📌🔖#المنشور٧٨٩


📚📚 لا تعارض بين العرفان والفقه

📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚

📚📚السائل..

حضرة الأستاذ حفظكم الله تعالى
وردت كلمة على لسان أحدهم لم يستسغها فهمي لو تسمحون
📌أنه لو دار الأمر بين العرفان والفقه فالفقه أولى؟ إذ كيف يستقيم الفقه دون معرفة؟
▪️اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك ، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني.
📌ما رأيكم المبارك في هذا الشأن؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى...

👈🏻الفقه عبارة عن مجموعة من الأحکام الشرعیة.
📌وقد تقدم سابقا أن الأحکام الشرعیة مرتبة نازلة عن الأسماء
والصفات الإلهية متجلیة علی قلب صاحب الشریعة وفقا لشاکلته.
📌والعرفان هو معرفة أسمائه وصفاته شهودا.
📌إذن لم ولن یکون هناك تعارض بین الفقه والعرفان

📌فالتعارض إذا کان فهو بین العرفان وبین أهل الوهم الذین لم یصلوا إلی حقیقة الأحکام الشرعیة التي هي الأسماء والصفات.
📌وإنما اتبعوا أوهامهم التي انصبغت علیهم باسم الفقه.

#الفقه #التعارض #العرفان
#الصفات #الأوهام #الشاكلة
#الأسماء #الوهم #الدين
#الأحكام_الشرعية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🖋📚📚📚🖋📚📚

📌🔖#المنشور٩٨٤

📚📚 الفاني في أحدية الحق محكوم بأحكام الأحدية ومنها عدم السؤال..

💠~~~~~💠💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

نقل جناب الشيخ محمد پارسا مباشرة عن العلامه الطباطبائي (رحمه الله) أنه قال إن السيد القاضي( رضوان الله تعالي عليه) كان يختفي في كل سنه عدة أيام لا في البيت ولا في المدرسة ولا في مسجدي الكوفة والسهلة سألته عندما تلتقون به هل تسألونه عن السبب؟ قال لا مجال للسؤال وتلي الآية المباركه" لا يسأل عما يفعل وهم يسألون"

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

اقول هذا الإختفاء كان في العشر الأخيره من شهر رمضان، وأشار العلامة إلى التجليات الأحدية التي كانت تظهر عليه في تلك الأيام والفاني في أحدية الحق محكوم بأحكام الأحدية ومنها عدم السؤال متناغما مع سعة شاكلته وضيقها.

#الإختفاء #التجليات
#العلامة #الفاني
#الأحكام #الأحدية
#التناغم #السعة
#الشاكلة #الضيق

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠💠~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٧٠

📚📚 كل من دخل الأحدية وتمكن منها محكوم بأحكامها...

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

الجيلي في كتاب الكمالات الإلهية يذكر اسم الولي ثم يقول عن الولاية وهي عبارة عن مرتبة التصرف الكمالي في الوجود من غير مانع ولا عجز ولا عن نيابة بل تصرف المالك بملكه وهو مقام القطب الأكبر الجامع.
👈سؤالي كيف تصور المالكية للقطب بدون نيابة مع إنه غير مالك حقيقة بل المالك الحقيقي هو الله ؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

المتصرف حينئذ هو الحق المتعال، لأن كل من دخل في الأحدية وتمكن منها محكوم بأحكام الأحدية والوحدة، وعليه فالنيابة مثار للاثنينية والتعدد وهما مرتفعان في الأحدية، فالولي ليس له شأن ابدا اذا لاحظنا عالم الأمر.

#المتصرف #الأحدية
#الأحكام #الوحدة
#الإثنينية #التعدد
#الولي #الشأن

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٢٦٥

📚📚حاكمية أحكام عالم الأحدية على أحكام عالم الأسماء والصفات دون العكس.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

قرأت سؤالًا عن أنه بالعدل الإلهي لم تختلف الشواكل وفلان يكون نبيًّا وأنا هكذا، فأيضًا لفتم الانتباه إلى أن العدل من الصفات وليس في عالم الأحدية أسماء وصفات.
هل الجزء الأخير من هذه الملاحظة هو كما فهمت أم هو كما مذكور؟
المذكور.. ((ليس في عالم الأحدية أسماء وصفات))
بينما ما أفهمه بفهمي العاجز البسيط وأرجو أن تعذروني على قصوري
إنها موجودة بالوجود لا بالماهية، كما تذكرون، وفي المحاضرات الخاصة بالأعيان ذكرتم أنها مرتبطة بالأعيان وبأطوارها، فما هو موجود هنا موجود هناك ، ولكن بلا الحدود، أو الماهيات.
وكيفية الارتباط وكنهه لا يمكننا بلوغه لقصور العلم عن التمكن من إيصالنا إلا أن نكون قد دخلنا عالم الأحدية.
وكنت قد ربطت هذا المطلب بما ذكرتم في محاضرة أخرى من أن طلوع الشمس لا يعني اختفاء النجوم وإنما اضمحلال أنوارها ضمن نور الشمس.
فهل ما أدركته صحيح أم إن اشتدادها واضمحلالها يدخل ضمن المحو لا الصحو غير صحيح ولذا يجب أن نقول لا أسماء ولا صفات في الأحدية؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

