2⃣🌿🌿🌿

▪️عودٌ على ذي بدء وشرحٌ أن للحق تعالى صحوٌ ومحو.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ونرجع إلى ما كنا ندرسه حول ضرورة أن يكون هناك للحقّ تبارك وتعالى مظهرٌ تام، أو فقل أن يكون لهُ مظهرٌ للأحدية، فقد تقدّم في المحاضرات السابقة عدّة مطالب: 
١- الأول:
أن للحقّ تبارك وتعالى محوٌ وصحوٌ، أو فقل فناءٌ وبقاءٌ، فعند #المحو الله تبارك وتعالى يلتفت،،، الحقّ تبارك وتعالى لا الله لأن الله من الأسماء وليس ذاتاً فهناك ذاتٌ؛ #غيب_الهوية ، وهناك مظهر للذات؛ وهو #الأحدية ،،،  فالحقّ تبارك وتعالى تارةً ينظر إلى ذاته مع قطع النظر عن كمالاته، يعني ينظر إلى صِرف ذاته، فهذا هو المحو. وأخرى ينظر بالإضافة إلى ذاته، ينظر إلى كمالاته، الموجودة فيه، وهنا مقام الصحو.
➖وقلنا سابقاً، أن هذا لا يختص بالحقّ تبارك وتعالى، ولكن فيالحقّ تبارك وتعالى بشكل لانهائي، كل موجودٍ له محو وله صحو، المحو يعني له أن ينظر إلى ذاته إجمالاً، وله أن ينظر إلى ذاته تفصيلاً، على كلام مضى بالتفصيل.

✨✨✨✨✨✨

▪️الحقّ تعالى صحوه لا يمنعه عن محوه ومحوه لا يمنعه عن صحوه بخلاف الموجودات النازلة الغير قادرة على الجمع بين هذين اللحاظين.

✨✨✨✨✨✨✨

٢- والمطلب الثاني:
الذي بيناه سابقاً أن محو الحقّ تبارك وتعالى لا يمنعه عن الصحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. الحقّ تبارك وتعالى ليس مركباً من الصحو ومن المحو، ومن المحو والصحو، فلا يشغله محوه عن صحوه، ولا يشغله صحوه عن محوه. بخلاف باقي الموجودات، فإن #الموجودات في #مقام_النزول عادةً لا يستطيعون أن يجمعوا بين هذين اللحاظين؛ المحو والصحو.
➖ وفي الرواية،،، لكن هذه الرواية ليست بهذا الشكل... نسيت القطعة الأخيرة من الرواية... ولكن مفادها هذا... رواية عن الإمام موسى بن جعفر (ع) : (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء). هذا #مقام_المحو ، (...والآن كما  كان)، يعني حتى بعد الخلق أيضاً هو نفس الشيء، هذا يعني أن محوه لا يشغله عن صحوه، وصحوه لا يشغله عن محوه. وهذا المعنى إجمالاً موجود في كل عين من #الأعيان المتحققة في هذا العالم، والمتحققة والثابتة في عالم الأحدية، لأن كل الموجودات نازلة من الحقّ:
✨ ( إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦)) سورة البقرة.
- #الرجوع لازم يكون بعد #النزول ، لا معنى للرجوع بلا نزول. على كل تقدير، كل هذه المباحث مضت خلال أكثر من سنة ونصف، من خلال قريب مئة محاضرة. 

(يتبع)                 ٢

4⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال على أن آدم عليه السلام هو أفضل وأكمل الأعيان مظهرية للأحدية بدليل أمره تعالى الملائكة بالسجود له. 

