🪶قال العارف الشيخ داود بن ماخلا قدس الله سره: لو أقام العابد ألف سنة يعبد الله على التحقيق،كانت شمةٌ من عارفٍ أفضل من ذلك كله.

لان مجالسة العارف تسبب المسانخة والسنخية تولد الاتحاد فياخذ المسانخ تلك الحقائق عن العارف بشكل لاشعوري بلا رياضات واتعاب بل بمجرد المسانخة

🔆الشيخ قاسم الطهراني: اليوم عربت ما انشدته قبل اربعة وثلاثين سنة حول الامام الحسين عليه السلام فرايت ان كل ما عرفته عن الامام وحقيقة التوحيد بعد هذه السنوات الطويلة قد صرحت به قبل اربعة وثلاثين سنة بشكل لاشعوري
ماكو خلاف ولو بقدر شعرة كأني قبل اربعة وثلاثين سنة روحي تلقت كل هذه الحقايق فصاغتها في ضمن اشعار من دون شعور مما يدل علي الامتداد الوجودي للعين الثابتة..ومن هنا كتبت اليوم في نهاية التعريب النهايات هي الرجوع الي البدايات

⭐⭐وهذة هو التعريب: يا كعبة اوليا الرحمن ويا بلسم الصدور المحترقة يا ايها المظهر الكامل لله. قد عقدنا معك من الازل انت الموتمن للاسرار الالهية. متي انفصل المظهر بالفتح من المظهر بالكسر فكنت القلم في اللوح الازلي قل لي في اي موطن لم تكن انت متواجدا فمن صب ح الازل قد كنت مخدوما. والي الابد انت معلوم الاشارة الي مقامات الايمة الاثني عشر عليهم السلام. تسبيح الحق تعالي تم بواسطة انواركم. وتضليل الناس بواسطة ناركم انتم الجامعون للاسما والصفات. وينابيع بحار الحيوة. لانكم لم تروا وما ترون الا الحق تعالي. ففي طريقه جاوزتم عن الانانية فابصار قلوبكم اعمي عن مشاهدة غير الله تعالي. ومقرونة مع الحيوة. والنور. كل ذلك بسبب تجاوزكم عن الماهيات والحدود تاهت الارا والعقول في مراتبكم منتهي المعرفة. مادام نشعر بذواتنا وتشعرون بذواتكم. ولنا الاحساس بوجودنا المجازي. لن نتعرف علي الحق تعالي. ابدا وليس الاحساس بانفسنا الا وهما محضا. لن يجد طريقا الي الحبيب من غر بالوهم فيشعر بانه موجود حقا. فالاحساس بوجودنا وهم نتصوره حقيقة. وما دمنا هكذا فالقلب خربان. لن تصل الي الحبيب اليد. ما دمنا لبسنا طاقية الانانية وعبوديتها. الاحساس بوجودنا نتاج للسكر فنحن سكاري.. والعكس وهو التجاوز عن انفسنا هو عبودية الحق تعالي. رجوع الي سيد الشهدا عليه السلام. من دون ذكر الحسين متي تتمكن. من ايصال هذا الحمل الثقيل الي المقصد الاسني ? الحسين هو مجري عناية الحق تعالي. وهو سبب تحقق الهداية من الله تعالي. هو سلطان كل الاوليا. وهو خلاصة كل الاصفيا بالتاكيد تراب مرقده الشريف. هو تراب مقام كبريا وعزة ((هو )). فالحسين هو المتحقق في قوس نزول الحق تعالي. وهو المقصود من الخلق. منزله اكبر من ان ينالها العقل. وقدتجاوز عن قيود الحدود والماهية طاير اريكة عرش ثم دني فتدلي. انظر كيف تنحي من ظلم الاعدا. الراس الذي وقع علي التراب. قد تزين بتاج لولاك لما خلقت الافلاك الابيات انشدت قبل اكثر من ثلاثة وثلاثين سنة في مدينة قم المقدسة ولله الحمد وله الشكر و النهايات هي الرجوع الي البدايات⭐⭐