نعم، لا توجد الصفات بحدودها، ورسومها ولكنها موجودةً بوجودها.
إذا لاحظنا الصفات بحدودها، ورسومها فالصفات غير موجودة، وإذا لاحظناها بوجودها لا بحدودها، فتوجد.
والمهم الجانب الآخر وهو الأحكام المترتبة على الصفات، والقوانين الحاكمة عليها غير موجودة في الأحدية؛ لأن تلك القوانين نافذة في عالم الصفات. وأما عالم الأحدية، فقوانينه حاكمة ومسيطرة على كل القوانين الخاصة بالأسماء والصفات ومنها: التخطيط والترسيم.
فالمراد في تلك المحاضرة نفي التخطيط، والترسيم في عالم الأحدية، فلا يقال لماذا الله تعالى خطط لهذه العين تلك الشاكلة، ورسم للأخرى شاكلة أخرى؟
فالمنفي هو القوانين والأحكام المسيطرة على الأسماء والصفات. فإن أردتم الأخذ بها، فالجواب إنها نافذة في عالمها أي: إن القوانين الخاصة بعالم الصفات والأسماء لا يمكن تطبيقها على عالم الأحدية.
- نعم هذه القوانين يمكن تطبيقها في عالمها، عالم الصفات والأسماء لا عالم الأحدية.
- فالأسماء وإن كانت موجودة في الأحدية بوجودها إلا أن أحكامها مقهورة تحت أحكام وقوانين الأحدية.
- ومن هنا لا يمكن السؤال لماذا صار هكذا في عالم الأحدية. ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)).


#الأحدية
#الشاكلة
#عالم_الصفات
#عالم_الأسماء
#عالم_الأحدية
#الأحكام
#القوانين


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٤٤١

📚📚 العرفان هو الفقه الأكبر ومعرفة الأحكام الشرعية الفقه الأصغر:

💠~💠~💠

📚📚السائل.
يسأل الاخوة هل هناك شي اسمه الفقه الأكبر،  والفقة الأصغر ؟
وهل هناك شي اسمه العرفان الأكبر،  والعرفان الأصغر؟
والفرق بينهما؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الفقه الأكبر هو العرفان، والفقه الأصغر هو الفقه المتداول في الحوزات العلمية.

📚السائل
بالطول من جواب سماحتكم، يسأل الإخوة لماذا سمي العرفان بالفقة الأكبر؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

لأن الفقه الأصغر راجع إليه.
درسنا سابقا مسألة أن الأحكام الشرعية مرتبة نازلة من الأسماء والصفات.

#العرفان
#الفقه  
#الفقه_الأكبر
#الفقه_الأصغر
#الأحكام_الشرعية
#العرفان_الأكبر
#العرفان_الأصغر
#الحوزات_العلمية
#الأسماء
#الصفات

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١١٥١

📚📚 وجود آليّات ممهّدة لقبول التّجلّي الأسمائيّ أو تغييره.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

هناك مطلب لاحظته ولا أعرف هل ملاحظتي في محلّها أم لا، في قولكم "العارف لا يهتمّ بالاستدلال بل يسعى لتعديل التّجلّي الأسمائي" يعني يعدّل الأصل أو المنشأ.
- فهل هناك آليّات لتغيير التّجلّي يعتمدها العارف في تغيير التّجلّي؟
- وهل يمكن تطبيق هذا الأمر على قصّة النّبيّ موسى عليه السّلام عندما قال له الله تبارك وتعالى ((اذْهَبَآ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى))
- وفي ذات السّورة تذكرون أنّه هناك آيات من الله تبارك وتعالى لفرعون، فهل يمكن فهم القول اللّيّن من آليّات تغيير التّجلّي الأسمائيّ لفرعون.
- وفي نفس المضمار توجد أحاديث مثلًا لتفادي الغضب وهي آليّة تعتمد على تغيير الحركة من قيام إلى جلوس أو بالعكس. فهل هذه آليّة من آليّات تغيير التّجلّي الأسمائيّ، وكثير من الرّوايات تحمل هذا المعنى مثلًا الرّوايات الواردة في بعض الأدعية الّتي تأمر بمسك الذّقن والدّعاء أو تحريك الكفّ أو تحريك إصبع المُسبِّحة.

