Forwarded from ام تقي
🌿🌿🌿🌿2⃣
_اشتهر ببالغ الأسف في بعض الحوزات العلميّة، عند الأكابر منهم يقولون دعوا هذه الأمور إلى ما بعد الموت، فبعد الموت نفهم هذه الأمور الآن واجبكم دراسة الفقه، والأصول بعبارة أخرى يقولون: أيُّها الطّلبة، أيُّها الطلاب، أيُّها المؤمنون دعوا هذه المسائل لما بعد الموت، أو إن هذه المسائل تنكشف بعد الموت، وهذا التوجه معارض مائة بالمائة مع هذه الآية المباركة ((أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ)) فهذه الآية فيها: توبيخ لعدم النظر في الملكوت، أو تحريض على النظر في الملكوت إذن واجب علينا التعرف، ولكن المشكلة الإنسان منكر، الإنسان ينكر عدوا لما لم يعرفه كما قيل: (النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا) ويبررون دعواتهم بقولهم مثلا: أنا لا أعرف إذن لا يوجد شيء إذا أنا عرفت، فالشيء الذي أعرفه موجود، واذا لا اعرف فهذا الشيء غير موجود، فهذه هي الفرعونيّة، وهذه دعوى لا يوجد أقل من الكلمة الشّيطانيّة الملعونة ((قَالَ أَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍۢ وَخَلَقْتَهُۥ مِن طِينٍۢ))( الأعراف: 12) هذا معناه: إنّ أيّ شيء يكون في العالم حقيقة يجب أن أعرفه، و إذا ما أعرفه، فليس بموجود، هذا الكلام منهم في نهاية السّخافة ، الظّاهر حالنا يقول بالكلام ما نقول بالكلام نقول: الأحقر بالواقع مثلا تجد شخصا يقول على نفسه هذا الاحقر وتجده أكبر من جبل "ابو قبيس" .
🖊المورد الثّالث: قوله تعالى(فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)(يس:83):
فقوله تعالى((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))( يس:83)يعني: كلّ شيء له ملكوت هذا أوّل شيء تشير إليه الآية الشريفة.
رجوع كلّ الموجودات إلى صاحب الملكوت بقرينة "إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ":
وثاني شيء تشير إليه: في قوله تعالى((إِلَيْهِ)) هذا الضمير #الهاء يعود على الذي بيده الملكوت، يعني إلى الّذي بيده ملكوت كلّ شيء وقوله تعالى((تُرْجَعُونَ)) الرّجوع إلى الملكوت يكون الرّجوع إلى صاحب الملكوت.
استفادة العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) من ذيل الآية ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) في تفسير معنى #الملكوت بأنّه الوجهة الّتي تلي الحقّ تعالى
ومن هنا من هذه الآية الأخيرة "َوَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ" استفاد العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) إنّ الملكوت عبارةٌ عن #مايلي_الحقّ، وبعبارةٌ أخرى الأشياء لها وجهتان وجهة إلى الخلق، و وجهة إلى الحقّ.
مثلًا : " قطعة اللّحم" الطّيّبة، الطّرية، الجيّدة، النّاعمة، عندما نأكلها هذة اللّحمة تبشرنا بماذا؟ توجّهنا إلى ماذا؟ إلى الأرض، إلى الدّنيا، فهذا الخلق، وهذا الأكل، وهذا الشّرب، وهذه الرّفاهيّة، وهذا التّرافة، وهذا الانبساط المادّيّ كلّها تمثل
#الوجه_الدّنيويّ من الشّيء، وله #وجه_أخرويّ أيضًا، إذن الأشياء لها وجهتان: وجهة إلى الحقّ، يعني: إلى عله، #عله الّتي نزل منها؛ لأنّه مرتبة نازلة منها.
و وجهة إلى الخلق، الخلق ماذا؟ يعني إلى #المادة، إلى الدنيا، إلى أسفل السّافلين. استفاد العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) هذه الاستفادة، وهذه الاستفادة في محلها جدًّا من قوله تعالى((وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) إذن: إنّ ملكوت كلّ شيءٍ هي الوجهة الّتي تلي الحقّ يعني: واجهة كلّ شيءٍ، وتُري لك الحقّ، تُريك الحقّ. ودونه الشّيء الّذي يوضّح لك، أو يشير إليك دون الحقّ أي: الموجودات السّافلة.
المورد الرّابع: قوله تعالى((قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ))(المؤمنون:88):
قال تعالى((قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ))( المؤمنون:88) هنا أيضًا: يثبت أولا. إنّ لكلّ شيءٍ ملكوت
🖊 وثانيا. في قوله تعالى((وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ)) يشير إلى القدرة.
🖊 نحن ندرس بعد مادّة الملك و الملكوت ما معناها؟ والملائكة والملك وكلّ هذه الأمور إن شاء الله بعد ندرسها؛ لأنّ شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدّس سرّه) درسها في كتابه التّحقيق بكلمات القرآن الكريم المجلّد الأحد عشر إلى هنا انتهى كلمة "الملكوت" في القرآن بالنّصّ.
الكلمات القرآنيّة المساوقة للملكوت:
■توجد في القرآن كلمات أخرى معادلة للملكوت ونستفيد من مقارنة هذه الآيات المباركات إلى هذه الآيات الّتي تكلّمنا عنها أنّ المقصود من هذه الكلمات "الملكوت".
