4️⃣🌿🌿🌿

◾ضرورة معرفة الحقائق التوحيدية وكيفية تطبيقها وبسطها على الأحكام الشرعية .

➖كان الكلام في أن نحن نحاول إن شاء الله، إذا الله وفقنا بيّان أن النبي أو الرسول أو الولي أو الوصي ليس فقط عمله ووظيفته أن يبيّن الأحكام الشرعية وينتهي خلص إنتهى؟

👈( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ )
#الحكمة ماذا ؟ حكمة حقائق عالم التكوين منها الباطن ، هؤلاء الذين يقولون أين الطرق ! يقولون توجد شريعة، وتوجد طريقة، وتوجد حقيقة ، #حقيقة الله تبارك وتعالى #شريعة هذا الذي بيد الفقهاء ، إين الطريقة وأين كلمة #الطريقة في الروايات أين كلمة الطريقة في الآيات المباركات ؟

➖راجعوا إلى كتاب مصطلحات علم الأصول أحد علماء قم من زمان كتب كتاب بإسم مصطلحات علم الأصول جمع المصطلحات ليلاً ونهاراً نحن في الحوزات العلمية نستخدم هذه المصطلحات ، أين هذه المصطلحات ، أين تجدونه في القرآن ؟ أين تجدونه في الروايات ؟ الجمع بين الحكم الواقعي والظاهري أين ! متمّم الجّعل أين ؟ التّرتب أين ؟ والآلاف الآلاف من المصطلحات أين ؟ ليست موجود ، فعدم ذكر كلمة لايعني عدم ذكر مسمّاه وحقيقته.

➖ كل دين سماوي متشكّل من شريعة وطريقة ، الطريقة ماذا معناه ؟ الطريقة يعني الحقائق الموجودة في عالم التكوين، وأنت بوصفك موجوداً عائشاً في عالم المادة ويجب عليك التجاوز من #عالم_المادة والوصول إلى باقي العوالم والتحققّ بهذه الحقائق عليك أن تتزود من الآن لاتغمض عينيك ، التشريع في محله لايوجد أحد ينكر التشريع .

➖ولكن خلف هذا التشريع حقائق:

👈( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)
بقرينة التقابل بين الكتاب وبين الحكمة، يتبيّن أن الحكمة شيء غير الكتاب . هذه الحكمة أين ؟ هذه الحكمة أنتم أيديكم قاصرة عن الوصول إليها ! لأنكم أنكرتم .

٤

📌🔖#المنشور١٠٨٤

📚📚حقيقة الطريقة البكرية وأصل وجودها..



💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

الثابت تاريخيا أن كل الطرق الصوفية تنتهي إلى الإمام علي (عليه السلام)، لكن بعضهم نسب الطريق البكريه إلى أبو بكر بأن تنتهي بعض الطرق إليه ما مدى صحه هذه النسبه؟ ومتى كان ابي قحافة يعرف التصوف والعرفان ؟؟ والعجيب أنه في هذه الطريقه البكريه كبار عرفاء يفتخرونه بأنها راجعة إلى أبو بكر؟ فما هو رأيكم؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

هذه الطريقة مختلقة في القرن الثامن أو التاسع ولایوجد عنها أي أثر في الکتب قبل هذا التاریخ، وفي اکبر الظن إن الذین اختلقوا هذه الطریقة کانوا من الشیعة فتستروا بها حفاظا علی أنفسهم ، والدلیل علیه أن الطبقة الأولى والثانیة منهم معتقدون بأئمة الشیعة وفقا لرؤيه شیعیة مثل المولی عبد الرحمن الجامي.

📚📚السائل.

حتى الشعراني وهو رجل هذا الفن وعنده كتاب الطبقات يبحث إنه هل تنتهي الطرق إلى الإمام أو أبو بكر ، ثم يناقش من ناحية السند ويقول عدم ثبات هذه النسبة عنده أي نسبة الطرق إلى الإمام لكن يعتمد على قول أحد المؤرخين ويناقش ايضا نسبة الطرق إلى أبو بكر واظن والله يعتقد بها.
يذكر العارف الشعراني في بداية كتابه لطائف المنن الكبرى.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

راجع المجلد الثاني من کتابنا القول المتین فی تشیع محیی الدین حول تشیع الشعراني فإنه کان شیعیا یستخدم التقيه.

