من ناحية آخرى يحرك الكفار تحركوا إهجموا على المسلمين أقتلوهم !
➖عندما هاجم هولاكو #جنگيز_خان في زمن چنگيز _خان أرسل جيش الى هذه المناطق خراسان هجموا على مدينة نيشابور وكانت مدينة نيشابور وضواحيها وقراها عدد القاطنين (الساكنين) في ثلاثة ملايين قتلوا كلهم ، كلهم مسلمين قتلوا كلهم حتى قتلوا قططهم حتى لايبقى شيء . بعد نقول لله ، يا الله أنت تقول إحفظوا الدين إذهبوا الى جبهات الجهاد ، جبهات القتال أتسلط علينا هؤلاء ما عندهم رحمة ما عندهم شفقة ! الله يقول:
👈 (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ(لَّهُدِّمَتْ، ماذا مساجد! لا) صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا '٤٠' )سورة الحج.
يجب أن تتقاتلون بينكم هذا الوجوب وجوب تكويني ليس وجوب تشريعي ! بينكم يعني بين اليهود والنصارى والمسلمين كلكم بين المسلمين الشّيعة السّنة الشافعي الحنبلي كلهم لازم تتعاركون وتقتلون أنفسكم ! إذن ياالله لماذا أنت تصنع هكذا ! قصة التكوين يختلف عن قصة التشريع .
➖ومن هنا جاء في كلمات الأكابر لو عرف الناس سّر القدر لبذلوا المال للغني بدلاً عن الفقير ، يوجد أسرار في العالم ! الله تبارك وتعالى على أساس هذه المصالح وعلى أساس هذه الأسرار ضبط عالم التكوين . يوجد أمراض يوجد معاصي هذه المعاصي لازم تتحققّ حتى بعد هذه المعاصي تحصل للإنسان حالات آخرى .
➖قصة النبي موسى (ع) مع شمعون ركبوا السفينة ، السفينة لَمَنْ ؟ السفينة للمساكين يعملون في البحر مساكين يعملون يحصلون على شيء بسيط يأكلون ، ماذا صنع النبي الخضر (ع) ؟ النبي الخضر (ع) بدأ فخرقها بدأ يخرق السفينة هنا النبي موسى (ع) أعترض لماذا أنت تصنع هكذا ! هذه المساكين والفقراء إذا تريد تصبح شيء ،تصنع شيء ،أصنع بسفينة الأغنياء أنت لماذا تصنع بسفينة الفقراء فسكت ! لأنه كان يعمل وفق التكوين النبي خضر (ع) والنبي موسى (ع)كان يعمل وفق التشريع :
👈( وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ
غَصْبًا '٧٩' ) سورة الكهف.
السبب في الخرق ! أنه يوجد من ورائهم مَلك يأخذ كل سفينة غصباً،إذا كان هذا السفينة ليس صالحة يتركها بعد يصلحونها هذا من التكوين .
٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️عدم وجود دلالة التزاميّة على وجوب تسليم الوجه لله تعالى في الآيات واقتصار لسانها على استحسانه والحضّ عليه.
✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ ومن هنا إنكار القيامة، إنكار للقاء الله:
✨ ( مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥)) سورة العنكبوت.
- الآية تشير إلى يوم القيامة. يعني هناك أيضًا مرتبةٌ من مراتب اللّقاء. فاللّقاء -لقاء الله- عنوانٌ شاملٌ لأنواعٍ من التّجلّيات، ومنها #المعاد أيضًا، لأنّ المعاد أيضًا فيه:
✨ ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)) سورة الفجر.
- لا تأتي الأحديّة، ولكن يأتي، يظهر، #مقام_الربوبية ، ومقام الرّبوبيّة من الأسماء الإلهيّة (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) إلى غير ذلك.
➖ إذن هناك أمرٌ تشريعيٌّ بالتّوجّه...، بالاعتقاد بلقاء الله. ولكن هذا الأمر لم نجده في مسألة تسليم الوجه لله تعالى. لم ترِد آيةٌ تدلّ على أنّه يجب عليكم تسليم وجوهكم لله تعالى، بل لسان الآيات، لسان الاستحسان؛ جيّد، عملٌ جيّد، حسنًا.
✨✨✨✨✨✨
▪️عدم وجود دلالة التزاميّة في القرآن على وجوب تسليم الوجه لله تعالى راجعٌ لتابعيّة أحكام التشريع لعالم التكوين خاصة لناحية اختلاف الشواكل وضعفها لدى الناس.