📚📚جواب الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:

▫️ بالتّأکید هناك آلیّات بهذا الصّدد، وأهمّ شيء معرفة شاکلة الشّخص الّذي یرید النّبيّ أو الوليّ تغییر مسیر التّجلّیات عليه، وأنّ هذه الشّاکلة ماذا تقتضي، وماذا تقبل من الأسماء الجزئيّة، أو الکلیّة للتّلبّس بها.

- وهناك آلیّات تمهّد الطّریق لتقبّل الإنسان ظهور بعض الأسماء إلّا أنّ أکثر هذه الأمور مخفیّة عنّا، والله تعالی یلهم أولیاءه بها عند التّنفیذ.

- فکلّ اسم من الأسماء الإلهیّة له أدوات في عالم المادّة والمثال والمعنی تُهيّء الأرضیّة المناسبة للتّجلّي مثل:
((وَ أَوْحَيْنا إِلى‏ مُوسى‏ وَ أَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ))(يونس:٨٧)
- فقوله تعالى ((واجعلوا بیوتکم قبلة))، فإنّ هذا العمل یمهّد الطّریق لتجلّي بعض الأسماء أو تشدید التّجلّي أو استمراره، ونظائره کثیرة جدًّا في الآیات والرّوایات.

- فمثلًا ما صلة الإنکار في بني إسرائيل وتحریم کلّ ذي ظفر.. أو حرّمنا علیهم شحومهما...

- وهناك إیضاحات کثیرة متفرّقة في باقي المحاضرات مثل محاضرات الملکوت أو التّوحید الأفعالي وغیرهما.

- ومن الأمثلة أيضًا إطالة الرّکوع مؤثّر جدًّا في إزالة الغضب، فإطالة الرّکوع آلیّة لاستجلاب الرّحمة الإلهیّة إلى الإنسان.

- فالأحکام لیست اعتباریّة وإنّما مرتبة نازلة للأسماء والصّفات، مثلًا: یقول النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ((إنّ سعدًا لغیور وأنا أغیر منه والله أغیر منّا، ومن غیرته حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن)) فأرجع ضرورة الغیرة علی الرّجال باسم الغیور الّذي من الصّفات.

- ومن هنا نقل عن الشّهید الثّاني (ره) أنّه کان یقول لا یکون الفقیه فقیهًا إلّا أن یکون واصلًا إلی الأسماء والصّفات الإلهیّة، ویقصد بذلك تمکّنه من إرجاع الأحکام الشّرعیّة إلی الأسماء والصّفات، واستخراجه للأحکام من بطن الأسماء والصّفات.

- والإمام (علیه السّلام) یستخرج الحکم الشّرعي من بطن الأسماء والصّفات، والفقه الّذي عند الأئمّة علیهم السّلام ليس لازمًا أن یکون مکتوبًا في دفاتر وکتب بل لا يحتاج ذلك لأنّ الإمام (علیه السّلام) واصل إلی تلك المراتب، فبسهولة یتمکّن من الاطّلاع علی الأحکام الشّرعیّة، وإلّا فالإمام الجواد (علیه السّلام)، أو الحجّة (علیه السّلام) کیف یستوعبان کلّ الأحکام الشّرعیّة ولم یبلغ عمرهما عند الإمامة أکثر من خمس سنوات.

- ویمکن استقراء هذه الموارد من الفتوحات المکیّة بحیث یجمع الباحث کلّ هذه الصّغریات فیصیر کتابًا.


#التجلي_الأسمائي
#الفتوحات_المكية
#الأسماء_الجزئية
#الأسماء_الكلية
#الأحكام_الشرعية
#الفقه
#الأئمة
#الأولياء
#الشاكلة
#الأحكام
#الآليات
#الأسماء
#الصفات


