Forwarded from Gmr MHD
أنْتُم فُرُوضي ونَفلي
أنْتُم حَديثي وشُغْلي
يا قِبْلَتِي في صلاتي
إذا وَقَفْتُ أُصلّي
جَمالُكُمْ نَصْبُ عَيني
إليهِ وجّهْتُ كُلّي
وسِرّكُمْ في ضَميري
والقلبُ طُورُ التّجَلّي
آنسْتُ في الحَيّ ناراً
لَيْلاً فَبَشّرْتُ أهلي
قُلْتُ امْكُثُوا فَلَعَلّي
أجِدْ هُدايَ لَعَلّي
دَنَوْتُ مِنها فكانَتْ
نارُ المُكَلَّمِ قَبلي
نودِيتُ مِنها جِهاراً
رُدّوا لَياليَ وَصلي
حتى إذا ما تَدَانَى ال
ميقَاتُ في جَمْعِ شملي
صارَتْ جِباليَ دكاً
منْ هَيْبَةِ المُتَجَلّي
ولاحَ سرٌ خَفيٌ
يَدْريهِ مَنْ كَانَ مِثْلي
وصِرْتُ مُوسَى زَمَاني
مذ صارَ بَعْضِيَ علي
فالموتُ فيهِ حياتي
وفي حَياتيَ قَتلي
أنا الفقيرُ المُعَنّى
رِقُوا لِحَالي وذُلّي
#ابن_الفارض
أنْتُم حَديثي وشُغْلي
يا قِبْلَتِي في صلاتي
إذا وَقَفْتُ أُصلّي
جَمالُكُمْ نَصْبُ عَيني
إليهِ وجّهْتُ كُلّي
وسِرّكُمْ في ضَميري
والقلبُ طُورُ التّجَلّي
آنسْتُ في الحَيّ ناراً
لَيْلاً فَبَشّرْتُ أهلي
قُلْتُ امْكُثُوا فَلَعَلّي
أجِدْ هُدايَ لَعَلّي
دَنَوْتُ مِنها فكانَتْ
نارُ المُكَلَّمِ قَبلي
نودِيتُ مِنها جِهاراً
رُدّوا لَياليَ وَصلي
حتى إذا ما تَدَانَى ال
ميقَاتُ في جَمْعِ شملي
صارَتْ جِباليَ دكاً
منْ هَيْبَةِ المُتَجَلّي
ولاحَ سرٌ خَفيٌ
يَدْريهِ مَنْ كَانَ مِثْلي
وصِرْتُ مُوسَى زَمَاني
مذ صارَ بَعْضِيَ علي
فالموتُ فيهِ حياتي
وفي حَياتيَ قَتلي
أنا الفقيرُ المُعَنّى
رِقُوا لِحَالي وذُلّي
#ابن_الفارض
Forwarded from Gmr MHD
وإن يكُنْ فرطُ وجدي في مَحَبّتِكُمُ
إثْماً فقد كَثُرَتْ في الحبّ آثامي
ولو علِمْتُ بأَنّ الحُبّ آخِرُهُ
هذا الحِمَامُ لَمَا خالَفتُ لُوّامي
أَودَعْتُ قلبي إلى مَن ليس يحفظُه
أبصرْتُ خلفي وما طالعتُ قدَّامي
لقد رَمَاني بسهمِ من لواحِظِهِ
أصْمى فؤادي فوا شوقي إلى الرامي
#ابن_الفارض
إثْماً فقد كَثُرَتْ في الحبّ آثامي
ولو علِمْتُ بأَنّ الحُبّ آخِرُهُ
هذا الحِمَامُ لَمَا خالَفتُ لُوّامي
أَودَعْتُ قلبي إلى مَن ليس يحفظُه
أبصرْتُ خلفي وما طالعتُ قدَّامي
لقد رَمَاني بسهمِ من لواحِظِهِ
أصْمى فؤادي فوا شوقي إلى الرامي
#ابن_الفارض
Forwarded from Gmr MHD
حديثُهُ أو حَديثٌ عنْهُ يُطْرِبُنِي
هذا إذا غابَ أو هذا إذا حَضَرَا
كِلاَهُمَا حَسَنٌ عندي أُسَرُّ به
لكنَّ أحلاهُما ما وافَقَ النّظرا
#ابن_الفارض
هذا إذا غابَ أو هذا إذا حَضَرَا
كِلاَهُمَا حَسَنٌ عندي أُسَرُّ به
لكنَّ أحلاهُما ما وافَقَ النّظرا
#ابن_الفارض
Forwarded from الابيات العرفانية
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃
٤رمضان ١٤٣٩
بقية من قصيدة #ابن_الفارض
انشاد سماحة
#_الشيخ_قاسم_الطهراني
(أدام الله فيضه )
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂
ألِفَ الصّدودَ ولي فؤادٌ لم يَزلْ
مُذْ كُنْتُ غيرَ وِدادِهِ لم يألَفِ
يا ما أُميلحَ كلَّ ما يرضى بهِ
ورضا بهُ يا ما أحيلاهُ بفي
لوْ أسمعوا يعقوبَ ذكرَ ملاحةً
في وجههِ نسيَ الجمالَ اليوسفي
أوْ لوْ رآهُ عائداً أيُّوبُ في
سِنَة ِ الكَرَى قِدماً من البَلوَى شُفي
كلُّ البدور إذا تجلَّى مقبلاً
تَصبُوا إلَيهِ وكُلُّ قَدٍّ أهي
إنْ قُلْتُ عِندي فيكَ كل صَبابة
قالَ المَلاحة ُ لي وكُلُّ الحُسْنِ
كَمَلتْ مَحاسِنُهُ فلو أهدى السّنا
للبدرِ عندَ تمامهِ لمْ يُخسفِ
وعلى تَفَنُّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ،
يَفْنى الزّمانُ وفيهِ ما لم يُوصَفِ
ولقدْ صرفتُ لِحبّهِ كلِّي على
يدِ حسنهِ فحمدتُ حسنَ تصرُّفي
فالعينُ تهوى صورة َ الحسنِ الَّتي
روحي بها تصبو إلى معنىً خفي
أسْعِدْ أُخَيَّ وغنِّ لي بِحَديثِهِ
وانثُرْ على سَمْعي حِلاهُ وشَنِّفِ
لأرى بعينِ السّمعِ شاهِدَ حسْنِهِ
معنىً فأتحفني بذاكَ وشرِّفِ
يا أختَ سعدٍ منْ حبيبي جئتِني
بِرسالَةٍ أدّيْتِها بتَلَطّفِ
فسمعتُ ما لمْ تسمعي ونظرتُ ما
لمْ تنظري وعرفتُ ما لمْ تعرفي
إنْ زارَ يوماً يا حَشايَ تَقَطَّعي
كَلَفاً بهِ أو سارَ يا عينُ اذرِفي
ما للنّوى ذنْبٌ ومَنْ أهوى مَعي
إنْ غابَ عنْ إنسانِ عيني فهوَ في
🍂🍃🍂🍃🍂🍃
🍃🍂🍃🍂
🍂🍃🍂
https://t.me/joinchat/fvRAhPMH3PVhMmQ0
٤رمضان ١٤٣٩
بقية من قصيدة #ابن_الفارض
انشاد سماحة
#_الشيخ_قاسم_الطهراني
(أدام الله فيضه )
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂
ألِفَ الصّدودَ ولي فؤادٌ لم يَزلْ
مُذْ كُنْتُ غيرَ وِدادِهِ لم يألَفِ
يا ما أُميلحَ كلَّ ما يرضى بهِ
ورضا بهُ يا ما أحيلاهُ بفي
لوْ أسمعوا يعقوبَ ذكرَ ملاحةً
في وجههِ نسيَ الجمالَ اليوسفي
أوْ لوْ رآهُ عائداً أيُّوبُ في
سِنَة ِ الكَرَى قِدماً من البَلوَى شُفي
كلُّ البدور إذا تجلَّى مقبلاً
تَصبُوا إلَيهِ وكُلُّ قَدٍّ أهي
إنْ قُلْتُ عِندي فيكَ كل صَبابة
قالَ المَلاحة ُ لي وكُلُّ الحُسْنِ
كَمَلتْ مَحاسِنُهُ فلو أهدى السّنا
للبدرِ عندَ تمامهِ لمْ يُخسفِ
وعلى تَفَنُّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ،
يَفْنى الزّمانُ وفيهِ ما لم يُوصَفِ
ولقدْ صرفتُ لِحبّهِ كلِّي على
يدِ حسنهِ فحمدتُ حسنَ تصرُّفي
فالعينُ تهوى صورة َ الحسنِ الَّتي
روحي بها تصبو إلى معنىً خفي
أسْعِدْ أُخَيَّ وغنِّ لي بِحَديثِهِ
وانثُرْ على سَمْعي حِلاهُ وشَنِّفِ
لأرى بعينِ السّمعِ شاهِدَ حسْنِهِ
معنىً فأتحفني بذاكَ وشرِّفِ
يا أختَ سعدٍ منْ حبيبي جئتِني
بِرسالَةٍ أدّيْتِها بتَلَطّفِ
فسمعتُ ما لمْ تسمعي ونظرتُ ما
لمْ تنظري وعرفتُ ما لمْ تعرفي
إنْ زارَ يوماً يا حَشايَ تَقَطَّعي
كَلَفاً بهِ أو سارَ يا عينُ اذرِفي
ما للنّوى ذنْبٌ ومَنْ أهوى مَعي
إنْ غابَ عنْ إنسانِ عيني فهوَ في
🍂🍃🍂🍃🍂🍃
🍃🍂🍃🍂
🍂🍃🍂
https://t.me/joinchat/fvRAhPMH3PVhMmQ0
Audio
شعرخوانی
#سیدنا_الاستاذ_شیخ_قاسم_طهرانی
۱۸ رمضان ۱۴۴۳
أدِرْ ذِكْرَ مَن أهْوى ولو بمَلامِ
فإنّ أحاديثَ الحَبيبِ مُدامي
#ابن_الفارض
#شعر
✨🌙شب هجدهم ماه مبارک رمضان🌙✨
#سیدنا_الاستاذ_شیخ_قاسم_طهرانی
۱۸ رمضان ۱۴۴۳
أدِرْ ذِكْرَ مَن أهْوى ولو بمَلامِ
فإنّ أحاديثَ الحَبيبِ مُدامي
#ابن_الفارض
#شعر
✨🌙شب هجدهم ماه مبارک رمضان🌙✨
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٨٤
🖊 محاضرة ٤ رمضان ١٤٤٠ هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ:
حقيقة الحياة في الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 أبيات ل #ابن_الخيمي اليمنيّ، وهو التّلميذ الفذّ للعارف #ابن_الفارض المصريّ. وله ديوانٌ، حصلنا على الدّيوان وأرسلناهُ إلى كروب "الطّريق إلى الله". وأبياته تشبه أبيات ابن الفارض في المعنى، وفي الحبّ، وفي المعرفة والعرفان.
🔅 شوقي إليكُم مثلُ وَجدي فيكُمُ
أبدًا يزيدُ حَضَرتُمُ أو غِبتُمُ
🔅 والقلبُ أصبا ما يكونُ لِوصلِكُمْ
والجسمُ أضنى والمدامعُ سُجَّمُ
🔅 وحقِّكِمُ لمْ يُطْفِ دمعي لا ولا
بردُ الصّبا نارًا بقلبي تَضْرَمُ
🔅 كلّا ولا سَكَنَ الّذي هو ساكنٌ
في القلبِ من قلقِ الحنينِ إليكُمُ
🔅 وأنا الّذي لم يُسْلِهِ ما يفعلُ ال
أحبابُ فيهِ وما تقولُ اللُّوَّمُ
🔅 يا مَنْ يُقرِّبُني التَّذكُّرُ والنُّهى
عنهمُ وتُبعِدُني المَهامةُ عنهُمُ
🔅 ومَنِ انتهى طلبي إليهِمْ وانتهى
فالآنَ ما لي مطلبٌ إلاّ هُمُ
🔅 كلِّي لكُمْ متوجِّهٌ ويَصدُّني
إجلالكُم عنْ أنْ أقولَ إليكُمُ
🔅 فالشّوقُ يُحْبِرُني وقدْري حابِسي
والقلبُ يُنجَدُ والجوارحُ تُتْهَمُ
🔅 بِدِيارِ حُسنِكُم أطوفُ ملبّيًا
داعي الغرامِ وعن سواكُمْ يُحرِمُ
🔅 وببابِ جودِكُمُ وقوفي دائمًا
كَلَفي يقَبُّله وفقري يُلزِمُ
🔅 ومعلَّلٌ قلبي بلمعةِ بارقٍ
من حيِّكُم أو نَسمةٍ تَتنسّمُ
🔅 حاشا جميلُ جمالِكم أن تجعلوا ال
آمالَ والآلامَ حظّي مِنكُمُ
🔅 سُقيًا لنُعمانِ الأراكِ إلى مِنى
ومعالمَ فيها الحطيمُ وزمزمُ
➖ والأبياتُ طويلةٌ ومذكورةٌ في ديوانهِ.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الحياة هي الثّبوت والتّحقّق في ذات الشّيء وهي تساوق الوجود.
