Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6️⃣🌿🌿🌿
▪️عالم الأحديّة عالم الاشتداد الوجوديّ بلا نهاية والأعيان متحقّقة فيه بعد أن فقدت حدودها وماهيّاتها.
✨✨✨✨✨
🖊 أشعار جذّابة للفيلسوف #السبزواري ملا هادي السّبزواري يقول هذا:
🔅سینه بشوی از علوم زاده سینا
نور و سنائی طلب ز وادی سینا
🔹اغسلوا صدوركم من علوم ابن سينا
اطلبوا النّور والضّياء من وادي سينا
➖وهذه المشكلة موجودة ليس كلّ من اعترف بالعرفان يفهم هذا المعنى. المسألة بسيطة، الموجودات بفنائها في الحقّ تفقد حدودها. لماذا تفقد حدودها؟ لأنّ عالم الأحديّة عالم الاشتداد الوجوديّ بلا نهاية. في عالم الجبروت؛ الأشياء، الموجودات، تفنى في الأسماء الكلّيّة، يعني يشتدّ وجودها. ولكن ليس بلا انتهاء. ولكن في الأحديّة كلّ #الموجودات تفنى وتفقد، لماذا تفقد هويّتها؟ حبيبي!! لأنّها دخلت في عالمٍ الوجود فيه بلا نهاية، شدّةً وقوّةً، وإذا دخلت في عالمٍ يكون الوجود فيه شديدًا بلا نهاية، بطبيعة الحال لا يوجد لها حدٌّ، لأنّ #الماهية عبارةٌ عن حدّ الوجود، وهذا الوجود لا حدّ له فكيف له ماهيّة؟!! فمن أين تقولون هذا موجودٌ هنا، لا يصحّ كذا!!!.. وكذا!!.. هذه الموجودات دخلت في عالم الأحديّة، و #عالم_الأحدية عالم الاشتداد الوجوديّ بلا نهاية، غير الانتهاء، فلا حدّ، ولا ماهيّة. ➖وإذا العارف يقول الأعيان الثّابتة ما شمّت رائحة الوجود مقصودهُ "ما شمّت رائحة #الوجود " شيءٌ آخر. مقصودهُ الإشارة إلى فقدان حدودها. يعني أصلًا، في مقابل الحقّ تبارك وتعالى ليس له وجودٌ، يقصد هذا. ومن هنا يصرّح الملّا #صدر_الدين_الشيرازي في الأسفار موجود هذا، نصّه أحد الأصدقاء وضعهُ في مجموعتنا، يقول: "أنا هذا الكلام بظاهرهِ المنقول عن هؤلاء الأعاظم الشّيخ #ابن_عربي ، و #القونوي ، و #الجيلي وغيرهم بظاهره مخالفٌ للأسس العقليّة والمنطقيّة والشّرعيّة، وهذا الكلام يرجع إلى كلام الأشاعرة القائلين بأنّ الماهيّات موجودة في الحقّ، وفي الحقيقة الوجود عارضٌ عليهم، كأنّهم اعتقدوا بأصالة الماهيّة. يشبه كلامهم بظاهرهِ يشبه هكذا. ولكن بعد أن درستُ وتحقّقتُ عرفتُ أن لظاهر كلماتهم معانٍ أخرى". يصرّح بهذا. ليس هو فقط، بل كلّ الدّارسين، كلّ الباحثين يقولون، "لكلماتهم ظهور، ولهذه الكلمات بطون" لماذا؟ المشكلة ليست في الألفاظ، المشكلة في العالم الّذي نحن نريد أن نتكلّم عنه، الألفاظ لا تسعهُ، "لا تسعهُ" يعني لا تستطيع الألفاظ أن توضح هذا العالم أين؟ وكيف؟ وهذا العالم لا تسعه الألفاظ.
➖ومن هنا إنّما يتكلّمون عن هذا العالم وأحكامه يتكلّمون بجزءٍ منه، وباقي أجزائهِ متفرّقة في كلماتهم، اجمعوا كلّ الكلمات، إذا جمعتم كلّ الكلمات تصلون إلى هذه النّتيجة، النّتيجة هي هذه:
➖الأعيان أو فقل الموجودات عندما تفنى في الحقّ تبارك وتعالى، حيث أنّ الحقّ وجودٌ بلا نهاية، هذه الموجودات ليست لها حدودٌ، لأنّ الماهيّة حدٌّ للوجود، وهنا لا يوجد حدٌّ للوجود، هذه الموجودات موجودة بلا ماهيّة. إن شاء الله للبحث صلة.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
▪️عالم الأحديّة عالم الاشتداد الوجوديّ بلا نهاية والأعيان متحقّقة فيه بعد أن فقدت حدودها وماهيّاتها.
