📌🔖#المنشور٨٠٦

📚📚حقيقة الطلبات والرغبات عند السالك وكيفيّة التعامل معها..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📚📚السائل..

🌟حضرة الأستاذ إذا عندنا حاجات وطلبات کیف نتوسل بالله لتلبية حاجاتنا؟


📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى ..

✨في المقام الأول ، لا ينبغي أن يكون لدى السالک في طریق الحق أمنية ورغبة سوى الوصول إلى حضرة الحق.

✨فإذا كانت الرغبات حقيقية ودائمة وليست خيالية وعابرة ، فهذا يدل على أن الله تعالى قد قرر تحقيقها فی علمه الأزلي.

✨وإن رغبة السالك هي علامة على تعلق الإرادة الإلهية بتحقیقها وليس سبباً لتحقق المشيئة الإلهية بها.

✨وهذا المعنى إذا ترسخ في روح السالك فسوف يبتعد عن الأوهام والتخيلات وتدريجياً يستنير باطنه.

✨وفي المرحلة التالية ، يجب دراسة نوع الرغبة والأمنية وطرق تحقيقها.

✨وهل من الممكن تحقيقها من خلال الأسباب والعوامل الظاهریة والمادية ، أو من خلال الطرق المعنوية فقط أو المادية والمعنوية المشتركة.

📚📚السائل..

كان رائعًا ، ويعني الرضا برضا الله الخير في ماوقع.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

✨لأن الله يريد حقًا الخیر لکل عباده

✨بالطبع ، فإن بعض المشاكل ناتجة عن عدم مراعاة آداب القلب والجسد.

✨يجب أن يغسل القلب من التعلق بالاغیار ، وبعدها فان وقعت فيه امنية فأنها تتحقق في الخارج.

#السالك #الأمنيات #الرغبات
#الأوهام #التخيلات #الخير
#القلب #الجسد #الأغيار
#الإرادة_الإلهية
#المشية_الإلهية
#الطرق_المعنوية

📚📚والحمدلله رب العالمين.

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

2️⃣🌿🌿🌿

▪️مشاهدة خزائن الأحكام الشرعية في العوالم المجردة عن المادة والصورة وكذلك الأحداث التي تقع في المادة بعد تجاوز السالك قلباً عن المادة وآثارها.

➖ يجب أن نعرف شيء أن أحياناً #الإرادة_الإلهية نحن نطلب من الله شيء ،الله يقول نعم أعطيته خلص إنتهى ! أعطيتك . أنا أنتظر ماذا صار ؟ لم يصل إليَّ هذا الذي أعطيتني أين ؟

➖عندما إشتكى النبي موسى (ع) وهارون شكى إلى الله تبارك وتعالى قصة فرعون هذا فرعون يصنع كذا ..يصنع كذا .قال ياالله دمّرهُ ياالله أقتلهُ !ماذا قال الله:

👈 ( قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا) (٨٩)سورة يونس.

أنا سمعت دوعاءكم "قَدْ أُجِيبَت "بين هذه الإجابة وبين قلع فرعون وموت فرعون أربعين سنة ! فموسى (ع)دائماً كان يقول لله هو كان لسانه لسان النبي موسى (ع) كان لسان خاص يعاتب يتكلم مع الله ياالله!

➖ أنت خلقت فرعون سلّطتهُ على بني إسرائيل بعد بدأ بالكفر وكذا ..و كذا أرسلتني إليه لموعظته لماذا أنت ياالله تطوي مسافات طائلة ! ينام بفراشهِ غداً يموت خلص ينتهي كل شيء يموت خلص ! لماذا أنت كذا ؟ لماذا أنت صنعت كذا ؟ ماصار ياموسى أصنع كذا بالمقابل فرعون صنع كذا ! لاتخف بعد شهر أنت أصنع كذا..لماذا أنت تصنع كذا ياالله يقول بالفارسي :

✨نه خو شما بازي

لماذا هكذا ! بالأساس أقتله خلص نجّنا نجّي الكل يعني، فيوجد تقديرات.. حسناً .
فهذا الذي الله تبارك وتعالى يقول :

👈( قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا) بين الإجابة وبين موت فرعون أربعين سنة .

➖أو قصة النبي (ص) من الوقت الذي النبي (ص) هو وصى بالرسالة، الله تبارك وتعالى أوحى إليه يامحمّد (ص) يصير كذا.. والدنيا يصير كذا.. أو كذا ..كل هذه الأمور صار .ولكن يوجد حجر على رأسي أو كسر لرباعيتي ثم ماذا صنعوا ببنته ! ماذا صنعوا بوصيه ! إلى الآن ولكن يا أيها الرسول :

👈( إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ '١٧٢' وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ'١٧٣' )سورة الصافات .أين "الْغَالِبُونَ "؟

➖الأمير (ع) قاتل أربع سنوات هؤلاء آخر شيء صار قرار الصلح بعد الإمام الحسن (ع) لايستطيع ،صالح معاوية بعد قصة الإمام الحسين (ع) إلى الآن هذه فأين:

👈 (وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ) حبيبي ! هذا يطول ( أُجِيبَت).