✨✨✨✨✨✨
🖊 كان الكلام في مساوقة #الاسم_الحي مع الأحديّة. وقلنا أنّ في القرآن ذكر الاسم الحيّ في ثلاثة مقاطع كوصفٍ ل #هو ، كوصفٍ للأحديّة. والسّبب اقتراب الاسم الحيّ، ومسانخة الاسم الحيّ مع #الذات_الأحدية ، على تفصيلٍ إن شاء الله اللّيلة نوضّحهُ.
➖ ولشيخنا الأستاذ العارف الإلهيّ المحقّق الشّيخ حسن المصطفويّ قدّس سرّه، ( #الشيخ_المصطفوي ) كلامٌ دقيقٌ في إيضاح مساوقة الحيّ مع الأحد، في كتابه الفذّ "التّحقيق في كلمات القرآن الكريم"، في المجلّد السّادس، فقط عندما يتكلّم عن مادّة الشّيء. لأنّ مادّة "الشّيء" استعملت كثيرًا في القرآن ومنها المشيئة، شاء شيئاً. توجد صلة، ويوجد ارتباط بين المشيئة والشّيء، تعلُّق الإرادة بالشّيء هو المشيئة. إذن قام بدراسة كلمة "الشّيء"، وبالمناسبة وصل إلى كلمة الاسم الحيّ فقال -ونحن هنا استفدنا من الكتاب ولكن بيّنّا مطالب شيخنا الأستاذ، إمّا اختصارًا أو إيضاحًا مع إضافة بعض الأمور للإيضاح فقط، والتّغيير في البيان حتّى يكون البيان بياناً عربيًّا علميًّا واضحًا- يقول قدسّ سرّه الحياة ما معناها؟: "الحياة هي الثّبوت والتّحقّق في ذات الشّيء، ذات الشّيء إذا تحقّق يقولون له هذا الشّيء حيٌّ، إذا تحقّق. إذن الحياة تساوق #الوجود . تساوق الثّبوت والتّحقّق، مع الاحتفاظ بجميع الخصائص الذّاتيّة. يعني هذه #الذات عندما تتحقّق بجميع خصائصها الذّاتيّة لا الخصائص العرضيّة، الخصائص الذّاتية الموجودة في صميم الذّات. الحياة عبارة عن تحقّق الذّات مع خصائصها الذّاتيّة. والحياة تختلف باختلاف مراتب الموجودات، فكلّما اشتدّ الموجود كمالًا، اشتدّت الحياة في ذلك الموجود، ويرتقي الموجود كمالًا".
➖ إذن الموجود الّذي تكون حصّته عن الحياة حصّةً قليلةً، فمعناهُ أنّ ذات هذا الموجود أيضًا محدودة. وندرس هذا المعنى بالتّدريج.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٨٤
🖊 محاضرة ٤ رمضان ١٤٤٠ هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ:
حقيقة الحياة في الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 أبيات ل #ابن_الخيمي اليمنيّ، وهو التّلميذ الفذّ للعارف #ابن_الفارض المصريّ. وله ديوانٌ، حصلنا على الدّيوان وأرسلناهُ إلى كروب "الطّريق إلى الله". وأبياته تشبه أبيات ابن الفارض في المعنى، وفي الحبّ، وفي المعرفة والعرفان.
🔅 شوقي إليكُم مثلُ وَجدي فيكُمُ
أبدًا يزيدُ حَضَرتُمُ أو غِبتُمُ
🔅 والقلبُ أصبا ما يكونُ لِوصلِكُمْ
والجسمُ أضنى والمدامعُ سُجَّمُ
🔅 وحقِّكِمُ لمْ يُطْفِ دمعي لا ولا
بردُ الصّبا نارًا بقلبي تَضْرَمُ
🔅 كلّا ولا سَكَنَ الّذي هو ساكنٌ
في القلبِ من قلقِ الحنينِ إليكُمُ
🔅 وأنا الّذي لم يُسْلِهِ ما يفعلُ ال
أحبابُ فيهِ وما تقولُ اللُّوَّمُ
🔅 يا مَنْ يُقرِّبُني التَّذكُّرُ والنُّهى
عنهمُ وتُبعِدُني المَهامةُ عنهُمُ
🔅 ومَنِ انتهى طلبي إليهِمْ وانتهى
فالآنَ ما لي مطلبٌ إلاّ هُمُ
🔅 كلِّي لكُمْ متوجِّهٌ ويَصدُّني
إجلالكُم عنْ أنْ أقولَ إليكُمُ
🔅 فالشّوقُ يُحْبِرُني وقدْري حابِسي
والقلبُ يُنجَدُ والجوارحُ تُتْهَمُ
🔅 بِدِيارِ حُسنِكُم أطوفُ ملبّيًا
داعي الغرامِ وعن سواكُمْ يُحرِمُ
🔅 وببابِ جودِكُمُ وقوفي دائمًا
كَلَفي يقَبُّله وفقري يُلزِمُ
🔅 ومعلَّلٌ قلبي بلمعةِ بارقٍ
من حيِّكُم أو نَسمةٍ تَتنسّمُ
🔅 حاشا جميلُ جمالِكم أن تجعلوا ال
آمالَ والآلامَ حظّي مِنكُمُ
🔅 سُقيًا لنُعمانِ الأراكِ إلى مِنى
ومعالمَ فيها الحطيمُ وزمزمُ
➖ والأبياتُ طويلةٌ ومذكورةٌ في ديوانهِ.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الحياة هي الثّبوت والتّحقّق في ذات الشّيء وهي تساوق الوجود.
✨✨✨✨✨✨
🖊 كان الكلام في مساوقة #الاسم_الحي مع الأحديّة. وقلنا أنّ في القرآن ذكر الاسم الحيّ في ثلاثة مقاطع كوصفٍ ل #هو ، كوصفٍ للأحديّة. والسّبب اقتراب الاسم الحيّ، ومسانخة الاسم الحيّ مع #الذات_الأحدية ، على تفصيلٍ إن شاء الله اللّيلة نوضّحهُ.
➖ ولشيخنا الأستاذ العارف الإلهيّ المحقّق الشّيخ حسن المصطفويّ قدّس سرّه، ( #الشيخ_المصطفوي ) كلامٌ دقيقٌ في إيضاح مساوقة الحيّ مع الأحد، في كتابه الفذّ "التّحقيق في كلمات القرآن الكريم"، في المجلّد السّادس، فقط عندما يتكلّم عن مادّة الشّيء. لأنّ مادّة "الشّيء" استعملت كثيرًا في القرآن ومنها المشيئة، شاء شيئاً. توجد صلة، ويوجد ارتباط بين المشيئة والشّيء، تعلُّق الإرادة بالشّيء هو المشيئة. إذن قام بدراسة كلمة "الشّيء"، وبالمناسبة وصل إلى كلمة الاسم الحيّ فقال -ونحن هنا استفدنا من الكتاب ولكن بيّنّا مطالب شيخنا الأستاذ، إمّا اختصارًا أو إيضاحًا مع إضافة بعض الأمور للإيضاح فقط، والتّغيير في البيان حتّى يكون البيان بياناً عربيًّا علميًّا واضحًا- يقول قدسّ سرّه الحياة ما معناها؟: "الحياة هي الثّبوت والتّحقّق في ذات الشّيء، ذات الشّيء إذا تحقّق يقولون له هذا الشّيء حيٌّ، إذا تحقّق. إذن الحياة تساوق #الوجود . تساوق الثّبوت والتّحقّق، مع الاحتفاظ بجميع الخصائص الذّاتيّة. يعني هذه #الذات عندما تتحقّق بجميع خصائصها الذّاتيّة لا الخصائص العرضيّة، الخصائص الذّاتية الموجودة في صميم الذّات. الحياة عبارة عن تحقّق الذّات مع خصائصها الذّاتيّة. والحياة تختلف باختلاف مراتب الموجودات، فكلّما اشتدّ الموجود كمالًا، اشتدّت الحياة في ذلك الموجود، ويرتقي الموجود كمالًا".
➖ إذن الموجود الّذي تكون حصّته عن الحياة حصّةً قليلةً، فمعناهُ أنّ ذات هذا الموجود أيضًا محدودة. وندرس هذا المعنى بالتّدريج.
(يتبع) ١
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٨٥
🖊 محاضرة ٥ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨ بسْمِ اللهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️ العنوان الرّئيسيّ:
الاستدلال على وجود المحو والصّحو لدى كلّ موجود حيّ.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ل #ابن_الخيمي أشعارٌ راقيةٌ على وزان أستاذه #ابن_الفارض ، وتتمتّع أشعاره بظاهرة الحبّ والودّ، إلّا أنّها ليست بمستوى المطالب العرفانيّة العميقة الّتي نلاحظها في أبيات ابن الفارض، وعلى كلّ تقدير، نتبرّك بأبياته.
🔅 أَتُرى لداءِ صَبابَتي أَبْلالُ
ولِذلكَ الصَّدرِ الصَّديِّ بَلالُ
🔅 هيهاتَ كلُّ دواءِ وَجْدٍ بعدَكُمْ
داءٌ لديّ وكلُّ ماءٍ آلُ
➖ "وكلُّ ماءٍ آلُ" يعني كلّ ماءٍ سرابُ.
🔅 أُمسي وأُصبِحُ آيِسًا من صِحَّتي
وصلاحِيَ العُوَّاد والعُذّالُ
➖ وصلاحي في أن يعودني النّاس، يأتون إليّ لعيادتي. وكذلك صلاحي في أن يسبّني، ويأتي أشخاصٌ إليّ مثل العذّال يعني يناقشونني وينتقدونني.
🔅 واسوَّدَتِ الأيّامُ بعدَكُمْ أسًى
فلذا ليالِي المُستَهامِ طِوالُ
🔅 أَمُخَيَّمين بذي الأراكِ ووارِدي
ماءٍ هناكَ إليكَ يُهدى الضّالُ
🔅 إِنْ كانَ عَنْ بيتِ الكَرى غِبْتُم ففي
حيِّ الصَّبابةِ أنتُمُ نُزّالُ
🔅 وعلى الحقيقةِ ما يزالُ تَعَطُّشي
أبدًا ولو أنَّ الغرامَ وِصالُ
🔅 ما زلتُ صُبًّا في الدُّنوِّ وفي الأسى
متشوِّقًا لكُمُ ولستُ أزالُ
🔅 ويزيدُني لكمُ تعاليلُ المُنى
شوقًا فمن آلاميَ الآمالُ
🔅 وأكادُ شوقًا أنْ أطيرَ إليكُمُ
لكنْ عليَّ من الجوى أثقالُ
🔅 ويضيقُ بي رحبُ الفضاءِ وإنَّني
ممّا نَحِلتُ كأنَّما أنا آلُ
🔅 ولئِنْ بقيتُ فلا يحادِثُ سلوَةً
حاشا غرامي يَعْتَريه كَلالُ
🔅 فلقدْ خَفيتُ عنِ العُيونِ فإنّما
أنا في الظُّنونِ لدى الأنينِ خيالُ
🔅 يا ساكني البلدِ الحرامِ تحيّةً
منْ مُغرَمٍ لدُنوِّكُمْ يحتالُ
🔅 عودوا لمَوطنُِكُمُ الّذي مِنْ بعدِه
ماءُ الحياةِ من الجفونِ مذالُ
🔅 للهِ ذاكَ العيشُ مَرَّ فما حَلَتْ
منْ بعدِهِ حالٌ لنا أو مالُ
(يتبع) ١
#المحاضرة_٨٥
🖊 محاضرة ٥ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨ بسْمِ اللهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️ العنوان الرّئيسيّ:
الاستدلال على وجود المحو والصّحو لدى كلّ موجود حيّ.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ل #ابن_الخيمي أشعارٌ راقيةٌ على وزان أستاذه #ابن_الفارض ، وتتمتّع أشعاره بظاهرة الحبّ والودّ، إلّا أنّها ليست بمستوى المطالب العرفانيّة العميقة الّتي نلاحظها في أبيات ابن الفارض، وعلى كلّ تقدير، نتبرّك بأبياته.