✨✨✨✨✨✨

🖊 وحيث أن القرآن في مواقع مختلفة يصرّح بهذا المعنى، بسجود الملائكة على آدم، بل يوبّخ الملائكة، فيقول عندما الملائكة استشكلوا على الحقّ تبارك وتعالى:
✨ (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٠)) سورة البقرة .
- الله تبارك وتعالى :
✨ ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (٣١)) سورة البقرة.
- "الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا"، هذا نحن في المجلس السابق استندنا إلى الألف واللام، الجمع المحلّى بالألف واللام، وكذلك بكلمة"كُلَّهَا":
✨ ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (٣١)) سورة البقرة.
✨ (قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ (٣٢)) سورة البقرة.
- وفي هذه الآية المباركة أيضاً (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ) كل الأسماء، ولكن هذا لا يدل على... بهذا لا نستطيع أن نقول أنه صار مظهراً تاماً للأحد، ولكن يدل على أن آدم (ع) كان مظهراً للحقّ تبارك وتعالى، ولكن نضم إليه مقدّمة أخرى وهي لو كان هناك مظهر أتم من آدم (ع) لما أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم (ع) وإنما كان يأمرهم بالسجود لذلك المظهر. وحيث أنه ثبت في الشرائع السماوية قاطبةً الموسوية، العيسوية، المحمدية، وباقي الشرائع التي ممكن وصلت إلينا إجمالاً، مثلاً لو كان كونفوشيوس من الأنبياء، أو لو كان زردشت من الأنبياء، فهذا المعنى في كتبهم، أن الله تبارك وتعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم (ع) ، ولنا أبٌ ونحن أبناؤه، والله تبارك وتعالى خلق آدم بعدما خلق كل شيء، وافتخر بهذا، بهذا الموجود، هذا موجود في كل الشرائع، في كل الكتب السماوية التي.. وكذلك نحن ما عندنا معلومات كاملة، وممكن في كتب أهل المكاشفات، غير الأديان السماوية السابقة، على كل تقدير ، لو كان هناك مظهر أتم من آدم (ع) لما أمر الله #الملائكة بالسجود له، لأن السبب في الأمر بالسجود لهم مظهرية آدم (ع) للأحدية، ودفع هؤلاء #الموجودات عن طريق #السجود لآدم (ع)، دفعهم نحو الأحدية، فلو كان هناك مظهر آخر أقوى وأتم من آدم (ع)، لما أمر الله هؤلاء الملائكة بالسجود لآدم، حسناً، هذا أيضًا شيء.
➖هناك.. الآن انتهى، هذا البحث بهذا الشكل خلال كم تقريباً كم أسبوع، هذه النتائج وصلنا اليها، ودرسناها بالتفصيل في المجالس السابقة.


(يتبع)                        ٤               

3⃣🌿🌿🌿

▪️عرض رأي  الفلاسفة القائل بأن الخلق خروج عن العدم وأن الموجودات تشترك مع الحق في الوجود.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️ ما زال الكلام في مسألة الأحدية. هناك فارقٌ بين المدرسة الكلامية والفلسفة المشائية، وبين المدرسة العرفانية والتعاليم العرفانية، حول مسألة #الخلق . كما أن هناك بعض الأسئلة عن سبب الخلق، والله تبارك وتعالى لماذا خلقنا؟ والآن ندرس هذه المسألة في ضوء حقيقة الوجود، وحقيقة الظهور، لماذا الله تبارك وتعالى خلقنا؟
➖ البعض يقولون: الله تبارك وتعالى يريد يخرجنا من #العدم ، هكذا يقولون، أهل #الفلسفة والكلام. يخرجنا... نحن ما عندنا وجود في العدم، حتى حسب رأيكم، لماذا يخرجنا من العدم؟ في العدم كنا مرتاحين، غير موجودين نحن في العدم، هذا ليس كلام منطقي، كنا في العدم الله تبارك وتعالى يريد يخرجنا من العدم، لم نكنْ في العدم، نحن معدومين، ما معنى يخرجنا من العدم ويلبسنا لباس الوجود!!؟
➖ نعم هذا المعنى يتصوّر في المراتب. نحن عندنا...، نحن في المرتبة النازلة، الله تبارك وتعالى يريد (أن) يخلقنا ويلبسنا مرتبة عالية، أما ذكر نحن معدومين، لا يمكن الإشارة إلينا!!! ما هذا الكلام؟!!!! الله خلقنا لكي يُطعمنا مثلاً #الوجود !!!، ويلبسنا الوجود!!!، هذا الكلام غير منطقي.

✨✨✨✨✨✨

▪️عرض رأي المتكلمين القائل بأن الله تعالى أوجد الخلق كي يرزقه وينعم عليه وغير ذلك من هذا القبيل فقط.