#الكتب #التاريخ
#الطريقة #الشيعة
#الإمام_علي
#ابو_بكر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

4⃣🌿🌿🌿

▪️رجاء لقاء الله تعالى يستلزم العمل بالنّوافل إضافة إلى العمل بالأحكام الشّرعيّة.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نريد أن نقول في الآية المباركة:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠)) سورة الكهف.
- هنا لا يقول يجب عليكم أن تعملوا هكذا.. هكذا، لا!!!، يقول إذا تشاؤون، إذا تريدون أن تصلوا إلى لقاء الله:
✨ ( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)
- يعني يوضّح لك الطّريق، لا يأمرك، كلّ هذا ناشئٌ من أنّه ليس هناك أمرٌ للكلّ، لماذا؟ لأنّ النّاس مختلفون في درجاتهم، في طبائعهم، البعض يكفيهم الجنّة، والبعض يكفيهم التّجلّيات الصّفاتيّة، وقليل من النّاس يتركون كلّ هذه الأمور ويتوجّهون إلى ربّهم، وهؤلاء عندما يتوجّهون إلى ربّهم لا يحتاجون إلى الأمر والنّهي وهذه الأمور، لأنّهم بطبيعتهم، أرواحهم، تتّجه نحو هذا الأمر، تتّجه، لا يحتاج إلى دفعٍ تشريعيّ، لأنّ أرواحهم متعلّقة بالمحلّ الأعلى.
- كلام أحد الحضور: التّشريعيّ يأتي لدعم التّكوين، أم التّشريع يدعم التّكوين؟
- كلام الأستاذ: لا، مرتبة، ظهورٌ، ظهور للتّكوين.
- كلام أحد الحضور:  هل يقوّي التّكوين؟
- كلام الأستاذ: لا، التّشريع ينبغي أن لا يكون مغايرًا للتّكوين، بل يجب أن يكون متناغمًا، متناغمًا مع التّكوين، وإلّا هذا تكليفٌ بما لا يطاق.
- كلام أحد الحضور:  متناغم مع التّكوين ولا يقوّي التّكوين، يدعم التّكوين؟
- كلام الأستاذ: الشّخص الّذي دخل في هذا الطّريق، حتّى لو لم يرد بالنّسبة إليه تشريعٌ هو يمشي، لأنّه جاوز #الشريعة دخل في #الطريقة .
- كلام أحد الحضور: مثل قبل النّبيّ نوح (ع)؟
- كلام الأستاذ: دخل في الطّريقة، وفي الطّريقة توجّه نحو #الحقيقة .
➖ نعم حسنًا. هذه الآية الأخيرة
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠)) سورة الكهف .
- بحسب الظّاهر يختلف عن الآيتين السّابقتين:
✨ ( بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١١٢) سورة البقرة.
- ويختلف عن:
✨ ( وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (١٢٥)) سورة النّساء.
- يختلف بماذا؟ يختلف أنّ هنا في الحقيقة، الآية تتكلّم عن اللّقاء، ليس الكلام هنا عن تسليم الوجه، التّسليم، التّجاوز، هنا ولكن حسب الظّاهر، ولكن إذا دقّقنا فيها نلتفت إلى أنّ الآية لا تأمرنا بالتّوجه بهذا الأمر، بل جعلنا مختارين، أنت على اختيارك:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)
- فهي وإن اختلف في التّعبير، هناك تعبير: (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ)، وهنا التّعبير: رجاء لقاء الله (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ) إلّا أنّ كلاهما شيءٌ واحدٌ، في مساقٍ واحدٍ، وهو أنّ الشّخص المستعدّ للتّوجه إلى لقاء الله لا يتوجّه إليه أمرٌ، بل هو ذاتيًّا يتحرّك، إنّما على الله أن يوضّح طرقه؛ إذا تريد هذا:
- (فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا) لا تترك الأعمال الصّالحة.
- (وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) لا بدّ وأن يكون كلّ هدفه فقط الله، يتجاوز عن الثّواب والعقاب والعذاب، هذه الأمور يتجاوز لا يتفكّر فيها وإلّا ينزل.
➖وفي الآية المباركة:
✨ (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)  (١١٢))  سورة البقرة
- "مُحْسِنٌ" ذكرنا سابقًا هذا #مقام_الإحسان ، يقال مقام الإحسان يعني مقام العمل بالنّوافل، قرأنا الرّواية المذكورة...، فأنت إذا تريد أن تذهب وتصل إلى الله، لا بدّ أن تعمل إضافةً إلى الأحكام الشّرعيّة تقوم بأمور أخرى بعنوان النّوافل. يعني مثلًا الله يقول أريد هذا منك، إذا عملت ذاك أيضًا جيّد، فيجب أن تعمل هذا، وإلّا لن تصل إليه، الله تبارك وتعالى يوضّح.

