#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة

✿والحمد لله رب العالمین ✿

📌🔖#المنشور٩٢٤

📚📚موقع عالم الذر في عالم أعلى من القيامة النزولية أي عالم الجبروت والأسماء والصفات...


💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
يقع البحث في موقع عالم الذر في القوس النزولي هل موقعه عالم المثال؟
وهو الملكوت السفلي أو عالم الملكوت الوسطي أو العليا أو أساساً موقعه عالم الجبروت بأقسامه؟
عادةً يقال أن موقعه هو عالم العلم الإلهي الكلي أي عالم الجبروت وقد درسناه إجمالا في بعض الأجوبة سابقاً.

📚📚السائل.
رجوع أكثر الناس إلى عالم المثال ورجوع أولياء الله الخواص إلى عالم أكبر وهو عالم العلم الإلهي .

📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
القران يصرح أن رجوع الكل إلى اسم الله تعالي لا المثال ولا العلم الإلهي، أضف إلى ذلك أن الإنسان المجرم يوم القيامة يبدأ بالإنكار والمجادلة مع أن آيات عالم الذر تصرح بعدم الإنكار والجحد من قبل أصحاب الذر، وحيث أن هناك تطابقا بين العوالم نزولاً وصعوداً فلابد وأن يستلزم الإنكار في القيامة الصعودية نفس الإنكار في القيامة النزولية ، وهذا ينافي صراحة الآيات المتصلة بعالم الذر، إذن عالم الذر موقعه في عالم أعلى من القيامة النزولية، ولايوجد عالم أعلى منها إلا عالم الجبروت والأسماء والصفات.
📚📚السائل.
إنكار المجرمين يوم القيامة راجع إلى إنكار شركهم لا إنكار الربوبية، إذن يمكن أن يكون موقع عالم الذر عالم القيامة النزولية لا الأسماء والصفات، ((ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين)) وكذلك الآيه الأخرى ((ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن ببنهم أن لعنة الله على الظالمين)) .


📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الملكوت حيث أنه مرتبة نازلة من عالم الجبروت، محدود بحدود غير موجودة في عالم الجبروت، وبسبب هذه المحدودية ما زال الإنكار القلبي متوفرا لدى المجرمين بخلاف عالم الجبروت الذي لاتوجد فيه هذه المحدودية ومن هنا لايوجد مكان للإنكار القلبي في عالم الجبروت، والكفار والمشركون يوم القيامة لا يمكنهم التجاوز عن الإنكار القلبي وإلا لو استطاعوا التجاوز عنه والتسليم المحض لدخلوا الجنة لا النار، ومن هنا يدخلون النار لتطهير بواطنهم ومعتقداتهم مع إن الآيات المتصلة بعالم الذر صريحة في اعتقادهم القلبي بالربوبية بقرينة قوله ((اشهدهم)) فإن الشهادة المناسبة لتلك العوالم هي الشهادة القلبية والروحية النافيه للإنكار والشك، إذن مازال الإستدلال المتقدم ذكره قويا ونافذ المفعول.


#القرآن #الأسماء #الصفات
#المثال #الإنكار #الصعود
#النزول #المجرمين #المحدودية
#التسليم #الجنة #النار
#الشهادة_القلبية #الشهادة_الروحية
#عالم_الذر #القوس_النزولي
#عالم_المثال #الملكوت_السفلي
#الملكوت_الوسطي #عالم_الجبروت
#العلم_الإلهي_الكلي #القيامة_الصعودية
#القيامة_النزولية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٢

📚📚للشهادة مراتب تقديم الجسد لايعني التجاوز عن الأنانية..

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.


هل ينال الشهيد الأحدية بالشهادة أو أن للشهادة درجات معينة يبلغها الشهيد بحسب مرتبة شهادته؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

للشهادة مراتب مختلفة ومجرد تقديم الجسد لايعني التجاوز عن كل مراتب الأنانية.

#الشهادة #المراتب
#الجسد #التجاوز
#الأنانية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٨٢

📚📚مراتب الشهادة تختلف باختلاف الاطوار الوجودية..