✨✨✨✨✨✨✨

➖ #المتكلمون أسوأ منهم؛ يقولون: الله تبارك وتعالى خلقنا لكي يرزقنا، يُعطينا الجنة، يُعطينا حور العين، يُعطينا أكل، يُعطينا تفاح، يُعطينا كذا.. وكذا... هذا الكلام أسوأ من كلام #الفلاسفة . حسناً، نحن معدومين، لماذا يخرجنا من العدم، حتى بعد هذا الشيء الذي يريد يُعطينا بألف مشكلة وبألف صعوبة، وألف كذا.. يعني كل هذه اللّذّات تخرج من أفواهنا!!!، وليس الكل يصل إلى الجنة، أكثر الناس بالجحيم، ما فائدة هذا الخلق؟!! ما عندهم أيّ جواب منطقي عن كيفية الخلق. لماذا خلقنا الله تبارك وتعالى؟؟ الفلاسفة يقولون... :
🔹كلام الحضور: من أجل عن الكرم ، في الكرم الإلهي في الكلام .
🔸كلام الأستاذ: الكرم من الصفات، هذا شيء، الكرم لمنْ؟ الكرم يُكرم على منْ؟ كل هذه #الموجودات ، كل هذه الأشياء معدومة، يُكرم على مَنْ؟ على ماذا؟ لا يوجد شيء حتى يُكرم عليه، لا يوجد ظهور للكرم، لأن الكرم من الأسماء الإضافية بحاجة إلى مُكرِم، وإلى مُكرَم  والإكرام، أين المُكرَم عليه؟ لا يوجد شيء. البعض يقولون الله تبارك وتعالى حتماً.. المسألة أن الفلاسفة رأوا أن هذه #الكثرات الموجودة في العالم المسمّاة بالموجودات، رأوها مرتبة من مراتب الوجود. هذا العالم، هذه الموجودات في العالم لها مراتب؛ المرتبة النازلة مثلاً #الهيولى ، #الصورة ، #الجسم ... هكذا... تمشي تصعد إلى أن تصل إلى #واجب_الوجود ، المرتبة العليا من الوجود هو "الله". هذا خطأ، لأنكم جعلتم الله تبارك وتعالى متعينًا بتعين، تعين مرتبية، تعين الحقّ تبارك وتعالى، مع أنه المرتبة العليا، هذا ليس "الله". الله تبارك وتعالى ينبغي أن لا يكون فيه أيّ تعين، أيّ تكثّر، أيّ شيء، أنتم تقولون هذه الموجودات مراتب، الله المرتبة العليا، حسناً المرتبة العليا يخلق المرتبة النازلة، يخلقه ويعطيه، ويخلقه ويعطيه، فالموجودات ماذا؟ الموجودات كلها موجودات، مِثل "الله"، مشتركة مع الحقّ في الوجود، إلّا أن الله أقوى من الكل، هذا خلاصة كلمات الفلاسفة المشائية، وخلاصة كلام المتكلمين، مع الاستدلالات وكذا... وكذا.. وبعد سنوات كثيرة... #العارف ما يقبل هذا الكلام، هنا يعتقدون ب #التشكيك في الوجود، المشائي يعتقد بالتشكيك، يعني مراتب هناك مراتب في الوجود، مراتب نازلة مراتب عالية وكذا.. وكذا.. حينئذٍ الله وقع في شَرك، وفي رأس هذه القائمة من الموجودات.


(يتبع)                     ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️عرض رأي المدرسة العرفانية القائل بأن الخلق ليس إلّا ظهور لما في باطن الحقّ تعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 المدرسة العرفانية لا تقبل هذا الكلام، كما أننا نقول: لا إله إلّا هو، لا هو إلّا هو،  لا وجود إلّا هو، وجود واحد هو الله، والباقي باقي مظاهر لهذا الوجود. #التشكيك أين؟ التشكيك ليس في #الوجود ، التشكيك في #الظهور ، التشكيك نعتقد به في الظهور، في المظاهر، والمظاهر يختلف عن الحقّ تبارك وتعالى. فهذه الموجودات ما هي حقيقتها؟ هذه الموجودات كلها موجودة في الحقّ، بنحو الاندماج، يعني ماذا؟ يعني بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهياتها، موجودة في الحقّ وظهرت، هذه الموجودات تظهر عن الحقّ، ما تحتاج إلى أن تفترض...:كان هناك معدومات والله نظر إلى المعدومات فألطف بهم وألبسهم لباس الوجود..... . كل #الموجودات موجودة في الحقّ بلا حدودها، ورسومها.
➖إذن الخلق ماذا؟ #الخلق ليس إلّا ظهور للحقّ، ما فلسفة الحقّ؟ لماذا الله خلقنا؟ الله لم يخلقنا، نحن مظاهر الله تبارك وتعالى، نحن ظهورات، نحن تجلّيات للحقّ تبارك وتعالى، فتنتهي كل هذه المشاكل. والقرآن يصرّح بالخلق ولكن يصرّح ب #الظهور و #البطون .
✨(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣)) سورة الحديد.
-  "هو" عندما يقول "هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ" لا يقول"هو الخالق"، صح الخلق موجود، الظهور موجود، وشيء آخر القرآن يقول :
✨( إِنَّا للهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (١٥٦) ) سورة البقرة.
- هذا درسناه سابقاً في بدايات المحاضرات أتصوّر في المحاضرات السادسة أو السابعة استفدنا من #الرجوع أن هذه الموجودات ترجع إلى مَن؟ هذه الموجودات ترجع إلى الله تبارك وتعالى، فهي موجودة هناك، الرجوع في طول الذهاب، هذه الموجودات لازم تكون هناك فنزلت، ثم رجعت.


