📌🔖#المنشور١٠٦٤
📚📚رغم انتفاء الكثرة في الأحدية لكن هناك كثرة فيها مناسبة لها :"كلّ يومٍ هو في شأن".
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
وصول الفاني إلى حضرت الأحدية هو خروجه من جميع الكثرات والإشارات ..فلايبقى في المقام إلا هو .. فلا تمايز ولا تكثرات ولا مراتب ..فكيف يستقيم ذلك مع الفناء بالاحدية ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ارجوكم إبدأوا بإستماع المحاضرات من اولها إلى اخرها، وتناقشوها مع الآخرين بانتظام، وعدم خلفية مسبقة واكتبوا أسئلتكم في دفتر، وراجعوا إليه كل اسبوعين، ترون الأسئلة انحلت تدريجيا.
📚📚السائل.
ولكن احد العرفاء يقول غاية مايصل إليه العارف هو الفناء بالحقيقة المحمدية؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
حسب تفسيره للحقيقة المحمدية فإن فسرناها بإنها المظهر الأتم للأحدية فالفناء فيها فناء في الأحدية، وفقا لقاعدة إتحاد المظهر بالفتح مع المظهر بالضم، وإن قلنا غير ذاك فهو مقولة الشيخ احمد الاحسائي.
📚📚السائل.
شيخنا اذا كان الامر كذلك فكيف يكون بالحقيقة المحمدية تمايز وتشكيك ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأعيان الموجودة في الأحدية المسماة بالثابتة رغم اضمحلال هوياتهم وتعيناتهم وقيودهم تختلف فيما بينها باختلاف شواكلها، فالكثرة المنفية في الأحدية هي الكثرة الماهوية والاسمائية، ولكن في الأحدية توجد كثرة مناسبة لها" كلّ يومٍ هو في شأن"
وقد درسناه تفصيلا في محاضرات الأحدية وحينئذ اعيان الواصلين تختلف فيما بينهم شدة وضيقا، ومن هنا تتحقق المراتب في الولاية الكلية لاعيان الواصلين الفانين في الأحدية.
📚📚السائل.
شيخنا الشدة والضعف عين التمايز والتمايز يكون فيه التفصيل والتفصيل فرع الكثرة والكثرة خارجة عن الأحدية ..فماهي تلك الكثرة ؟؟
شيخنا لم افهم مرادكم بالكثرة ارجو التوضيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الشدة والضعف الراجعان إلى الماهية أي ولكن الراجعان إلى الوجود فلا وحيث أن الحق المتعال ماهيته انيته كذلك كل الموجودات في عالم الأحدية ماهياتها انياتها كالقطرة في البحر درسنا كل الاشكالات في محاضرات الأحدية.
#الأحدية #المظهر
#التمايز #التشكيك
#الأعيان #الشواكل
#الكثرة #الولاية
#الشدة #الضعف
#الماهية #الوجود
#الحقيقة_المحمدية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚رغم انتفاء الكثرة في الأحدية لكن هناك كثرة فيها مناسبة لها :"كلّ يومٍ هو في شأن".
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
وصول الفاني إلى حضرت الأحدية هو خروجه من جميع الكثرات والإشارات ..فلايبقى في المقام إلا هو .. فلا تمايز ولا تكثرات ولا مراتب ..فكيف يستقيم ذلك مع الفناء بالاحدية ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ارجوكم إبدأوا بإستماع المحاضرات من اولها إلى اخرها، وتناقشوها مع الآخرين بانتظام، وعدم خلفية مسبقة واكتبوا أسئلتكم في دفتر، وراجعوا إليه كل اسبوعين، ترون الأسئلة انحلت تدريجيا.
📚📚السائل.
ولكن احد العرفاء يقول غاية مايصل إليه العارف هو الفناء بالحقيقة المحمدية؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
حسب تفسيره للحقيقة المحمدية فإن فسرناها بإنها المظهر الأتم للأحدية فالفناء فيها فناء في الأحدية، وفقا لقاعدة إتحاد المظهر بالفتح مع المظهر بالضم، وإن قلنا غير ذاك فهو مقولة الشيخ احمد الاحسائي.
📚📚السائل.
شيخنا اذا كان الامر كذلك فكيف يكون بالحقيقة المحمدية تمايز وتشكيك ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأعيان الموجودة في الأحدية المسماة بالثابتة رغم اضمحلال هوياتهم وتعيناتهم وقيودهم تختلف فيما بينها باختلاف شواكلها، فالكثرة المنفية في الأحدية هي الكثرة الماهوية والاسمائية، ولكن في الأحدية توجد كثرة مناسبة لها" كلّ يومٍ هو في شأن"
وقد درسناه تفصيلا في محاضرات الأحدية وحينئذ اعيان الواصلين تختلف فيما بينهم شدة وضيقا، ومن هنا تتحقق المراتب في الولاية الكلية لاعيان الواصلين الفانين في الأحدية.