💠~~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

هل ممكن أن تتفضلوا ببيان مراتب الشهادة التي ذكرتموها في جوابكم الذي ورد في المنشور؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

مراتب الشهادة تختلف باختلاف الأطوار الوجودية، فعالم المادة ثم المثال ثم النفس والملكوت المحاذيه للقيامة ثم الجبروت فلابد في كل من تلك الأطوار أن يتجاوزها السالك بتقديم نفسه المناسبة لذلك الطور.

#المراتب #الشهادة
#المادة #المثال
#النفس #الملكوت
#القيامة #السالك
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٩١

📚📚معرفة السالك لله لاتتم بالعلم إنما معرفة الحق بالحق باضمحلال هوية السالك فيتمكن من مشاهدة الحق..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

الوجود العلمي هو الوجود الذي تعرب عنه مصنوعاته((والوجود العلمي هو المراد هنا بوجود الله تعالى الذي تعرب عنه مصنوعاته عند العقلاء وهو الذي وقع به التكليف الشرعي))
والوجود العيني ((وأما النوع الرابع وهو الوجود العيني وهو الوجود الحقيقي للشيء كوجود زيد مثلا في ذاته خارجا عن علمنا وقولنا وكتابتنا فهو المراد بامتناع إدراكه في حق الله تعالی وعدم دلالة مصنوعاته عليه بهذا المعنى لعدم وجود شيء بالنسبة إليه وذلك هو المنزه بالتنزيه التام))

١.اذا كان الوجود العيني لايمكن ادراكه وهو المنزه تمام التنزيه فهل يمكن القول إنه يشير إلى غيب الغيوب ((ويحذركم الله نفسه)).
٢.اذا جعل الوجود العيني لايدرك وتمام التنزيه فهل يمكن القول ان الوجود العلمي يمثل تمام التشبيه وبعض مراتب التشبيه وبعض مراتب التنزيه دون التمام
ويمثل هذا الوجود الاحدية والواحدية
والالوهية وبقية العوالم كل بحسب تشبييه وتنزيهه
فالاحدية اجمالا بما انه لايمكن التعرف عليها فكرا وعقلا الامشاهدة فهي تقع في مراتب التنزيه العقلي العلمي.
وهل تختلف النظرة لو نظرنا للاحدية تفصيلا بين المحو والصحو
فالمحو سيكون في دائرة التنزيه والصحو في دائرة التشبيه للموجودات في الطور الاحدي.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋معرفة الله الحقيقية لاتتم بالعلم لأن العلم وباقي الصفات تضمحل في مقام أحدية الحق، ومن هنا قال "يحذركم الله نفسه" ولكن يمكن معرفة الحق بالحق بأن يصير السالك مضمحلا بهويته فحينئذٍ يتمكن من مشاهدة الحق" شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة واولو العلم" وتقدم كيفية الإستدلال بالآية الكريمة على تحقق أولوا العلم بالمعرفة في محاضرات الأحدية فإن شهادتهم صارت عدلا لشهادة الله على توحيده، فكما أن شهادة الله على توحيد ذاته المقدسة ليست بالعلم وإنما بالذات كذلك أولوا العلم والملائكة العالين فإن شهادتهم على توحيد الحق تكون ذاتيا ولا يمكن الشهادة الذاتية إلا أن يصير الإنسان فانيا ليستدل على ذاته بذاته.

فالضمير في قوله "يحذركم" دليل على أن ما دام الضمير ( كم) يعني أنتم موجودين فلن تستطيعوا الوصول إليه فبعد إرتفاع الضمير ( كم) أي أنتم تستطيعون وحينئذٍ لستم أنتم الشاهدين على الحق بل الله يشهد نفسه.

#المعرفة #العلم
#الصفات #الملائكة
#الإستدلال #الشهادة
#العلم #الفناء
#الذات #الشاهد
#الاضمحلال #الضمير

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة
#السيدة_الزهراء

✿والحمد لله رب العالمین ✿

📌🔖#المنشور١٥٣٨

📚📚الموت هو الرجوع من الظاهر إلى الباطن والإمام (عليه السلام) بسبب فنائه في الأحدية يكون الباطن والظاهر عنده سيان.