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١٥٨٢

📚📚 تنفيذ الأحكام الباطنية تختص إما "بالمدبرات أمرا" وهم الملائكة أو الأولياء الكملين حسب ما أمرهم الله.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️نفهم منكم أن الامير (عليه السلام) أيضا كان مأمورًا بالظاهر.
وآية (علمناه من لّدنا) لا تشمل الأمير وأهل البيت (عليهم السلام) لأنهم  هم المعلِّمون لهذا العلم وغيرهم -بما فيهم الخضر- هم المتلقون لهذا العلم، صح؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الإمام (عليه السلام) جامع بين الظاهر والباطن، ولكنه مأمور عادة بالظاهر، إلا الامام صاحب الزمان (عليه السلام) فإنه مبسوط اليد في تطبيق الباطن. وكما قلنا كل واقعة خارجية لها أحكام ظاهرية وباطنية؛ فمثلًا العزم على قتل الأبرياء أو الأولياء حكمه ظاهراً هو عدم الاقتصاص، لأنه لم تصدر منه الجريمة ولكن باطنًا حكمه القتل. وعادة نظام التكوين يقوم بالتنفيذ، ومثلًا نظام التكوين يقوم بإعدام كل الذين رضوا بقتل الأبرياء أو الأولياء، فمجرد الرضا بالأفعال يبرر لهم القتل بالزلازل والفياضانات أو الحروب أو باقي الأحداث، إلا أن الحكم الشرعي الظاهري متمثل في تنفيذ العقوبة على من قام بالقتل مباشرة، ومن هنا القرآن يوجه الاعتراض على اليهود المعاصرين للنبي وعدّهم من المشاركين في قتل الأنبياء؛
"فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين"
- وتنفيذ الأحكام الباطنية يختص إما "بالمدبرات أمرًا" وهم الملائكة أو الأولياء الكملين حسب ما أمرهم الله به، ولا يجوز تطبيق الأحكام الباطنية لغيرهم.
- نعم، نجد في برهة من التاريخ الإسلامي قام بعض أهل السلوك بالتنفيذ حسب أوامر مشايخهم الكملين؛ مثل السلطان إسماعيل الصفوي حيث نفذ الحكم الباطني، وهو قتل كل من لم يعتقد بإمامة الأمير (عليه السلام) ووصايته، فقتل الآلاف من المخالفين الرافضين لقبول وصايته، وأسس إمبراطورية كبيرة في الشرق الأوسط.


#الأمير  
#العلم
#الظاهر
#الباطن
#الإمام_الحجة
#القتل
#الأحكام_الشرعية
#التكوين
#الأحكام_الظاهرية
#الأحكام_الباطنية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

#٩جمادي_الاخر_١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٢٦٥

📚📚حاكمية أحكام عالم الأحدية على أحكام عالم الأسماء والصفات دون العكس.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

قرأت سؤالًا عن أنه بالعدل الإلهي لم تختلف الشواكل وفلان يكون نبيًّا وأنا هكذا، فأيضًا لفتم الانتباه إلى أن العدل من الصفات وليس في عالم الأحدية أسماء وصفات.
هل الجزء الأخير من هذه الملاحظة هو كما فهمت أم هو كما مذكور؟
المذكور.. ((ليس في عالم الأحدية أسماء وصفات))
بينما ما أفهمه بفهمي العاجز البسيط وأرجو أن تعذروني على قصوري
إنها موجودة بالوجود لا بالماهية، كما تذكرون، وفي المحاضرات الخاصة بالأعيان ذكرتم أنها مرتبطة بالأعيان وبأطوارها، فما هو موجود هنا موجود هناك ، ولكن بلا الحدود، أو الماهيات.
وكيفية الارتباط وكنهه لا يمكننا بلوغه لقصور العلم عن التمكن من إيصالنا إلا أن نكون قد دخلنا عالم الأحدية.
وكنت قد ربطت هذا المطلب بما ذكرتم في محاضرة أخرى من أن طلوع الشمس لا يعني اختفاء النجوم وإنما اضمحلال أنوارها ضمن نور الشمس.
فهل ما أدركته صحيح أم إن اشتدادها واضمحلالها يدخل ضمن المحو لا الصحو غير صحيح ولذا يجب أن نقول لا أسماء ولا صفات في الأحدية؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

نعم، لا توجد الصفات بحدودها، ورسومها ولكنها موجودةً بوجودها.
إذا لاحظنا الصفات بحدودها، ورسومها فالصفات غير موجودة، وإذا لاحظناها بوجودها لا بحدودها، فتوجد.
والمهم الجانب الآخر وهو الأحكام المترتبة على الصفات، والقوانين الحاكمة عليها غير موجودة في الأحدية؛ لأن تلك القوانين نافذة في عالم الصفات. وأما عالم الأحدية، فقوانينه حاكمة ومسيطرة على كل القوانين الخاصة بالأسماء والصفات ومنها: التخطيط والترسيم.
فالمراد في تلك المحاضرة نفي التخطيط، والترسيم في عالم الأحدية، فلا يقال لماذا الله تعالى خطط لهذه العين تلك الشاكلة، ورسم للأخرى شاكلة أخرى؟
فالمنفي هو القوانين والأحكام المسيطرة على الأسماء والصفات. فإن أردتم الأخذ بها، فالجواب إنها نافذة في عالمها أي: إن القوانين الخاصة بعالم الصفات والأسماء لا يمكن تطبيقها على عالم الأحدية.
- نعم هذه القوانين يمكن تطبيقها في عالمها، عالم الصفات والأسماء لا عالم الأحدية.
- فالأسماء وإن كانت موجودة في الأحدية بوجودها إلا أن أحكامها مقهورة تحت أحكام وقوانين الأحدية.
- ومن هنا لا يمكن السؤال لماذا صار هكذا في عالم الأحدية. ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)).


#الأحدية
#الشاكلة
#عالم_الصفات
#عالم_الأسماء
#عالم_الأحدية
#الأحكام
#القوانين


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6