✨✨✨✨✨
🖊 أشعار جذّابة للفيلسوف #السبزواري ملا هادي السّبزواري يقول هذا:
🔅سینه بشوی از علوم زاده سینا
نور و سنائی طلب ز وادی سینا
🔹اغسلوا صدوركم من علوم ابن سينا
اطلبوا النّور والضّياء من وادي سينا
➖وهذه المشكلة موجودة ليس كلّ من اعترف بالعرفان يفهم هذا المعنى. المسألة بسيطة، الموجودات بفنائها في الحقّ تفقد حدودها. لماذا تفقد حدودها؟ لأنّ عالم الأحديّة عالم الاشتداد الوجوديّ بلا نهاية. في عالم الجبروت؛ الأشياء، الموجودات، تفنى في الأسماء الكلّيّة، يعني يشتدّ وجودها. ولكن ليس بلا انتهاء. ولكن في الأحديّة كلّ #الموجودات تفنى وتفقد، لماذا تفقد هويّتها؟ حبيبي!! لأنّها دخلت في عالمٍ الوجود فيه بلا نهاية، شدّةً وقوّةً، وإذا دخلت في عالمٍ يكون الوجود فيه شديدًا بلا نهاية، بطبيعة الحال لا يوجد لها حدٌّ، لأنّ #الماهية عبارةٌ عن حدّ الوجود، وهذا الوجود لا حدّ له فكيف له ماهيّة؟!! فمن أين تقولون هذا موجودٌ هنا، لا يصحّ كذا!!!.. وكذا!!.. هذه الموجودات دخلت في عالم الأحديّة، و #عالم_الأحدية عالم الاشتداد الوجوديّ بلا نهاية، غير الانتهاء، فلا حدّ، ولا ماهيّة. ➖وإذا العارف يقول الأعيان الثّابتة ما شمّت رائحة الوجود مقصودهُ "ما شمّت رائحة #الوجود " شيءٌ آخر. مقصودهُ الإشارة إلى فقدان حدودها. يعني أصلًا، في مقابل الحقّ تبارك وتعالى ليس له وجودٌ، يقصد هذا. ومن هنا يصرّح الملّا #صدر_الدين_الشيرازي في الأسفار موجود هذا، نصّه أحد الأصدقاء وضعهُ في مجموعتنا، يقول: "أنا هذا الكلام بظاهرهِ المنقول عن هؤلاء الأعاظم الشّيخ #ابن_عربي ، و #القونوي ، و #الجيلي وغيرهم بظاهره مخالفٌ للأسس العقليّة والمنطقيّة والشّرعيّة، وهذا الكلام يرجع إلى كلام الأشاعرة القائلين بأنّ الماهيّات موجودة في الحقّ، وفي الحقيقة الوجود عارضٌ عليهم، كأنّهم اعتقدوا بأصالة الماهيّة. يشبه كلامهم بظاهرهِ يشبه هكذا. ولكن بعد أن درستُ وتحقّقتُ عرفتُ أن لظاهر كلماتهم معانٍ أخرى". يصرّح بهذا. ليس هو فقط، بل كلّ الدّارسين، كلّ الباحثين يقولون، "لكلماتهم ظهور، ولهذه الكلمات بطون" لماذا؟ المشكلة ليست في الألفاظ، المشكلة في العالم الّذي نحن نريد أن نتكلّم عنه، الألفاظ لا تسعهُ، "لا تسعهُ" يعني لا تستطيع الألفاظ أن توضح هذا العالم أين؟ وكيف؟ وهذا العالم لا تسعه الألفاظ.
➖ومن هنا إنّما يتكلّمون عن هذا العالم وأحكامه يتكلّمون بجزءٍ منه، وباقي أجزائهِ متفرّقة في كلماتهم، اجمعوا كلّ الكلمات، إذا جمعتم كلّ الكلمات تصلون إلى هذه النّتيجة، النّتيجة هي هذه:
➖الأعيان أو فقل الموجودات عندما تفنى في الحقّ تبارك وتعالى، حيث أنّ الحقّ وجودٌ بلا نهاية، هذه الموجودات ليست لها حدودٌ، لأنّ الماهيّة حدٌّ للوجود، وهنا لا يوجد حدٌّ للوجود، هذه الموجودات موجودة بلا ماهيّة. إن شاء الله للبحث صلة.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
6⃣🌿🌿🌿
▪️عرض رأي صدر المتألهين الملا صدر الدين الشيرازي القائل بأن التشكيك في الوجود لا في الظهور.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊يأتي دور الحكيم الإلهي المولى #صدر_الدين_الشيرازي هو يريد يوفق بين المباني العرفانية والمباني المشائية. فيأتي ب#الحكمة_المتعالية . وهو أيضاً في... من لم يستطع أن يخرج عن رواسب الفكرة المشائية. رغم أنه كان معتقد بالمباني العرفانية، ولكن لم يستطع أن يوفق بينهما. منها في مسألة #التشكيك ، يرى التشكيك في #الوجود ، ولا يرى التشكيك في #الظهور ، العارف يعتقد بالتشكيك في الظهور.
