6⃣🌿🌿🌿

▪️ الاستدلال القرآنيّ أنّ لكلّ من الاسم "الرّب" والاسم "الرّحمن" أيضًا إطلاقان أمريّ وخَلقيّ.

✨✨✨✨✨

🖊 مثلًا في #الاسم_الرحمن ، تارةً أنتم تقولون الرّحمٰن ‏مقابل الشّيطان، هذا ليس أمريًّا. إذن يوجد شيء باسم الرّحمٰن، يوجد شيء باسم الشّيطان. ولكن إذا أطلقنا "الرّحمٰن"، ‏وقصدنا منهُ تلك الحقيقة ‏الشّاملة لكلّ الأشياء: "وبِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ".
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ(١٥٦)) سورة الأعراف.
- إذن هذا الشّيطان أيضًا داخل في الرّحمة، إذن ليس الرّحمٰن مقابل الشّيطان، ليس مقابل الرّحمٰن شيءٌ، لأنّه موجود في كلّ شيء. مثل الحياة، مثل الحياة، قل: مرتبة من مراتب الحياة. برازخ، هذه #البرازخ بين الأحديّة وبين الواحديّة.

🖊 ‏نأتي إلى "الرّبّ" ‏، في الرّبّ، كما قلنا تارةً يقصد منهُ #الألوهية ، أو فقل #الأحدية ، ‏لأنّ الألوهيّة قريبة من الأحديّة، ‏و‏أخرى يقصد منهُ الاسم الخاصّ، الاسم الخاصّ، يعني هذا الاسم الّذي يربّي، يربّي الأشياء، لا يعدمهُ، بين #الجلال_ و #الجمال يلعب به، يضبّطهُ. مثل هذا الّذي ترونهُ الحدّاد يدخل قطعة من الحديد بداخل النّار، وينفخ فيه، فعندما يتمدّد يضرب عليه بالمطرقة، ‏بعد هذه الحرارة وبعد هذا التّمدّد يدخله في الماء، بين الجلال والجمال، حتّى يضبط، حتّى يصبح سيفًا جيّدًا، قويًّا، يتمكّن منه، ويستخدمه في مجال ‏القتال. هنا يربّي، هنا اسم الرّبّ يأتي، ‏بين الجلال والجمال.
- ولكن أحيانًا "الرّبّ" يستخدم فقط وفقط للأمر الواحد الّذي ليس مقابله شيء، يعني ليس فيه جانب التّعدّد، ولا جهة التّعدّد، ولا الكثرة، كما قلنا، هنا واحد، واحد نذكرهُ.
➖ أو مثلًا:
✨ ( ‏وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (٦٨) سورة القصص.
- ‏"رَبُّكَ يَخْلُقُ" إذن؛ الرّبّ قبل الخلق، مع أنّ الرّبّ ‏لا بدّ أن يكون بعد الخلق. فالمراد ‏من الرّبّ هنا ليس ذاك الرّبّ. المراد من الرّبّ، هو الإطلاق الأمريّ من الرّبّ. ‏"رَبُّكَ" يعني إلهُك، يعني أ‏حدُك، يعني "الله ك" شيء فوق هذا المعنى الّذي من الرّبّ.
➖ أو ‏الآيات الّتي تنسب إنزال الكتاب من الرّبّ، "يا أيُّها الرّسول نحن أنزلنا إليك الكتاب"، أو نزّلنا، أو نزّلته، نزّلتُ الكتاب لك، مثل الآية المباركة:
✨ ( ‏قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) (١٠٢) سورة النّحل.
- ‏هذا الرّبّ هنا، ليس ذاك ‏الرّبّ. الرّبّ هنا ‏مناسب مع #روح_القدس ، مع موطن روح القدس، ‏الرّبّ هنا يقصد به ما يشمل عالم الأمر، مرتبة من مراتب ‏عالم الأمر.

🖊 وبشكلٍ عامّ، ‏الآيات الّتي تنسب إنزال الكتاب من الرّبّ، نقول: مثلًا هذا الكتاب، قرآن نزّلناه من #مقام_الربوبية ، مع أنّ الثّابت في آياتٍ أخرى، أنّ نزول القرآن كان من عالم الأمر، كان من عند الله:
✨ ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (٨٢) سورة النّساء.
- "من عند الله". هو يقول ربّ، هنا يقول.. ، ففي موارد إنزال الكتاب، إذا نُسب إنزال الكتاب إلى الرّبّ يقصد منهُ بقرينة تلك الآيات الأخرى، يقصد منه خصوص الله، أو الأحديّة. لماذا الأحديّة؟ لأنّه قال (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ)، "روح القدس" من عالم الأمر.
- وكذلك في الآية من سورة الأنعام:
✨ ( اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (١٠٦) سورة الأنعام.
- "رَّبِّكَ"، منْ ربّي؟ " لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ". يعني يصف الرّبّ بالأحديّة. هذا شيءٌ غريب. فالمراد من الرّبّ هنا ليس ذاك الإطلاق الخلقيّ، وإنّما مرادنا الإطلاق الأمريّ منه. وهذه المطالب جدًّا نافعةٌ في فهم الآيات.