🔅 أَتُرى لداءِ صَبابَتي أَبْلالُ
ولِذلكَ الصَّدرِ الصَّديِّ بَلالُ
🔅 هيهاتَ كلُّ دواءِ وَجْدٍ بعدَكُمْ
داءٌ لديّ وكلُّ ماءٍ آلُ
➖ "وكلُّ ماءٍ آلُ" يعني كلّ ماءٍ سرابُ.
🔅 أُمسي وأُصبِحُ آيِسًا من صِحَّتي
وصلاحِيَ العُوَّاد والعُذّالُ
➖ وصلاحي في أن يعودني النّاس، يأتون إليّ لعيادتي. وكذلك صلاحي في أن يسبّني، ويأتي أشخاصٌ إليّ مثل العذّال يعني يناقشونني وينتقدونني.
🔅 واسوَّدَتِ الأيّامُ بعدَكُمْ أسًى
فلذا ليالِي المُستَهامِ طِوالُ
🔅 أَمُخَيَّمين بذي الأراكِ ووارِدي
ماءٍ هناكَ إليكَ يُهدى الضّالُ
🔅 إِنْ كانَ عَنْ بيتِ الكَرى غِبْتُم ففي
حيِّ الصَّبابةِ أنتُمُ نُزّالُ
🔅 وعلى الحقيقةِ ما يزالُ تَعَطُّشي
أبدًا ولو أنَّ الغرامَ وِصالُ
🔅 ما زلتُ صُبًّا في الدُّنوِّ وفي الأسى
متشوِّقًا لكُمُ ولستُ أزالُ
🔅 ويزيدُني لكمُ تعاليلُ المُنى
شوقًا فمن آلاميَ الآمالُ
🔅 وأكادُ شوقًا أنْ أطيرَ إليكُمُ
لكنْ عليَّ من الجوى أثقالُ
🔅 ويضيقُ بي رحبُ الفضاءِ وإنَّني
ممّا نَحِلتُ كأنَّما أنا آلُ
🔅 ولئِنْ بقيتُ فلا يحادِثُ سلوَةً
حاشا غرامي يَعْتَريه كَلالُ
🔅 فلقدْ خَفيتُ عنِ العُيونِ فإنّما
أنا في الظُّنونِ لدى الأنينِ خيالُ
🔅 يا ساكني البلدِ الحرامِ تحيّةً
منْ مُغرَمٍ لدُنوِّكُمْ يحتالُ
🔅 عودوا لمَوطنُِكُمُ الّذي مِنْ بعدِه
ماءُ الحياةِ من الجفونِ مذالُ
🔅 للهِ ذاكَ العيشُ مَرَّ فما حَلَتْ
منْ بعدِهِ حالٌ لنا أو مالُ
(يتبع) ١
📌🔖#المنشور١٣٩٥
📚📚 المتابعة والاستفادة من أساتذة عدة يسبب الارتباك والتشتت ومن ثم الإنكار للسالك المبتدئ
💠~💠~💠
📚📚السائل:
من شروط الاستماع إلى محاضرات الأحدية للاستفادة من الفيوضات والمشاهدات الرحمانية عدم وجود خلفية وأفكار سابقة.
■السؤال هل المقصود هنا من عدم وجود خلفية وأفكار سابقة أننا لا نملك أي خلفية وأفكار عن هذه المباحث، أم أنه من الممكن متابعة هذه المباحث التوحيدية لأستاذ أخر؟ في نفس الوقت الذي نستمع فيه للمحاضرات لفهم هذه المحاضرات بشكل أفضل؟
📚📚الجواب: سماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله توفيقاته):
■المتابعة والاستفادة من عدة أساتذة مختلفين يسبب الارتباك والتشتت. ولهذا هو ممنوع لدى أهل المعرفة.
السبب الرئيسي هو الاختلاف في الشواكل لدى المتلقي في إدراك وتلقي الحقائق
والسالك المبتدئ غير قادر على إدراك ودمج وجهات النظر المختلفة والتلقي من عدة جهات، رغم أن السالك ظاهراً لا يرى اختلافاً بينهم، لكن الاختلاف في وجهات النظر والتلقي من عدة جهات سيؤثر بالتأكيد على نفس وباطن السالك بسبب عدم القدرة على الجمع، بالتالي يسبب التشتت ومن ثم يبتلى بالإنكار.
■ بالطبع المتوسطين من أهل السلوك الذين يكونون على مشارف التجليات الجبروتية عادة يكونوا قادرين على الجمع بين التلقي من عدة جهات والجمع بين الآراء المختلفة.
■ وبالمناسبة يكون هذا الأمر المفيد لهم أن يكونوا تحت خدمة وتلقي عدة أساتذة مختلفين؛ مثل السيد القونوي (قدس سره) الذي بأمر من جناب الشيخ الأكبر ابن عربي تلقى المعرفة ظاهراً وباطناً من اثنين من أولياء الله أوحد الدين الكرماني والشيخ سعد الدين الجويني.
■وكذلك ابن الفارض رغم أنه لم يوفق للقاء الظاهري معه إلا أنه تلقى المعرفة ووصل باطنياً في أثناء حياة أستاذهُ ابن عربي وبأمر منه في مصر..
#الفيوضات
#المشاهدات_الرحمانية
#التلقي
#تعدد_الأساتذة
#الشواكل
#الحقائق
#السالك
#الباطن
#الإنكار
#المبتدئ
#التشتت
#المتوسطين
#التجليات_الجبروتية
#القونوي
#ابن_عربي
#الشيخ_الأكبر
#أوحد_الدين_الكرماني
#الجويني
#ابن_الفارض
#الاستماع
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٦جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
#الأسئلةوالأجوبةالمترجمة
عن الفارسية.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 المتابعة والاستفادة من أساتذة عدة يسبب الارتباك والتشتت ومن ثم الإنكار للسالك المبتدئ
💠~💠~💠
📚📚السائل:
من شروط الاستماع إلى محاضرات الأحدية للاستفادة من الفيوضات والمشاهدات الرحمانية عدم وجود خلفية وأفكار سابقة.
■السؤال هل المقصود هنا من عدم وجود خلفية وأفكار سابقة أننا لا نملك أي خلفية وأفكار عن هذه المباحث، أم أنه من الممكن متابعة هذه المباحث التوحيدية لأستاذ أخر؟ في نفس الوقت الذي نستمع فيه للمحاضرات لفهم هذه المحاضرات بشكل أفضل؟
📚📚الجواب: سماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله توفيقاته):
■المتابعة والاستفادة من عدة أساتذة مختلفين يسبب الارتباك والتشتت. ولهذا هو ممنوع لدى أهل المعرفة.
السبب الرئيسي هو الاختلاف في الشواكل لدى المتلقي في إدراك وتلقي الحقائق
والسالك المبتدئ غير قادر على إدراك ودمج وجهات النظر المختلفة والتلقي من عدة جهات، رغم أن السالك ظاهراً لا يرى اختلافاً بينهم، لكن الاختلاف في وجهات النظر والتلقي من عدة جهات سيؤثر بالتأكيد على نفس وباطن السالك بسبب عدم القدرة على الجمع، بالتالي يسبب التشتت ومن ثم يبتلى بالإنكار.
■ بالطبع المتوسطين من أهل السلوك الذين يكونون على مشارف التجليات الجبروتية عادة يكونوا قادرين على الجمع بين التلقي من عدة جهات والجمع بين الآراء المختلفة.
■ وبالمناسبة يكون هذا الأمر المفيد لهم أن يكونوا تحت خدمة وتلقي عدة أساتذة مختلفين؛ مثل السيد القونوي (قدس سره) الذي بأمر من جناب الشيخ الأكبر ابن عربي تلقى المعرفة ظاهراً وباطناً من اثنين من أولياء الله أوحد الدين الكرماني والشيخ سعد الدين الجويني.
■وكذلك ابن الفارض رغم أنه لم يوفق للقاء الظاهري معه إلا أنه تلقى المعرفة ووصل باطنياً في أثناء حياة أستاذهُ ابن عربي وبأمر منه في مصر..
#الفيوضات
#المشاهدات_الرحمانية
#التلقي
#تعدد_الأساتذة
#الشواكل
#الحقائق
#السالك
#الباطن
#الإنكار
#المبتدئ
#التشتت
#المتوسطين
#التجليات_الجبروتية
#القونوي
#ابن_عربي
#الشيخ_الأكبر
#أوحد_الدين_الكرماني
#الجويني
#ابن_الفارض
#الاستماع
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٦جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
#الأسئلةوالأجوبةالمترجمة
عن الفارسية.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_١٠١
🖊 محاضرة ٩ شوال ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطّيبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرئيسي:
الاستدلال القرآني والعرفاني على اعتبار "الآيات" المنسوبة إلى كتاب القرآن الكريم من الآيات الأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
💠أبيات ل #ابن_الفارض
🔹قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
روحي فِداكَ عرَفْتَ أمَ لم تَعْرِفِ
🔹لم أَقْضِ حَقّ هَواكَ إن كُنتُ الّذي
لم أقضِ فيِه أسىً ومِثليَ مَنْ يَفي
🔹ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ
في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِف
🔹فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني
يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ
🔹يا مانِعي طيبَ المَنامِ ومانِحي
ثوبَ السّقامِ بِهِ ووَجْدِي المُتْلِفِ
🔹عَطفاً على رَمقي وما أبقَيتَ لي
منْ جسميَ المُضْنى وقلبي المُدَنَفِ
🔹فالوَجْدُ باقٍ والوِصَالُ مُماطلي
والصّبْرُ فانٍ واللّقاء مُسَوّفي
🔹لم أَخلُ من حَسَدٍ عليك فلا تُضِعْ
سَهَري بتَشْنِيع الخَيالِ المُرجِفِ
🔹لا غَرْوَ إن شَحّتْ بغُمْضِ جُفُونها
عيني وسَحّتْ بالدّموعِ الذُّرَّفِ
🔹وبما جرَى في موقفِ التوديعِ مِنْ
ألمِ النّوَى شاهدتُ هَولَ الموقفِ
🔹إن لم يكن وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ به
أَمَلي وَمَاطِلْ إنْ وَعَدْتَ ولا تفي
🔹فالمَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا
يحلو كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ
➖"إن لم يكنْ وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ به":
يعني (وعده)،
➖"فعِدْ به أَمَلي وَمَاطِلْ": يعني (طولش بده، لفتش بده)
➖"إنْ وَعَدْتَ ولا تفي، فالمَطْلُ منكَ لدَيّ"،:
(لفت دادن، لفت دادنه بازي كردنه با من)،
➖"إنْ عزّ الوفا": (گرجه وفا دارى خيلى براى من عزيزه) ولكن،
➖ "المَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا يحلو": (خيلى شيرينه)
➖ كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ
(اين كه لفتش ميدى و وعده ميدى كه من تو رو ميرسونم به اونجايى كه ميخواى و حالا هم نرسونی، اين مثل وصل تو ميمونه براى من خيلى شيرينه...)
🔹أهْفُو لأنفاسِ النّسِيمِ تَعِلّةً
ولوَجْه مَن نقَلَتْ شَذَاهُ تشوّفي
🔹فلَعَلّ نارَ جوانحي بهُبُوبِها
أن تنطَفي وأوَدّ أن لا تنطَفي
🔹يا أهلَ وُدّي أنتمُ أَمَلي ومَن
نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي
🔹عُودوا لِما كُنْتُم عليه من الوفا
كَرَماً فإنّي ذَلِكَ الخِلّ الوَفي
🔹وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي
عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِف
🔹لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها
لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِف
🔹لا تحسَبُوني في الهوى مُتَصَنّعاً
كَلَفي بِكُمْ خُلُقٌ بغيرِ تكلُّف
🔹أخفَيتُ حُبّكُمُ فأخفاني أسىً
حتّى لعَمري كِدْتُ عنّي أختفي
🔹وكتمْتُهُ عنّي فلو أبدَيْتُهُ
لوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْف الخَفي
والأبيات طويلة وجذّابة جدًّا.