📚📚السائل.
شيخنا الشدة والضعف عين التمايز والتمايز يكون فيه التفصيل والتفصيل فرع الكثرة والكثرة خارجة عن الأحدية ..فماهي تلك الكثرة ؟؟
شيخنا لم افهم مرادكم بالكثرة ارجو التوضيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الشدة والضعف الراجعان إلى الماهية أي ولكن الراجعان إلى الوجود فلا وحيث أن الحق المتعال ماهيته انيته كذلك كل الموجودات في عالم الأحدية ماهياتها انياتها كالقطرة في البحر درسنا كل الاشكالات في محاضرات الأحدية.
#الأحدية #المظهر
#التمايز #التشكيك
#الأعيان #الشواكل
#الكثرة #الولاية
#الشدة #الضعف
#الماهية #الوجود
#الحقيقة_المحمدية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤١٠
📚اختلاف حالة السالك تجاه الطعام حسب غلبة المعنى أو الجذبات.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي كنت أسمع إحدى المحاضرات للسنة الأولى وانتبهت إلى فكرة تحصل لي عند أكل الطعام،
سمعت قصة من حضرتك شيخي تقول مرة ذهبت أنت وجماعة لتناول وجبة من الطعام عند أحد أصدقائك وأكلتم كثيرًا ولم تشعروا بالثقل وعرفتم أن التي طبخت الطعام كان عندها شوق وأثر بالطعام.
شيخي أنا مرات أتفاجأ من نفسي، آكل وآكل ولا أشعر بأي ثقل وأترك الطعام
وكأني لا أكلت شيئا.
هل هذا شي جيد بالنسبة لي؟
أشعر بالخجل بيني وبيني وأترك الطعام بعد ما آكل كثيرًا ولا أشعر بشيء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هذه من آثار غلبة المعنی علی الصورة والروح علی المادة وکذلك الأمر فی عدم الأکل، فأحیانا لا یأکل الإنسان لفترة طويلة بسبب غلبة الجذبات الإلهية ولا یشعر بالضعف أبدا.
〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰
#المحاضرات
#الطعام
#الشبع
#الجوع
#الصورة
#الروح
#المادة
#الجذبة
#المعنى
#الجذبات_الإلهية
#الضعف
#السالك
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚اختلاف حالة السالك تجاه الطعام حسب غلبة المعنى أو الجذبات.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي كنت أسمع إحدى المحاضرات للسنة الأولى وانتبهت إلى فكرة تحصل لي عند أكل الطعام،
سمعت قصة من حضرتك شيخي تقول مرة ذهبت أنت وجماعة لتناول وجبة من الطعام عند أحد أصدقائك وأكلتم كثيرًا ولم تشعروا بالثقل وعرفتم أن التي طبخت الطعام كان عندها شوق وأثر بالطعام.
شيخي أنا مرات أتفاجأ من نفسي، آكل وآكل ولا أشعر بأي ثقل وأترك الطعام
وكأني لا أكلت شيئا.
هل هذا شي جيد بالنسبة لي؟
أشعر بالخجل بيني وبيني وأترك الطعام بعد ما آكل كثيرًا ولا أشعر بشيء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هذه من آثار غلبة المعنی علی الصورة والروح علی المادة وکذلك الأمر فی عدم الأکل، فأحیانا لا یأکل الإنسان لفترة طويلة بسبب غلبة الجذبات الإلهية ولا یشعر بالضعف أبدا.
〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰
#المحاضرات
#الطعام
#الشبع
#الجوع
#الصورة
#الروح
#المادة
#الجذبة
#المعنى
#الجذبات_الإلهية
#الضعف
#السالك
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤١٠
📚اختلاف حالة السالك تجاه الطعام حسب غلبة المعنى أو الجذبات.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي كنت أسمع إحدى المحاضرات للسنة الأولى وانتبهت إلى فكرة تحصل لي عند أكل الطعام،
سمعت قصة من حضرتك شيخي تقول مرة ذهبت أنت وجماعة لتناول وجبة من الطعام عند أحد أصدقائك وأكلتم كثيرًا ولم تشعروا بالثقل وعرفتم أن التي طبخت الطعام كان عندها شوق وأثر بالطعام.