🔹️السائل: بك هامت القلوب الوالهة، وعلى معرفتك جمعت العقول المتباينة، فلا تطمئن القلوب إلا بذكراك، ولا تسكن النفوس إلا عند رؤياك  .. من دون ذكر الحسين متى تتمكن!؟...وذكركم في الذاكرين هكذا ايضا جاء في الزيارة وبما قلتم من شعر وبمناجاة الذاكرين وبما جاء في الزيارة ليس غيرهم سلام الله عليهم السبيل الى احديته

🔆الشيخ قاسم الطهراني: يا كعبة اولياء الرحمن كيف يكون الامام الحسين كعبة لاولياء الرحمن وكيف،الاولياء يطوفون حوله..الان رايت ان الشعر صدر حقيقة من موقعه

🔹️السائل: في الزيارة الجامعة: ”بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفْسِي وَأَهْلِي وَمالِي، ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ وَأسْماؤُكُمْ فِي الاَسماء وَأَجْسادُكُمْ فِي الاَجْسادِ وَأَرْواحُكُمْ فِي الارْواحِ وَأَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ وَآثارُكُمْ فِي الاثارِ وَقُبُورُكُمْ فِي القُبُورِ؛ فَما أَحْلى أَسْمائكُمْ وَأَكْرَمَ أَنْفُسَكُمْ وَأَعْظَمَ شَأْنَكُمْ وَأجَلَّ خَطَرَكُمْ وَأَوْفى عَهْدَكُمْ وَأَصْدَقَ وَعْدَكُمْ!“

🔆الشيخ قاسم الطهراني: لان الامام الحسين عليه السلام مظهر تام للاحدية والمظهر والمظهر متحدان فمن توجه الى الاحد فهو متوجه الى مظاهره ومنها الامام الحسين

🔹️السائل: عجيب ظهور هذا البيت؟! وما بعده وما قبل حول الوصول

🔆الشيخ قاسم الطهراني: لماذا اولياء الرحمن لا اولياء الله لان الرحمن مرتبة نازلة وعباد الرحمن لم يصلوا الى الاحدية

🔹️السائل: في دعاء التوسل.. يا رحمة الله الواسعة يا باب نجاة الامة .. وادخلوا البيوت من ابوابها! الرحمة في الاحدية وليست من عالم الصفات والاسماء ! رحمة الله الواسعة اعني فالنبي هو عين الرحمة الإلهية .. واولياء الرحمن لازالوا يدورون مدار الاسم ولو حقيقة اضمحلوا في النبي والائمة لصاروا اولياء الله.. وكذلك في دعاء الصباح " إن لم تبتدئني الرحمة منك بحسن التوفيق فمن السالك بي اليك في واضح الطريق"!!

🔆الشيخ قاسم الطهراني: فلهم ان يتوجهوا الى الامام الحسين بوصفه مظهر الاحدية بخلاف اولياء الله

🔹️السائل: كم نحن بعيدون عن نبينا وائمتنا حتى لو كنا كل يوم نقرأ الادعية الواردة عنهم
اي حسينٌ مني وانا من حسين .. الاحدية.. مضمحلة الحدود

🔆الشيخ قاسم الطهراني: معرفة الامام لا تتم الا بمعرفة الله

🌺يتبع

استاد الشیخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالی ) :

و هذه هو التعريب :

يا كعبة اوليا الرحمن
ويا بلسم الصدور المحترقة
يا ايها المظهر الكامل لله
قد عقدنا معك من الازل
انت الموتمن للاسرار الالهية
متي انفصل المظهر بالفتح من المظهر بالكسر
فكنت القلم في اللوح الازلي
قل لي في اي موطن لم تكن انت
متواجدا فمن صبح الازل قد كنت مخدوما
والي الابد انت معلوم الاشارة الي مقامات الايمة الاثني عشر عليهم السلام