✨✨✨✨✨✨
🖊 كيف نحن نوفّق بين هذين المطلبين:
أما قلتم أنّ لقاء الله هو نفس #الفناء ، أما قلتم أنّ تسليم الوجه لله هو نفس #اللقاء ، وهو نفس الفناء، فلماذا هناك يوجد أمرٌ بالالتزام على الاعتقاد بلقاء الله، وهنا لا يوجد أمر؟
➖ والسّبب كامنٌ في مسألة هامّة؛ وهي أنّ الأحكام الشّرعيّة دائمًا في طول عالم التّكوين، #التشريع دائمًا في طول #التكوين ، لأنّ الموجودات...، الإنسان بشكلٍ عامٍّ، تختلف طبائعها وشاكلتها. شاكلة الموجودات بشكلٍ عامٍّ والإنسان بشكلٍ خاصٍّ، تختلف بينهم.
➖ فبعض الأشخاص بسبب ضعف في شاكلتهم، هم لا يستطيعون أن يفهموا كلّ شيء في هذه الحياة الدّنيا، ولا يستطيعون أن يعملوا ويقوموا ببعض الأعمال، تكوينًا هم هكذا لماذا؟ لأنّ عينهم الثّابتة في #عالم_الأحدية ضعيفة، نازلة، محدودة، لها قيود، هم لا يستطيعون.
✨✨✨✨✨
▪️ ضرورة الاعتقاد بأصل لقاء الله ولو "إجمالًا" وتجلّي الله القيامتيّ لأنّ إنكاره يسبّب عدم إمكانية السّير بعد الموت.
✨✨✨✨✨✨
- إذن الأمر، وتشريع أحكام شاقّة بالنّسبة إليهم، وتحميل ما لا يتحمّلونه هذا غير صحيحٍ، لأنّ التّشريع دائمًا في طول التّكوين، هم تكوينًا لا يستطيعون أن يصلوا إلى لقاء الله في هذه الدّنيا. إذن الأمر بهؤلاء، الله يأمرهم حتمًا، حتمًا، أنتم يجب أن تسعوا نحو لقاء الله، هذا لا يمكن! صحّ! شيءٌ واحدٌ يمكن يأمرهم بالاعتقاد بلقاء الله، يأمرهم بأن يقبلوا، أن يرجوا لقاء الله. ولكن الاعتقاد شيء والعمل شيء آخر، الاعتقاد أمرٌ سهل، أي أحد يستطيع أن يعتقد إمّا إجمالًا أو تفصيلًا، حتّى الذين لا يعرفون ما هي حقيقة اللّقاء، بالإمكان أن يعتقدوا به إجمالًا. ولكن لا يستطيع كلّ أحدٍ يمشي ويسلك الطّريق الّذي...، هذا الطّريق يوصله في هذه الدّنيا إلى اللّقاء، لقاء الله والفناء في الله. لأنّ الناس كلّهم ليسوا مجبولين على هذا الأمر في هذه الدّنيا. نعم، كلّ النّاس، كلّ الموجودات بعد خمسين ألف سنة يصلون إلى الله تعالى:
✨ (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)) سورة المعارج.
- الملائكة ، عالم #الملائكة ، من الأسفل احسب أنت هذا، ألف سنة...
✨ (وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (٤٧)) سورة الحجّ.
- ألف سنة، وخمسين ألف سنة، يصير ستّين ألف سنة. بعد ستّين ألف سنة هذا الموجود -الإنسان- يصل إلى مقام الفناء ومقام الأحديّة. ولكن في هذه الدّنيا، هذا الإنسان الّذي لا يستطيع ولم يكتب له، بسبب ضيق شاكلته وعينه الثّابتة لا معنى لتوجّه الأمر إليه بالنّسبة إلى.. "عليك كذا...وكذا".
- ومن هنا المقدار الّذي نريده منك الاعتقاد بلقاء الله، أصل لقاء الله إجمالًا. لأنّك لو أنكرت هذا، فهذا يسبّب أن لا تستطيع أن تمشي بعد الموت:
✨ ( وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (٧٢)) سورة الإسراء.
- ولكن عليك أن تعتقد بالتّجلّي الآخر لله، التّجلّي القيامتيّ لله، ممكن يستطيع هذا الإنسان يصل إلى التّجلّيات الصّفاتيّة، فالله يأمره بهذا. ولكن.. ومن هنا لم نرَ أمرًا بهذا الأمر بشأن ضرورة التّوجّه عمليًّا نحو لقاء الله، ولكن نرى استحسان #تسليم_الوجه .