(يتبع) ١
#المحاضرة_١٠١
🖊 محاضرة ٩ شوال ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطّيبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرئيسي:
الاستدلال القرآني والعرفاني على اعتبار "الآيات" المنسوبة إلى كتاب القرآن الكريم من الآيات الأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
💠أبيات ل #ابن_الفارض
🔹قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
روحي فِداكَ عرَفْتَ أمَ لم تَعْرِفِ
🔹لم أَقْضِ حَقّ هَواكَ إن كُنتُ الّذي
لم أقضِ فيِه أسىً ومِثليَ مَنْ يَفي
🔹ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ
في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِف
🔹فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني
يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ
🔹يا مانِعي طيبَ المَنامِ ومانِحي
ثوبَ السّقامِ بِهِ ووَجْدِي المُتْلِفِ
🔹عَطفاً على رَمقي وما أبقَيتَ لي
منْ جسميَ المُضْنى وقلبي المُدَنَفِ
🔹فالوَجْدُ باقٍ والوِصَالُ مُماطلي
والصّبْرُ فانٍ واللّقاء مُسَوّفي
🔹لم أَخلُ من حَسَدٍ عليك فلا تُضِعْ
سَهَري بتَشْنِيع الخَيالِ المُرجِفِ
🔹لا غَرْوَ إن شَحّتْ بغُمْضِ جُفُونها
عيني وسَحّتْ بالدّموعِ الذُّرَّفِ
🔹وبما جرَى في موقفِ التوديعِ مِنْ
ألمِ النّوَى شاهدتُ هَولَ الموقفِ
🔹إن لم يكن وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ به
أَمَلي وَمَاطِلْ إنْ وَعَدْتَ ولا تفي
🔹فالمَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا
يحلو كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ
➖"إن لم يكنْ وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ به":
يعني (وعده)،
➖"فعِدْ به أَمَلي وَمَاطِلْ": يعني (طولش بده، لفتش بده)
➖"إنْ وَعَدْتَ ولا تفي، فالمَطْلُ منكَ لدَيّ"،:
(لفت دادن، لفت دادنه بازي كردنه با من)،
➖"إنْ عزّ الوفا": (گرجه وفا دارى خيلى براى من عزيزه) ولكن،
➖ "المَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا يحلو": (خيلى شيرينه)
➖ كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ
(اين كه لفتش ميدى و وعده ميدى كه من تو رو ميرسونم به اونجايى كه ميخواى و حالا هم نرسونی، اين مثل وصل تو ميمونه براى من خيلى شيرينه...)
🔹أهْفُو لأنفاسِ النّسِيمِ تَعِلّةً
ولوَجْه مَن نقَلَتْ شَذَاهُ تشوّفي
🔹فلَعَلّ نارَ جوانحي بهُبُوبِها
أن تنطَفي وأوَدّ أن لا تنطَفي
🔹يا أهلَ وُدّي أنتمُ أَمَلي ومَن
نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي
🔹عُودوا لِما كُنْتُم عليه من الوفا
كَرَماً فإنّي ذَلِكَ الخِلّ الوَفي
🔹وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي
عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِف
🔹لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها
لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِف
🔹لا تحسَبُوني في الهوى مُتَصَنّعاً
كَلَفي بِكُمْ خُلُقٌ بغيرِ تكلُّف
🔹أخفَيتُ حُبّكُمُ فأخفاني أسىً
حتّى لعَمري كِدْتُ عنّي أختفي
🔹وكتمْتُهُ عنّي فلو أبدَيْتُهُ
لوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْف الخَفي
والأبيات طويلة وجذّابة جدًّا.
(يتبع) ١
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_١٠٢
🖊محاضرة ١٦ شوّال ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
✨بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى الله على سيّدنا محمد وآله الطاهرين
✨✨✨✨✨✨
▪️العنوان الرئيسي:
التفسير المفصل للآية المباركة "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗأَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" في بيان كيفية الوصول إلى شهود حقيقة الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
🍃 أبيات ل #ابن_الفارض 🍃
🔅زِدْنــي بــفَــرْطِ الحُـبّ فـيـك تَـحَـيُّـرا
وارْحَــمْ حـشـىً بـلَظَـى هـواكَ تـسـعّـرا
🔅وإذا ســألُتــكَ أن أراكَ حــقــيــقــةً
فـاسـمَـحْ ولا تـجـعـلْ جوابي لن تَرى
🔅يــا قـلبُ أنـتَ وعـدَتـنـي فـي حُـبّهـمْ
صَـبـراً فـحـاذرْ أن تَـضِـيـقَ وتَـضـجـرا
🔅إنَّ الغــرامَ هــوَ الحـيـاةُ فـمُـتْ بِهِ
صَــبّــاً فــحــقّــك أن تَـمـوتَ وتُـعـذرا
🔅قُــل لِلّذِيــنَ تــقــدَّمـوا قَـبـلي ومَـن
بَــعـدي ومَـن أضـحـى لأشـجـانـي يَـرَى
🔅عنّي خذوا وبي اقْتدوا وليَ اسمعوا
وتـحـدّثـوا بـصَـبـابـتـي بَـيـنَ الوَرى
🔅ولقـد خَـلَوْتُ مـع الحَـبـيـب وبَـيْـنَنَا
سِــرٌّ أرَقّ مــنَ النــســيــمِ إذا ســرى
🔅وأبـــاحَ طَـــرْفِــي نَــظْــرْةً أمّــلْتُهــا
فَــغَــدَوْتُ مــعــروفــاً وكُـنْـتُ مُـنَـكَّرا
🔅فَــدُهِــشْــتُ بــيــنَ جــمــالِهِ وجَــلالِهِ
وغــدا لســانُ الحـال عـنّـي مُـخْـبِـرا
🔅فــأَدِرْ لِحَــاظَــكَ فــي مـحـاسـنِ وجْهـه
تَـلْقَـى جـمـيـعَ الحُـسْـنِ فـيـه مُـصَوَّرا
🔅لو أنّ كُــلّ الحُــسْــنِ يــكــمُـلُ صُـورةً
ورآهُ كـــــان مُهَـــــلِّلاً ومُــــكَــــبِّرا
✨✨✨✨✨✨
(يتبع) ١
#المحاضرة_١٠٢
🖊محاضرة ١٦ شوّال ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
✨بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى الله على سيّدنا محمد وآله الطاهرين
✨✨✨✨✨✨
▪️العنوان الرئيسي:
التفسير المفصل للآية المباركة "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗأَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" في بيان كيفية الوصول إلى شهود حقيقة الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
🍃 أبيات ل #ابن_الفارض 🍃
🔅زِدْنــي بــفَــرْطِ الحُـبّ فـيـك تَـحَـيُّـرا
وارْحَــمْ حـشـىً بـلَظَـى هـواكَ تـسـعّـرا
🔅وإذا ســألُتــكَ أن أراكَ حــقــيــقــةً
فـاسـمَـحْ ولا تـجـعـلْ جوابي لن تَرى
🔅يــا قـلبُ أنـتَ وعـدَتـنـي فـي حُـبّهـمْ
صَـبـراً فـحـاذرْ أن تَـضِـيـقَ وتَـضـجـرا
🔅إنَّ الغــرامَ هــوَ الحـيـاةُ فـمُـتْ بِهِ
صَــبّــاً فــحــقّــك أن تَـمـوتَ وتُـعـذرا
🔅قُــل لِلّذِيــنَ تــقــدَّمـوا قَـبـلي ومَـن
بَــعـدي ومَـن أضـحـى لأشـجـانـي يَـرَى
🔅عنّي خذوا وبي اقْتدوا وليَ اسمعوا
وتـحـدّثـوا بـصَـبـابـتـي بَـيـنَ الوَرى
🔅ولقـد خَـلَوْتُ مـع الحَـبـيـب وبَـيْـنَنَا
سِــرٌّ أرَقّ مــنَ النــســيــمِ إذا ســرى
🔅وأبـــاحَ طَـــرْفِــي نَــظْــرْةً أمّــلْتُهــا
فَــغَــدَوْتُ مــعــروفــاً وكُـنْـتُ مُـنَـكَّرا
🔅فَــدُهِــشْــتُ بــيــنَ جــمــالِهِ وجَــلالِهِ
وغــدا لســانُ الحـال عـنّـي مُـخْـبِـرا
🔅فــأَدِرْ لِحَــاظَــكَ فــي مـحـاسـنِ وجْهـه
تَـلْقَـى جـمـيـعَ الحُـسْـنِ فـيـه مُـصَوَّرا
🔅لو أنّ كُــلّ الحُــسْــنِ يــكــمُـلُ صُـورةً
ورآهُ كـــــان مُهَـــــلِّلاً ومُــــكَــــبِّرا
✨✨✨✨✨✨
(يتبع) ١
Forwarded from الطريق إلى الله
قيل للحسين بن منصور الحلاج: أيصبر المحب عن محبوبه؟ فقال: يستحيل صبر الشيء عن نفسه. إذا صدَقَتِ المحبةُ تمازجتِ الكلية فاستحال الفراق وأنشد:
ما تصبرتُ، وهل يصبر
جسمي عن فؤادي
مازجتْ روحُك روحي
في دُنُوي وبعادي
فأنا أنت كما
أنك أنّي ومرادي
"يكشف النقشبندي عمّا في القلب حين يبتهل قائلًا:
قصدتُكَ مِن كُلِّ الجهاتِ مُناديًا
أجِرني مِن القيدِ الذي شَدَّ مِعصمي
أعِدني لنفسِي، كم تغربتُ حائرًا.."
جِئنا إليكَ بِحُبٍّ والمُحِبُّ له
عند الحبيب جَزاءٌ منه يُنتظرُ
فاجعل جَزاءَ مُحِبٍّ قد أتى وجلاً
كـشفَ الـحـجابِ شُـهُودٌ فِيكَ والـنظَـرُ
ها قد أظَلّ زمانُ الوَصْل يا أمَلي
فامنُنْ وثَبّتْ به قلبي وأقدامي
وقد قَدِمَتُ وما قدَّمْتُ لي عَمَلاً
إلاَّ غَرَامِي وأَشْوَاقي وإقدامي
#ابن_الفارض
ما تصبرتُ، وهل يصبر
جسمي عن فؤادي
مازجتْ روحُك روحي
في دُنُوي وبعادي
فأنا أنت كما
أنك أنّي ومرادي
"يكشف النقشبندي عمّا في القلب حين يبتهل قائلًا:
قصدتُكَ مِن كُلِّ الجهاتِ مُناديًا
أجِرني مِن القيدِ الذي شَدَّ مِعصمي
أعِدني لنفسِي، كم تغربتُ حائرًا.."