(يتبع)                        ٤

7⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال وإثبات صحة رأي العرفاء القائل في أن التشكيك في الظهور لا في الوجود وإيضاح ماهية الصلة بين الحق تعالى والكثرات.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بخلاف الفكرة العرفانية، فالفكرة العرفانية، ففي الفكر العرفاني، القيامة كيف يصلون للقيامة؟ حبيبي الروح يختفي فيها الجسم، الصورة موجودة في الروح، يختفي كما أن كل الموجودات تختفي في الحقّ تبارك وتعالى بلا حدودها، ورسومها، يوجد كمون ويوجد ظهور. #يوم_القيامة هذا الذي كان موجود في #الروح باسم #الجسم يخرج، ماذا يصير فيه؟ ومن هنا قال الله تبارك وتعالى في الآية المباركة، أنه ليس من الصعب خلقه.
✨ (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (٧٩)) سورة يس .

🔹مردکی را به دشت گرگ درید
   زان بخوردند کرکس و مرغان
   این چنین کس به حشر زنده شود
    تیز بر ریش ادم نادان
هذا الشعر، هذه الأبيات قالها أحد المنكرين للقيامة.
(التعريب :
مزقت الذئاب ذهب باتجاه السهل الذي توجد فيه
   وأكل بقيته النسور والطيور
   سيتم إحياء مثل هذا الشخص
كشيء حاد على رقبة (أو جذر) الرجل الجاهل)

➖يقال أنه شخص اسمه ناصر خسرو، ليس ناصر خسرو المعروف، لأن هذا ناصر خسرو كان من المنتمين للعرفان.
➖أجاب عليه المحقّق الطوسي، خواجة نصير الدين الطوسي:
🔹که نگارش به حشر زنده کند
    گرچه اعضاء او شود جو جو
    ز اولین روز نیست مشکل تر
    تیز بر ریش ناصر خسرو
➖التعريب :
🔸سيتم إحياؤه يوم القيامة
على الرغم من أن أعضاءه أصبحت قطعة قطعة
    ليس كصعوبة اليوم الأول 
    أصعب من حد لحية ناصر خسرو