➖ الله تبارك وتعالى ليس فيه تشكيك. الوجود ليس فيه تشكيك، أين التشكيك؟ التشكيك يعني مراتب، كثرات، #الكثرات في الظهورات. مظاهر الحقّ تبارك وتعالى، نعم ، بعضها أعلى من الآخر، بعضها أسفل من الأعلى، الذي يُعتبر إما #روح_القدس أو #الروح التي أشرنا إليها في المجلس السابق، أو الروح.... إلى الهيلولى، الهيولى الأولى، مجرد الاستعداد، هذه المراتب موجودة، موجودة في ماذا؟ في مظهر الحقّ. الحقّ ماذا؟ كل هذه الموجودات مختفية في الحقّ، بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهياتها. ثم الله تبارك وتعالى يُظهر هذه الموجودات الكامنة فيه، يظهر يعني يتعين، التعين، التعين موجود في المظاهر، الله تبارك وتعالى... ومن هنا جاء في الرواية بهذا المعنى ( كان الله ولم يكن معه شيء والآن كما كان). #المحو لا يمنعه عن الصحو و #الصحو لا يمنعه عن المحو، حسناً.
🔹كلام أحد الحضور: #المظاهر عند صدر المتألهين يعني هي وجودات أو موجودات.
🔸كلام الأستاذ: نعم، هو يعتقد بالتشكيك في الوجود، لا يعتقد بالتشكيك في المظاهر، في الظهور، يرى مصبّ التشكيك الوجود. العارف يرى مصبّ التشكيك الظهور، ظهورات الحقّ، يتفاوت، يختلف، الوجود لا يختلف.
🔹كلام أحد الحضور: ظهورات هي ليست وجودات .
🔸كلام الأستاذ: ظهورات له، ظهورات للوجود، الظهور يختلف عن ذاك الشيء، على كل تقدير .
➖هناك تواجه المدرسة المشائية مشاكل في تصوير صلة الموجودات بالحقّ تبارك وتعالى، مثل مسألة ربط الحادث بالقديم، ربط الماديّ بالمجرّد، ربط الكثير بالواحد، كل هذه المسائل الفلسفة المشائية، يتكلم يبحث يأتي باقتراحات، يأتي بأطروحات، يأتي بكلمات، لا يفيد، يعني يقع في مناقشات ولحدّ الآن تلك المناقشات موجودة.
(يتبع) ٦
▪️عرض رأي صدر المتألهين الملا صدر الدين الشيرازي القائل بأن التشكيك في الوجود لا في الظهور.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊يأتي دور الحكيم الإلهي المولى #صدر_الدين_الشيرازي هو يريد يوفق بين المباني العرفانية والمباني المشائية. فيأتي ب#الحكمة_المتعالية . وهو أيضاً في... من لم يستطع أن يخرج عن رواسب الفكرة المشائية. رغم أنه كان معتقد بالمباني العرفانية، ولكن لم يستطع أن يوفق بينهما. منها في مسألة #التشكيك ، يرى التشكيك في #الوجود ، ولا يرى التشكيك في #الظهور ، العارف يعتقد بالتشكيك في الظهور.
➖ الله تبارك وتعالى ليس فيه تشكيك. الوجود ليس فيه تشكيك، أين التشكيك؟ التشكيك يعني مراتب، كثرات، #الكثرات في الظهورات. مظاهر الحقّ تبارك وتعالى، نعم ، بعضها أعلى من الآخر، بعضها أسفل من الأعلى، الذي يُعتبر إما #روح_القدس أو #الروح التي أشرنا إليها في المجلس السابق، أو الروح.... إلى الهيلولى، الهيولى الأولى، مجرد الاستعداد، هذه المراتب موجودة، موجودة في ماذا؟ في مظهر الحقّ. الحقّ ماذا؟ كل هذه الموجودات مختفية في الحقّ، بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهياتها. ثم الله تبارك وتعالى يُظهر هذه الموجودات الكامنة فيه، يظهر يعني يتعين، التعين، التعين موجود في المظاهر، الله تبارك وتعالى... ومن هنا جاء في الرواية بهذا المعنى ( كان الله ولم يكن معه شيء والآن كما كان). #المحو لا يمنعه عن الصحو و #الصحو لا يمنعه عن المحو، حسناً.
🔹كلام أحد الحضور: #المظاهر عند صدر المتألهين يعني هي وجودات أو موجودات.
🔸كلام الأستاذ: نعم، هو يعتقد بالتشكيك في الوجود، لا يعتقد بالتشكيك في المظاهر، في الظهور، يرى مصبّ التشكيك الوجود. العارف يرى مصبّ التشكيك الظهور، ظهورات الحقّ، يتفاوت، يختلف، الوجود لا يختلف.
🔹كلام أحد الحضور: ظهورات هي ليست وجودات .
🔸كلام الأستاذ: ظهورات له، ظهورات للوجود، الظهور يختلف عن ذاك الشيء، على كل تقدير .
➖هناك تواجه المدرسة المشائية مشاكل في تصوير صلة الموجودات بالحقّ تبارك وتعالى، مثل مسألة ربط الحادث بالقديم، ربط الماديّ بالمجرّد، ربط الكثير بالواحد، كل هذه المسائل الفلسفة المشائية، يتكلم يبحث يأتي باقتراحات، يأتي بأطروحات، يأتي بكلمات، لا يفيد، يعني يقع في مناقشات ولحدّ الآن تلك المناقشات موجودة.
(يتبع) ٦