7⃣
🌱🔆🌱🔆

💠سابعا: اتّصاف الأعيان الثّابتة بأوصاف وأحكام العالم الّذي تمرُّ به

حاصل الكلام إنّ #الأعيان_الثابتة تطلب، وتدعو للخروج من #الكمون و #الخفاء إلى #الظهور والإظهار بالأسماء؛ لأنّ الّذي تخرجها هي #الأسماء ، ‏فلذا يطلبون الاتّصاف بالأسماء، ويطلبون التّوسع في هذه الأجزاء. في كلِّ هذه المراحل.
#النزول من #عالم_التوحيد عن طريق الأسماء، وفي كلّ عالم هذه #العين، أو هذه الأعيان تمرُّ وتتّحد مع #العالم‏ الّذي تدخل فيه، و تتّصف بأحكام، و أوصاف هذا العالم، فعندما تنزل إلى #عالم_المثال في #السير_النزولي تتحد مع المثال النزوليّ، وعندما تأتي إلى هذا العالم #عالم_المادة يجب أن تصبح مادّيّةً؛ لأنّها لا تأتي لأجل هذا الشّيء لأجل أن تكون مادية بل هذه الأعيان في كلّ عالمٍ تتّحد مع ذاك العالم حتّى تتعرّف على العالم، وإذا ما تتّحد ‏مع هذا العالم و لم تتّصف بأوصاف هذا العالم ولم تتّصف بأحكام هذا العالم كيف تستطيع تعرف هذا العالم؟ الاتّصاف بأوصاف العالم لا يتمّ إلّا بالاتّحاد مع هذا العالم ومن هنا هذا #الجوهر_القدسي النازل من فوق.
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
🔹هذه #القصيدة_العينية للشيخ الرئيس #ابن_سينا .
ابن سينا على الرّغم من أنّه رئيس #المشائين وليس اشراقياً إلّا أنّ هذه القصيدة تدّل على أنّه أصبح اشراقيّاً؛ لأنّه يعتقد بأنّ #الروح موجودة قبل #البدن لا أنّ الرّوح تتحقّق من خلال البدن.

✍(إنكار المشائين السّير النّزوليّ للأعيان الثّابتة) :

المشاؤون ما يقبلون #السير_النزولي ويقبلون ‏#السير_الصعودي إجمالاً ولكن السّير النّزوليّ ما يقبلونه، ويعتمد المشاؤون الإسلاميون على بعض الآيات: ((وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) (النحل: ٧٨) ‏يعني أنتم عندما خرجتم ودخلتم في هذا #العالم ماكنتم تعلمون و ما كان عندكم علم ولا كذا إذن يعني: أنتم لم تكونوا موجودين ولو كانوا موجودين حتماً كان عندهم علم ويستندون بهذه الاية الشريفة.
🔹ولكن هذا غلط يعني: لأنّ القاعدة الفلسفية الثابتة تقول: كلُّ موجودٍ في أيّ عالمٍ يتّحد مع هذا الموجود‏ ( لا يعرفُ شيءٌ شَيئاً إلّا بِمَا منهُ فِيهِ) يجب أن تكون سنخية حتّى تعرف أي لمعرفة هذا الشيء يجب أن تصبح هذا الشيء فتتعرف عليه فضلا عن إنّ الرّوايات البالغة حدّ التّواتر المعنويّ حول خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ إلى ما شاء الله نحن درسناه في بعض تعاليمنا وفي بعض الكتب ‏والآيات أيضاً كثيرة بهذا الشّأن على كلّ تقدير.
الشّيخ الرّئيس يقول:
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ

تَبَرجٍ يعني: تظهر، تَبَرقعِ يعني: تختفي، تظهر: تختفي .هذه مراتب #الكون في هذا المرتبة تظهر. في تلك المرتبة تختفي. هذه القصيدة قصيدة معروفة صحّحناها له في شرحٌ #التلمساني إذ ‏عثرنا عليه وحقّقناه وإن شاء الله، الله يمنُّ علينا بطبعه، على كلِّ تقدير.