(يتبع)                    ٤

🌿🌿🌿🌿4⃣

🖊"الْكِتَابَ"وبين"َالْحِكْمَةَ" يتبيّن أنّ "َالْحِكْمَةَ" شيء غير "الْكِتَابَ"هذه َالْحِكْمَةَ أين؟ هذه "َالْحِكْمَةَ" أنتم أيديكم قاصرة عن الوصول إليها لأنّكم أنكرتم .
■التّدافع بين النّاس تكوينًا فيه فائدة ولكنه منهي عنه تشريعًا:
🖊منها هذه القصّة قصّة الحرب الله يوجِد الحرب يوجب القتال يصرّح في القرآن أنا أجعل النّاس يتعاركون بينهم في التّكوين، في التّشريع ماذا يقول؟ انتبه لا تتعارك مع أخيك، انتبه لا تصنع كذا، اخفضْ جناحك، اعفِ عن القاتل كذا مليء التّشريع مليئة بهذا، أو يقول دافعْ عن دينك، ولكن هنا في النّظرة العامّة القرآن يقول ((وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا)) علّة هذه الحروب: الحروب الطّائفيّة، المذهبيّة، الدّينيّة، الأقليميّة، العرقيّة، القوميّة أيّ شيء تقولون، الله هو السّبب لهذه الحروب دليل، وسببه ((وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا)) يجب النّاس يُقتلون ويتقاتلون بينهم حتّى يبقى التّوجّه إلى السّماء مفتوحًا، في كلّ حرب من حروب العالم بعد الحرب تحسّون بحالة روحانيّة لفترة، في إيران كان هكذا، في لبنان بعد حرب تموز أقل شيء سنة النّاس كانوا ما يهتمّون بالدّنيا ، ما يتعاركون بينهم؛ لأنّ الموت كان أمامهم، و رأوا أقربائهم وأصدقائهم ماتوا بلحظة واحدة، ولكن قليلًا قليلًا تغيّروا. تغيّروا. وبدأوا يهتمّون بالدّنيا.
٠إيجاد الله تعالى التّدافع بين النّاس تكوينًا هو بسبب غفلتهم وابتعادهم عنه:
🖊أنا أتذكر قبل الحرب جئنا مثلًا إلى بيروت لبنان رأينا النّاس النّساء قسمين قسم ملتزم وقسم غير ملتزم، المرأة الملتزمة تلبس إمّا عباءة، أو شيء يعني شيء مضبوط، الآن ليس مثل السّابق تغيّر كلّ شيء والحمد لله لا يمكن أُسمّي هذه المرأة ملتزمة، و لا يمكن أُسمّيها غير ملتزمة مثلًا: تجدها محجبة، ولكن أسوء من غير المحجبة، والقلوب نفس الشّيء هذا بالظّاهر، القلوب نفس الشّيء الكلّ يبحث ليحصل على شيء، ليحصل على مال. ماذا تصنع بالمال حبيبي؟ حسنًا نسينا هؤلاء الّذين جمعوا الأموال وفي لحظة واحدة انتهى .