💠~💠~💠

📚📚السائل:  
            
▫️أحد المشايخ يفصّل ويقول: بما أن القتل غير الموت، والموت غير القتل، فإن الإمام الحسين (عليه السلام) بما أنه قتل واستشهد فلم يذق الموت، فلا بد أن يرجع ويذوق الموت، حتى يتحقق مصداق الآية الشريفة (كل نفس ذائقة الموت)، ومحبي سماحتكم من كربلاء يسألون سماحتكم عن ذلك شيخنا الحبيب، وجزاكم الله خيرا وشكرا لاهتمامكم.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الموت غير الوفاة، كما في قصة النبي عيسى (عليه السلام)
✨(ومتوفيك ورافعك إليّ ومطهرك من الذين كفروا )
وقال حول أتباعه،
✨(ليؤمنن به قبل موته)

📚📚السائل:

▫️إذن الإمام الحسين (عليه السلام) لم يذق الموت؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى)

▪️بشكل عام كل شيء من الأئمة (عليهم السلام) والكملين مختلف عنا، وقد وردت رواية أو روايات رأيتها من سالف الزمان أن مثل الأمير (عليه السلام) مثل عيسى لم يمت، وإنما عرج بروحه إلى السماء.


📚📚السائل:

▫️وهل لا بد له (عليه السلام)  أن يموت في الرجعة، كما يموت عيسى (عليه السلام)؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه‌الله‌تعالی)

▪️حقيقة هذه الأمور مجهولة لمن ليست له سنخية مع الإمام (عليه السلام).
((لا يعرف شيء شيئا إلا بما منه فيه)).


📚📚السائل:

▫️أكيد ليس مخفية عن سماحتكم شيخي المفدى؛
هذا الجواب وقع في قلبي، وأردتُ زيادة في الاطمئنان نتيجة سنخيتنا مع سماحتكم .. أدام الله بركات وفيض وجودكم المبارك علينا


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه‌الله‌تعالی):

▪️نحن مثل الباقين ما عندنا شيء، إلا إذا أفاض الله علينا من قنوات مشايخنا وأساتذتنا؛ الموت هو الرجوع من الظاهر إلى الباطن والإمام (عليه السلام) بسبب فنائه في الأحدية يكون الباطن والظاهر عنده سيان:
✨ هو الأول والآخر والظاهر والباطن.

- نظرة الإمام (عليه السلام) إلى الموجودات وإلى ما يحيطه مثل نظرة الله تعالى إلى شؤونه، فإذا أردنا نعرف المغزى الحقيقي للموت لدى الإمام ينبغي نعرف نظرة الحق المتعال إلى الموت، لأن الامام بسبب فنائه في الأحدية محكوم بأحكام الأحدية.


#الإمام_الحسین
#الموت
#الفناء
#القتل
#الشهادة
#الرجعة
#الوفاة
#النبي_عيسى
#الأئمة
#الأولياء_الكملين
#العروج
#المسانخة
#الأحدیة
#الظاهر
#الباطن
#الشؤون

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٣ صفر ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٩٢٣

📚📚موقع عالم الذر في عالم أعلى من القيامة النزولية أي عالم الجبروت والأسماء والصفات...


💠~~💠~💠

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
يقع البحث في موقع عالم الذر في القوس النزولي.
➖ هل موقعه عالم المثال؟ وهو الملكوت السفلى أو عالم الملكوت الوسطى أو العليا أو أساساً موقعه عالم الجبروت بأقسامه؟
👈🏻 عادةً يقال أن موقعه هو عالم العلم الإلهي الكلي أي عالم الجبروت وقد درسناه إجمالاً في بعض الأجوبة سابقاً.

📚📚 تعليق السائل:
رجوع أكثر الناس إلى عالم المثال ورجوع أولياء الله الخواص إلى عالم أكبر وهو عالم العلم الإلهي .

📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
➖القرآن يصرح أن رجوع الكل إلى اسم الله تعالى، لا المثال ولا العلم الإلهي،
👈🏻أضف إلى ذلك أن الإنسان المجرم يوم القيامة يبدأ بالإنكار والمجادلة، مع أن آيات عالم الذر تصرح بعدم الإنكار والجحد من قبل أصحاب الذر،
👈🏻وحيث أن هناك تطابقاً بين العوالم نزولاً وصعوداً فلا بد وأن يستلزم الإنكار في القيامة الصعودية نفس الإنكار في القيامة النزولية، وهذا ينافي صراحة الآيات المتصلة بعالم الذر،
🖋إذن عالم الذر موقعه في عالم أعلى من القيامة النزولية، ولا يوجد عالم أعلى منها إلا عالم الجبروت والأسماء والصفات.
📚📚السائل.
إنكار المجرمين يوم القيامة راجع إلى إنكار شركهم لا إنكار الربوبية، إذن يمكن أن يكون موقع عالم الذر عالم القيامة النزولية لا الأسماء والصفات،
((ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين))
وكذلك الآية الأخرى
((ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً قالوا نعم فأذّن مؤذّن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)) .


📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
▪️عالم الملكوت حيث أنه مرتبة نازلة من عالم الجبروت، محدود بحدود غير موجودة في عالم الجبروت،
👈🏻وبسبب هذه المحدودية ما زال الإنكار القلبي متوفراً لدى المجرمين بخلاف عالم الجبروت الذي لا توجد فيه هذه المحدودية.
👈🏻 ومن هنا لا يوجد مكان للإنكار القلبي في عالم الجبروت، والكفار والمشركون يوم القيامة لا يمكنهم التجاوز عن الإنكار القلبي، وإلا لو استطاعوا التجاوز عنه والتسليم المحض لدخلوا الجنة لا النار، ومن هنا يدخلون النار لتطهير بواطنهم ومعتقداتهم،
👈🏻 مع أن الآيات المتصلة بعالم الذر صريحة في اعتقادهم القلبي بالربوبية بقرينة قوله ((أشهدهم))
🖋فإن الشهادة المناسبة لتلك العوالم هي الشهادة القلبية والروحية النافية للإنكار والشك، إذن ما زال الإستدلال المتقدم ذكره قوياً ونافذ المفعول.


#القرآن #الأسماء #الصفات
#المثال #الإنكار #الصعود
#النزول #المجرمين #التسليم #الجنة #النار
#الشهادة_القلبية
#الشهادة_الروحية
#عالم_الذر
#القوس_النزولي
#عالم_المثال
#الملكوت_السفلى
#الملكوت_الوسطى
#عالم_الجبروت
#العلم_الإلهي_الكلي
#القيامة_الصعودية
#القيامة_النزولية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~💠~~💠

4️⃣🌿🌿🌿

◾النّبي (ص) يوم القيامة تحصل له المعيّة الإلهيّة وهي الوجه الخاص لله تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊قلنا أنّ النّبي عيسى (ع) لم يكن واصلًا إلى مرتبة الصّلوح في هذه الدّنيا، واستشهدنا بآيةٍ مباركةٍ وهي:
✨( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١١٧)) سورة المائدة .
➖يعني بين أصحابه وأتباعه، عندما أنا توفّيتُ، يعني رفعتني إلى السّماء، لم أكن شهيدًا عليهم.
➖والقرآن يقول في:
✨(وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا) (١٥٩) سورة النّساء
➖ كلّ "أَهْلِ الْكِتَابِ" يؤمنون بعيسى بن مريم قبل أن يموت، يعني حتمًا ينزل على الأرض، نحن رفعناه، فسوف ينزل، وكلّ أهل الكتاب الموجودون في زمانه يؤمنون به.
✨ "ويوم القيامة يكون عليهم شهيدًا"
#النبي_عيسى (ع) يوم القيامة يكون على قومه، وعلى أهل الكتاب -من اليهود والنّصارى- يكون عليهم شهيدًا، إذن دائرة شهادة النّبي عيسى (ع) كانت محدودة.

🖊 أمّا بالنّسبة إلى #النبي ، نبيّنا (ص)، الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) (٤٥) سورة الأحزاب.
➖لا يقول "شاهدًا يوم القيامة"، أنت شاهد على أمّتك، على الكلّ، يحذف المتعلّق، ولكن بقرينة "مبشّرًا ونذيرًا" مبشّر ونذير لكلّ العالم، البعض يقبل، والبعض لا يقبل.
➖إذن "شاهدًا" أيضًا يكون المقصود من "شاهدًا"، شاهدًا على ماذا؟ على كلّ شيء، كلّ الموجودات الّذين كان النّبي يعاصرهم. هذا واحد.