جِئنا إليكَ بِحُبٍّ والمُحِبُّ له
عند الحبيب جَزاءٌ منه يُنتظرُ
فاجعل جَزاءَ مُحِبٍّ قد أتى وجلاً
كـشفَ الـحـجابِ شُـهُودٌ فِيكَ والـنظَـرُ
ها قد أظَلّ زمانُ الوَصْل يا أمَلي
فامنُنْ وثَبّتْ به قلبي وأقدامي
وقد قَدِمَتُ وما قدَّمْتُ لي عَمَلاً
إلاَّ غَرَامِي وأَشْوَاقي وإقدامي
#ابن_الفارض
Audio
شعرخوانی حضرت استاد اقاجان طهرانی حفظه الله
۱۸ رمضان ۱۴۴۳
زِدْني بفَرْطِ الحُبّ فيك تَحَيّرا
وارْحَمْ حشىً بلَظَى هواكَ تسعّرا
#ابن_الفارض
#شعر
✨🌙شب هجدهم ماه مبارک رمضان🌙✨
https://t.me/+MWsQuUw5k41mNjJk
۱۸ رمضان ۱۴۴۳
زِدْني بفَرْطِ الحُبّ فيك تَحَيّرا
وارْحَمْ حشىً بلَظَى هواكَ تسعّرا
#ابن_الفارض
#شعر
✨🌙شب هجدهم ماه مبارک رمضان🌙✨
https://t.me/+MWsQuUw5k41mNjJk
Forwarded from محاضرات الدعاء صوتاً وكتابةً
1️⃣
#المحاضرة_الرابعة
-أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ
بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين
▪️البحث: المشيئة الإلهية في باطن الأعيان وتظهر عند استمرار الطلب لا بالجبر ولا بالتفويض
▪️أشعار للعارف #ابن_الفارض المصري (قدس سره):
قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
روحي فِداكَ عرَفْتَ أمَ لم تَعْرِفِ
لم أَقْضِ حَقّ هَواكَ إن كُنتُ الذي
لم أقضِ فيِه أسىً ومِثلي مَنْ يَفي
ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ
في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِف
فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني
يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ
يا مانِعي طيبَ المَنامِ ومانِحي
ثوبَ السّقامِ بِهِ ووَجْدِي المُتْلِفِ
عَطفاً على رَمقي وما أبقَيتَ لي
منْ جسميَ المُضْنى وقلبي المُدَنَفِ
فالوَجْدُ باقٍ والوِصَالُ مُماطلي
والصّبْرُ فانٍ واللّقاءُ مُسَوّفي
لم أَخلُ من حَسَدٍ عليك فلا تُضِعْ
سَهَري بتَشْنِيع الخَيالِ المُرجِفِ
واسأَلْ نجومَ اللّيلِ هل زارَ الكَرَى
جَفني وكيف يزورُ مَن لم يعْرِفِ
لا غَرْوَ إن شَحّتْ بغُمْضِ جُفُونها
عيني وسَحّتْ بالدّموعِ الذّرّفِ
وبما جرَى في موقفِ التوديعِ مِنْ
ألمِ النّوَى شاهدتُ هَولَ الموقفِ
إن لم يكن وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ بهِ
أَمَلي وَمَاطِلْ إنْ وَعَدْتَ ولا تفِ
فالمَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا
يحلو كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ
أهْفُو لأنفاسِ النّسِيمِ تَعِلّةً
ولوَجْه مَن نقَلَتْ شَذَاهُ تشوّفي
فلَعَلّ نارَ جوانحي بهُبُوبِها
أن تنطَفي وأوَدّ أن لا تنطَفي
يا أهلَ وُدّي أنتمُ أَمَلي ومَن
نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي
عُودوا لِما كُنْتُم عليه من الوفا
كَرَماً فإنّي ذَلِكَ الخِلّ الوَفي
وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي
عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِفِ
لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها
لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِفِ
١
(يتبع)
#المحاضرة_الرابعة
-أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ
بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين
▪️البحث: المشيئة الإلهية في باطن الأعيان وتظهر عند استمرار الطلب لا بالجبر ولا بالتفويض
▪️أشعار للعارف #ابن_الفارض المصري (قدس سره):
قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
روحي فِداكَ عرَفْتَ أمَ لم تَعْرِفِ
لم أَقْضِ حَقّ هَواكَ إن كُنتُ الذي
لم أقضِ فيِه أسىً ومِثلي مَنْ يَفي
ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ
في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِف
فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني
يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ
يا مانِعي طيبَ المَنامِ ومانِحي
ثوبَ السّقامِ بِهِ ووَجْدِي المُتْلِفِ
عَطفاً على رَمقي وما أبقَيتَ لي
منْ جسميَ المُضْنى وقلبي المُدَنَفِ
فالوَجْدُ باقٍ والوِصَالُ مُماطلي
والصّبْرُ فانٍ واللّقاءُ مُسَوّفي
لم أَخلُ من حَسَدٍ عليك فلا تُضِعْ
سَهَري بتَشْنِيع الخَيالِ المُرجِفِ
واسأَلْ نجومَ اللّيلِ هل زارَ الكَرَى
جَفني وكيف يزورُ مَن لم يعْرِفِ
لا غَرْوَ إن شَحّتْ بغُمْضِ جُفُونها
عيني وسَحّتْ بالدّموعِ الذّرّفِ
وبما جرَى في موقفِ التوديعِ مِنْ
ألمِ النّوَى شاهدتُ هَولَ الموقفِ
إن لم يكن وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ بهِ
أَمَلي وَمَاطِلْ إنْ وَعَدْتَ ولا تفِ
فالمَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا
يحلو كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ
أهْفُو لأنفاسِ النّسِيمِ تَعِلّةً
ولوَجْه مَن نقَلَتْ شَذَاهُ تشوّفي
فلَعَلّ نارَ جوانحي بهُبُوبِها
أن تنطَفي وأوَدّ أن لا تنطَفي
يا أهلَ وُدّي أنتمُ أَمَلي ومَن
نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي
عُودوا لِما كُنْتُم عليه من الوفا
كَرَماً فإنّي ذَلِكَ الخِلّ الوَفي
وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي
عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِفِ
لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها
لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِفِ
١
(يتبع)
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6️⃣🌿🌿🌿
▪️بداية الحركات الباطنيّة الشّيعيّة من زمن الإمام الهادي (ع) بعد الانسحاب الظّاهريّ للأئمّة (ع).
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ كلامنا في هذا، كلّما كان الإسلام الظّاهريّ ينسحب عن الميدان، الإسلام الباطنيّ أي المعاني العرفانيّة والمعنويّة تتقوّى.
- في زمن هجوم المغول على إيران، وعلى بغداد، في هذه الفترة الصّغيرة، شيءٌ غريبٌ واجهناه، وشاهدناه في العالم الإسلامي يقول؛ بابا طاهر الهمداني العريان، هذا الّذي يقول "بابا طاهر العريان" ليس دائمًا عارٍ يعني!! مرّة واحدة المسكين حصلت له قصّة، فصار "بابا طاهر العريان"!!، كان يقول #بابا_طاهر
🔹بهر الفی الف قدی بر آیو
الف قدم که در الف آمدستم
🔅 يعني في كلّ ألف سنة، يأتي شخص عارف بالله يكون متّصلًا بالله، وتامًّا من النّاحية العرفانيّة، كاملٌ جدًّا، وأنا ذلك الشّخص الّذي جئت بعد الألف.
➖ ليس في كلّ زمان، وفي كلّ وقت، يعني الأولياء الكبار يظهرون، بعد قرن، قرنين، يأتي واحد، في كلّ عصر واحد، يُسما به، ""وأنا لكلّ العصر ذاك الواحدُ""
- هذا الشِّعر ل #ابن_عربي :
( في كلّ عصرٍ واحدٌ يُسما به
وأنا لكلّ العصر ذاك الواحدُ )
➖ ولكن في هذه الفترة، سبعة من الكمّلين وجدناهم. مثل من؟
- #نجم_الدين_الكبرى ، كان من كبار العرفاء، #العطار_النيشابوري ، كلاهما مقتولان بيد المغول. #ابن_الفارض في مصر، #ابن_عربي في دمشق، #شمس_الدين_التبريزي لأنّه كان معاصرًا لابن عربي، واجهنا...، شيخ #سعد_الدين_الجويني . كلّهم من الكمّلين، من كبار الكمّلين، في زمان واحد. يعني كلّما ضعف الظّاهر، يتقوّى الباطن. هذه قاعدة، لماذا؟!!
- ولقد تجلّى...، قرأنا في القصيدة الغديريّة:
🔅 ظهر الإلهُ على الخلائق دائمًا
ما بين تشبيهٍ وتنزيهٍ مثيرْ
- الله تبارك وتعالى أحيانًا يظهر بالتّنزيه، أحيانًا يظهر بالتّشبيه. متى يظهر بالتّشبيه؟ يظهر بالتّشبيه بعد ظهوره بالتّنزيه، (والعكس صحيحٌ أيضًا).
➖ نعم هذا المعنى أشرنا إليه في " #القول_المتين "، ما هي صلته بهذا؟ الأئمة (عليهم السّلام)، بعد #الإمام_الرضا (ع) بدؤوا بالإنسحاب الظّاهريّ عن الميدان، الإمام (ع) صعب على النّاس التّواصل معه، صَعُبَ عليهم رؤيته. #الإمام_الجواد (عليه السّلام) استشهد في عنفوان شبابه، خمسة وعشرين سنة، أو ستة عشرين سنة، بهذا المقدار. لم يصل عمره المبارك إلى الثّلاثين، أيضًا #الإمام_الهادي (ع) سجن في سامرّاء، أيضًا #الإمام_الحسن_العسكري (ع) أيضًا في السّجن محاصر، بدأ أئمّة الشّيعة بالاختفاء القهريّ، أو الاختفاء الطّوعيّ. يعني هم بالتّدريج احتجبوا. عندما احتجبوا طوعاً أو كرهاً عن الشّيعة، هذا معناه الظّهور بدأ ينقص. عندما ينقص، البطون بدأ يظهر.
- ومن هنا بدأت من زمن الإمام الهادي (ع) الحركات الباطنيّة الشّيعيّة، بدأت تتصاعد. راجعوا كتب التّاريخ، الشّلغمانيّ، البلغمانيّ، النّصيري، إلى ما شاء الله مذكور في كتب التّاريخ للشّيعة، ماذا كانوا يقولون؟! كانوا... هم اتُّهِموا بأنّهم يقولون بألوهيّة الإمام الهادي (ع)!!! " لا! ما كانوا يقولون هكذا!!". الشّيء الّذي كانوا يقولون؛ كانوا يقولون باتّحاد المَظهَر والمُظهِر، من أين تلقّوا هذا المعنى؟ تلقّوه من نفس الأئمّة. هذا المعنى، هذه الأمور لم تكن في زمن الإمام الرّضا (ع)، هذا المعنى لم يكن في زمن الإمام الصّادق (ع)، كان قليلًا في زمن الإمام الصّادق (ع) الخطابيّة، وانتهى!
➖ لماذا هذه الحركات بدأت؟ هذه الحركات ناشئة من تعاليم الأئمّة، ولكن خطأً حصل بسبب عدم التّلقّي الصّحيح من مطالبهم، الأئمّة (عليهم السّلام) هنا بدؤوا ببيان أنّنا:
"نحن لا فرق بيننا وبينهم إلّا أنّهم عبادنا"، نقرأ هذه الفقرات.
- هذه الأحاديث والأخبار والأدعية الّتي توضح هذا الجانب؛ أنّ المَظهَر والمُظهِر شيءٌ واحد. بدأت بالبيان والطّلوع، حتّى استمرّت بعد الغيبة، غيبة الإمام صاحب الزّمان (ع)، لا زالت التّوقيعات الصّادرة عن السّفراء (رضي الله عنهم) تحتوي على هذه المطالب منها، نقرأ هذا #التوقيع ، هذا توقيع!! حبيبي!! ليس روايةً! توقيع، يعني قطعًا صادر عن الإمام. لاحظوا الإمام (ع) كيف يدعو.
(يتبع) ٦
▪️بداية الحركات الباطنيّة الشّيعيّة من زمن الإمام الهادي (ع) بعد الانسحاب الظّاهريّ للأئمّة (ع).
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ كلامنا في هذا، كلّما كان الإسلام الظّاهريّ ينسحب عن الميدان، الإسلام الباطنيّ أي المعاني العرفانيّة والمعنويّة تتقوّى.
- في زمن هجوم المغول على إيران، وعلى بغداد، في هذه الفترة الصّغيرة، شيءٌ غريبٌ واجهناه، وشاهدناه في العالم الإسلامي يقول؛ بابا طاهر الهمداني العريان، هذا الّذي يقول "بابا طاهر العريان" ليس دائمًا عارٍ يعني!! مرّة واحدة المسكين حصلت له قصّة، فصار "بابا طاهر العريان"!!، كان يقول #بابا_طاهر
🔹بهر الفی الف قدی بر آیو
الف قدم که در الف آمدستم
🔅 يعني في كلّ ألف سنة، يأتي شخص عارف بالله يكون متّصلًا بالله، وتامًّا من النّاحية العرفانيّة، كاملٌ جدًّا، وأنا ذلك الشّخص الّذي جئت بعد الألف.
➖ ليس في كلّ زمان، وفي كلّ وقت، يعني الأولياء الكبار يظهرون، بعد قرن، قرنين، يأتي واحد، في كلّ عصر واحد، يُسما به، ""وأنا لكلّ العصر ذاك الواحدُ""
- هذا الشِّعر ل #ابن_عربي :
( في كلّ عصرٍ واحدٌ يُسما به
وأنا لكلّ العصر ذاك الواحدُ )
➖ ولكن في هذه الفترة، سبعة من الكمّلين وجدناهم. مثل من؟
- #نجم_الدين_الكبرى ، كان من كبار العرفاء، #العطار_النيشابوري ، كلاهما مقتولان بيد المغول. #ابن_الفارض في مصر، #ابن_عربي في دمشق، #شمس_الدين_التبريزي لأنّه كان معاصرًا لابن عربي، واجهنا...، شيخ #سعد_الدين_الجويني . كلّهم من الكمّلين، من كبار الكمّلين، في زمان واحد. يعني كلّما ضعف الظّاهر، يتقوّى الباطن. هذه قاعدة، لماذا؟!!
- ولقد تجلّى...، قرأنا في القصيدة الغديريّة:
🔅 ظهر الإلهُ على الخلائق دائمًا
ما بين تشبيهٍ وتنزيهٍ مثيرْ
- الله تبارك وتعالى أحيانًا يظهر بالتّنزيه، أحيانًا يظهر بالتّشبيه. متى يظهر بالتّشبيه؟ يظهر بالتّشبيه بعد ظهوره بالتّنزيه، (والعكس صحيحٌ أيضًا).