(يتبع) ٢
▪️عدم وجود دلالة التزاميّة على وجوب تسليم الوجه لله تعالى في الآيات واقتصار لسانها على استحسانه والحضّ عليه.
✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ ومن هنا إنكار القيامة، إنكار للقاء الله:
✨ ( مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥)) سورة العنكبوت.
- الآية تشير إلى يوم القيامة. يعني هناك أيضًا مرتبةٌ من مراتب اللّقاء. فاللّقاء -لقاء الله- عنوانٌ شاملٌ لأنواعٍ من التّجلّيات، ومنها #المعاد أيضًا، لأنّ المعاد أيضًا فيه:
✨ ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)) سورة الفجر.
- لا تأتي الأحديّة، ولكن يأتي، يظهر، #مقام_الربوبية ، ومقام الرّبوبيّة من الأسماء الإلهيّة (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) إلى غير ذلك.
➖ إذن هناك أمرٌ تشريعيٌّ بالتّوجّه...، بالاعتقاد بلقاء الله. ولكن هذا الأمر لم نجده في مسألة تسليم الوجه لله تعالى. لم ترِد آيةٌ تدلّ على أنّه يجب عليكم تسليم وجوهكم لله تعالى، بل لسان الآيات، لسان الاستحسان؛ جيّد، عملٌ جيّد، حسنًا.
✨✨✨✨✨✨
▪️عدم وجود دلالة التزاميّة في القرآن على وجوب تسليم الوجه لله تعالى راجعٌ لتابعيّة أحكام التشريع لعالم التكوين خاصة لناحية اختلاف الشواكل وضعفها لدى الناس.
✨✨✨✨✨✨
🖊 كيف نحن نوفّق بين هذين المطلبين:
أما قلتم أنّ لقاء الله هو نفس #الفناء ، أما قلتم أنّ تسليم الوجه لله هو نفس #اللقاء ، وهو نفس الفناء، فلماذا هناك يوجد أمرٌ بالالتزام على الاعتقاد بلقاء الله، وهنا لا يوجد أمر؟
➖ والسّبب كامنٌ في مسألة هامّة؛ وهي أنّ الأحكام الشّرعيّة دائمًا في طول عالم التّكوين، #التشريع دائمًا في طول #التكوين ، لأنّ الموجودات...، الإنسان بشكلٍ عامٍّ، تختلف طبائعها وشاكلتها. شاكلة الموجودات بشكلٍ عامٍّ والإنسان بشكلٍ خاصٍّ، تختلف بينهم.
➖ فبعض الأشخاص بسبب ضعف في شاكلتهم، هم لا يستطيعون أن يفهموا كلّ شيء في هذه الحياة الدّنيا، ولا يستطيعون أن يعملوا ويقوموا ببعض الأعمال، تكوينًا هم هكذا لماذا؟ لأنّ عينهم الثّابتة في #عالم_الأحدية ضعيفة، نازلة، محدودة، لها قيود، هم لا يستطيعون.
✨✨✨✨✨
▪️ ضرورة الاعتقاد بأصل لقاء الله ولو "إجمالًا" وتجلّي الله القيامتيّ لأنّ إنكاره يسبّب عدم إمكانية السّير بعد الموت.
✨✨✨✨✨✨
- إذن الأمر، وتشريع أحكام شاقّة بالنّسبة إليهم، وتحميل ما لا يتحمّلونه هذا غير صحيحٍ، لأنّ التّشريع دائمًا في طول التّكوين، هم تكوينًا لا يستطيعون أن يصلوا إلى لقاء الله في هذه الدّنيا. إذن الأمر بهؤلاء، الله يأمرهم حتمًا، حتمًا، أنتم يجب أن تسعوا نحو لقاء الله، هذا لا يمكن! صحّ! شيءٌ واحدٌ يمكن يأمرهم بالاعتقاد بلقاء الله، يأمرهم بأن يقبلوا، أن يرجوا لقاء الله. ولكن الاعتقاد شيء والعمل شيء آخر، الاعتقاد أمرٌ سهل، أي أحد يستطيع أن يعتقد إمّا إجمالًا أو تفصيلًا، حتّى الذين لا يعرفون ما هي حقيقة اللّقاء، بالإمكان أن يعتقدوا به إجمالًا. ولكن لا يستطيع كلّ أحدٍ يمشي ويسلك الطّريق الّذي...، هذا الطّريق يوصله في هذه الدّنيا إلى اللّقاء، لقاء الله والفناء في الله. لأنّ الناس كلّهم ليسوا مجبولين على هذا الأمر في هذه الدّنيا. نعم، كلّ النّاس، كلّ الموجودات بعد خمسين ألف سنة يصلون إلى الله تعالى:
✨ (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)) سورة المعارج.