🖊الآية الأخرى :
✨ ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٨)) سورة الفتح.
➖هناك يقول: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ...(٤٥) سورة الأحزاب. هنا يقول: ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) بحذف "يا أيّها النّبي".
🖊سورة المزمل:
✨( إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا (١٥) )
➖إذن؛ النّبي شاهدٌ ليس يوم القيامة، وليس "ما دمت فيهم"، كما في قصّة النّبي عيسى (ع)، فيه إطلاق، شاهدًا على أمّته حيًّا وميِّتًا.
➖وفي سورة أخرى، سورة النّساء الآية ( ٤١ )
✨( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا)
➖من كلّ أمّة نأتي بشهيدٍ، يعني نأتي من كلّ أمّة من هو شهيدٌ على هذه الأمّة، مثلًا الأنبياء أو غير الأنبياء، بشكلٍ عامٍّ، مَن يكون له روحانيّة ومعنويّة، وكان متّصلًا بهذه الأمّة.
✨(وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا) (٤١) سورة النّساء،
➖ ونحن جئنا بك على هؤلاء، على منْ؟ هؤلاء من؟ على كلّ شهيدٍ، يعني #الأنبياء كلّهم يأتون، كلّ نبيٍّ مع قومه، وهو شاهدٌ عليهم، وشهيدٌ عليهم، و #النبي محمّد (ص) شهيدٌ على كلّ الأنبياء، الّذين هم شهودٌ في يوم القيامة. والمراد من الشّهادة، كما تقدّم منّا سابقًا، #المعية_الإلهية ، كما أنّ الله تبارك وتعالى، "إنّه على كلّ شيءٍ شهيدٍ"، النّبي أيضًا تحصل له حالة #الشهادة وهي المعيّة العامّة مع كلّ شيءٍ بالتّفصيل يوم القيامة.
✨( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ) (١٤٣) سورة البقرة.
➖ نحن جعلناكم أمّةً وسطًا بين #التشبيه و #التنزيه ، لأنّ شريعتكم شريعةٌ بين التّشبيه والتّنزيه، لتكونوا شهداء على النّاس، "ويكون الرّسول عليكم شهيدًا"، هنا أيضًا يؤكّد شهداء على النّاس، ليس فقط شهداء على أنفسهم، على أمّتهم، "ويكون الرّسول عليكم شهيدًا".
➖إذن؛ بالمقارنة بين توصيف الله تبارك وتعالى، النّبي بأنه شاهدٌ وشهيدٌ في الحياة، والممات، ويوم القيامة، يتّضح لنا أنّ الشّهادة الموجودة عند النّبي (ص)، الحاصلة عند النّبي، أفضل وأعلى من الشّهادة الموجودة عند النّبي عيسى (ع). وهذا معناه أنّه: النّبي (ص) يوم القيامة تحصل له المعيّة الإلهيّة، وهذه المعيّة الإلهية الّتي هي لله تبارك وتعالى "على كلّ شيءٍ شهيدٍ"، المعيّة الإلهيّة هي #الوجه_الخاص لله تبارك وتعالى.

(يتبع) ٤

#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة

✿والحمد لله رب العالمین ✿

#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة

✿والحمد لله رب العالمین ✿

#المنشور٢١٩
✿سبب اختلاف الروايات في تاريخ شهادة السيدة الزهراء (ع) ✿

�☜السائل
ما هو سبب الاختلاف في زمان شهادة السیدة الزهراء ( سلام الله علیها ) ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

▪️الاختلاف في زمان شهادة السيدة الزهراء سلام الله عليها راجع في كيفية قراءة لفظة سين لأن النقطة قد استخدمت بعد قرنين أو أكثر في الكتابة العربية وحينئذ لم يتبين ان اللفظة هي تسعين او سبعين او ستين فان مع الغاء والنقاط لن تحدد اللفظة
▪️وحيث أنه جاء في الروايات أن الزهراء سلام الله عليها توفت بعد أبيها سين يوماً اختلفت الآراء في تحديد الكلمة هذا ما أفاده سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره
▫️ثم استظهر ان الكلمة هي تسعين فجزم بان الصحيح هو الثالث من شهر جمادي الثاني
▪️ثم هناك امر آخر وهو أن التعود على التردد والشك غير مقبول في الشريعة الإسلامية ومدرسة أهل البيت عليهم السلام
▪️ومن هنا كان يرى أن إحياء كل الأيام الفاطمية من الأولى والثانية ليس إحياء للشعائر الإلهية لأنها قائمة على أساس الشك.