➖ نعم هذا المعنى أشرنا إليه في " #القول_المتين "، ما هي صلته بهذا؟ الأئمة (عليهم السّلام)، بعد #الإمام_الرضا (ع) بدؤوا بالإنسحاب الظّاهريّ عن الميدان، الإمام (ع) صعب على النّاس التّواصل معه، صَعُبَ عليهم رؤيته. #الإمام_الجواد (عليه السّلام) استشهد في عنفوان شبابه، خمسة وعشرين سنة، أو ستة عشرين سنة، بهذا المقدار. لم يصل عمره المبارك إلى الثّلاثين، أيضًا #الإمام_الهادي (ع) سجن في سامرّاء، أيضًا #الإمام_الحسن_العسكري (ع) أيضًا في السّجن محاصر، بدأ أئمّة الشّيعة بالاختفاء القهريّ، أو الاختفاء الطّوعيّ. يعني هم بالتّدريج احتجبوا. عندما احتجبوا طوعاً أو كرهاً عن الشّيعة، هذا معناه الظّهور بدأ ينقص. عندما ينقص، البطون بدأ يظهر.
- ومن هنا بدأت من زمن الإمام الهادي (ع) الحركات الباطنيّة الشّيعيّة، بدأت تتصاعد. راجعوا كتب التّاريخ، الشّلغمانيّ، البلغمانيّ، النّصيري، إلى ما شاء الله مذكور في كتب التّاريخ للشّيعة، ماذا كانوا يقولون؟! كانوا... هم اتُّهِموا بأنّهم يقولون بألوهيّة الإمام الهادي (ع)!!! " لا! ما كانوا يقولون هكذا!!". الشّيء الّذي كانوا يقولون؛ كانوا يقولون باتّحاد المَظهَر والمُظهِر، من أين تلقّوا هذا المعنى؟ تلقّوه من نفس الأئمّة. هذا المعنى، هذه الأمور لم تكن في زمن الإمام الرّضا (ع)، هذا المعنى لم يكن في زمن الإمام الصّادق (ع)، كان قليلًا في زمن الإمام الصّادق (ع) الخطابيّة، وانتهى!
➖ لماذا هذه الحركات بدأت؟ هذه الحركات ناشئة من تعاليم الأئمّة، ولكن خطأً حصل بسبب عدم التّلقّي الصّحيح من مطالبهم، الأئمّة (عليهم السّلام) هنا بدؤوا ببيان أنّنا:
"نحن لا فرق بيننا وبينهم إلّا أنّهم عبادنا"، نقرأ هذه الفقرات.
- هذه الأحاديث والأخبار والأدعية الّتي توضح هذا الجانب؛ أنّ المَظهَر والمُظهِر شيءٌ واحد. بدأت بالبيان والطّلوع، حتّى استمرّت بعد الغيبة، غيبة الإمام صاحب الزّمان (ع)، لا زالت التّوقيعات الصّادرة عن السّفراء (رضي الله عنهم) تحتوي على هذه المطالب منها، نقرأ هذا #التوقيع ، هذا توقيع!! حبيبي!! ليس روايةً! توقيع، يعني قطعًا صادر عن الإمام. لاحظوا الإمام (ع) كيف يدعو.
(يتبع) ٦
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٣٩٥
📚📚 المتابعة والاستفادة من أساتذة عدة يسبب الارتباك والتشتت ومن ثم الإنكار للسالك المبتدئ
💠~💠~💠
📚📚السائل:
من شروط الاستماع إلى محاضرات الأحدية للاستفادة من الفيوضات والمشاهدات الرحمانية عدم وجود خلفية وأفكار سابقة.
■السؤال هل المقصود هنا من عدم وجود خلفية وأفكار سابقة أننا لا نملك أي خلفية وأفكار عن هذه المباحث، أم أنه من الممكن متابعة هذه المباحث التوحيدية لأستاذ أخر؟ في نفس الوقت الذي نستمع فيه للمحاضرات لفهم هذه المحاضرات بشكل أفضل؟
📚📚الجواب: سماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله توفيقاته):
■المتابعة والاستفادة من عدة أساتذة مختلفين يسبب الارتباك والتشتت. ولهذا هو ممنوع لدى أهل المعرفة.
السبب الرئيسي هو الاختلاف في الشواكل لدى المتلقي في إدراك وتلقي الحقائق
والسالك المبتدئ غير قادر على إدراك ودمج وجهات النظر المختلفة والتلقي من عدة جهات، رغم أن السالك ظاهراً لا يرى اختلافاً بينهم، لكن الاختلاف في وجهات النظر والتلقي من عدة جهات سيؤثر بالتأكيد على نفس وباطن السالك بسبب عدم القدرة على الجمع، بالتالي يسبب التشتت ومن ثم يبتلى بالإنكار.
■ بالطبع المتوسطين من أهل السلوك الذين يكونون على مشارف التجليات الجبروتية عادة يكونوا قادرين على الجمع بين التلقي من عدة جهات والجمع بين الآراء المختلفة.
■ وبالمناسبة يكون هذا الأمر المفيد لهم أن يكونوا تحت خدمة وتلقي عدة أساتذة مختلفين؛ مثل الشيخ القونوي (قدس سره) الذي بأمر من جناب الشيخ الأكبر ابن عربي تلقى المعرفة ظاهراً وباطناً من اثنين من أولياء الله أوحد الدين الكرماني والشيخ سعد الدين الجويني.
■وكذلك ابن الفارض رغم أنه لم يوفق للقاء الظاهري معه إلا أنه تلقى المعرفة ووصل باطنياً في أثناء حياة أستاذهُ ابن عربي وبأمر منه في مصر..
#المحاضرات
#المشاهدات_الرحمانية
#التلقي
#تعدد_الأساتذة
#الشواكل
#الحقائق
#السالك
#الباطن
#الإنكار
#المبتدئ
#التشتت
#المتوسطين
#التجليات_الجبروتية
#القونوي
#ابن_عربي
#الشيخ_الأكبر
#أوحد_الدين_الكرماني
#الجويني
#ابن_الفارض
#الاستماع
📚📚والحمد لله رب العالمين.
#الأسئلةوالأجوبةالمترجمة
عن الفارسية.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 المتابعة والاستفادة من أساتذة عدة يسبب الارتباك والتشتت ومن ثم الإنكار للسالك المبتدئ
💠~💠~💠
📚📚السائل:
من شروط الاستماع إلى محاضرات الأحدية للاستفادة من الفيوضات والمشاهدات الرحمانية عدم وجود خلفية وأفكار سابقة.
■السؤال هل المقصود هنا من عدم وجود خلفية وأفكار سابقة أننا لا نملك أي خلفية وأفكار عن هذه المباحث، أم أنه من الممكن متابعة هذه المباحث التوحيدية لأستاذ أخر؟ في نفس الوقت الذي نستمع فيه للمحاضرات لفهم هذه المحاضرات بشكل أفضل؟
📚📚الجواب: سماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله توفيقاته):
■المتابعة والاستفادة من عدة أساتذة مختلفين يسبب الارتباك والتشتت. ولهذا هو ممنوع لدى أهل المعرفة.
السبب الرئيسي هو الاختلاف في الشواكل لدى المتلقي في إدراك وتلقي الحقائق
والسالك المبتدئ غير قادر على إدراك ودمج وجهات النظر المختلفة والتلقي من عدة جهات، رغم أن السالك ظاهراً لا يرى اختلافاً بينهم، لكن الاختلاف في وجهات النظر والتلقي من عدة جهات سيؤثر بالتأكيد على نفس وباطن السالك بسبب عدم القدرة على الجمع، بالتالي يسبب التشتت ومن ثم يبتلى بالإنكار.
■ بالطبع المتوسطين من أهل السلوك الذين يكونون على مشارف التجليات الجبروتية عادة يكونوا قادرين على الجمع بين التلقي من عدة جهات والجمع بين الآراء المختلفة.
■ وبالمناسبة يكون هذا الأمر المفيد لهم أن يكونوا تحت خدمة وتلقي عدة أساتذة مختلفين؛ مثل الشيخ القونوي (قدس سره) الذي بأمر من جناب الشيخ الأكبر ابن عربي تلقى المعرفة ظاهراً وباطناً من اثنين من أولياء الله أوحد الدين الكرماني والشيخ سعد الدين الجويني.
■وكذلك ابن الفارض رغم أنه لم يوفق للقاء الظاهري معه إلا أنه تلقى المعرفة ووصل باطنياً في أثناء حياة أستاذهُ ابن عربي وبأمر منه في مصر..
#المحاضرات
#المشاهدات_الرحمانية
#التلقي
#تعدد_الأساتذة
#الشواكل
#الحقائق
#السالك
#الباطن
#الإنكار
#المبتدئ
#التشتت
#المتوسطين
#التجليات_الجبروتية
#القونوي
#ابن_عربي
#الشيخ_الأكبر
#أوحد_الدين_الكرماني
#الجويني
#ابن_الفارض
#الاستماع
📚📚والحمد لله رب العالمين.
#الأسئلةوالأجوبةالمترجمة
عن الفارسية.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6️⃣🌿🌿🌿
▪️بداية الحركات الباطنيّة الشّيعيّة من زمن الإمام الهادي (ع) بعد الانسحاب الظّاهريّ للأئمّة (ع).
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ كلامنا في هذا، كلّما كان الإسلام الظّاهريّ ينسحب عن الميدان، الإسلام الباطنيّ أي المعاني العرفانيّة والمعنويّة تتقوّى.
- في زمن هجوم المغول على إيران، وعلى بغداد، في هذه الفترة الصّغيرة، شيءٌ غريبٌ واجهناه، وشاهدناه في العالم الإسلامي يقول؛ بابا طاهر الهمداني العريان، هذا الّذي يقول "بابا طاهر العريان" ليس دائمًا عارٍ يعني!! مرّة واحدة المسكين حصلت له قصّة، فصار "بابا طاهر العريان"!!، كان يقول #بابا_طاهر
🔹بهر الفی الف قدی بر آیو
الف قدم که در الف آمدستم
🔅 يعني في كلّ ألف سنة، يأتي شخص عارف بالله يكون متّصلًا بالله، وتامًّا من النّاحية العرفانيّة، كاملٌ جدًّا، وأنا ذلك الشّخص الّذي جئت بعد الألف.
➖ ليس في كلّ زمان، وفي كلّ وقت، يعني الأولياء الكبار يظهرون، بعد قرن، قرنين، يأتي واحد، في كلّ عصر واحد، يُسما به، ""وأنا لكلّ العصر ذاك الواحدُ""
- هذا الشِّعر ل #ابن_عربي :
( في كلّ عصرٍ واحدٌ يُسما به
وأنا لكلّ العصر ذاك الواحدُ )
➖ ولكن في هذه الفترة، سبعة من الكمّلين وجدناهم. مثل من؟
- #نجم_الدين_الكبرى ، كان من كبار العرفاء، #العطار_النيشابوري ، كلاهما مقتولان بيد المغول. #ابن_الفارض في مصر، #ابن_عربي في دمشق، #شمس_الدين_التبريزي لأنّه كان معاصرًا لابن عربي، واجهنا...، شيخ #سعد_الدين_الجويني . كلّهم من الكمّلين، من كبار الكمّلين، في زمان واحد. يعني كلّما ضعف الظّاهر، يتقوّى الباطن. هذه قاعدة، لماذا؟!!
- ولقد تجلّى...، قرأنا في القصيدة الغديريّة:
🔅 ظهر الإلهُ على الخلائق دائمًا
ما بين تشبيهٍ وتنزيهٍ مثيرْ
- الله تبارك وتعالى أحيانًا يظهر بالتّنزيه، أحيانًا يظهر بالتّشبيه. متى يظهر بالتّشبيه؟ يظهر بالتّشبيه بعد ظهوره بالتّنزيه، (والعكس صحيحٌ أيضًا).
➖ نعم هذا المعنى أشرنا إليه في " #القول_المتين "، ما هي صلته بهذا؟ الأئمة (عليهم السّلام)، بعد #الإمام_الرضا (ع) بدؤوا بالإنسحاب الظّاهريّ عن الميدان، الإمام (ع) صعب على النّاس التّواصل معه، صَعُبَ عليهم رؤيته. #الإمام_الجواد (عليه السّلام) استشهد في عنفوان شبابه، خمسة وعشرين سنة، أو ستة عشرين سنة، بهذا المقدار. لم يصل عمره المبارك إلى الثّلاثين، أيضًا #الإمام_الهادي (ع) سجن في سامرّاء، أيضًا #الإمام_الحسن_العسكري (ع) أيضًا في السّجن محاصر، بدأ أئمّة الشّيعة بالاختفاء القهريّ، أو الاختفاء الطّوعيّ. يعني هم بالتّدريج احتجبوا. عندما احتجبوا طوعاً أو كرهاً عن الشّيعة، هذا معناه الظّهور بدأ ينقص. عندما ينقص، البطون بدأ يظهر.