💠ثامنا: اتّصاف الأعيان الثّابتة في عالم المادّة بالهيولى:

هذه #العين_الثابتة عندما نزلتْ في السّير النّزوليّ تتّصف في #عالم_المادة : أوّلاً ب #الهيولى ثم ب #الصورة و #الجسم وهكذا تبدأ وتتحرّك‏.

✍(السبب في تبدل الأمنيات) :

الآن نحن كلّ هذه المطالب كانت توطئة وتمهيد و مقدّمة لبيان لماذا أمنياتنا تتحول وتتبدّل؟ نحن في كلّ فترة من حياتنا عندنا أمنية، بعد فترة نترك هذه الأمنية تأتي أمنية جديدة.

🔆{قصص بعض الامنيات} :

🔅القصّة الأوٍلى :
اليوم تذكرتُ عندما كنتُ طفلاً صغيراً كنت قبل دخولي للمدرسة وقتئذٍ كان قفل باب بيتنا مرتفع وما كانت يدي تصل إلى هذا القفل لأفتحهُ ولكن الأولاد الآخرون الأكبر منّي كانوا يفتحونهُ، وكانت أمنيتي الوحيدة وقتئذٍ أن تصل يدي إلى هذا القفل وأفتحه و‏كنت أقول كثيرا: يا الله متى أنا أكْبَرُ حتّى أتمكّن من هذا.

🔅القصّة الثّانيّة :
أو كان عندنا شباك وكنّا نعيش في الطّابق الثّانيّ وأريد أن أرى النّاس بداخل هذا الزّقاق فما استطيع الوصول للشباك بسبب ارتفاعه وما كان عندي شيئا استعين به على الوصول للشباك وأحياناً آتي بالوسادات واجعلهُ فوق بعض وما اتمكن من الوصول للشباك وكنت أتفكّر: يا الله متّى أستطيع أنّ أصل للشباك لأرى الناس في الاسفل يعني: حقيقةً همّي الوحيد كان هذا، و‏بعد فترة كَبُرنا ووصلتْ يدنا لهذا بألف شيء.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

3⃣🌿🌿🌿

▪️النبي عيسى (ع) صار "كلمة الله" تعالى لظهور صرافة الحق وصرافة روح القدس فيه.