■التّشريع متّصلٌ بالأسرار الإلهيّة الموجودة في عالم التّكوين:
🖊بدأنا بدراسة "الملكوت" لكي نصل إلى هذه النّقطة أنّ هناك في القرآن مطالب كثيرة حول #الطّريقة، والطّريقة شيءٌ آخر وعبارةٌ عن #باطن_التّشريع ومتّصل هذا الباطن ومربوط بالأسرار الإلهيّة الموجودة في عالم #التّكوين، في الكفر، في النّفاق، في الرّزق مثلا تلاحظون أشخاصا أو أنتم تمشون في الطّرق وترون شخصا لعشرين سنة وهو مثلا ما عنده رجل، أو مفلوج على كرسي وتجدون العائلة: الأب الأمّ المساكين يحملونه يعني: هذا الولد أصبح وزرًا على الأب، والأمّ، والعائلة إلى أن يموت . 🖊 أنا أتذكر عندي أحد الأصدقاء الآن عمره تقريبًا خمسة وخمسين سنة عنده أخ أكبر منه: عمره ستين سنة ولكن ابتليَ من صغره بمرض أصيب بحرارة، فأصبح معتوها، ومايستطيع أن يمشي والآن عنده لحية ولكن فهمه فهم الطّفل الّذي يكون بعمر أربع سنوات، وأبوهم مات وعند هذا الشّخص أمّ عمرها ثمانين سنة وهي تغسّله وتنظّفه وتطعمه مثل الطّفل ستين سنة (اللّحية) صارت بيضاء ولكن لايوجد شيء كلّ العائلة ابتلوا، فكّروا غدًا هذه الأمّ عندما تموت ماذا يصنعوا بهذا الشخص؟ الشّرور في العالم لماذا الشّرور في العالم؟ لماذا هذا صار هكذا؟ لماذا هذا صار هكذا؟ من دون أن يكون له إرادة في هذا الأمر لا تقول أنّه أراد كيف أنا أردت؟ أنا كنت طفلا لا أفهم أيّ شيء كيف تحلّون هذه العويصة؟
■حلّ اشكال وجود الشرور بالوصول إلى عالم الملكوت:
🖊هذه العويصة، هذه المشكلة، المشكلة في أذهاننا، هل الشّرع، هل القواعد الشّرعيّة تستطيع توضّح هذه الشّرور؟ ليس للشّرع دخل بهذه الأمور، الشّيء الّذي له دخل #"الْحِكْمَةَ" ((وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)) ماهي "الْحِكْمَةَ"؟ "الْحِكْمَةَ" يعني تعرف بالمقدار الممكن العلل الّتي تكون وراء هذه الأمور الّتي تشاهدها في العالم، و لايمكن الوصول إلى هذه #العلل، ومعرفة هذه العلل وكشف هذه العلل إلّا بالدّخول إلى عالم #الملكوت بعالم الملكوت أنت تعرف؟ هذا الرّجل الآن يجب أن يكون هكذا ولكن بعد ذلك في العالم الآخر يختلف وضعه.
قصّة في بيان الحكمة الإلهيّة:
🖊أنا أتذكر قبل عشرين سنة تقريبًا كنت بطهران أحد الأشخاص كان متّصلًا بأحد المرتاضين بالهند هو نقل لي ولكن طريقته _طريقة أنا ما أقبلها_ يعني طريقة الچوكيين، و المرتاضين وهذا ليس صحيحًا يعني ولكن أقول هم أيضًا نظروا إلى شيء من عالم الباطن قال: نقل عن شخص قال ذهب إلى هذا الچوكي المرتاض في الهند وكان هناك طفلًا أعمى مثلًا عمره ستّ،اوسبع سنوات
.........يتبع