- ومن هنا بدأت من زمن الإمام الهادي (ع) الحركات الباطنيّة الشّيعيّة، بدأت تتصاعد. راجعوا كتب التّاريخ، الشّلغمانيّ، البلغمانيّ، النّصيري، إلى ما شاء الله مذكور في كتب التّاريخ للشّيعة، ماذا كانوا يقولون؟! كانوا... هم اتُّهِموا بأنّهم يقولون بألوهيّة الإمام الهادي (ع)!!! " لا! ما كانوا يقولون هكذا!!". الشّيء الّذي كانوا يقولون؛ كانوا يقولون باتّحاد المَظهَر والمُظهِر، من أين تلقّوا هذا المعنى؟ تلقّوه من نفس الأئمّة. هذا المعنى، هذه الأمور لم تكن في زمن الإمام الرّضا (ع)، هذا المعنى لم يكن في زمن الإمام الصّادق (ع)، كان قليلًا في زمن الإمام الصّادق (ع) الخطابيّة، وانتهى!
➖ لماذا هذه الحركات بدأت؟ هذه الحركات ناشئة من تعاليم الأئمّة، ولكن خطأً حصل بسبب عدم التّلقّي الصّحيح من مطالبهم، الأئمّة (عليهم السّلام) هنا بدؤوا ببيان أنّنا:
"نحن لا فرق بيننا وبينهم إلّا أنّهم عبادنا"، نقرأ هذه الفقرات.
- هذه الأحاديث والأخبار والأدعية الّتي توضح هذا الجانب؛ أنّ المَظهَر والمُظهِر شيءٌ واحد. بدأت بالبيان والطّلوع، حتّى استمرّت بعد الغيبة، غيبة الإمام صاحب الزّمان (ع)، لا زالت التّوقيعات الصّادرة عن السّفراء (رضي الله عنهم) تحتوي على هذه المطالب منها، نقرأ هذا #التوقيع ، هذا توقيع!! حبيبي!! ليس روايةً! توقيع، يعني قطعًا صادر عن الإمام. لاحظوا الإمام (ع) كيف يدعو.
(يتبع) ٦
▪️بداية الحركات الباطنيّة الشّيعيّة من زمن الإمام الهادي (ع) بعد الانسحاب الظّاهريّ للأئمّة (ع).
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ كلامنا في هذا، كلّما كان الإسلام الظّاهريّ ينسحب عن الميدان، الإسلام الباطنيّ أي المعاني العرفانيّة والمعنويّة تتقوّى.
- في زمن هجوم المغول على إيران، وعلى بغداد، في هذه الفترة الصّغيرة، شيءٌ غريبٌ واجهناه، وشاهدناه في العالم الإسلامي يقول؛ بابا طاهر الهمداني العريان، هذا الّذي يقول "بابا طاهر العريان" ليس دائمًا عارٍ يعني!! مرّة واحدة المسكين حصلت له قصّة، فصار "بابا طاهر العريان"!!، كان يقول #بابا_طاهر
🔹بهر الفی الف قدی بر آیو
الف قدم که در الف آمدستم
🔅 يعني في كلّ ألف سنة، يأتي شخص عارف بالله يكون متّصلًا بالله، وتامًّا من النّاحية العرفانيّة، كاملٌ جدًّا، وأنا ذلك الشّخص الّذي جئت بعد الألف.
➖ ليس في كلّ زمان، وفي كلّ وقت، يعني الأولياء الكبار يظهرون، بعد قرن، قرنين، يأتي واحد، في كلّ عصر واحد، يُسما به، ""وأنا لكلّ العصر ذاك الواحدُ""
- هذا الشِّعر ل #ابن_عربي :
( في كلّ عصرٍ واحدٌ يُسما به
وأنا لكلّ العصر ذاك الواحدُ )
➖ ولكن في هذه الفترة، سبعة من الكمّلين وجدناهم. مثل من؟
- #نجم_الدين_الكبرى ، كان من كبار العرفاء، #العطار_النيشابوري ، كلاهما مقتولان بيد المغول. #ابن_الفارض في مصر، #ابن_عربي في دمشق، #شمس_الدين_التبريزي لأنّه كان معاصرًا لابن عربي، واجهنا...، شيخ #سعد_الدين_الجويني . كلّهم من الكمّلين، من كبار الكمّلين، في زمان واحد. يعني كلّما ضعف الظّاهر، يتقوّى الباطن. هذه قاعدة، لماذا؟!!
- ولقد تجلّى...، قرأنا في القصيدة الغديريّة:
🔅 ظهر الإلهُ على الخلائق دائمًا
ما بين تشبيهٍ وتنزيهٍ مثيرْ
- الله تبارك وتعالى أحيانًا يظهر بالتّنزيه، أحيانًا يظهر بالتّشبيه. متى يظهر بالتّشبيه؟ يظهر بالتّشبيه بعد ظهوره بالتّنزيه، (والعكس صحيحٌ أيضًا).
➖ نعم هذا المعنى أشرنا إليه في " #القول_المتين "، ما هي صلته بهذا؟ الأئمة (عليهم السّلام)، بعد #الإمام_الرضا (ع) بدؤوا بالإنسحاب الظّاهريّ عن الميدان، الإمام (ع) صعب على النّاس التّواصل معه، صَعُبَ عليهم رؤيته. #الإمام_الجواد (عليه السّلام) استشهد في عنفوان شبابه، خمسة وعشرين سنة، أو ستة عشرين سنة، بهذا المقدار. لم يصل عمره المبارك إلى الثّلاثين، أيضًا #الإمام_الهادي (ع) سجن في سامرّاء، أيضًا #الإمام_الحسن_العسكري (ع) أيضًا في السّجن محاصر، بدأ أئمّة الشّيعة بالاختفاء القهريّ، أو الاختفاء الطّوعيّ. يعني هم بالتّدريج احتجبوا. عندما احتجبوا طوعاً أو كرهاً عن الشّيعة، هذا معناه الظّهور بدأ ينقص. عندما ينقص، البطون بدأ يظهر.
- ومن هنا بدأت من زمن الإمام الهادي (ع) الحركات الباطنيّة الشّيعيّة، بدأت تتصاعد. راجعوا كتب التّاريخ، الشّلغمانيّ، البلغمانيّ، النّصيري، إلى ما شاء الله مذكور في كتب التّاريخ للشّيعة، ماذا كانوا يقولون؟! كانوا... هم اتُّهِموا بأنّهم يقولون بألوهيّة الإمام الهادي (ع)!!! " لا! ما كانوا يقولون هكذا!!". الشّيء الّذي كانوا يقولون؛ كانوا يقولون باتّحاد المَظهَر والمُظهِر، من أين تلقّوا هذا المعنى؟ تلقّوه من نفس الأئمّة. هذا المعنى، هذه الأمور لم تكن في زمن الإمام الرّضا (ع)، هذا المعنى لم يكن في زمن الإمام الصّادق (ع)، كان قليلًا في زمن الإمام الصّادق (ع) الخطابيّة، وانتهى!
➖ لماذا هذه الحركات بدأت؟ هذه الحركات ناشئة من تعاليم الأئمّة، ولكن خطأً حصل بسبب عدم التّلقّي الصّحيح من مطالبهم، الأئمّة (عليهم السّلام) هنا بدؤوا ببيان أنّنا:
"نحن لا فرق بيننا وبينهم إلّا أنّهم عبادنا"، نقرأ هذه الفقرات.
- هذه الأحاديث والأخبار والأدعية الّتي توضح هذا الجانب؛ أنّ المَظهَر والمُظهِر شيءٌ واحد. بدأت بالبيان والطّلوع، حتّى استمرّت بعد الغيبة، غيبة الإمام صاحب الزّمان (ع)، لا زالت التّوقيعات الصّادرة عن السّفراء (رضي الله عنهم) تحتوي على هذه المطالب منها، نقرأ هذا #التوقيع ، هذا توقيع!! حبيبي!! ليس روايةً! توقيع، يعني قطعًا صادر عن الإمام. لاحظوا الإمام (ع) كيف يدعو.
(يتبع) ٦
Forwarded from انيس النفوس
🖊 أبيات ل #ابن_الخيمي اليمنيّ، وهو التّلميذ الفذّ للعارف #ابن_الفارض المصريّ. وله ديوانٌ، حصلنا على الدّيوان وأرسلناهُ إلى كروب "الطّريق إلى الله". وأبياته تشبه أبيات ابن الفارض في المعنى، وفي الحبّ، وفي المعرفة والعرفان.
🔅 شوقي إليكُم مثلُ وَجدي فيكُمُ
أبدًا يزيدُ حَضَرتُمُ أو غِبتُمُ
🔅 والقلبُ أصبا ما يكونُ لِوصلِكُمْ
والجسمُ أضنى والمدامعُ سُجَّمُ
🔅 وحقِّكِمُ لمْ يُطْفِ دمعي لا ولا
بردُ الصّبا نارًا بقلبي تَضْرَمُ
🔅 كلّا ولا سَكَنَ الّذي هو ساكنٌ
في القلبِ من قلقِ الحنينِ إليكُمُ
🔅 وأنا الّذي لم يُسْلِهِ ما يفعلُ ال
أحبابُ فيهِ وما تقولُ اللُّوَّمُ
🔅 يا مَنْ يُقرِّبُني التَّذكُّرُ والنُّهى
عنهمُ وتُبعِدُني المَهامةُ عنهُمُ
🔅 ومَنِ انتهى طلبي إليهِمْ وانتهى
فالآنَ ما لي مطلبٌ إلاّ هُمُ
🔅 كلِّي لكُمْ متوجِّهٌ ويَصدُّني
إجلالكُم عنْ أنْ أقولَ إليكُمُ
🔅 فالشّوقُ يُحْبِرُني وقدْري حابِسي
والقلبُ يُنجَدُ والجوارحُ تُتْهَمُ
🔅 بِدِيارِ حُسنِكُم أطوفُ ملبّيًا
داعي الغرامِ وعن سواكُمْ يُحرِمُ
🔅 وببابِ جودِكُمُ وقوفي دائمًا
كَلَفي يقَبُّله وفقري يُلزِمُ
🔅 ومعلَّلٌ قلبي بلمعةِ بارقٍ
من حيِّكُم أو نَسمةٍ تَتنسّمُ
🔅 حاشا جميلُ جمالِكم أن تجعلوا ال
آمالَ والآلامَ حظّي مِنكُمُ
🔅 سُقيًا لنُعمانِ الأراكِ إلى مِنى
ومعالمَ فيها الحطيمُ وزمزمُ
➖ والأبياتُ طويلةٌ ومذكورةٌ في ديوانهِ.
🔅 شوقي إليكُم مثلُ وَجدي فيكُمُ
أبدًا يزيدُ حَضَرتُمُ أو غِبتُمُ
🔅 والقلبُ أصبا ما يكونُ لِوصلِكُمْ
والجسمُ أضنى والمدامعُ سُجَّمُ
🔅 وحقِّكِمُ لمْ يُطْفِ دمعي لا ولا
بردُ الصّبا نارًا بقلبي تَضْرَمُ
🔅 كلّا ولا سَكَنَ الّذي هو ساكنٌ
في القلبِ من قلقِ الحنينِ إليكُمُ
🔅 وأنا الّذي لم يُسْلِهِ ما يفعلُ ال
أحبابُ فيهِ وما تقولُ اللُّوَّمُ
🔅 يا مَنْ يُقرِّبُني التَّذكُّرُ والنُّهى
عنهمُ وتُبعِدُني المَهامةُ عنهُمُ
🔅 ومَنِ انتهى طلبي إليهِمْ وانتهى
فالآنَ ما لي مطلبٌ إلاّ هُمُ
🔅 كلِّي لكُمْ متوجِّهٌ ويَصدُّني
إجلالكُم عنْ أنْ أقولَ إليكُمُ
🔅 فالشّوقُ يُحْبِرُني وقدْري حابِسي
والقلبُ يُنجَدُ والجوارحُ تُتْهَمُ
🔅 بِدِيارِ حُسنِكُم أطوفُ ملبّيًا
داعي الغرامِ وعن سواكُمْ يُحرِمُ
🔅 وببابِ جودِكُمُ وقوفي دائمًا
كَلَفي يقَبُّله وفقري يُلزِمُ
🔅 ومعلَّلٌ قلبي بلمعةِ بارقٍ
من حيِّكُم أو نَسمةٍ تَتنسّمُ
🔅 حاشا جميلُ جمالِكم أن تجعلوا ال
آمالَ والآلامَ حظّي مِنكُمُ
🔅 سُقيًا لنُعمانِ الأراكِ إلى مِنى
ومعالمَ فيها الحطيمُ وزمزمُ
➖ والأبياتُ طويلةٌ ومذكورةٌ في ديوانهِ.