✨✨✨✨✨✨

🖊  هناك آيات قرآنية استخدمت فيها لفظة "الكلمة" أو الكلمات سنشير إلى هذه الآيات، نسردها في أربع طوائف، ثم نقارنها ب"الآية" والآيات:
➖ الطائفة الأولى: الآيات التي دلت على أن عيسى بن مريم كلمة الله، وهذا خاص ب #النبي_عيسى (ع) غير مذكور بشأن باقي الأنبياء (عليهم السلام)، الآيات ثلاثة :
- (الآية الأولى) : سورة آل عمران أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ الخطاب إلى #النبي_زكريا (ع)
✨ (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (٣٩)).
- يَحْيَىٰ ليس كلمة الله، مصدّق لكلمة الله  لأنه كان مقارب مع النبي عيسى (ع) يصدّق كلمة الله.
- الآية الثانية: سورة آل عمران:
✨ (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ {مِّنْهُ: يعني من الله}اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥)) بكلمة منه.
- الآية الثالثة: سورة النساء:
✨ (إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ (١٧١) ).
- ألقى الكلمة إلى مريم، وفيه إشارة أو إشعار في الآية أن #السيدة_مريم (ع) أيضاً كلمة، ألقاها، الكلمة ألقاها، ألقى يعني ماذا؟ يعني صارت هي أيضاً من كلمات الله، ولكن فيه إشعار، وفي القرآن لا توجد آية تدل على أن السيدة مريم (ع) هي كلمة، ولكن يمكن الاستفادة من هذه الآية. بسبب اتحاد السيدة مريم (ع) مع السيد المسيح، بسبب اتحادهما في المنشأ، في النشأة، فإذا "ألقاها"، "وكلمته ألقاها" إلى مريم، هذا الإلقاء ليس مثل أنا أُلقي كلمات إليكم، الإلقاء دائماً اتحاد، في العوالم الروحانية إذا روحٌ يلقي إلى روح آخر مطالب أو معارف، دائماً إلقاء الأرواح المعاني والمعارف والمطالب إلى الأرواح الأخرى، دائماً يكون بالاتحاد، يتحد، هذه الروح تتحد مع ذاك الروح وتلقي إليه، ليس أنه الروح تجلس هنا وروح تجلس هنا، وكيفك وكذا..وكذا...مثل #عالم_المادة ، يتكلمون ..وماذا؟ حسناً كيفك تفضل، لا هذا من المادة هذه الانفصالات، وفي عالم الأرواح يتحدون، سواء الأرواح العالية أو الأرواح الشّريرة (مسّهم طائف من الشيطان) مسّ يعني ماذا؟ يعني جاء أهلاً وسهلاً ،لا!!! اتحد معه مسّهُ، مسّهُ يعني دخل فيه (عليٌّ ممسوس في ذات الله) هذه المواد يجب أن تدرسوه في كتاب التحقيق، على كل تقدير.
➖ الطائفة الأولى الآيات، الدالة على أن عيسى ابن مريم كلمته، وهذا خاص بالنبي عيسى (ع) غير مذكور بشأن باقي الأنبياء، حسناً. ما هو سبب أن النبي عيسى (ع) صار كلمة الله، لماذا صار كلمة الله؟ لأن الصرافة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى وفي #روح_القدس ظهرت فيه، لم تتلوث، لم تتقيد بالكثرة، بقيت على حالة الأمر والأحدية، بقيت على صفائها الأحدي، بقيت على وجودها الأحدي، ليس بهذا الشكل، ولكن بشكل أخفّ، هذا المعنى متحقق في #النبي_آدم (ع)  حيث يقول:
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
✨(إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (٥٩)) سورة آل عمران.
- يجعل النبي عيسى(ع) مثل النبي آدم (ع)، يعني إبداعيٌّ، إيجادهم إبداعيٌّ، وليس المسألة التشابه على أساس الإبداع، وأنه لم تمرْ.. هما لم يمرّا على عوالم مختلفة وأطوار مختلفة حتى تحققا، مباشرة من #عالم_الأحدية . (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) بالنسبة إلى النبي آدم (ع). هنا يقول الله تبارك وتعالى كلمة (وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ) كأن "رُوحٌ مِّنْهُ" دليلٌ وعلّةٌ لبيان لماذا صار كلمته؟ لأنه "رُوحٌ مِّنْهُ"، "رُوحٌ مِّنْهُ" يعني ماذا؟ يعني وجود النبي عيسى (ع) في مقام #الظهور لم يتقيد بالقيود كثيراً، وبقيَ على نفس الحالة هذا الشيء أيضاً قد نستفيد من الآية المباركة: ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩))، النبي آدم (ع) رغم عصيانه، ورغم كل هذه القصص وكذا.. ولكن في النبي عيسى (ع) أظهر. حسناً، ورغم ذلك، القرآن لم يطلق على النبي آدم (ع) اسم الكلمة، الكلمة خاصة بالنبي عيسى (ع) حسناً، هذه الأمور.

(يتبع)                     ٣

8⃣🌿🌿🌿

▪️ نسبة "الكلمة" أو "الكلمات" تارة إلى "الله" وتارة إلى "الرب"، كما في "الآيات" وإن كان في نطاق أضيق منه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نرجع إلى ما تقدّم منا والملفت للنظر انتساب الكلمة أو الكلمات تارةً إلى الله وأخرى إلى الربّ، مثل الآيات، الآيات أيضاً تارةً أضيفت إلى الله، وتارة أضيفت إلى الربّ. أضيفت "آياتي"، أضيفت "آياتنا"، هنا أيضاً "كلماتنا"، "كلمات ربّك"، "كلمات الله"، نفس الشيء أي شيء هنا كان، ولكن في نطاق أضيق من السابق، حسناً. الإيمان بآيات الله كما تقدّم من مواصفات المؤمنين يعني من أوصاف المؤمنين أو المقربين. الإيمان بكلمات الله نفس الشيء.

✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال على اختلاف "الخزائن" عن "كلمات الله"، فالخزائن في عالم الأحدية ويمكن أن تتنزّل بينما "الكلمات" في عالم الواحدية ظهور عن "الخزائن".

✨✨✨✨✨

هنا نرجع إلى نقطة أخرى مطلب آخر دقيق جداً إذا تتذكرون في قصة درسنا #الخزائن ، في مسألة الخزائن وصلنا إلى أن الخزائن عبارة عن #الأعيان_الثابتة الموجودة في عالم الأحدية.
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة  الحجر.
- #مقام_النزول ، مقام يختلف هذا المقام عن #مقام_الرجوع ، ومن هنا الخزائن لم تكنْ آيات، لأنها موجودة في الأحدية، تدل على ماذا؟ لا يوجد إثنينية في عالم الأحدية حتى هذا يدل على شيء آخر، لا بدّ من تصوير الآيات في مقام الرجوع إلى الحقّ تبارك وتعالى. والآية "وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ"، هذه الآية المباركة بصدد البيان في العالم الأعلى.
➖ومن هنا تقدّم من #العلامة_الطباطبائي (قدس سره)  أنه درس هذا المعنى:
✨ (وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩) ) سورة الأنعام.
- أتذكر أشار إلى أن المقصود من الخزائن خلاصته أنه هو الأعيان الثابتة، موطنها عالم الأحدية. هنا الخزائن فوق عالم الكلمات، لأن الكلمة مرتبة الظهور، مرتبة النزول، الخزائن ليست مرتبة النزول، ممكن إنزالها، عند النزول تقدّر، تتعيّن، تتحدّد، والسبب أن الخزائن موطنها عالم الأحدية، والكلمات ليس موطنها عالم الأحدية، الكلمة ظهور، عبارة عن #الظهور . فإذا كانت ظهوراً ف"الكلمة" موجودة في عالم الواحدية، الكلمة في مقام النزول في عالم الواحدية، لأن النبي عيسى (ع) كلمته، يعني ظهوره، خرج عن الخزائن، ليست في الخزائن، خرج عن الأحدية.
➖ وهذا أيضًا إن شاء الله، نحاول المجلس الآخر ندرس قصة الخزائن صلة الخزائن بالآيات، وصلتها أيضاً بالكلمات، كيف يمكن تصويرها؟ والشيء الذي نصل إليه في النهاية، في الختام، أن الآيات هي نفس الكلمات، والكلمات نفس الآيات، إنما الاختلاف بلحاظ النزول والصعود، فكلاهما تدلان على الموجودات، إلّا أن الموجودات في مقام النزول "كلمات"، في مقام الرجوع "آيات". أيضا ذكرنا في المصفوفة نقلنا كلمات شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدس سره) إن شاء الله  سندرسهُ في المستقبل.

  🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

                                          ٨

📌🔖#المنشور١٤٢٤

📚📚 زوال مظهر الاسم المضل (الشيطان) لا يعني زوال الاسم او الصفة نهائيا بل يرجع الاسم المضل إلى الباطن.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
سوال من الذي اغوى الشيطان بعدم السجود؟

وسوال اخر شيخي الحبيب اذا مولاي الحجة (عليه السلام) يقتل الشيطان ،
من يحرض على قتل الامام( عجل الله تعالى فرجه).؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

الشيطان لم يكن إلا مظهرا للاسم المضل، فحتى لو انتفى كل مظاهر الاسم المضل إلا أن الاسم سيبقى؛ لانه راجع الى الاسماء الالهية وهي موجودة وان لم تكن لها مظاهر اصلا، كالصفات الموجودة في الإنسان وان لم يتح لها المجال للبروز والظهور، ومن هنا حتى لو مات الشيطان، أو قتل في العوالم النازلة، (كالمادة، والمثال، والقيامة) إلا أنه مازال موجودا في العوالم المجردة العليا ؛ لانه عين من الأعيان الثابتة في عالم الاحدية.
إذن زوال مظهر من مظاهر الاسم المضل لا يعني زوال الاسم او الصفة نهائيا ، بل سيرجع الاسم المضل الى الباطن ولن يظهر،
إلا أن عدم الظهور شيء، والاستمرار بالبقاء في الباطن شيء اخر،
والمراد من قتل الشيطان في عصر الظهور أو في الرجعة بيد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو الامام( عليه السلام)
غلبة الرحمة الإلهية على الاسماء الجلالية ، والاسم المضل ومظاهره من الأسماء الجلالية وموطن الغلبة عصر الظهور ثم عصر الرجعة ثم القيامة، فالاسم المضل ومظاهره تدريجيا يخرج عن الساحة في هذه العصور الثلاثة.