(يتبع) ٦

3⃣🌿🌿🌿

▪️ الاستدلال القرآنيّ على الإطلاق الخلقيّ للاسم "الرّحمن".

✨✨✨✨✨

🖊 الآن نرجع إلى ما كنّا بصدده وهو..، ذكرنا في اللّيالي السّابقة أنّ للرّحمٰن إطلاقان: إطلاقٌ أمريٌّ، وإطلاقٌ خلقيٌّ، ل
#الاسم_الرحمن . وذكرنا أنّ هناك بعض الآيات:
✨ ( لا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ (١٦٣) سورة البقرة،
- صار الرَّحْمَٰنُ صفةً ل"هو"، يعني ذكر بعد "هو"، وهذا يعني أنّه قريبٌ ل "هو"، قريبٌ للأحديّة. إذن الرّحمٰن هنا يقصد به الرّحمٰن ب #الإطلاق_الأمري .
➖ والآن نوضّح مطلبًا آخر. أنّ الرّحمٰن أيضًا، كما قلنا له إطلاقان: إطلاقٌ خلقيٌّ، وإطلاقٌ أمريّ. #الإطلاق_الخلقي للرّحمٰن يعني أنّ الرّحمٰن ليس اسمًا جامعًا بين #الأسماء الجلاليّة والجماليّة، بل هو مقابل #الشيطان . يوجد رحمٰن ويوجد شيطان. الشّيطان مظهرٌ للأسماء الجلاليّة، والرّحمٰن مظهرٌ للأسماء الرّحمانيّة والجماليّة. هناك ‏آياتٌ بهذا الصّدد، يعني تجعل هذه الآيات "الرّحمٰن" مقابل "الشّيطان"، ومن الواضح أنّ نفس التّقابل يعني أنّ المراد من الرّحمٰن هنا، هو خصوص الرّحمٰن بالإطلاق الخلقيّ مرتبةٌ نازلةٌ. مثل ماذا؟ مثل:
✨ (‏یَـٰۤأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِیࣰّا (٤٤ )) سورة مريم.
- هذه نصيحة..، ‏وصيّة إبراهيم (ع) لأبيه:
✨ ( یَـٰۤأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِیࣰّا)
- جعل الشّيطان مقابل #الرحمن .
✨ (‏يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (٤٥)) سورة مريم.
- هنا جعل الرّحمٰن مقابل الشّيطان، أو؛
✨ (‏وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠)) سورة الأعراف.
- "فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ۚ "، أنا ذكرته هنا ممكن بالخطأ، ممكن المقصود منه استعذ بالله، هذا الله هنا بالإطلاق الخلقيّ يقصد به، ةهو يمكن الإطلاق الأمريّ أيضًا، هذا ذكره هنا خطأ.
✨ (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (٣٦)) سورة الزّخرف.
- جعل"الرّحمٰن" مقابل الشّيطان. أو سورة الأعراف:
✨ (‏إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (٣٠)).
- جعل ‏"الشّيطان" مقابل "الله" مع أنّ الله جامعٌ لكلّ الأسماء و #الصفات ، فلماذا جعل؟ هنا في الحقيقة "الله" استعمل بالإطلاق الخلقيّ، نزل، لأنّ الشّيطان لا يستطيع أن يكون مقابل الله بالإطلاق الأمريّ، هو تابعٌ لله، لأنّ كلّ الأسماء والصّفات الجماليّة والجلاليّة فانيةٌ في الله، هنا ليس فانيًا، مقابله، إذن يقصد من الله هنا شيءٌ آخر، الرّحمٰن يعني. كما أنّ الرّحمٰن عادةً في كثير من المواقع يستعمل في الله، كذلك أحيانًا الله يستعمل في الرّحمٰن. كما أنّ الشّيطان صار مقابل الاسم الله في الآيات الأخيرة سورة الأعراف ذكرنا، وسورة فصّلت:
✨ (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠)) سورة الأعراف.
- جعل الشّيطان مقابل الله، يعني اهرب من الشّيطان إلى الله. هذا أيضًا ممكن هذا الكلام، مع أنّ #الاسم_الله جامعٌ لكلّ الأسماء الجلاليّة والجماليّة، فالاسم الله هنا قد استخدم بمعنى الرّحمٰن المقابل للشّيطان. وإلّا لو كان الاسم الله على إطلاقه الأمريّ، لما كان مقابلًا للشّيطان. والشّيطان مظهرٌ للاسم المضلّ، والاسم المضلّ كباقي الأسماء الجلاليّة مضمحلّ في الاسم الله وفانٍ في الاسم الله، حسنًا، هذا الرّحمٰن بالإطلاق الخلقيّ.