- الملائكة ، عالم #الملائكة ، من الأسفل احسب أنت هذا، ألف سنة...
✨ (وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (٤٧)) سورة الحجّ.
- ألف سنة، وخمسين ألف سنة، يصير ستّين ألف سنة. بعد ستّين ألف سنة هذا الموجود -الإنسان- يصل إلى مقام الفناء ومقام الأحديّة. ولكن في هذه الدّنيا، هذا الإنسان الّذي لا يستطيع ولم يكتب له، بسبب ضيق شاكلته وعينه الثّابتة لا معنى لتوجّه الأمر إليه بالنّسبة إلى.. "عليك كذا...وكذا".
- ومن هنا المقدار الّذي نريده منك الاعتقاد بلقاء الله، أصل لقاء الله إجمالًا. لأنّك لو أنكرت هذا، فهذا يسبّب أن لا تستطيع أن تمشي بعد الموت:
✨ ( وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (٧٢)) سورة الإسراء.
- ولكن عليك أن تعتقد بالتّجلّي الآخر لله، التّجلّي القيامتيّ لله، ممكن يستطيع هذا الإنسان يصل إلى التّجلّيات الصّفاتيّة، فالله يأمره بهذا. ولكن.. ومن هنا لم نرَ أمرًا بهذا الأمر بشأن ضرورة التّوجّه عمليًّا نحو لقاء الله، ولكن نرى استحسان #تسليم_الوجه .
(يتبع) ٢
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٥٠
📚📚 عدم إشارة الآيات القرآنية والأحاديث إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
ورد هذا السؤال سماحتكم
في زيارة وارث اكتفى بذكر هؤلاء الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله) هل يقصد بذلك انه خص الواصلين منهم للاحدية.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
لا... ذكر النبي آدم لأنه جدنا وكل بني آدم يرجع إليه، وذكر نوح لأن به تم التشريع "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ...."
📚السائل:
بماذا اجيب السائل شيخنا الاستاذ الحبيب
من خلال زيارة (وارث) القدسية يمكن الاستدلال على أن نوح من الواصلين للتوحيد الذاتي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
لا ؛ لأنه لا يوجد ما يدل عليه في الزيارة
📚السائل:
نعم سماحتكم..ما هي معايير الاستدلال والاثبات الداله على الوصول للاحدية شيخي المفدى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
راجعوا محاضرات الأحدية نحن نتبع الآيات القرآنية والأحاديث، ولم نجد فيها ما يدل أو يشير إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية.
#النبي_نوح
#زيارة_وارث
#النبي_إبراهيم
#النبي_موسى
#النبي_عيسى
#النبي_محمد
#النبي
#التوحيد_الذاتي
#النبي_آدم
#التشريع
#الاستدلال
#المحاضرات
#الروايات
#الأحاديث
#الآيات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 عدم إشارة الآيات القرآنية والأحاديث إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
ورد هذا السؤال سماحتكم
في زيارة وارث اكتفى بذكر هؤلاء الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله) هل يقصد بذلك انه خص الواصلين منهم للاحدية.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
لا... ذكر النبي آدم لأنه جدنا وكل بني آدم يرجع إليه، وذكر نوح لأن به تم التشريع "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ...."
📚السائل:
بماذا اجيب السائل شيخنا الاستاذ الحبيب
من خلال زيارة (وارث) القدسية يمكن الاستدلال على أن نوح من الواصلين للتوحيد الذاتي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
لا ؛ لأنه لا يوجد ما يدل عليه في الزيارة
📚السائل:
نعم سماحتكم..ما هي معايير الاستدلال والاثبات الداله على الوصول للاحدية شيخي المفدى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
راجعوا محاضرات الأحدية نحن نتبع الآيات القرآنية والأحاديث، ولم نجد فيها ما يدل أو يشير إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية.
#النبي_نوح
#زيارة_وارث
#النبي_إبراهيم
#النبي_موسى
#النبي_عيسى
#النبي_محمد
#النبي
#التوحيد_الذاتي
#النبي_آدم
#التشريع
#الاستدلال
#المحاضرات
#الروايات
#الأحاديث
#الآيات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
تابع👆👆
ثانيا: السياقات ربما تكون فيصلا في حل هذا الأمر، ولتصحيح فهم عبارة الشيخ ابن عربي (قده) يمكن أن تربط بزمان التكلم أو بنوع العلوم، إما بزمان التكلم فيكون قوله محدد بزمان بعد وصوله للمراتب العليا لا قبلها، يعني أن كلامه عن العلوم التي تحصّل عليها بعد الوصول لا قبله، فكل العلوم التي تحصّل عليها بعد زمان وصوله تحصل عليها شهودًا.