➖إذن المسألة الأساسية في #التوحيد أن الوجود حقيقةٌ... -الحاج ملّا حاج سبزواري يقول- حقيقة ذات تشكّكٍ تعوم. ولكن حسب المنظور العرفاني هذه الحقيقة، هذه #الكثرات لم تقع، ولم تقع في الوجود، هذه الكثرات كانت موجودة بلا حدودها بلا كثرتها بلا حدودها في الحقّ تبارك وتعالى، بدليل الآيات الكثيرة في القرآن (حول) الرجوع، يتكلم عن الرجوع، رجوع كل الموجودات إلى الحقّ، رجع يعني ماذا؟ رجع في طول #النزول، نزل، ثم رجع، لا معنى.. 
➖حسب الفكرة الفلسفية المشائية، الله خلق هذا الموجود، لا يوجد رجوع، رجوع ماذا؟ رجع لماذا؟ الرجوع دائماً في طول النزول"إنّا لله"، يعني كل هذه الموجودات كانت في الحقّ تبارك وتعالى، كيف يكون في الحقّ تبارك وتعالى؟ #الكثرة التي نشاهدها ونلامسها، هذه الكثرة ليست في الوجود، وإنما في الظهور، ليس إلّا وجودٌ واحد، وليست الموجودات موجودات في قبال الله تبارك وتعالى، كأنه قائمة، هذا الدرجة الأولى، نحن الدرجة السافلة، وتوجد ملائكة في الدرجة الوسطى مثلاً، ليس الأمر هكذا... كل الممكنات كل هذا الذي تسمونه بالموجودات مرآئي، ظهورات لتلك الحقيقة الواحدة.
➖إذن التشكيك موجود في المظاهر وليس في الوجود. إذن العلّيّة، حقيقة العلّيّة، العلّيّة بالمنظور الفلسفي المشائي إيجاد. ولكن بالمنظور العرفاني ليس إيجاداً، وإنما ظهور. هو الظهور، ظهور للحقّ. إذن مثل القاعدة؛ الواحد لا يصدر منه إلّا الواحد، هذه القاعدة، الفيلسوف يقوله، العارف أيضاً يقبله، ولكن يطوّر معناه، يُغيّر معناه، كل هذه الكلمات الموجودة، المذكورة في #الفلسفة صحيح، ولكن مع التطوير.
➖ وهذا المعنى الذي ذكرناه أن حقيقة الموجودات هي مظاهر موجودة في الحقّ تبارك وتعالى، يمكن استفادته من تسمية الحقّ تبارك وتعالى، بالباطن، باطن لأيّ شيء؟ الله تبارك وتعالى باطن لأيّ شيء؟ باطن هذه الموجودات يعني، ما المضاف؟ باطن لأي شيء؟ الله تبارك وتعالى باطن، ظاهر لأي شيء؟ هذه الموجودات مظاهر للحقّ تبارك وتعالى. إذن كلمة #الباطن ، اتصاف الحقّ تبارك وتعالى ب #الاسم_الباطن ، معناه أن كل هذه #الموجودات متحققة فيه بلا حدودها و رسومها، وهو باطن هذه الأشياء الظاهرة الصادرة التي نسميها بالموجودات الممكنة.

      🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
                        
                                ٧

📌🔖#المنشور١٤٨٥

📚📚 التسليم باب الدخول في التوحيد الذاتي.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي الحبيب، هناك سؤال من أستاذ ويسأل سماحتكم هل نهاية التكامل بالتسليم؟
وكيف؟ ولماذا؟ وما هو التسليم؟
يريد جواب من سماحتكم

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️التسليم هو الباب الذي به يدخل السالك في التوحيد الذاتي، أما بعد الوصول فكل عين ثابتة يكون حظها من التوحيد حسب شاكلته،
▪️والتسليم، إما طوعًا كالأولياء الواصلين، وإما كرهًا كباقي الموجودات، فبه يدخل الكل في التوحيد الذاتي، طوعا أو كرها كما تقدم في الآية المباركة..

#الوصول
#التسليم
#التوحيد_الذاتي
#الأولياء
#الموجودات
#الطوع
#الكره
#الأعيان
#الشاكلة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٠٢

📚📚 أفضلية الوصول للتوحيد الذاتي في هذه النشأة عن باقي النشآت.

💠~💠~💠

📚📚موضوع السؤال:

التجلي؛
التجلي الذاتي في النشأة الطبيعيّة،
وأمّا حال الخصوص من أهل الله كالكمّل ومن يدانيهم وإن فازوا بشهود الحق، ومعرفته المحققة هنا، فإنّه إنما تيسر لهم ذلك بمعونة هذه النشأة الطبيعيّة حتى التجلي الذاتي الأبدي الذي لا حجاب بعده، ولا مستقرّ للكمّل دونه، فإنّه باتفاق الكمّل «من لم يحصل له ذلك في هذه النشأة الطبيعية لم يحصل له بعد المفارقة»، وإليه الإشارة بقوله (عليه السلام): ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله)) الحديث، وبقوله:((صنف من أهل الجنّة لا يستتر الرّبّ عنهم ولا يحتجب))
الشیخ صدر الدین القونوي
شرح الأربعين حديثا


📚📚السائل:

▫️برأيي القاصر، الاستدلال برواية (انقطع عمله) لا ينطبق مع ما تفضل به القونوي
لأن تحقق العبد بدرجة الكشف الذاتي ليس عملاً! وإنما هو مقام.
والمقام لا مانع من التكامل، والوصول إليه في البرزخ خصوصًا لو تدخل أحد أنوار أهل البيت (عليهم السلام) لإيصال العبد لذلك المقام الشامخ...!؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المراد من قوله "لم يحصل له بعد" المفارقة، والله العالم أن من لم يحصل له التوحيد الذاتي في هذه الدنيا لن يحصل له التوحيد الذاتي بالخصائص والملابسات المادية له في باقي النشآت، رغم أنه سيصل طوعًا أو كرهًا إلى التوحيد الذاتي في المستقبل
✨((وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا)) ٨٣ آل عمران
- فإن التسليم عبارة أخرى عن الفناء، وبعبارة أخرى الوصول إلى التوحيد الذاتي في هذه النشأ أفضل من الوصول إليه في باقي النشآت؛ لأن الواصل إليه في أظلم العوالم (المادة) قد شاهد الحق المتعال بفنائه فيه في أظلم العوالم، والواصل إليه في البرزخ والملكوت لم يشاهده في المادة وهذا نقص منه، ولا يمكن جبره في المستقبل، أما الواصل إليه في المادة كما شاهد الحق المتعال في المادة، سيشاهده في البرزخ أيضًا؛ لأن حالة الفناء لن تسلب عنه أبدًا، إذن الواصل إليه في المادة أفضل من الواصل إليه في باقي النشآت ومن لم يشاهده حضورًا في المادة لن يشاهده في باقي النشآت، مثل من شاهده في المادة...
- والتسليم إما طوعا كالأولياء الواصلين، وإما كرهًا كباقي الموجودات، فبه يدخل الكل في التوحيد الذاتي طوعًا أو كرهًا، كما تقدم في الآية المباركة..
- أما قوله تعالى:
✨﴿وَمَن كَانَ فِی هَـٰذِهِۦۤ أَعۡمَىٰ فَهُوَ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ أَعۡمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِیلࣰا﴾ [الإسراء ٧٢]
لا بد وأن ينضم إلى قوله تعالى:
✨{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ }(سورة الرحمن:26)
أو قوله تعالى :
✨ {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} طه(111)
- والنتيجة أن المراد من الآخرة ليس عالم الجبروت العليا، والألوهية، والأحدية، وإنما المراد عالم القيامة، أو الجبروت السفلى فإن كل الموجودات فانية في الحق طوعا أو كرها.

#القونوي
#التوحيد_الذاتي
#النشآت
#الطوع
#الكره
#المادة
#الفناء
#العوالم
#البرزخ
#التسليم
#عالم_الجبروت
#الألوهية
#الأحدیة
#القيامة
#الموجودات

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٩ ذي الحجة ١٤٤٤ هجرية

💠〰💠〰💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

5️⃣🌿🌿🌿

▪️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام. 

✨✨✨✨✨✨✨

🖊وهناك روايات، الآيات لا يوجد، وهناك روايات قد تبلغ حدّ الاستفاضة، تقول أنّ لله ملائكة لا يعرفون أنّ الله خلق آدم، أصلًا ما يعرفون، حتّى الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسّجود لأنّهم ما يعرفون أنّ الله خلق آدم، هم متألّهين في الحقّ، مشغولين بالحقّ، ما عندهم مجال للنّزول إلى عالم المادّة، ما عندهم مجال.
➖ أحيانًا بعض الأولياء عندما مثلًا نمشي إلى قبورهم، الإنسان كلّ ما يريد يتّصل به يرى أنه ما يستطيع يتّصل به قلبيّاً، لماذا؟ ممكن مشكلة منّا، تعاركنا، أكلنا شيء ليس جيّدًا، أو نظرنا إلى شيء ليس جيّدًا. ولكن لأهل الطّريق الّذين هم عندهم قوّة في العمل في السّلوك، هؤلاء أيضًا يقولون أحياناً نمشي إلى قبور الأولياء ما يحصل لنا اتّصال بهم، والسّبب؛ لا يستطيعون أن ينزلوا، هم في مرتبة لا يوجد نزول، كلما تحاول ما تستطيع تصل إليه، كالحقّ تبارك وتعالى، كأحديّة الحقّ ما تستطيع تنزل، حسنًا.