✿ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في الطور الجبروتي و للمؤمنين والصالحين في الطور المثالي✿

�☜السائل
شيخنا العزيز
عند أهل الكلام أن الإمام لا يرى الملك أو الملائكة وعندهم أدلة، رواية كادحية الكلبي عندما كان عند رسول الله صلى الله عليه واله وجاء أمير المؤمنين عليه السلام أو رواية آخر عندما الملائكة كانت تتنزل على الزهراء عليها السلام وهي تراهم لكن في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام قال عندما يأتي الملك ويتكلم أعلميني لأكتب ما يملي عليك. كيف الأئمة المعصومين عليهم السلام لا يرون الملائكة والحال هو المؤمن الحقيقي يرى الملائكة الذين آمنوا تتنزل عليهم الملائكة...


♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله

▪️ مشاهدة الملائكة للأولياء الكُملين تتم في طور أرقى وأكبر من الطور المادي والمثالي والملكوتي أي في الطور الجبروتي وللمؤمنين والصالحين في الطور المثالي
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ،لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك" .
▪️و الحاصل :
هذا الخلاف في تاريخ شهادة سيدتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها بدأ من ربيع الثاني وصولا إلى الثالث من جمادى الثاني وكان سيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره يرى أن الصحيح هو الأخير أي الثالث من جمادي الثاني
▪️وكان يقول السبب هو الخلاف في قراءة الكلمة هل هي الستين أو السبعين أو التسعين فالخلاف راجع الی التصحيف
▪️وأما ما تداول من إحياء مراسم العزاء ثلاثة فكان يعارضه ويردع عنه لأنه يزرع بذر الشك في القلوب مع أن المسلم فكيف بالسالك لا بد وأن يتجنب عن الشك ولا يفتح له المجال وإلا سيكون الشك الظاهرة الغالبة في حياته
▫️فتعويد النفس على اليقين شيء هام في السلوك
▪️والسبب في الخلاف الواقع في الكلمة عدم استخدام النقطة في القرون الأولى من الهجرة أو القرنين الأولين على الأقل والكلمة بلا نقاط صالحة للقراءة بستين أو سبعين أو تسعين

✿الأديان السماوية تدعو الى التحلي باليقين وتجنب الشك

�☜السائل :
البعض يعلم بهذا الخلاف ويحي الذكرى المتعددة
من باب الذكر والتذكر ألا ينقض هذا مبدأ الشك عند السيد الطهراني ؟

♦☜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :

شيخنا الجليل
▪️أتذكر أن  سيدنا الأستاذ قدس سره أجاب على التمسك بهذه الذرائع لإقامة الشك بأنه يكفي تحقق الذكر بإحياء ذكرى واحدة و ليس ثلاثة،
▪️فهذه الطريقة المعمولة لها سلبيات كثيرة نفسيا وخارجيا والأديان السماوية تدعو دوما إلى التحلّي باليقين وتجنب الشك وهذه الطريقة المعمولة تعارض تعاليم الأنبياء والأئمة عليهم السلام حول التعود على اليقين وتجنب الشك كما أنها تسبب إثارة الفتن بين المسلمين وقتل الشيعة في المناطق التي تكون في الأقلية
▪️إحياء ذكرى السيدة الزهراء سلام الله عليها هو باحياء تعاليمها خاصة ما يتعلق بالبيئة والعائلة والتستر والحجاب
وقد تركت الشيعة حاليا كثيرا من تعاليمها ولا سيما ما يتعلق بالحجاب
فأين يذهبون ؟
▪️وطالما يتمسك ويتذرع الشيطان بإطلاقات الأدلة الشرعية كي يبعد الناس عن روح الدين وأسس الشرع
ولا يعرف أساليبه وتذرعاته إلا أهل المعرفة الذين عندهم خبرات وتجارب  كثيرة عن وساوسه فإنه يدخل على كل قوم حسب مشربهم فيغويهم ويبعدهم عن الطريق.

#الملائكة #الشك #الأديان #اليقين
#الفاطمة #الشهادة

✿والحمد لله رب العالمین ✿