🌿🌿🌿🌿5⃣
وكان يأتي مع أمّه، فهذا الشّخص سأل هذا المرتاض لماذا هذا الطّفل هكذا؟ هذا المسكين أعمى دائمًا أحد يجب أن يساعده ومستقبله ليس مضبوطًا يعني الآن الأمّ موجودة غدًا ليست موجودةً، كيف يعيش في هذا العالم قال لاحظ؛ فنظر هذا الشّخص ورأى: توجد محكمة، ويوجد حاكم جالس في هذه المحكمة ويصدر أحكاما بالقتل وما أدري بعدّة أمور؟ قال: رأيت هذا ما معناه؟ كيف رأى ؟ تصرّف المرتاض بباطنه، وقال المرتاض: هذا الطّفل لو كان بصيرًا يصبح هذا الحاكم .
🖊قصّة أخرى في بيان الحكمة الإلهيّة:
أيضًا في حكاياتنا أنا ما أعرف ممكن رواية أنا من زمان قرأت هذه الرّواية، أو الحكاية إنّ أحد الأطفال كان أعمى على النّهر وباقي الأطفال كانوا يلعبون وكذاويدخلون في الماء ويسبحون وهو ما كان يستطيع؛ لأنّه كان أعمى فمتأثّر بسبب حاله، فأحد الحكماء، أو أحد الرّبانيّين، أو أحد الأنبياء الآن أنا ما أتذكر كان موجودًا فأحد الأشخاص كان موجودًا، فسأله مولانا: لماذا الله تبارك وتعالى خلق هذا الطّفل من دون عينين وصار أعمى؟ وهؤلاء الأطفال يلعبون فأراهُ، فرأى هذا الطّفل ليس أعمى وإنّما كان بصيرًا ودخل مع هذه الأطفال بداخل الماء يلعب، وهذا الطّفل كان يدخل قبلهم في الماء ويوجد ناي(قصب) وهو يدخل ويكسّر القصب ويجعل بطريقة يكون أمامهم حتّى عندما يهجموا على الماء يدخل النّاي(القصب) في عيونهم . يعني: حتّى يقعوا لو كان له بصر لكان هكذا! هذا من أين؟ هذه #"حِكْمَةَ" هذا من #رؤيةالملكوت .
■سبب إراءة الله تعالى للنّبيّ إبراهيم عليه السّلام عالم الملكوت: 🖊النبّيّ إبراهيم (عليه السّلام) لماذا سأل الله تبارك وتعالى أن يُريه حقائق الأشياء؟ لأنّه واجّه الشّرور في العالم ولم يستطيع بشكلٍ كاملٍ أن يعرف، فهو كان يعرف إجمالًا: إنّه كلّ شيء في موقعه ولكن بالتّفصيل ماكان يعرف، لماذا هذا صار هكذا؟؟ لماذا أساسًا الله تبارك وتعالى خلق الذّكر، والأنثى هذا المسكين الرّجل يصل إلى مثلًا عشرين سنة الله تبارك وتعالى ألقى في قلبهِ الشّهوة شهوة النّساء مسكين يأتي وبعد الكدّ الكثير وكذا يتزوج، إلى آخر حياته يصبح حمارًا يأتي بالأغراض من هنا وهنا من دون أن يعني بلا إرادة يعني أصبح شيئًا غير إرادي كأنّه صار على عاتقه يضبّط زوجته، يضبّط أهل زوجته، ثمّ بعد ذلك يأتي أولاد يضبّط الأولاد، أولاد الأولاد، أولاد أولاد الأولاد كلّ حياته ذهبت ياالله ماكان يمكن بشكلٍ آخر تضبّط الأمور، يكون للرّجل وقت آخر يكون للرّجل وقت يشتغل بعبادته يشتغل بكذا بكذا هذا يأتي في الذّهن، الله تبارك وتعالى أرى النّبيّ إبراهيم (عليه السّلام) ((مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)) قال تعالى((وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ))( الأنعام:75).
■الرّاسخون في العلم هم الواصلون إلى سرّ القدر:
🖊 هذه الحقائق حبيبي بالتّشريع بالأمور الظّاهريّة ما تنحلّ في النّفس. هذه الأمور ما تنحلّ بالنّفس إلّا أن تصل إلى سرّ القدر، لماذا هذا يجب أن يكون هكذا؟ لماذا هذا الشّخص أصبح مريضًا؟ لماذا هذا الظّالم كلّ يوم يصبح أحسن من النّاحية الصّحية؟ يصبح أحسن _حتّى يفعل ألف شيء_ هذه الأمور لا يعرفها إلّا #الرّاسخون فِي العلم، إلّا الّذين دخلوا في عالم #الملكوت وَلَجوا في عالم الملكوت، و رأوا الأسرار الموجودة وراء كلّ هذه الشّرور الّتي نحن نتصوّرها أنّها شرور .

پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت
آفرین بر نظر پاک خطاپوشش باد
الترجمة:
مرشدنا قال في العالم لم يكتب
خطأ لايوجد قلم خاطأ

مرحبًا بهذه النّظرة الجيّدة الغامضة للعيوب، الغامض تغمض عيوب
ابتلاء الإنسان بالمعصية لانخفاض علوّ نفسه:
🖊نحن في التّشريع فقط عندما نريد يأتي شيء بخاطرنا يقول اسكت، هذا خلاف اسكت انتبه، ولكن في عالم #الطّريقة الله تبارك وتعالى يعلّمك ما السّبب؟ لماذا أنا جعلته هكذا؟ لماذا هكذا؟ كثير من المعاصي الحاصلة للإنسان لبعض النّاس ليس للكلّ هذه #المعاصي مقدّمة لمعرفة شيء، مثلًا الإنسان لو لم يكنْ عاصيًا لرأى نفسه مثل الأنبياء، والملائكة أنّي لم أعصي الله تبارك وتعالى، فهو بهذا يدّعي أنه مثل الملائكة يعني: هذه دعوى منه، فالله يبتليه بمعصية ينخفض يتطأطأ #طأطأ رأسه، عرفنا درسنا الفقه، الأصول، فلذا أصبحنا نعرف كلّ شيء. لا مانعرف شيئا.

■"الملائكة" لهم تسلّط لأنهم غير مقيّدين بحدود المادّة :
🖊 فإذن السّؤال من هنا بدأ "الملائكة" كيف "الملائكة" عندهم السّيطرة والتّسلّط حتّى نسمّيها بالملائكة؟ لأنّ المادّة مادّة الملك موجودة فيهم الملك يعني التّسلّط المالكيّة، قلنا إنّ السّبب إنّهم #غير مقيّدين #بالحسّ، ونحن مقيّدون بالحسّ، عندما كانوا غير مقيّدين بالحسّ، والمادّة لهم حرية ولهم تجرّد عن المادّة، ويستطيعون أن يصنعوا كلّ شيء.
................يتبع