#الاسم_المضل
#السجود
#الحجة
#الشيطان
#الصفات
#البروز
#الظهور
#المادة
#المثال
#القيامة
#العوالم_العليا
#الأعيان_الثابتة
#الأحدیة
#الباطن
#عصر_الظهور
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الرجعة



📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٤٥٧

📚📚 الإمام الحجة (عليه السلام) يقبل أهل السلوك ببركة الأولياء الكملين:

💠~💠~💠
📚📚السائل.

شيخنا  الحبيب روحي فداك ،
أيها النور الذي إنتشلنا من الظلمات، ايها الأمل ، وايها الشعاع من نور آل محمد (عليهم السلام) وايها الوريث للعرفان الكامل المسدد .
من خلال محاضراتكم الأحدية المقدسة، علمنا أنكم قلتم بما مضمونه، أن معرفة الإمام المهدي (عجل الله فرجه) متوقفة على أمور منها، أن تكون هناك سنخية ولو بمقدار واحد بالمليار لو صح التعبير، ومتوقفة معرفته على معرفة الله، ومعرفة الرسول، كما في الحديث (اللهم عرفني نفسك، فإنك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف رسولك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك، الخ....الحديث) ونفهم من ذلك أن انتشار العرفان مقدمة لظهوره، ومن الأكيد بحسب هذه المقدمة وغيرها مما ذكرتم تفاصيلها في محاضراتكم المقدسة الشريفة أن أهل العرفان أقرب الناس للإمام المهدي (عجل الله فرجه ) وهم خُلّص أصحابه،
وخطر خاطر ببال هذا العبد الحقير ، الجاهل، الغارق بالأوهام، الراجي عطفكم، وعطف الرؤوف الرحيم، أننا في حال ظهور الإمام (عجل الله فرجه) المرتقب ظهوره بكل زمان سيشملنا عطف الإمام (عليه السلام ) العطف الخاص، وربما ستشملنا رعايته ولعله سيكلفنا بأمور تناسبنا، لمجرد الارتباط في خط العرفان وصدق محبتنا للعرفان، وهذا الارتباط، والمحبة، والطاعة لكم لا تنفك عن أن تكون طاعة للإمام (عجل الله فرجه) وهي ضمن التمهيد لظهوره.
فهل هذه الخاطرة صحيحة بهذا العنوان؟
أي إن الإمام (عليه السلام ) يقبلنا ببركة الأولياء الكملين، ويقبلنا ضمنهم كما إن الله يلتفت للأمم، ويحاسبهم بعموم نزول البلاء على الجميع، نتيجة الحب الذي بين العصاة ، وغيرهم فكما هذا الأمر يكون في مقام العز، كذلك في مقام الرحمة والجمال مع فارق بينتموه في محاضرات العز ، والإمام (عجل الله فرجه ) هو الفاني في روح القدس، ورضاه رضا الله ،وصفاته وأسماؤه أسماءه (لا فرق بينك وبينهم الا انهم عبادك) الزيارة الرجبية، أرجو بيان صحة هذا المطلب.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
نعم، مضبوط مائة بالمائة ،
وفقنا الله وإياكم لمرضاته وجعلنا من المتمسكين بولاية الحجة (أرواحنا فداه).

#الإمام_المهدي
#الحجة
#ظهور_الحجة 
#أهل_السلوك
#العرفان
#الأحدیة
#المسانخة
#الرسول
#السنخية
#الظهور
#الأولياء
#مقام_العز
#الحب
#روح_القدس
#الأسماء
#الصفات
#الزيارة_الرجبية
#دعاء_زمن_الغيبة
#الولاية

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٩شوال١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٥٧

📚📚 الإمام الحجة (عليه السلام) يقبل أهل السلوك ببركة الأولياء الكملين:

💠~💠~💠
📚📚السائل.