شيخي أنا مرات أتفاجأ من نفسي، آكل وآكل ولا أشعر بأي ثقل وأترك الطعام
وكأني لا أكلت شيئا.
هل هذا شي جيد بالنسبة لي؟
أشعر بالخجل بيني وبيني وأترك الطعام بعد ما آكل كثيرًا ولا أشعر بشيء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هذه من آثار غلبة المعنی علی الصورة والروح علی المادة وکذلك الأمر فی عدم الأکل، فأحیانا لا یأکل الإنسان لفترة طويلة بسبب غلبة الجذبات الإلهية ولا یشعر بالضعف أبدا.
〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰
#المحاضرات
#الطعام
#الشبع
#الجوع
#الصورة
#الروح
#المادة
#الجذبة
#المعنى
#الجذبات_الإلهية
#الضعف
#السالك
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚اختلاف حالة السالك تجاه الطعام حسب غلبة المعنى أو الجذبات.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي كنت أسمع إحدى المحاضرات للسنة الأولى وانتبهت إلى فكرة تحصل لي عند أكل الطعام،
سمعت قصة من حضرتك شيخي تقول مرة ذهبت أنت وجماعة لتناول وجبة من الطعام عند أحد أصدقائك وأكلتم كثيرًا ولم تشعروا بالثقل وعرفتم أن التي طبخت الطعام كان عندها شوق وأثر بالطعام.
شيخي أنا مرات أتفاجأ من نفسي، آكل وآكل ولا أشعر بأي ثقل وأترك الطعام
وكأني لا أكلت شيئا.
هل هذا شي جيد بالنسبة لي؟
أشعر بالخجل بيني وبيني وأترك الطعام بعد ما آكل كثيرًا ولا أشعر بشيء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هذه من آثار غلبة المعنی علی الصورة والروح علی المادة وکذلك الأمر فی عدم الأکل، فأحیانا لا یأکل الإنسان لفترة طويلة بسبب غلبة الجذبات الإلهية ولا یشعر بالضعف أبدا.
〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰
#المحاضرات
#الطعام
#الشبع
#الجوع
#الصورة
#الروح
#المادة
#الجذبة
#المعنى
#الجذبات_الإلهية
#الضعف
#السالك
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
3⃣🌿🌿🌿
▪️الأعيان الثابتة المتحقّقة في عالم الأحدية صحوها لا يمنعها عن محوها ومحوها لا يمنعها عن صحوها كلّ حسب شاكلتها.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآن نريد نجعل كل واحد من هذه المطالب كمقدّمة لإثبات ما نريد نتوصل إليه، فكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن الصحو ولا الصحو عن المحو، كذلك الموجودات، باقي الموجودات، باقي الأعيان الثابتة المتحققة في عالم الأحدية. ولكن عند النزول الأمر يختلف، الموجودات في عالم الأحدية الأعيان المسمّاة بالأعيان الثابتة، التي لها الفعليّة المحضة، الفعليّة، لا أن لها الاستعداد خلافاً للمشاء، لها الفعليّة المحضة، هذه الموجودات منصبغةٌ بصبغة الأحدية. فكما أن الحقّ تبارك وتعالى ليس له حدّ ولا وصف ولا ماهية في عالم الأحدية، كذلك الموجودات التي هي موجودة في عالم الأحدية ليست لها ماهيةٌ، ولا حدودٌ، ولا رسومٌ، وكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن صحوه، كذلك الأعيان الثابتة الموجودة هناك، محوهم لا يشغلهم عن صحوهم، وصحوهم لا يشغلهم عن محوهم، ولكن، كل عين حسب شاكلتها، فهناك شدة وضعف في الوجود.
✨ ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ(٨٤) ) سورة الإسراء.
- فشاكلة #النبي_محمد (ص) في عالم الأحدية تختلف تماماً عن باقي #الشواكل ، وشاكلة #الأولياء تختلف عن باقي الشواكل، وشاكلة #الإنسان تختلف عن شاكلة الحيوانات إلى آخره... ( #الشاكلة ) .
➖إذن مجرد الشدة والضعف الوجودي في عالم الأحدية للأعيان، هذا لا يمنع الأعيان من انطباق هذا المعنى عليهم، لا يشغلهم محوهم عن صحوهم، ولا صحوهم عن محوهم، حسب ظروفهم، حسب شرائطهم، وحسب شاكلتهم، وحسب.... ليس هناك حدود، حسب وجودهم، هذا أيضاً درسناه بالتفصيل.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على حتمية وجود عين بين الأعيان الثابتة تكون أكملها وأجلاها وأتمها ظهورًا للأحدية بلحاظ عدم إشغالها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها.