أما نوع العلوم فالمقصود منها العلوم الشهودية التوحيدية التي بينها وكتبها لا قبلها من علوم تتعلق بعلوم أهل الظاهر.
📚مداخلة أخرى من تلميذ آخر للشيخ الأستاذ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▫️الظاهر إن الشيخ ابن عربي (قدس سره) -وهذا من خلال مطالعة كتبه ومؤلفاته الكثيرة- ويتعبر هو المؤسس للعرفان العملي والنظري، ورغم أن علومه شهودية لكن هو واقف على ثقافات عصره ومعرفته التامة بالتيارات الكلامية والفلسفية والإشكالات المطروحة آنذاك تدل على سعة اطلاعه على المشاكل المطروحة في عصره، فهمها بشكل مهني هذا يدل أن الشيخ قبل وصوله إلى مرتبة له اطلاع واسع جدا.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أحسنتم. ثم حتى العلوم التي
اكتسبها العارف قبل وصوله، فعند فنائه في الله تتحول كلها إلى علوم شهودية، فشأنها ليس أقل من السيئات التي تتحول إلى الحسنات بواسطة طلوع التوحيد الأفعالي على باطن السالك.
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#العلوم_الكسبية
#العلوم_الوهبية
#الإفاضة
#السيد_القاضي
#السلوك_العملي
#ذات_الله
#العلم_الشهودي
#التكوين
#التشريع
#العرفان_العملي
#العرفان_النظري
#الفناء
#السیئات
#الحسنات
#التوحید_الأفعالي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠صفر ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
ثانيا: السياقات ربما تكون فيصلا في حل هذا الأمر، ولتصحيح فهم عبارة الشيخ ابن عربي (قده) يمكن أن تربط بزمان التكلم أو بنوع العلوم، إما بزمان التكلم فيكون قوله محدد بزمان بعد وصوله للمراتب العليا لا قبلها، يعني أن كلامه عن العلوم التي تحصّل عليها بعد الوصول لا قبله، فكل العلوم التي تحصّل عليها بعد زمان وصوله تحصل عليها شهودًا.
أما نوع العلوم فالمقصود منها العلوم الشهودية التوحيدية التي بينها وكتبها لا قبلها من علوم تتعلق بعلوم أهل الظاهر.
📚مداخلة أخرى من تلميذ آخر للشيخ الأستاذ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▫️الظاهر إن الشيخ ابن عربي (قدس سره) -وهذا من خلال مطالعة كتبه ومؤلفاته الكثيرة- ويتعبر هو المؤسس للعرفان العملي والنظري، ورغم أن علومه شهودية لكن هو واقف على ثقافات عصره ومعرفته التامة بالتيارات الكلامية والفلسفية والإشكالات المطروحة آنذاك تدل على سعة اطلاعه على المشاكل المطروحة في عصره، فهمها بشكل مهني هذا يدل أن الشيخ قبل وصوله إلى مرتبة له اطلاع واسع جدا.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أحسنتم. ثم حتى العلوم التي
اكتسبها العارف قبل وصوله، فعند فنائه في الله تتحول كلها إلى علوم شهودية، فشأنها ليس أقل من السيئات التي تتحول إلى الحسنات بواسطة طلوع التوحيد الأفعالي على باطن السالك.
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#العلوم_الكسبية
#العلوم_الوهبية
#الإفاضة
#السيد_القاضي
#السلوك_العملي
#ذات_الله
#العلم_الشهودي
#التكوين
#التشريع
#العرفان_العملي
#العرفان_النظري
#الفناء
#السیئات
#الحسنات
#التوحید_الأفعالي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠صفر ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٥٨
📚📚 زمان الجمع بين التدبير والتوحيد الأفعالي في السلوك
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ كيف نجمع بين التدبير والأخذ بالأسباب الطبيعية والتوحيد الأفعالي...؟
📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الجمع الحقيقي حاليا غير متيسر للسالك، ولكن تدريجيا، ومن خلال تقوية الروحانية، والتقدم في السلوك يتمكن من ذلك.