شيخنا  الحبيب روحي فداك ،
أيها النور الذي إنتشلنا من الظلمات، ايها الأمل ، وايها الشعاع من نور آل محمد (عليهم السلام) وايها الوريث للعرفان الكامل المسدد .
من خلال محاضراتكم الأحدية المقدسة، علمنا أنكم قلتم بما مضمونه، أن معرفة الإمام المهدي (عجل الله فرجه) متوقفة على أمور منها، أن تكون هناك سنخية ولو بمقدار واحد بالمليار لو صح التعبير، ومتوقفة معرفته على معرفة الله، ومعرفة الرسول، كما في الحديث (اللهم عرفني نفسك، فإنك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف رسولك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك، الخ....الحديث) ونفهم من ذلك أن انتشار العرفان مقدمة لظهوره، ومن الأكيد بحسب هذه المقدمة وغيرها مما ذكرتم تفاصيلها في محاضراتكم المقدسة الشريفة أن أهل العرفان أقرب الناس للإمام المهدي (عجل الله فرجه ) وهم خُلّص أصحابه،
وخطر خاطر ببال هذا العبد الحقير ، الجاهل، الغارق بالأوهام، الراجي عطفكم، وعطف الرؤوف الرحيم، أننا في حال ظهور الإمام (عجل الله فرجه) المرتقب ظهوره بكل زمان سيشملنا عطف الإمام (عليه السلام ) العطف الخاص، وربما ستشملنا رعايته ولعله سيكلفنا بأمور تناسبنا، لمجرد الارتباط في خط العرفان وصدق محبتنا للعرفان، وهذا الارتباط، والمحبة، والطاعة لكم لا تنفك عن أن تكون طاعة للإمام (عجل الله فرجه) وهي ضمن التمهيد لظهوره.
فهل هذه الخاطرة صحيحة بهذا العنوان؟
أي إن الإمام (عليه السلام ) يقبلنا ببركة الأولياء الكملين، ويقبلنا ضمنهم كما إن الله يلتفت للأمم، ويحاسبهم بعموم نزول البلاء على الجميع، نتيجة الحب الذي بين العصاة ، وغيرهم فكما هذا الأمر يكون في مقام العز، كذلك في مقام الرحمة والجمال مع فارق بينتموه في محاضرات العز ، والإمام (عجل الله فرجه ) هو الفاني في روح القدس، ورضاه رضا الله ،وصفاته وأسماؤه أسماءه (لا فرق بينك وبينهم الا انهم عبادك) الزيارة الرجبية، أرجو بيان صحة هذا المطلب.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
نعم، مضبوط مائة بالمائة ،
وفقنا الله وإياكم لمرضاته وجعلنا من المتمسكين بولاية الحجة (أرواحنا فداه).

#الإمام_المهدي
#الحجة
#ظهور_الحجة 
#أهل_السلوك
#العرفان
#الأحدیة
#المسانخة
#الرسول
#السنخية
#الظهور
#الأولياء
#مقام_العز
#الحب
#روح_القدس
#الأسماء
#الصفات
#الزيارة_الرجبية
#دعاء_زمن_الغيبة
#الولاية

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٩شوال١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

.📌🔖#المنشور١٤٧١

📚📚 شوق العبد لله ما هو إلا ظهور ضئيل لشوق الله تبارك وتعالى له.

💠~💠~💠
📚📚السائل:

بالأمس كنت أريد أن أنام، أول اللحظات لاإراديًّا بقيت أردد الذكر، يا قوي يا عزيز يا جبار ، بعدها بدون شعور قلت: "الله الحق المبين"، مباشرة، شعرت روحي صعدت، وشاهدت فضاء، وفي الفضاء باب انفتح وأرى يدي الباري (عز وجل)، فتح ذراعيه، وقال لي أنا مشتاق إليك كثيراً ومستعجل عليك...