➖ كلّ #الأعيان ، نحن نعرف كلّ الأعيان الموجودة كلّها متحققّة في مقام #الأحدية بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا قيودها، وتقيّداتها. إذا كلّ #الموجودات فانية في الحقّ تبارك وتعالى، فلماذا الله يأمر #الملائكة بالسّجود لآدم عليه السّلام؟ الملائكة في حقيقتهم فانون في الحقّ وهم ما يعلمون.....

➖ أحد العرفاء يكتب في كتابه يقول بعد السّلوك الطّويل... أربعين سنة، خمسين سنة، بعد #المجاهدات الكثيرة الله كشف لنا فوصلنا إلى عالم #التوحيد ، #عالم_الفناء الكلّي، وفي هذا العالم رأينا أنّ كلّ الموجودات هنا موجودين، لا يوجد شيء إلّا هنا، بذواتها لا بقيودها، إلّا أنّهم ما كانوا يعرفون أنّهم هنا، الفرق "مقولة العلم"، كلّ الموجودات فانون في الحقّ تبارك وتعالى إلّا أنّها ما يعرفون. ومن هنا يقول الشّيخ محمّد البهاري قدّس سرّه في رسالة إلى أحد تلامذته:
🔹فدای حقیقت شوم که از آن بی خبری
(التّرجمة): 
يعني فديت حقيقتك الّتي لا تعرف عنها شيء، هذه الحقيقة، ما هذه الحقيقة؟ هي الأحديّة
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (سورة الحجر - 29)
- هذا موجود في الإنسان، روح الحقّ. حسنًا، كلّ الموجودين، كلّ الموجودات متّجهون إلى الحقّ منهم الملائكة، الملائكة متّجهون إلى الحقّ، ولكن هذا التّوجه نحو الأحديّة كيف هم يتوجّهون؟ عبر #السجود لمظاهر الأحديّة. لا يستطيعون أن يدخلوا مباشرة إلى عالم الأحديّة، أوّل شيء إلى #عالم_الأسماء ، بالتّدريج يصلون بعد ذلك إلى #مظاهر_الأحدية ، بعد ذلك بالتّدريج تنكشف عنّهم أنّ هؤلاء المظاهر، لا توجد مظاهر، هم الحقّ.
تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود 
- حتّى يصل إلى...
اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
هذا ليس بالكفر الّذي أقول... هذا المولوي يقول:
🔹تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
(إذن هذا العلي هنا تزول، حقيقة علي تنكشف لا يوجد علي، "الله" )
🔹تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
(ما دامت الدّنيا، وما دامت الصّورة والمادّة، كان عليّ موجودًا )
🔹تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
(يعني من الوقت الّذي رُسمت الأرض ونقشت كان علي موجودًا)
( ليس هذا الكلام الّذي أقوله كفرٌ كلام الكفر ليس هذا، علي كان وسيكون، الوجود هو "علي")
- لماذا يتكلّم هكذا؟ وصل إلى حقيقة اتّحاد المَظهر مع المُظهر يعني يُرتفع عنه المَظهر هذا يرتفع.

(يتبع)                       ٥

#المنشور٢٨٠
🍂الاختلافات بين الموجودات ترجع إلى اختلاف الأعيان الثابتة في شواكلها في عالم الأحدية🍃

🖌مقدمة السائل:

📚يتميز جواب سماحة الشيخ قاسم
بان جميع المخلوقات واصلة وأنه لا خاصية للعارف في الوصول.
لكن ما يميز العارف هو: المعرفة، معرفته أنه واصل  فيما المخلوقات الاخرى واصلة دون معرفة في الأمر.
🖌السؤال
عن الفارق في المرتبة. 
وهذا ما ننتظر جوابكم عليه سماحة الشيخ حفظكم المولى .
ما الفارق في المرتبة  طالما الجميع واصلون ؟؟
المرتبة المعرفية ما هو معادلها الوجودي الأخروي ؟