✨✨✨✨✨
🖊 ٣- المطلب الثالث:
لا بد وأن تكون... إذا كانت هناك في عالم الأحدية أعيان بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها، وبلا أيّ تكثّر، إذا كانت هناك أعيان، وهذه الأعيان منصبغة بصبغة الأحدية، إذن لا بد وأن تكون بين هذه الأعيان عين، هذه العين تكون مرآةً كاملة أو فقل مجلاً تاماً لظهور الأحدية. لأننا افترضنا أن الأعيان لها مراتب، شدة وضعف، بلا حدودها، بلا رسومها، ممكن أحد يقول لا أتصوّر هذه المعنى، إذا لا يتصوّر هذا المعنى هذا شيء آخر، ولكن هذا درسنا وهذا المطلب صار ثابتاً عندنا. هناك أعيانٌ، وهذه الأعيان رغم تحققها في عالم الأحدية بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها متفاوتة في #الاشتداد_الوجودي ، في #الاشتداد و #الضعف ، حسب شاكلتها، إذا كان هكذا.. فهناك لا بد وأن تكون هناك عينٌ، هذه العين هي أقرب، يعني أفضل من كل الأعيان بلحاظ هذا المطلب، بلحاظ لا يشغلها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها، لا بد وأن يكون هكذا.. هذه هي كبرى.
➖أما من هي هذه العين الثابتة؟ لا نستطيع أن نبرهن عليه، لا نستطيع ندرسه، لا نستطيع أن نصل إليه! لأن الطريق إليه مسدود، لأننا بالعلم نتمكن من الوصول إلى هذا المعنى، وأول شيء....، وكل شيء يفقده في مقام الفناء في الأحدية هو #الأسماء و #الصفات ومنها العلم، العلم وباقي الصفات هناك مضمحلة، فلا نستطيع نعرف أيّة عين، هي العين التي تكون أفضل الأعيان بلحاظ عدم احتجاب صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها. هنا نحتاج إلى بيان إلهيّ، بيان سماويّ، البرهان لا يكفي، العقل لا يكفي، لا يمكن العقل أن يدخل في هذا المجال.
➖ وعندما ننزل، نرى القرآن الكريم، القرآن في عدّة مواقع في قصة خلق الإنسان يشير إلى هذا المعنى، يشير إلى هذا المعنى فيقول في قصة خلق الإنسان:
✨ (ونَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(٢٩)) سورة الحجر .
✨ ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩) ) سورة الحجر .
- الله تبارك وتعالى يأمر #الملائكة ، حتى الملائكة المقربين بالسجود لآدم (ع)، وتقدّم أن السبب في أمر الله تبارك وتعالى للسجود، سجود الملائكة لآدم (ع) هو كون النبي آدم مظهراً للأحدية، وهؤلاء الموجودات -الملائكة- لم يكونوا واصلين إلى مرتبة الأحدية، فبسجودهم لمظهر الأحدية وهو آدم (ع)، وعلى أساس اتحاد المَظهر والمُظهر، هم يُفتح لهم الطريق للدخول في عالم الأحدية، لأنهم عندما سجدوا على مظهر الأحد، فهم في الواقع سجدوا للأحد، اتحاد المَظهر والمُظهر .
٣
(يتبع)
▪️الأعيان الثابتة المتحقّقة في عالم الأحدية صحوها لا يمنعها عن محوها ومحوها لا يمنعها عن صحوها كلّ حسب شاكلتها.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآن نريد نجعل كل واحد من هذه المطالب كمقدّمة لإثبات ما نريد نتوصل إليه، فكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن الصحو ولا الصحو عن المحو، كذلك الموجودات، باقي الموجودات، باقي الأعيان الثابتة المتحققة في عالم الأحدية. ولكن عند النزول الأمر يختلف، الموجودات في عالم الأحدية الأعيان المسمّاة بالأعيان الثابتة، التي لها الفعليّة المحضة، الفعليّة، لا أن لها الاستعداد خلافاً للمشاء، لها الفعليّة المحضة، هذه الموجودات منصبغةٌ بصبغة الأحدية. فكما أن الحقّ تبارك وتعالى ليس له حدّ ولا وصف ولا ماهية في عالم الأحدية، كذلك الموجودات التي هي موجودة في عالم الأحدية ليست لها ماهيةٌ، ولا حدودٌ، ولا رسومٌ، وكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن صحوه، كذلك الأعيان الثابتة الموجودة هناك، محوهم لا يشغلهم عن صحوهم، وصحوهم لا يشغلهم عن محوهم، ولكن، كل عين حسب شاكلتها، فهناك شدة وضعف في الوجود.