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الله تعالى دوما مشتاق إلى عباده، وليس شوق عباده وإمائه إليه إلا ظهورا ضئيلا لشوقه الشديد إليهم.
((لو علم المدبرون عني كيف اشتياقي إليهم ،لماتوا شوقا الي)).   حديث قدسي

#الشوق  
#السالك
#الإدبار
#الظهور
#حديث_قدسي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

١٥ ذي القعدة ١٤٤٤ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

#المنشور٤٥٢
🌴🥀 القيامة الأنفسية تظهر بتحقق الولاية التوحيدية للإمام الثاني عشر على قلوب السالكين🥀🌴

السائل :
ما حقيقة ظهور الامام الحجة عليه السلام ؟
🎀💫🎀💫🎀💫🎀💫🎀💫

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى

🖊🥀كما ان القيامة تنقسم إلى آفاقية وأنفسية ينقسم ظهور الامام الثاني عشر عليه السلام إلى ظهور آفاقي وأنفسي:

👈 وظهوره الأنفسي هو ظهور حقيقة ولايته التي لا تنفك عن التوحيد أبداً على قلوب أصحاب السلوك
👈 وهذا الظهور لا يحتاج إلى تحقق الأحداث الخارجية بل بحاجة إلى هزة نفسية وزلزال قلبي تهدم فيها أسس الأوهام والتعلقات القلبية المادية والنفسية
👈وبحاجة إلى موت فظيع للدوافع النفسانية ونزول أمطار الرحمة الالهية على قلوب أهل السلوك لتطهير الأوساخ والذنوب الباطنية.

#الإمام #القيامة_الانفسية
#الرحمة #الظهور #السالك
#المهدي #الوهم

و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸

4⃣🌿🌿🌿

▪️عرض رأي المدرسة العرفانية القائل بأن الخلق ليس إلّا ظهور لما في باطن الحقّ تعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 المدرسة العرفانية لا تقبل هذا الكلام، كما أننا نقول: لا إله إلّا هو، لا هو إلّا هو،  لا وجود إلّا هو، وجود واحد هو الله، والباقي باقي مظاهر لهذا الوجود. #التشكيك أين؟ التشكيك ليس في #الوجود ، التشكيك في #الظهور ، التشكيك نعتقد به في الظهور، في المظاهر، والمظاهر يختلف عن الحقّ تبارك وتعالى. فهذه الموجودات ما هي حقيقتها؟ هذه الموجودات كلها موجودة في الحقّ، بنحو الاندماج، يعني ماذا؟ يعني بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهياتها، موجودة في الحقّ وظهرت، هذه الموجودات تظهر عن الحقّ، ما تحتاج إلى أن تفترض...:كان هناك معدومات والله نظر إلى المعدومات فألطف بهم وألبسهم لباس الوجود..... . كل #الموجودات موجودة في الحقّ بلا حدودها، ورسومها.
➖إذن الخلق ماذا؟ #الخلق ليس إلّا ظهور للحقّ، ما فلسفة الحقّ؟ لماذا الله خلقنا؟ الله لم يخلقنا، نحن مظاهر الله تبارك وتعالى، نحن ظهورات، نحن تجلّيات للحقّ تبارك وتعالى، فتنتهي كل هذه المشاكل. والقرآن يصرّح بالخلق ولكن يصرّح ب #الظهور و #البطون .
✨(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣)) سورة الحديد.
-  "هو" عندما يقول "هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ" لا يقول"هو الخالق"، صح الخلق موجود، الظهور موجود، وشيء آخر القرآن يقول :
✨( إِنَّا للهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (١٥٦) ) سورة البقرة.
- هذا درسناه سابقاً في بدايات المحاضرات أتصوّر في المحاضرات السادسة أو السابعة استفدنا من #الرجوع أن هذه الموجودات ترجع إلى مَن؟ هذه الموجودات ترجع إلى الله تبارك وتعالى، فهي موجودة هناك، الرجوع في طول الذهاب، هذه الموجودات لازم تكون هناك فنزلت، ثم رجعت.