🖊أوّلًا: الغيب:
دراسة الآيات القرآنية لمعرفة مساوقة الغيب للملكوت:
قال تعالى((فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ))( البقرة:33)
............................يتبع
_اشتهر ببالغ الأسف في بعض الحوزات العلميّة، عند الأكابر منهم يقولون دعوا هذه الأمور إلى ما بعد الموت، فبعد الموت نفهم هذه الأمور الآن واجبكم دراسة الفقه، والأصول بعبارة أخرى يقولون: أيُّها الطّلبة، أيُّها الطلاب، أيُّها المؤمنون دعوا هذه المسائل لما بعد الموت، أو إن هذه المسائل تنكشف بعد الموت، وهذا التوجه معارض مائة بالمائة مع هذه الآية المباركة ((أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ)) فهذه الآية فيها: توبيخ لعدم النظر في الملكوت، أو تحريض على النظر في الملكوت إذن واجب علينا التعرف، ولكن المشكلة الإنسان منكر، الإنسان ينكر عدوا لما لم يعرفه كما قيل: (النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا) ويبررون دعواتهم بقولهم مثلا: أنا لا أعرف إذن لا يوجد شيء إذا أنا عرفت، فالشيء الذي أعرفه موجود، واذا لا اعرف فهذا الشيء غير موجود، فهذه هي الفرعونيّة، وهذه دعوى لا يوجد أقل من الكلمة الشّيطانيّة الملعونة ((قَالَ أَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍۢ وَخَلَقْتَهُۥ مِن طِينٍۢ))( الأعراف: 12) هذا معناه: إنّ أيّ شيء يكون في العالم حقيقة يجب أن أعرفه، و إذا ما أعرفه، فليس بموجود، هذا الكلام منهم في نهاية السّخافة ، الظّاهر حالنا يقول بالكلام ما نقول بالكلام نقول: الأحقر بالواقع مثلا تجد شخصا يقول على نفسه هذا الاحقر وتجده أكبر من جبل "ابو قبيس" .
🖊المورد الثّالث: قوله تعالى(فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)(يس:83):
فقوله تعالى((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))( يس:83)يعني: كلّ شيء له ملكوت هذا أوّل شيء تشير إليه الآية الشريفة.
رجوع كلّ الموجودات إلى صاحب الملكوت بقرينة "إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ":
وثاني شيء تشير إليه: في قوله تعالى((إِلَيْهِ)) هذا الضمير #الهاء يعود على الذي بيده الملكوت، يعني إلى الّذي بيده ملكوت كلّ شيء وقوله تعالى((تُرْجَعُونَ)) الرّجوع إلى الملكوت يكون الرّجوع إلى صاحب الملكوت.
استفادة العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) من ذيل الآية ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) في تفسير معنى #الملكوت بأنّه الوجهة الّتي تلي الحقّ تعالى
ومن هنا من هذه الآية الأخيرة "َوَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ" استفاد العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) إنّ الملكوت عبارةٌ عن #مايلي_الحقّ، وبعبارةٌ أخرى الأشياء لها وجهتان وجهة إلى الخلق، و وجهة إلى الحقّ.
مثلًا : " قطعة اللّحم" الطّيّبة، الطّرية، الجيّدة، النّاعمة، عندما نأكلها هذة اللّحمة تبشرنا بماذا؟ توجّهنا إلى ماذا؟ إلى الأرض، إلى الدّنيا، فهذا الخلق، وهذا الأكل، وهذا الشّرب، وهذه الرّفاهيّة، وهذا التّرافة، وهذا الانبساط المادّيّ كلّها تمثل
#الوجه_الدّنيويّ من الشّيء، وله #وجه_أخرويّ أيضًا، إذن الأشياء لها وجهتان: وجهة إلى الحقّ، يعني: إلى عله، #عله الّتي نزل منها؛ لأنّه مرتبة نازلة منها.
و وجهة إلى الخلق، الخلق ماذا؟ يعني إلى #المادة، إلى الدنيا، إلى أسفل السّافلين. استفاد العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) هذه الاستفادة، وهذه الاستفادة في محلها جدًّا من قوله تعالى((وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) إذن: إنّ ملكوت كلّ شيءٍ هي الوجهة الّتي تلي الحقّ يعني: واجهة كلّ شيءٍ، وتُري لك الحقّ، تُريك الحقّ. ودونه الشّيء الّذي يوضّح لك، أو يشير إليك دون الحقّ أي: الموجودات السّافلة.
المورد الرّابع: قوله تعالى((قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ))(المؤمنون:88):
قال تعالى((قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ))( المؤمنون:88) هنا أيضًا: يثبت أولا. إنّ لكلّ شيءٍ ملكوت
🖊 وثانيا. في قوله تعالى((وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ)) يشير إلى القدرة.
🖊 نحن ندرس بعد مادّة الملك و الملكوت ما معناها؟ والملائكة والملك وكلّ هذه الأمور إن شاء الله بعد ندرسها؛ لأنّ شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدّس سرّه) درسها في كتابه التّحقيق بكلمات القرآن الكريم المجلّد الأحد عشر إلى هنا انتهى كلمة "الملكوت" في القرآن بالنّصّ.
الكلمات القرآنيّة المساوقة للملكوت:
■توجد في القرآن كلمات أخرى معادلة للملكوت ونستفيد من مقارنة هذه الآيات المباركات إلى هذه الآيات الّتي تكلّمنا عنها أنّ المقصود من هذه الكلمات "الملكوت".
🖊أوّلًا: الغيب:
دراسة الآيات القرآنية لمعرفة مساوقة الغيب للملكوت:
قال تعالى((فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ))( البقرة:33)
............................يتبع