تسبيح الحق تعالي تم بواسطة انواركم
وتضليل الناس بواسطة ناركم
انتم الجامعون للاسما والصفات
وينابيع بحار الحيوة
لانكم لم تروا وما ترون الا الحق تعالي
ففي طريقه جاوزتم عن الانانية
فابصار قلوبكم اعمي عن مشاهدة غير الله تعالي
ومقرونة مع الحيوة والنور
كل ذلك بسبب تجاوزكم عن الماهيات والحدود
تاهت الارا والعقول في مراتبكم منتهي المعرفة

مادام نشعر بذواتنا وتشعرون بذواتكم
ولنا الاحساس بوجودنا المجازي
لن نتعرف علي الحق تعالي ابدا
وليس الاحساس بانفسنا الا وهما محضا
لن يجد طريقا الي الحبيب
من غر بالوهم فيشعر بانه موجود حقا
فالاحساس بوجودنا وهم نتصوره حقيقة
وما دمنا هكذا فالقلب خربان
لن تصل الي الحبيب اليد
ما دمنا لبسنا طاقية الانانية وعبوديتها
الاحساس بوجودنا نتاج للسكر فنحن سكاري
والعكس وهو التجاوز عن انفسنا هو عبودية الحق تعالي


التوضیح الاستاذ : 🌹
رجوع الي سيد الشهدا عليه السلام. من دون ذكر الحسين متي تتمكن
من ايصال هذا الحمل الثقيل الي المقصد الاسني ?
الحسين هو مجري عناية الحق تعالي. وهو سبب تحقق الهداية من الله تعالي
هو سلطان كل الاوليا. وهو خلاصة كل الاصفيا بالتاكيد تراب مرقده الشريف
هو تراب مقام كبريا وعزة ((هو )). فالحسين هو المتحقق في قوس نزول الحق تعالي
وهو المقصود من الخلق. منزله اكبر من ان ينالها العقل
وقدتجاوز عن قيود الحدود والماهية طاير اريكة عرش ثم دني فتدلي. انظر كيف تنحي من ظلم الاعدا
الراس الذي وقع علي التراب. قد تزين بتاج لولاك لما خلقت الافلاك الابيات انشدت قبل اكثر من ثلاثة وثلاثين سنة في مدينة قم المقدسة ولله الحمد وله الشكر و النهايات هي الرجوع الي البدايات .

اثني عشر مقاما يسير فيها العارف كما تسير الشمس في بروجها وتسمي مقامات المقربين !!
☜ البرج الأول (التوبه )
( التخلي عن الرذائل والتحلي بالفضائل )
♛ لها ثلاثه اركان
◐ الندم
◐ الأقلاع
◐عدم الأصرار
● آدابها
أعمال البر....كثره الأستغفار.....الصلاه علي المختار
         ———————————————

☜البرج الثاني (الخوف )
( هو قبض القلب من هيبه الرب )
♛ علي ثلاثه أقسام
◐العوام.... وهو خوف العقاب
◐ الخواص.... هو خوف الوقوف والرجوع
◐خواص الخواص.. هو خوف الحجاب بعد الوصول
         ———————————————

☜البرج الثالث (الرجاء)
(   هو تعلق القلب بأمر يحصل في الآجل )
♛ علي ثلاثه أقسام
◐العامه... الطمع في الحصول نعيم الأشباح
◐الخاصه ..الطمع في نعيم الأرواح بالقرب والوصال
◐خاصه الخاصه.... الطمع في نعيم الأسرار بالشهود
          ———————————————
☜البرج الرابع (الورع )
( ترك ما يكدر القلب ويوجب سخط الرب )
♛علي ثلاثه اقسام
◐العوام ... ترك المتشابهه والحرام
◐الخواص. ترك ما يغير القلوب والبعد عن المرغوب
◐ خواص الخواص.النزوع عن الحظوظ إلي الحقوق
          ———————————————