Forwarded from ام تقي
🌿🌿🌿🌿🌿5⃣
🖊أنا أتذكر أحد الأشخاص نقل كلامًا عن السّيّد المرحوم سيّدنا الأستاذ الطّهراني(قدّس سرّه) أنّه قال له يوم من الأيّام أحد أقدم تلاميذ الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) وهو الحاج غلام_حسين السّبزاري المدفون بقم قال له سيّدنا نحن في زمن الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) إذا هو يتكلّم شيئًا عن أحد بأنّ هذا الشّخص سيواجه هذه الصّعوبات، أو سيكون هكذا، أو ستقع هذه الواقعة فإن هذه الواقعة ستقع ولو بعد عشرين سنة ونرى كلامه كان مضبوطًا ويصبح كما قال واخبر عنه، فهذا الشّخص مثلا يصير معه كما قال من هنا الحاج غلام حسين صار معجبًا بالشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه)؛ لأنّه مثلًا تكلًم عن شخص أنّه يصير هكذا، فيصير هكذا من دون نقاش ولو بعد عشرين سنة، السّيّد الطّهراني (قدّس سرّه) قال نعم الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) كان هكذا، ولكن إذا الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) كان يُخبر فإن السّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) كان يُنشىء والذي ينشىء أفضل من الّذي يُخبر، فهذا الّذي يُخبر يقول يصير هكذا، ولكن هذا الّذي يُنشئ يُنشئ على الفور يتحقق ما ينشئه على الأرض، فجعل هذا السّامع كلام السّيّد الطّهراني (قدّس سرّه) دليلًا على عظمة السّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) بالنّسبة إلى الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه)، وهذه المسألة كانت في ذهني. كيف يصير هذا، فكلا العارفين وصلا إلى التوحيد، فالشّيخ الانصاري وصل إلى التّوحيد ومضى عن كلّ الأسماء، والصّفات، وترك كلّ الأسماء، والصّفات، وأفنى نفسه في الله تبارك وتعالى بعناية الله، والسّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) نفس الشّيء إذ تجاوز الاسماء والصفات ووصل إلى التوحيد، فلماذا يكون هذا الفرق بينهما؟ وفي يوم من الأيّام في مدينة (قم) المقدسة كنت أمشي إلى مقبرة الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) وقبل أن أصل إليه اختلج هذا السّؤال في ذهني؟ وبمجرّد أن وصلت جاء
🖊الجواب: بأنّه يوجد خلاف بين العرفاء وأهل المعنى أنّ العلم أفضل، وأقدم من القدرة، أو القدرة أفضل، وأقدم من العلم؟ القدرة يجب أن تتعلّق بماذا؟ بشيء معلوم من دون العلم القدرة ما تتعلّق بشيء، قدرة على ماذا؟ على هذا؟ هذا ماذا؟هذا معلومك يعني؟ أو العلم تعلّق علّمه بشيء تعلّق علّمه يجب أن يكون قادرًا على معرفة هذا الشّيء إذن العلم يرجع إلى القدرة، أو القدرة ترجع إلى العلم أيّ واحد؟ كلاهما اسمان من أسماء الله الحياة، القدرة، العلم الأسماء الأُوَل وكلّها ذاتيّة لله.
تجلّيات الأسماء الأُوَل على الأولياء الكمّلين كلّاً حسب شاكلته:
🖊من العرفاء السّابقين كان الشّيخ عبد القادر الجيلاني معروف بالقدرة لحدّ الآن من أبناء السّنّة في كثير من المشاكل يتوسّلون إليه حسنًا وأّيّ أحد يستفيد منه وهو كان من السّادة الحسنيين. والقادريون الآن أقرب الطرق الصّوفية إلى الشّيعة، فعندهم مراسيم عاشوراء وكلّ شيء يعني عندهم رغم أن كتبه ليس هكذا بكتبه لا تجد ملامح للتّشيع ولكن عمليًّا الطّريقة القادريّة أكثرهم شيعة ويتحوّلون من السُّنّة إلى الشّيعة والصّفة البارزة في الشيّخ عبد القادر (قدّس سرّه) هي: القدرة.
وفي الشّيخ ابن عربي (قدّس سرّه) تجد الصّفة البارزة فيه هي صفة العلم، فكان يحلّ العويصات في المعارف ولحدّ الآن على حسب تعبير كلام العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه)انه قال: كلّ من جاء بعد ابن عربي جالس على مائدته، فكلّها جامعة لابن عربي من ملّا صدرا؛ لأنّ #الأسفار، #الحكمةالمتعالية صورة، أو فقل واجهة للفتوحات.
ويوجد شيء ثالث #الحبّ أيضًا من الصّفات ولكن ليس من الصّفات الأُوَل مظهره #ابن_الفارض (قدّس سرّه). والسّيّد الحدّاد نقل عنه (قدّس سرّه) إنه أيّ أحد يريد يتقوى حبّه يقرأ أشعار ابن الفارض في العشق المجازي، وفي العشق الحقيقي في العشق المجازي كانت أمّ كلثوم تغنّي بأشعار ابن الفارض بمصر بالقاهرة في الوقت الّذي هي كانت فيه تغنّي الطّائرات من كلّ الدّول العربية تتوجّه إلى القاهرة منْ هؤلاء؟
هؤلاء عرفاء؟ لا، يشربون ما عندهم شيء ولكن جذابة، الحبّ أهل الحبّ وفي إيران الحافظ الشيرازي أيّ أحد يقرأ أشعاره يعني يحصل له حالة الحبّ سواء أهل الشّرب، أو أنا رأيت بعض الأشخاص في زمن الشّاه كانوا يضبطون وقتئذٍ كان اسمه كرامافون ماذا تقولون؟ توجد صفحة كان هكذا يجعلون شيء عليه يغنّي صفحة مثل الدسك يدور ماذا؟ البساط جاهز الخمر جاهز والأكل جاهز وأشعار حافظ أيضًا جاهزة فيتوجّهون ويشربون أهل الظّاهر، أمّا أهل الباطن بالمناجاة بالأسحار بالأوقات المختلفة يقرؤون أشعار الحافظ مثل ميرزا جواد الملكي التّبريزي الّذي كان يقرأ أشعار حافظ في قنوت وتره كان يقرأ .
..........يتبع
🖊أنا أتذكر أحد الأشخاص نقل كلامًا عن السّيّد المرحوم سيّدنا الأستاذ الطّهراني(قدّس سرّه) أنّه قال له يوم من الأيّام أحد أقدم تلاميذ الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) وهو الحاج غلام_حسين السّبزاري المدفون بقم قال له سيّدنا نحن في زمن الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) إذا هو يتكلّم شيئًا عن أحد بأنّ هذا الشّخص سيواجه هذه الصّعوبات، أو سيكون هكذا، أو ستقع هذه الواقعة فإن هذه الواقعة ستقع ولو بعد عشرين سنة ونرى كلامه كان مضبوطًا ويصبح كما قال واخبر عنه، فهذا الشّخص مثلا يصير معه كما قال من هنا الحاج غلام حسين صار معجبًا بالشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه)؛ لأنّه مثلًا تكلًم عن شخص أنّه يصير هكذا، فيصير هكذا من دون نقاش ولو بعد عشرين سنة، السّيّد الطّهراني (قدّس سرّه) قال نعم الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) كان هكذا، ولكن إذا الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) كان يُخبر فإن السّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) كان يُنشىء والذي ينشىء أفضل من الّذي يُخبر، فهذا الّذي يُخبر يقول يصير هكذا، ولكن هذا الّذي يُنشئ يُنشئ على الفور يتحقق ما ينشئه على الأرض، فجعل هذا السّامع كلام السّيّد الطّهراني (قدّس سرّه) دليلًا على عظمة السّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) بالنّسبة إلى الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه)، وهذه المسألة كانت في ذهني. كيف يصير هذا، فكلا العارفين وصلا إلى التوحيد، فالشّيخ الانصاري وصل إلى التّوحيد ومضى عن كلّ الأسماء، والصّفات، وترك كلّ الأسماء، والصّفات، وأفنى نفسه في الله تبارك وتعالى بعناية الله، والسّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) نفس الشّيء إذ تجاوز الاسماء والصفات ووصل إلى التوحيد، فلماذا يكون هذا الفرق بينهما؟ وفي يوم من الأيّام في مدينة (قم) المقدسة كنت أمشي إلى مقبرة الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) وقبل أن أصل إليه اختلج هذا السّؤال في ذهني؟ وبمجرّد أن وصلت جاء
🖊الجواب: بأنّه يوجد خلاف بين العرفاء وأهل المعنى أنّ العلم أفضل، وأقدم من القدرة، أو القدرة أفضل، وأقدم من العلم؟ القدرة يجب أن تتعلّق بماذا؟ بشيء معلوم من دون العلم القدرة ما تتعلّق بشيء، قدرة على ماذا؟ على هذا؟ هذا ماذا؟هذا معلومك يعني؟ أو العلم تعلّق علّمه بشيء تعلّق علّمه يجب أن يكون قادرًا على معرفة هذا الشّيء إذن العلم يرجع إلى القدرة، أو القدرة ترجع إلى العلم أيّ واحد؟ كلاهما اسمان من أسماء الله الحياة، القدرة، العلم الأسماء الأُوَل وكلّها ذاتيّة لله.
تجلّيات الأسماء الأُوَل على الأولياء الكمّلين كلّاً حسب شاكلته:
🖊من العرفاء السّابقين كان الشّيخ عبد القادر الجيلاني معروف بالقدرة لحدّ الآن من أبناء السّنّة في كثير من المشاكل يتوسّلون إليه حسنًا وأّيّ أحد يستفيد منه وهو كان من السّادة الحسنيين. والقادريون الآن أقرب الطرق الصّوفية إلى الشّيعة، فعندهم مراسيم عاشوراء وكلّ شيء يعني عندهم رغم أن كتبه ليس هكذا بكتبه لا تجد ملامح للتّشيع ولكن عمليًّا الطّريقة القادريّة أكثرهم شيعة ويتحوّلون من السُّنّة إلى الشّيعة والصّفة البارزة في الشيّخ عبد القادر (قدّس سرّه) هي: القدرة.
وفي الشّيخ ابن عربي (قدّس سرّه) تجد الصّفة البارزة فيه هي صفة العلم، فكان يحلّ العويصات في المعارف ولحدّ الآن على حسب تعبير كلام العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه)انه قال: كلّ من جاء بعد ابن عربي جالس على مائدته، فكلّها جامعة لابن عربي من ملّا صدرا؛ لأنّ #الأسفار، #الحكمةالمتعالية صورة، أو فقل واجهة للفتوحات.
ويوجد شيء ثالث #الحبّ أيضًا من الصّفات ولكن ليس من الصّفات الأُوَل مظهره #ابن_الفارض (قدّس سرّه). والسّيّد الحدّاد نقل عنه (قدّس سرّه) إنه أيّ أحد يريد يتقوى حبّه يقرأ أشعار ابن الفارض في العشق المجازي، وفي العشق الحقيقي في العشق المجازي كانت أمّ كلثوم تغنّي بأشعار ابن الفارض بمصر بالقاهرة في الوقت الّذي هي كانت فيه تغنّي الطّائرات من كلّ الدّول العربية تتوجّه إلى القاهرة منْ هؤلاء؟
هؤلاء عرفاء؟ لا، يشربون ما عندهم شيء ولكن جذابة، الحبّ أهل الحبّ وفي إيران الحافظ الشيرازي أيّ أحد يقرأ أشعاره يعني يحصل له حالة الحبّ سواء أهل الشّرب، أو أنا رأيت بعض الأشخاص في زمن الشّاه كانوا يضبطون وقتئذٍ كان اسمه كرامافون ماذا تقولون؟ توجد صفحة كان هكذا يجعلون شيء عليه يغنّي صفحة مثل الدسك يدور ماذا؟ البساط جاهز الخمر جاهز والأكل جاهز وأشعار حافظ أيضًا جاهزة فيتوجّهون ويشربون أهل الظّاهر، أمّا أهل الباطن بالمناجاة بالأسحار بالأوقات المختلفة يقرؤون أشعار الحافظ مثل ميرزا جواد الملكي التّبريزي الّذي كان يقرأ أشعار حافظ في قنوت وتره كان يقرأ .
..........يتبع