📚📚السائل:
هل فهم التوحيد الأفعالي الذي يناسب بدايات السالك، أن نؤمن أن فعلنا هو فعل الله تكوينا، وتشريعا نسعى إلى العمل بالواجبات والتكاليف والأخذ بالأسباب الطبيعية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الوصول إلى التوحيد الأفعالي ليس بالسهل، بل هناك اختبارات كثيرة
من الله تعالى، ولكن لا بد للسالك من أن يعوّد نفسه على الفكرة..
#التوحید_الأفعالي
#التدبير
#الروحانية
#السالك
#التكوين
#التشريع
#الواجبات
#التكاليف
#الجمع
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٨ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 زمان الجمع بين التدبير والتوحيد الأفعالي في السلوك
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ كيف نجمع بين التدبير والأخذ بالأسباب الطبيعية والتوحيد الأفعالي...؟
📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الجمع الحقيقي حاليا غير متيسر للسالك، ولكن تدريجيا، ومن خلال تقوية الروحانية، والتقدم في السلوك يتمكن من ذلك.
📚📚السائل:
هل فهم التوحيد الأفعالي الذي يناسب بدايات السالك، أن نؤمن أن فعلنا هو فعل الله تكوينا، وتشريعا نسعى إلى العمل بالواجبات والتكاليف والأخذ بالأسباب الطبيعية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الوصول إلى التوحيد الأفعالي ليس بالسهل، بل هناك اختبارات كثيرة
من الله تعالى، ولكن لا بد للسالك من أن يعوّد نفسه على الفكرة..
#التوحید_الأفعالي
#التدبير
#الروحانية
#السالك
#التكوين
#التشريع
#الواجبات
#التكاليف
#الجمع
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٨ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
🌿🌿🌿3⃣
■أوجب الله تعالى التّدافع بين النّاس وجوبًا تكوينيًّا وينهى عنه تشريعيًّا:
🖊عندما هاجم هولاكو في زمن چنگيز خان أرسل جيشا إلى هذه المناطق خراسان، فهجموا على مدينة نيشابور وكانت مدينة نيشابور وضواحيها وقُراها عدد القتلى فيها ثلاثة ملايين إذ قُتلوا كلّهم، وكلّهم مسلمين بل قتلوا حتّى قططهم حتّى لايبقى شيء، بعد نقول: يا الله أنت تقول احفظوا الدّين اذهبوا إلى جبهات الجهاد، بعد تسلّط علينا هؤلاء الذين ما عندهم رحمة، ما عندهم شفقة، الله يقول: ((وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا))( الحج:40) "لَّهُدِّمَتْ" ماذا؟ مساجد؟ لا،"صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا" يجب أن تتقاتلوا بينكم هذا الوجوب وجوبًا #تكوينيًّا وليس وجوبًا #تشريعيًّا بينكم يعني بين اليهود والنّصارى والمسلمين كلّكم بين المسلمين، الشّيعة، السُّنّة، الشّافعيّ، الحنبليّ كلّهم يجب أن تتعاركوا وتقتلوا أنفسكم. ياالله لماذا أنت تصنع هكذا؟ قصّة #التّكوين تختلف عن قصّة #التّشريع .
■يتحقّق الكمال المطلق بالوصول إلى سرّ القدر:
🖊 ومن هنا جاء في كلمات الأكابر لو عرف النّاس سرّ #القدر لبذلوا المال للغني بدلًا من الفقير توجد أسرار في العالم، الله تبارك وتعالى على أساس هذه المصالح وعلى أساس هذه الأسرار ضبّط عالم التّكوين، توجد أمراض، توجد معاصي هذه المعاصي يجب أن تتحقّق حتّى بعد هذه المعاصي تحصل للإنسان حالات أخرى .
■سبب اعتراض النّبيّ موسى عليه السّلام على فعل الخضر عليه السّلام في خرقه للسّفينة لأنّه صاحب شريعة:
🖊قصّة النبّيّ موسى (عليه السّلام) مع شمعون ركبوا السّفينة، السّفينة لَمَنْ؟ السّفينة للمساكين يعملون في البحر مساكين يعملون حتّى يحصلوا على شيء بسيط ليأكلوا، ماذا صنع النّبيّ الخضر (عليه السّلام)؟ النّبيّ الخضر (عليه السّلام) بدأ يخرق السّفينة قال تعالى ((فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا))( الكهف: 71) هنا النّبيّ موسى (عليه السّلام) اعترض لماذا أنت تصنع هكذا؟ هذه لمساكين، لفقراء إذا تريد تصنع شيئًا، اصنع بسفينة الأغنياء أنت لماذا تصنع بسفينة الفقراء؟ فسكت؛ لأنّ النبي الخضر(عليه السلام) كان يعمل على وفق #التّكوين، والنّبيّ موسى (عليه السّلام) كان يعمل على وفق #التّشريع (( وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا))( الكهف:79) السّبب في الخرق، أنّه يوجد من "وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا" إذا كانت هذه السّفينة خربانة يتركونها بعد ذلك هم يصلحونها هذا من التّكوين .