✨ ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ(٨٤) ) سورة الإسراء.
- فشاكلة #النبي_محمد (ص) في عالم الأحدية تختلف تماماً عن باقي #الشواكل ، وشاكلة #الأولياء تختلف عن باقي الشواكل، وشاكلة #الإنسان تختلف عن شاكلة الحيوانات إلى آخره... ( #الشاكلة ) .
➖إذن مجرد الشدة والضعف الوجودي في عالم الأحدية للأعيان، هذا لا يمنع الأعيان من انطباق هذا المعنى عليهم، لا يشغلهم محوهم عن صحوهم، ولا صحوهم عن محوهم، حسب ظروفهم، حسب شرائطهم، وحسب شاكلتهم، وحسب.... ليس هناك حدود، حسب وجودهم، هذا أيضاً درسناه بالتفصيل.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على حتمية وجود عين بين الأعيان الثابتة تكون أكملها وأجلاها وأتمها ظهورًا للأحدية بلحاظ عدم إشغالها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها.
✨✨✨✨✨
🖊 ٣- المطلب الثالث:
لا بد وأن تكون... إذا كانت هناك في عالم الأحدية أعيان بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها، وبلا أيّ تكثّر، إذا كانت هناك أعيان، وهذه الأعيان منصبغة بصبغة الأحدية، إذن لا بد وأن تكون بين هذه الأعيان عين، هذه العين تكون مرآةً كاملة أو فقل مجلاً تاماً لظهور الأحدية. لأننا افترضنا أن الأعيان لها مراتب، شدة وضعف، بلا حدودها، بلا رسومها، ممكن أحد يقول لا أتصوّر هذه المعنى، إذا لا يتصوّر هذا المعنى هذا شيء آخر، ولكن هذا درسنا وهذا المطلب صار ثابتاً عندنا. هناك أعيانٌ، وهذه الأعيان رغم تحققها في عالم الأحدية بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها متفاوتة في #الاشتداد_الوجودي ، في #الاشتداد و #الضعف ، حسب شاكلتها، إذا كان هكذا.. فهناك لا بد وأن تكون هناك عينٌ، هذه العين هي أقرب، يعني أفضل من كل الأعيان بلحاظ هذا المطلب، بلحاظ لا يشغلها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها، لا بد وأن يكون هكذا.. هذه هي كبرى.
➖أما من هي هذه العين الثابتة؟ لا نستطيع أن نبرهن عليه، لا نستطيع ندرسه، لا نستطيع أن نصل إليه! لأن الطريق إليه مسدود، لأننا بالعلم نتمكن من الوصول إلى هذا المعنى، وأول شيء....، وكل شيء يفقده في مقام الفناء في الأحدية هو #الأسماء و #الصفات ومنها العلم، العلم وباقي الصفات هناك مضمحلة، فلا نستطيع نعرف أيّة عين، هي العين التي تكون أفضل الأعيان بلحاظ عدم احتجاب صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها. هنا نحتاج إلى بيان إلهيّ، بيان سماويّ، البرهان لا يكفي، العقل لا يكفي، لا يمكن العقل أن يدخل في هذا المجال.
➖ وعندما ننزل، نرى القرآن الكريم، القرآن في عدّة مواقع في قصة خلق الإنسان يشير إلى هذا المعنى، يشير إلى هذا المعنى فيقول في قصة خلق الإنسان:
✨ (ونَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(٢٩)) سورة الحجر .
✨ ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩) ) سورة الحجر .
- الله تبارك وتعالى يأمر #الملائكة ، حتى الملائكة المقربين بالسجود لآدم (ع)، وتقدّم أن السبب في أمر الله تبارك وتعالى للسجود، سجود الملائكة لآدم (ع) هو كون النبي آدم مظهراً للأحدية، وهؤلاء الموجودات -الملائكة- لم يكونوا واصلين إلى مرتبة الأحدية، فبسجودهم لمظهر الأحدية وهو آدم (ع)، وعلى أساس اتحاد المَظهر والمُظهر، هم يُفتح لهم الطريق للدخول في عالم الأحدية، لأنهم عندما سجدوا على مظهر الأحد، فهم في الواقع سجدوا للأحد، اتحاد المَظهر والمُظهر .
٣
(يتبع)