☜البرج الخامس (الزهد)
(   عزوف القلب عن التعلق بالفاني )
♛ علي ثلاثه اقسام
◐ العوام...ترك االتعلق بما في يد الخلق
◐الخواص....ترك العلائق والعوائق
◐ خواص الخواص...ترك الأغيار السوي
          ———————————————

☜البرج السادس (الصبر )
(  حبس القلب عن حكم الرب )
عند البليه.ورود النعمه.وفي ترك المعصيه.وفعل الطاعه
♛ علي ثلاثه اقسام
◐العوام...حبس النفس عن ما تكره
◐الخواص حبس القلب للحضور مع الرب بكل نفس
◐خواص الخواص... حبس السر علي شهود المعاني
          ———————————————

☜البرج السابع (الشكر )
(  اعتراف القلب بالنعم وردها للمنعم بالخضوع )
♛ علي ثلاثه اقسام
◐ العوام .شكر اللسان لحصول متعه بالتفس والأبدان
◐الخواص.شكر الجوارح لما حصل بالقلب من القرب
◐ خواص الخواص شكر الروح لاستغراقها بشهود المنعم
         ———————————————
☜البرج الثامن (التوكل )
(  ثقه القلب بقيام الرب بك )
♛علي ثلاثه اقسام
◐العوام مع الحق كالموكل مع الصديق الملاطف
◐ الخواص مع الحق كالطفل مع امه لا يعول إلا عليها
◐خواص الخواص مع الحق كالميت بين يدي الغاسل
         ———————————————

☜البرج التاسع (الرضي )
(  سرور القلب عند حلول القضاء وترك الاختيار)
♛ علي ثلاثه اقسام
◐العوام بالمجاهده عند حصول المنازعه للقضاء
◐الخواص بالمجاهده عند تلقي الصدمه الأولي للقضاء
◐خواص الخواص بمشاهده الحبيب عند نزول القضاء
        ———————————————

☜البرج العاشر (التسليم )
(  ترك القلب لمنازعه الأقدار )
♛علي ثلاثه اقسام
◐ العوام...بالعلم دون العمل
◐ الخاصه... بالعمل دون التذوق
◐ خاصه الخاصه.... بالذوق فعموم اوقاتهم لا يدبرون
      ———————————————

☜البرج الحادي عشر (المراقبه)
(علم العبد بإطلاع الرب )
♛ علي ثلاثه اقسام
◐العوام ... بحفظ الجوارح من المخالفات والآثام
◐الخواص .. بحفظ القلوب من الخطرات والغفلات
◐ خواص الخواص.. بحفظ السر من شهود الحس
         ———————————————

☜البرج الثاني عشر (المحبه)
(  اخذ القلب العبد للتعلق بالرب )
♛علي ثلاثه اقسام
◐العوام في مقابله الأحسان
◐الخواص في مقابله الهدايه والتقريب
◐خواص الخواص في مقابله شهود الذات والصفات

 
             وَٱللَّهُ يَدْعُوٓاْ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَٰمِ
       وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ

الجواهر العجيبه العارف بالله السيد احمد بن عجيبه الحسني من احفاد الامام المجتبى عليه السلام

📍تفسیر انفسی لسورة الفلق:
✏️سلطان محمد الجنابذی ره:

🔹"أعوذ بربّ الفلق" اى بربّ المواليد المنفلق من بدني و نفسي، أو بربّ الصّبح المنفلق أو الفالق لظلمة ليل طبعي و نفسي "من شرّ ما خلق" في مملكتي من القوى البهيميّة و السّبعيّة و الشّيطانيّة، و من الأعضاء و الآلات البدنيّة أو من شرّ الاحتجاب بالخلق عن الحقّ فانّ شرّ الكلّ من أهل العالم الكبير أو الصّغير راجع الى الاحتجاب بهم عن الحقّ، "و من شرّ غاسق" اى البدن و ظلماته إذا دخل ظلمته في عالم الرّوح و جعل الرّوح مظلما بظلمانيّته، أو من شرّ امراض البدن إذا دخلت و اثّرت في الرّوح، أو من شرّ القبض أو النّفس و اهويتها إذا اثّرت في الرّوح، "و من شرّ النّفّاثات" اى القوى العلاّمة و العمّالة الّتى تعقد في طريق السّالك و تنفث بحيلها فيها حتّى لا يمكن للرّوح حلّها و التّجاوز عنها فانّ العلّامة الشّيطانيّة تحمل العمّالة على امر باطل لا حقيقة له فيجعله العلاّمة بتمويهاتها بحيث لا يمكن الإنسان ان يتجاوز عنها و لا ان يتركها فتهوي بالانسانيّة من عالمها الى شبكة ذلك الأمر فتهلكها، "و من شرّ حاسد "من النّفس و قواها الّتى تتمنّى مداما زوال النّعمة عن الانسانيّة و عدم ترقّيها الى مقام القلب و مقام الشّهود و الغنى، و تتمنّى ان تكون الانسانيّة في الحجاب و البعد و العذاب مثلها "إذا حسد" الانسانيّة و ألقاها في شبائكها.

📙بیان السعادة فی مقامات العبادة،ج۴،ص۲۸۷

📜🖋📜🖊📜


🔲((جميع الموجودات سوف تنتهي إلى الأحدية إلا أن الزمان الذي تحتاجه للوصول مختلف ،فبالنسبة للبعض يطول الأمر ألفي سنة ،و للبعض الآخر عشرة الاف و لكن في النهاية الجميع يصل إلى الحق))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية

((١٤١ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((يقال الانسان يمكث في البرزخ خمسمائة سنة و في الدنيا ستين ،أو سبعين سنة و أما ما بعد ذلك من القيامة ،و المحشر ،فله عقباته الخاصة و ليس ذلك بشكل أن ينتقل الإنسان بسرعة إلى الجنة ،أو إلى النار بل هناك مواقف طويلة يتعب فيها الجميع بحيث يقولون :خذونا إلى جهنم!
هذه الأمور جميعها منشأها الكثرة و هذه الكثرة لها وجود، و الإنسان لا يَعْبَر عنها ما دام لم يشاهد جميع الموجودات بنحو شهودي أو عقلي فكري في مقام الأحدية))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية


((١٤٢ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((و لا بد أن يلتفت _الانسان او السالك_إلى أن الانسان السيء في النهاية يصل إلى الله.
قال تعالى ((يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى‏ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ))(الانشقاق:٦)
وقال تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ))(البقرة:٢٥٦) ))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٣))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((عجز المباحث الأخلاقية عن كسر الانانية
بدون الورود في عالم الاحدية ،ومشاهدة جميع الموجودات في ذلك الموطن ،فإن العبور عن الكثرات غير متيسر.
فبالنسبة إلينا نحن القاصرون عن بلوغ ذلك المقام طريق الحل الوحيد يكمن في التوجه الدائم ،والمستمر إلى حقيقة إن جميع الموجودات جاءت من عالم الأحدية بل هي موجودة ومتحققة في ذلك الموطن))

الشيخ قاسم الطهراني(دامت توفيقاته).





📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٤ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{تحذير العرفاء من المبالغة في إظهار العبودية والتعبد لأنه صفة نفسانية}
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖋الله يرحم سيدنا الأستاذ السيد الطهراني (قدس سره) كان يقول: يجب الحذر من الذين يبالغون في وصف الإمام الحجة (عليه السلام)، ويقولون :الإمام الحجة روحي وأرواح العالمين له الفداء، ويبكون كثيراً، فعليكم الحذر من هؤلاء، فهذه صفة نفسانية.
▫️مثلا : اذا تدمّر شيئا عند الانسان في نفسه فلكي يُري نفسه أنه لا توجد مشكلة وإذا صارت مشكلة أنا بهذا الحب أصلحه، فيظهر البكاء، ويظهر الكلام الذي يصف به الامام.