■وظفية الأنبياء والأولياء بيان الحقائق التكوينية فضلا عن التشريعية:
🖊الكلام في أن نحاول إن شاء الله إذا الله وفّقنا بيان أنّ النّبيّ، أو الرّسول، أو الوليّ أو الوصيّ ليس فقط عمله ووظيفته أن يبيّن الأحكام الشّرعيّة وينتهي خلص انتهى قال تعالى((وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ))( البقرة:129) فماهي الْحِكْمَةَ؟ #"َالْحِكْمَةَ" حقائق عالم #التّكوين منها الباطن.
بقرينة التّقابل بين #"الْكِتَابَ"و#"َالْحِكْمَةَ" في الآية (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) يثبت دور الانبياء والأولياء في تعليم الحقائق التكوينية:
🖊هؤلاء الذين يقولون أين الطّريقة؟ يقولون توجد #شريعة، وتوجد #حقيقة، وحقيقة الله تبارك وتعالى شريعة وهذا الّذي هو بيد الفقهاء، فأين الطّريقة؟ أين كلمة الطّريقة في الرّوايات؟ أين كلمة الطّريقة في الآيات المباركات؟
■الجواب النقضي:
🖊 راجعوا كتاب مصطلحات علم الأصول إذ أحد علماء قم من زمان كتب كتابا باسم مصطلحات علم الأصول جمع المصطلحات الاصولية ونحن في الحوزات العلميّة نستخدم هذه المصطلحات ليلا ونهارا، فأين هذه المصطلحات؟ أين تجدونها في القرآن؟ أين تجدونها في الروايات؟ من امثلة تلك المصطلحات: الجمع بين الحكم الواقعيّ والظّاهريّ أين تجدونه؟ متمّم الجعل أين تجدونه؟ التّرتّب أين تجدونه؟ وآلاف آلاف من المصطلحات أين تجدونها في القرآن والروايات؟ ليست موجودةً، فعدم ذكر كلمةً لا يعني عدم ذكر مسمّاها، وحقيقتها.
■الجواب الكلي:
🖊 كلّ دينٍ سماويٍّ متشكّل من شريعة وطريقة، الطّريقة ماهي معناها؟ الطّريقة تعني الحقائق الموجودة في عالم التّكوين، وأنت بوصفك موجودًا عائشًا في عالم المادّة ويجب عليك التّجاوز من عالم المادّة والوصول إلى باقي العوالم والتّحقّق بهذه الحقائق عليك أن تتزوّد من الآن لا تغمض عينيك، التّشريع في محلّه صحيح ولا يوجد أحد ينكر التّشريع، ولكن خلف هذا التّشريع حقائق ((وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ))( البقرة:129)، فبقرينة التّقابل بين
...........يتبع
■أوجب الله تعالى التّدافع بين النّاس وجوبًا تكوينيًّا وينهى عنه تشريعيًّا:
🖊عندما هاجم هولاكو في زمن چنگيز خان أرسل جيشا إلى هذه المناطق خراسان، فهجموا على مدينة نيشابور وكانت مدينة نيشابور وضواحيها وقُراها عدد القتلى فيها ثلاثة ملايين إذ قُتلوا كلّهم، وكلّهم مسلمين بل قتلوا حتّى قططهم حتّى لايبقى شيء، بعد نقول: يا الله أنت تقول احفظوا الدّين اذهبوا إلى جبهات الجهاد، بعد تسلّط علينا هؤلاء الذين ما عندهم رحمة، ما عندهم شفقة، الله يقول: ((وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا))( الحج:40) "لَّهُدِّمَتْ" ماذا؟ مساجد؟ لا،"صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا" يجب أن تتقاتلوا بينكم هذا الوجوب وجوبًا #تكوينيًّا وليس وجوبًا #تشريعيًّا بينكم يعني بين اليهود والنّصارى والمسلمين كلّكم بين المسلمين، الشّيعة، السُّنّة، الشّافعيّ، الحنبليّ كلّهم يجب أن تتعاركوا وتقتلوا أنفسكم. ياالله لماذا أنت تصنع هكذا؟ قصّة #التّكوين تختلف عن قصّة #التّشريع .