(يتبع)                        ٤

6⃣🌿🌿🌿

▪️عرض رأي صدر المتألهين الملا صدر الدين الشيرازي القائل بأن التشكيك في الوجود لا في الظهور.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊يأتي دور الحكيم الإلهي المولى #صدر_الدين_الشيرازي هو يريد يوفق بين المباني العرفانية والمباني المشائية. فيأتي ب#الحكمة_المتعالية . وهو أيضاً في... من لم يستطع أن يخرج عن رواسب الفكرة المشائية. رغم أنه كان معتقد بالمباني العرفانية، ولكن لم يستطع أن يوفق بينهما. منها في مسألة #التشكيك ، يرى التشكيك في #الوجود ، ولا يرى التشكيك في #الظهور ، العارف يعتقد بالتشكيك في الظهور.
➖ الله تبارك وتعالى ليس فيه تشكيك. الوجود ليس فيه تشكيك، أين التشكيك؟  التشكيك يعني مراتب، كثرات، #الكثرات في الظهورات. مظاهر الحقّ تبارك وتعالى، نعم ، بعضها أعلى من الآخر، بعضها أسفل من الأعلى، الذي يُعتبر إما #روح_القدس أو #الروح التي أشرنا إليها في المجلس السابق، أو الروح.... إلى الهيلولى، الهيولى الأولى، مجرد الاستعداد، هذه المراتب موجودة، موجودة في ماذا؟ في مظهر الحقّ. الحقّ ماذا؟ كل هذه الموجودات مختفية في الحقّ، بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهياتها. ثم الله تبارك وتعالى يُظهر هذه الموجودات الكامنة فيه، يظهر يعني يتعين، التعين، التعين موجود في المظاهر، الله تبارك وتعالى... ومن هنا جاء في الرواية بهذا المعنى ( كان الله ولم يكن معه شيء والآن كما كان).  #المحو لا يمنعه عن الصحو و #الصحو لا يمنعه عن المحو، حسناً.

🔹كلام أحد الحضور: #المظاهر عند صدر المتألهين يعني هي وجودات أو موجودات.
🔸كلام الأستاذ: نعم، هو يعتقد بالتشكيك في الوجود، لا يعتقد بالتشكيك في المظاهر، في الظهور، يرى مصبّ التشكيك الوجود. العارف يرى مصبّ التشكيك الظهور، ظهورات الحقّ، يتفاوت، يختلف، الوجود لا يختلف.
🔹كلام أحد الحضور: ظهورات هي ليست وجودات  .
🔸كلام الأستاذ: ظهورات له، ظهورات للوجود، الظهور يختلف عن ذاك الشيء، على كل تقدير .
➖هناك تواجه المدرسة المشائية مشاكل في تصوير صلة الموجودات بالحقّ تبارك وتعالى، مثل مسألة ربط الحادث بالقديم، ربط الماديّ بالمجرّد، ربط الكثير بالواحد، كل هذه المسائل الفلسفة المشائية، يتكلم يبحث يأتي باقتراحات، يأتي بأطروحات، يأتي بكلمات، لا يفيد، يعني يقع في مناقشات ولحدّ الآن تلك المناقشات موجودة.
                 
(يتبع)                      ٦

📌🔖#المنشور٨٥٨

📚📚النفس اللطيفة الربانية جامعة بين الجلال والجمال..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل.


💠ما هي النفس اللطيفة الربانية؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠اللطیفة الربانیة راجعة إلی الاسم الرب فتکون النفس في هذا الطور ظهوراً للاسم الرب ودون الاسم الرحمن و الله، علی ما وضحناه في المحاضرات والمنشورات من أن الرب دون الاسم الرحمن والله وعلی هذا تکون النفس بهذا المعنی جامعة بین الجلال والجمال، وفقاً للاسم الرب الذي هو یحتوي علیهما لأن ظهور الرب بحاجة إلی جلال وجمال بخلاف ظهور باقي الأسماء مثل الرحمن.

#النفس #الطور #الأسماء #الرحمن #الجلال #الجمال #الظهور #المحاضرات
#الاسم_الله
#الرب #الرحمن

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