🍃🍃 والحمد لله رب العالمين 🍃🍃

#محاضرة ٧ محرم ١٤٤٠
ت(٤٩)

💫🌷💫🌷💫🌷💫🌷

https://t.me/+LGz451Wwdu0wNjEy

📜🖋📜🖊📜



🔲((وهذا المطلب ثابت عند جميع الأنبياء ،والأولياء _بلحاظ الاحدية_ ولهذا ،فإنهم لا يشعرون بالتقدم ،والتفوق على أي موجود))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٥ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((فالعمل بالتعاليم الأخلاقية مثل ما ذكر في كتاب معراج السعادة واستماع المواعظ الأخلاقية لا يمكن بأي وجه أن يوصل الإنسان إلى أن يعبر عن الكثرات.
فالانسان لا يمكن أن يعبر عن الكثرة بحيث لا يرى لنفسه أفضلية على الآخرين ما لم يشاهد جميع الموجودات في مرتبة الأحدية))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٦ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊



🔲((هناك تفاوت بين الموجودات فيما بينها .وأفراد الإنسان مع بعضهم البعض من جهات مختلفة ،فالبعض جيد ،و الآخر سيء .
البعض يسير بسرعة ،و البعض الآخر ببطء .و المسألة المهمة هي إنه ما دام توجه الإنسان و نظره إلى هذه الاختلافات حاصلا ،فإنه في الواقع في حال النظر إلى الكثرة و هذه الكثرة ستبقى معه بعد الموت في القيامة ومراتب الجنة ،أو جهنم.
فما دمنا نفكر بهذه الطريقة و ما دمنا ننظر الى الاختلافات و الذي هو نظر صحيح في محله _بلحاظ إن الكثرة مشهودة لنا وجدانا_فإننا لن نصل إلى حقيقة التوحيد))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية


((١٤٧ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((مكاشفة لعزيز الدين النسفي:
الشيخ عزيز الدين النسفي هو من العرفاء و من تلامذة الشيخ سعد الدين الجويني .و له كتاب نفيس باسم الانسان الكامل و ابننا الآن في صدد ترجمته.
يقول (النسفي): بعد عشرين ،أو ثلاثين سنة من المجاهدة ،و الرياضة ،و الاشتغال بالأوراد ،و الأذكار رأيت نفسي في الموطن الأحدي وحصل لي التجلي الذاتي ،فشاهدت إن جميع الموجودات موجودة في ذلك الطور إلا إنها لا علم لها بذلك.
فما دام لم يحصل للإنسان هكذا كشف ،و ذوق ،فهو في الواقع مبتلى بالكثرة .و في حالة دائمة من المقايسة فيقول هذا أفضل من هذا ،أو هذا أسوء.))

📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٨ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊



🔲((هناك تفاوت بين الموجودات فيما بينها .وأفراد الإنسان مع بعضهم البعض من جهات مختلفة ،فالبعض جيد ،و الآخر سيء .
البعض يسير بسرعة ،و البعض الآخر ببطء .و المسألة المهمة هي إنه ما دام توجه الإنسان و نظره إلى هذه الاختلافات حاصلا ،فإنه في الواقع في حال النظر إلى الكثرة و هذه الكثرة ستبقى معه بعد الموت في القيامة ومراتب الجنة ،أو جهنم.
فما دمنا نفكر بهذه الطريقة و ما دمنا ننظر الى الاختلافات و الذي هو نظر صحيح في محله _بلحاظ إن الكثرة مشهودة لنا وجدانا_فإننا لن نصل إلى حقيقة التوحيد))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية


((١٤٧ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((مكاشفة لعزيز الدين النسفي:
الشيخ عزيز الدين النسفي هو من العرفاء و من تلامذة الشيخ سعد الدين الجويني .و له كتاب نفيس باسم الانسان الكامل و ابننا الآن في صدد ترجمته.
يقول (النسفي): بعد عشرين ،أو ثلاثين سنة من المجاهدة ،و الرياضة ،و الاشتغال بالأوراد ،و الأذكار رأيت نفسي في الموطن الأحدي وحصل لي التجلي الذاتي ،فشاهدت إن جميع الموجودات موجودة في ذلك الطور إلا إنها لا علم لها بذلك.
فما دام لم يحصل للإنسان هكذا كشف ،و ذوق ،فهو في الواقع مبتلى بالكثرة .و في حالة دائمة من المقايسة فيقول هذا أفضل من هذا ،أو هذا أسوء.))

📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٨ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📌🔖#المنشور١٤٠٩

📚📚 معنى أن الطاعة حجاب قريب للحق:

💠~💠~💠


📚📚السائل.

شيخنا الكريم...
لقد تفضلتم اليوم بإرسال هذه العبارات إلى كروب (الطريق الى الله). هل تتفضلون علينا بتوضيحها؟؟
- الطَّاعَةُ حِجَابي القَرِيبُ.
- وَالمَعْصِيَةُ حِجَابي البَعِيدُ.

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

في الطاعة یری الإنسان لنفسه عملا یسبب القرب وهذا حجاب؛ لأنه ینبغي أن لا یری نفسه، ولا عمله، فکیف بنوعیة عمله وتوصیفه بالطاعة ولکن حیث أن الإنسان قام بالطاعة، فالطاعة أقرب حجاب بخلاف المعصیة التي قال الله تعالی بشأنها ((قل کل من عند الله)) (النساء:٧٨).


#الطاعة
#الحجاب
#المعصية
#العمل
#النفس



📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٤١٠

📚اختلاف حالة السالك تجاه الطعام حسب غلبة المعنى أو الجذبات.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

شيخي كنت أسمع إحدى المحاضرات للسنة الأولى وانتبهت إلى فكرة تحصل لي عند أكل الطعام،
سمعت قصة من حضرتك شيخي تقول مرة ذهبت أنت وجماعة لتناول وجبة من الطعام عند أحد أصدقائك وأكلتم كثيرًا ولم تشعروا بالثقل وعرفتم أن التي طبخت الطعام كان عندها شوق وأثر بالطعام.
شيخي أنا مرات أتفاجأ من نفسي، آكل وآكل ولا أشعر بأي ثقل وأترك الطعام
وكأني لا أكلت شيئا.
هل هذا شي جيد بالنسبة لي؟
أشعر بالخجل بيني وبيني وأترك الطعام بعد ما آكل كثيرًا ولا أشعر بشيء.

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

هذه من آثار غلبة المعنی علی الصورة والروح علی المادة وکذلك الأمر فی عدم الأکل، فأحیانا لا یأکل الإنسان لفترة طويلة بسبب غلبة الجذبات الإلهية ولا یشعر بالضعف أبدا.

〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰
#المحاضرات
#الطعام
#الشبع
#الجوع
#الصورة
#الروح
#المادة
#الجذبة
#المعنى
#الجذبات_الإلهية
#الضعف
#السالك

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٤١١

📚📚 سياق الحديث القدسي "عبدي أطعني..." أسمائيٌّ بقرينة "كن فيكون" المشير إلى المشيئة الإلهية.

💠~💠~💠


📚📚السائل.


شيخنا
الحديث القدسي ,
(عبدي أطعني تكن مثلي تقل للشيء كن فيكون)

هنا العبودية والطاعة للاسم الرب أو للاسم الله أو الطاعة لكل الأسماء الإلهية
أو ماذا اعذرو جهلنا نرجو إجابتكم أم للأحدية..؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

السياق أسمائي
بقرينة (كن فيكون)
المشيرة إلى المشيئة الإلهية.


〰〰〰〰〰〰
#حديث_قدسي
#العبودية
#الطاعة
#كن_فيكون
#المشيئة_الالهية
#العبد
#السالك

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6