➖ 👈( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ '١٠٥' ) سورة الأنبياء .
ولكن ألف سنة ،ألفين سنة ،ثلاثة الآلاف سنة ،عشرة الآلاف سنة يطول لماذا ؟ بالنسبة إلى الفوق لايوجد زمان وصل ! خلص إنتهى ! نحن هنا مقيدين ننتظر قطرة ..قطرة هذه #التقديرات_الإلهية قطرة .. قطرة يصل إلينا ماذا نصنع ؟ نخرب تقديرات الله، أقدار الله ؟ لا . أُخرج من المادة أوصل نفسك الى العالم الذي كل شيء ثوابت ، كل شيء مضبوط ، لايوجد اضطراب ، لايوجد حرب ، ولا يوجد كل هذه الأمور في التقديرات الإلهية .

٢

4⃣🌿🌿🌿

▪️الرّد على الإشكال السّابق استنادًا إلى استحالة البداء في الحقّ تعالى وأنّ المراد من (وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) توضيح مراتب النّزول المتّصلة به جلّ وعلا.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 والجواب جاهز وبسيط. جوابه أنّ #البداء ، أو #التغيير ، أو #التبديل ، والتّغيير في #المشيئة ، و #الإرادة الإلهيّة، التّبديل، التّغيير، البداء في الحقّ تبارك وتعالى غير متصوّر. أصلًا لا يمكن الذّهاب إلى أنّ الله تبارك وتعالى، في فترةٍ رأى هكذا، بعد ذلك انكشف له أنّه "لا، لا، هذا لا يمكن! يجب أن يكون شيء آخر!!"، التفت إلى دقائق أخرى. هذا خاصٌّ بالموجود الممكن، هذا خاصٌّ بعالم الخلق. - الله تبارك وتعالى، معلوماته حضوريّة، وهو محيطٌ على كلّ معلوماته، وعلى كلّ خلقهِ، والمشيئة الإلهية دائمًا لا تبديل لها. فإذن؛ هذا التّقدير أين؟ هذا التّغيير والتّبديل أين؟
- هذا التّغيير والتّبديل بلحاظنا، بلحاظ الإنسان الّذي في مرتبةٍ نازلةٍ، ولا يعرف حقائق الأشياء، ولا يعرف حقائق الموجودات. البداء يتصوّر بالنّسبة إلى العبد، ولا يتصوّر بالنّسبة إلى الحقّ تبارك وتعالى. لأنّ الاعتقاد بالبداء، حقيقة البداء في الحقّ تبارك وتعالى ينافي عِلمَهُ ومشيئَتَهُ،.. ينافي كلّ شيء، هناك لا يوجد شيءٌ عند الله... لا يوجد شيءٌ مبهم. الإبهام عندنا، بسبب قصر أفهامنا، وإدراكاتنا، أو بسبب قصور إدراكاتنا وفهمنا.

➖إذن؛ إذا التفتنا إلى هذا المعنى؛ أنّ البداء في الخارج موجود بالنّسبة إلينا، وليس بالنّسبة إلى الحقّ تبارك وتعالى، الله تبارك وتعالى عندهُ كلّ شيء معيّن، محدّد. التّحديد الّذي الآن نحن نقول، غير التّحديد الّذي ننفيهِ، هذا يختلف، يعني كل شيء واضح له:
✨ ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (٢٩) ) سورة ق
- إلى ما شاء الله، آياتٌ كثيرة، هذه الآيات تؤكّد على نفوذ مشيئتهِ، وأنّه لا تبديل لها. لأنّ التّبديل والتّغيير خاصّ بالممكن، لا بالحقّ تبارك وتعالى.
➖ إذن؛ إذا صار هكذا، نرجع إلى الآية المباركة ( وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) "بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" مقابل ماذا؟ مقابل بقدر غير معلوم؟!! بالنسبة إلى منْ؟
- بالنّسبة إلينا، "نعم"، معلومٌ وغير معلوم، ولكن "نُنَزِّلُ" يأتي ب "نحن". ضمير "نحن"، "نُنَزِّلُ" بضمير المتكلم مع الغير، نحنُ في الحقيقة، "نُنَزِّلُ" "نحنُ" بالقياس إلينا لا يوجد شيء غير معلوم.
- إذن؛ لا يمكن الذّهاب إلى أنّ الآية المباركة جعلت "القدر المعلوم" مقابل "القدر الغير المعلوم"، لأنّ الله تبارك وتعالى، يريد يوضّح مراتب النّزول المتّصلة به، ومن أسمائهِ وصفاتهِ، "نحنُ"، لو كان بالنّسبة إلينا، ممكن أنتم تقسّمون بين قدر معلوم، وقدر غير معلوم، ولكن هنا أصلًا لا التفات إلى الخلق، الأساس هنا الله تبارك وتعالى هو يبيّن مراتب نزولهِ، مراتب نزولهِ تبارك وتعالى، لا يوجد فيه أيُّ إبهام، لا يوجد فيه أيُّ شيءٍ غير معلوم، لا يوجد فيه البداء، البداء في الحقّ تبارك وتعالى مستحيل. البداء بالنّسبة إلينا.

(يتبع) ٤