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى

درسنا تفصيلا في بدايات محاضرات الاحدية
👈 مسألة فناء الموجودات في عالم الاحدية
👈 كما درسنا ان الفارق بين العارف وغيره هو ان: العارف استطاع بعون الله وفضله ان يكون في عالم المادة والملك واصلا الى الحق واما باقي الموجودات فهي ليست في عالم المادة واصلة
وانما بعد تجاوزها عن الاطوار الوجودية ستنكشف لها القصة
👈والسبب جامعية العارف فانه جمع بفنائه بين الحق والخلق وباقي الموجودات ليسوا كذلك
👈فالعارف يرى الحق في العوالم النازلة وباقي الموجودات لا تستطيع رؤية الحق في الكثرات وهذا الفارق سببه
👈سعة شاكلة الانسان في عالم الاحدية دون باقي الموجودات
✨ إنا عرضنا الامانة على السماوات والارض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان✨
الفارق الاساسي بين الاشياء والموجودات هو في
👈تلقيها للتوحيد الكامن في شواكل الموجودات المعبر عنها بالأعيان الثابتة في عالم الامر فانها موجودة هناك  بلا حدودها ورسومها وماهياتها وذكرنا في المحاضرات:
ان الاشتداد الوجودي للموجود في الطور الأحدي يسلب من الموجود كل حدوده وماهياته والا لن يسمح له الدخول في الاحدية مع الحدود والرسوم

👈فشاكلة العارف تختلف هناك عن شاكلة الشجر والحجر والمدر والحيوان
رغم ان كل الموجودات الفانية هناك متساوية في الفناء ومحو الانانية الا انها تختلف فيما بينها في السعة والضيق المناسبين لعالم الاحدية٠

وتحمل الروايات التي وردت بخصوص الوجود النوري الاسبق للأئمة الهداة والتي تبلغ حد التواتر على
👈 سعتهم الوجودية في عالم الاعيان الثابتة في الاحدية
ووضحنا ان الاعيان في الاحدية ليست مجرد استعدادات محضة بل كلها فعلية بفعلية موطنها الذي هو عالم الامر والاحدية
وببالغ الاسف لم نستخرج لحد الان فهرسا كاملا لعناوين المحاضرات حتى نرجع اليها بسهولة٠
وهذا ما نتوقع من الاخوة والاخوات المشاركين في المحاضرات التي بلغت ثلاثمئة محاضرة ان يقوموا بهذا المشروع
👈فالعارف يستطيع مشاهدة الحق تعالى في كل شيء في الدنيا
👈 بخلاف باقي الموجودات وهذا هو الفارق الاساسي في الطور المادي
👈 واما الفارق الجوهري الذي هو السبب لكل الفوارق فهو اختلاف الاعيان الثابتة في شواكلها في عالم الأحدية.

تجلّى لي المحبوب من كل وجهة  فشاهدته في كل معنى وصورة.

#السالك #العارف #الشاكلة #الأطوار
#الوصول #الموجودات #الأحدية

و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸

📌🔖#المنشور٦٧٠

🟥▪️ المعّية الذاتية للإمام مع الموجودات سبب تكلّمه بلسان حالها.

🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥

▪️السائل▪️

🔺 دائما يخطر ببالي أنه من خلال المحاضرات صار عندي يقين بالتوحيد الأفعالي : ترجع الأفعال كلها لله تعالى
ونحن مجرد آلات، وأن الأئمة الأطهار مظاهر للأحدية وفانون وجودهم بالله.
فلماذا عندما أقرأ الصحيفة السجادية
للإمام زين العابدين (عليه السلام)
دائما يلوم نفسه، يعني هو يحس بوجوده،
هذا سؤال يحيّرني!
فإذا كانت كل تصرفاته وحركاته وأفعاله من الله لماذا هذه المناجاة التي تقطع القلب ودائما هذا النمط موجود بالمناجاة؟

◾️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله ◾️

🔺 أجبنا علیه في محاضرات الدعاء وکذلك في محاضرات الأحدیة لرمضان الماضیة
▪️وخلاصة الکلام أن الإمام (علیه السلام) بسبب معیته الذاتیة مع الموجودات في الواقع صار لسان حال الموجودات المنغمرین في حجاب النفس.
🔺ویتکلم بلغتهم لأن معنی المعیة الذاتیة أنه مع کل موجود بوجوده وإدراکاته ومشاعره وحالاته.
▪️إذن الموجود الذي لم تنکشف له حقیقة التوحید الأفعالي، والإمام (علیه السلام) له المعیة مع ذلك الموجود، فبطبیعه الحال تکون لغته لغة ذلك الموجود.

#الإمام #المعية_الذاتية
#الموجودات #التوحيد_الذاتي

🟥▪️والحمد لله رب العالمين ▪️🟥

🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