■يتحقّق الكمال المطلق بالوصول إلى سرّ القدر:
🖊 ومن هنا جاء في كلمات الأكابر لو عرف النّاس سرّ #القدر لبذلوا المال للغني بدلًا من الفقير توجد أسرار في العالم، الله تبارك وتعالى على أساس هذه المصالح وعلى أساس هذه الأسرار ضبّط عالم التّكوين، توجد أمراض، توجد معاصي هذه المعاصي يجب أن تتحقّق حتّى بعد هذه المعاصي تحصل للإنسان حالات أخرى .
■سبب اعتراض النّبيّ موسى عليه السّلام على فعل الخضر عليه السّلام في خرقه للسّفينة لأنّه صاحب شريعة:
🖊قصّة النبّيّ موسى (عليه السّلام) مع شمعون ركبوا السّفينة، السّفينة لَمَنْ؟ السّفينة للمساكين يعملون في البحر مساكين يعملون حتّى يحصلوا على شيء بسيط ليأكلوا، ماذا صنع النّبيّ الخضر (عليه السّلام)؟ النّبيّ الخضر (عليه السّلام) بدأ يخرق السّفينة قال تعالى ((فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا))( الكهف: 71) هنا النّبيّ موسى (عليه السّلام) اعترض لماذا أنت تصنع هكذا؟ هذه لمساكين، لفقراء إذا تريد تصنع شيئًا، اصنع بسفينة الأغنياء أنت لماذا تصنع بسفينة الفقراء؟ فسكت؛ لأنّ النبي الخضر(عليه السلام) كان يعمل على وفق #التّكوين، والنّبيّ موسى (عليه السّلام) كان يعمل على وفق #التّشريع (( وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا))( الكهف:79) السّبب في الخرق، أنّه يوجد من "وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا" إذا كانت هذه السّفينة خربانة يتركونها بعد ذلك هم يصلحونها هذا من التّكوين .
■وظفية الأنبياء والأولياء بيان الحقائق التكوينية فضلا عن التشريعية:
🖊الكلام في أن نحاول إن شاء الله إذا الله وفّقنا بيان أنّ النّبيّ، أو الرّسول، أو الوليّ أو الوصيّ ليس فقط عمله ووظيفته أن يبيّن الأحكام الشّرعيّة وينتهي خلص انتهى قال تعالى((وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ))( البقرة:129) فماهي الْحِكْمَةَ؟ #"َالْحِكْمَةَ" حقائق عالم #التّكوين منها الباطن.
بقرينة التّقابل بين #"الْكِتَابَ"و#"َالْحِكْمَةَ" في الآية (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) يثبت دور الانبياء والأولياء في تعليم الحقائق التكوينية:
🖊هؤلاء الذين يقولون أين الطّريقة؟ يقولون توجد #شريعة، وتوجد #حقيقة، وحقيقة الله تبارك وتعالى شريعة وهذا الّذي هو بيد الفقهاء، فأين الطّريقة؟ أين كلمة الطّريقة في الرّوايات؟ أين كلمة الطّريقة في الآيات المباركات؟
■الجواب النقضي:
🖊 راجعوا كتاب مصطلحات علم الأصول إذ أحد علماء قم من زمان كتب كتابا باسم مصطلحات علم الأصول جمع المصطلحات الاصولية ونحن في الحوزات العلميّة نستخدم هذه المصطلحات ليلا ونهارا، فأين هذه المصطلحات؟ أين تجدونها في القرآن؟ أين تجدونها في الروايات؟ من امثلة تلك المصطلحات: الجمع بين الحكم الواقعيّ والظّاهريّ أين تجدونه؟ متمّم الجعل أين تجدونه؟ التّرتّب أين تجدونه؟ وآلاف آلاف من المصطلحات أين تجدونها في القرآن والروايات؟ ليست موجودةً، فعدم ذكر كلمةً لا يعني عدم ذكر مسمّاها، وحقيقتها.
■الجواب الكلي:
🖊 كلّ دينٍ سماويٍّ متشكّل من شريعة وطريقة، الطّريقة ماهي معناها؟ الطّريقة تعني الحقائق الموجودة في عالم التّكوين، وأنت بوصفك موجودًا عائشًا في عالم المادّة ويجب عليك التّجاوز من عالم المادّة والوصول إلى باقي العوالم والتّحقّق بهذه الحقائق عليك أن تتزوّد من الآن لا تغمض عينيك، التّشريع في محلّه صحيح ولا يوجد أحد ينكر التّشريع، ولكن خلف هذا التّشريع حقائق ((وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ))( البقرة:129)، فبقرينة التّقابل بين
...........يتبع