(يتبع) ٣

📌🔖#المنشور١٤٠٣

📚📚  إطلاقات الاسم الرحمن عديدة أحدها مساوقته للاسم الجامع (الله)

💠~💠~💠


📚📚السائل.

كنت أقرأ القرآن استوقفتني هذه الآية
✨ {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا ﴾ [مريم: 45].
شيخي كيف نسب العذاب للاسم الرحمن الذي هو مرتبة نازلة من الاسم الله؟
أليس الاسم الرحمن جمال فقط وخال من الجلال..؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

ذکرنا في المحاضرات أن للرحمن عدة إطلاقات منها مساوقته لله الذي هو جامع بین الجلال والجمال، إذن لا ضیر في نسبة العذاب إلی الرحمن.



#الاسم_الله  
#الاسم_الرحمن
#العذاب
#الجمال
#الجلال
#المحاضرات

📚📚والحمد لله رب العالمين.

١٢جمادي الآخر ١٤٤٤هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

6⃣🌿🌿🌿

▪️ اختلاف شواكل الأعيان سعة وضيقا في نزولها عن عالم الأمر والنّبيّ محمّد (ص) في وجوده هو المظهر التام للرحمة الإلهية الموجودة في كل شيء.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 نرجع إلى المطلب السابق:
- أعيان الموجودات مختلفة سعةً وضيقاً في حكايتها عن الحقّ تبارك وتعالى، لأن كل هذه #الأعيان نزلت من عالم الأمر، لا محال تحكي عن عالم الأمر، وتحكي عن #الأحدية، إلّا أن حكايتها عن الأحدية تختلف، وأعظم وأكبر وأفضل الأعيان أعيان #الأنبياء والمرسلين ثم #الأولياء_الكملين ، هؤلاء بسبب سعة أعيانهم يستطيعون أن يعكسوا تلك #الحقيقة حسب مرآة وجودهم. و #النبي #النبي_محمد (ص) أفضل #الموجودات في الحكاية عن الحقّ تبارك وتعالى، حسب الآيات القرآنية. كيف؟
➖للشيخ الكبير #الجيلي ، عبد الكريم الجيلي كتاب باسم #الكمالات_الإلهية في الصفات المحمّديّة (ص) يثبت فيها #الولاية_التكوينية للنبي (ص) من القرآن، ومن بعض الروايات:
✨ (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (١٠٧)) سورة الأنبياء.
- أيُّها النّبيّ نحن "أَرْسَلْنَاكَ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ". "الْعَالَمِينَ" ماذا؟ عالم الدنيا. عالم الآخرة.

➖ الآن نبدأ ب #عالم_الدنيا النبي وُلِدَ وبعث قبل ألف وأربعمئة وأربعين سنة الهجري، قبله، قل عشر سنوات، ألف وأربعمئة وخمسين سنة، بُعث وصار رحمةً، هل يمكن القول أن النبي قبل هذا الوقت لم يكنْ رحمةً؟ القرآن مطلق: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ )، الرحمة فعليّة، ليست شأنية، يعني أنت رحمةً للسابقين أيضاً، للعالمين، لا لبعض العالمين، العالمين جمع محلّى بالألف واللام، كل العالمين. يعني من زمن #النبي_آدم ( ع)، أنت رحمةٌ، كيف يكون رحمةً؟ وهو لم يرسل وقتئذٍ، حتى لو أرسل لم يؤمنوا به، كيف يكون رحمةً؟ حتى بعد أن الله بعثه، كم عدد الناس الآن في العالم؟ ثمانية مليارات، كم عدد المسلمين؟ مليار وسبعمئة، مليار وثمانمئة، والباقون، هل النبي رحمةً لهم؟  القرآن يقول: رحمةٌ لهم، أشخاص في العالم لم يسمعوا بالنبي، لا اسم النبي ولم يؤمنوا به، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ الرحمة رحمة تكوينية، لا يمكن حملهُ على هذا الشيء الذي يحمله المتكلمون الحمقى، على هذا المعاني، الحمقاء، نعم حمقاء، نعم والله حمقاء، نحن لازم نحتفظ بالقرآن، نأخذ هذه المطالب من #القرآن ، رحمةً للعالمين، كيف يكون رحمةً لهذا للعالم؟!!

➖ننتقل إلى #عالم_الآخرة ، هؤلاء الذين آمنوا بالنبي إبراهيم (ع) ، بالنبي نوح (ع) بالنبي موسى (ع) بالنبي عيسى (ع) لم يسمعوا اسم النبي، لم يؤمنوا بالنبي، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً حتى للمنكرين لله؟ حتى المنكرين للرسالات السماوية؟ حبيبي النبي مظهر ل #الاسم_الرحمن ، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، اسم الرحمن:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ (١٥٦)) سورة الأعراف.
✨(قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠)) سورة الإسراء.
- الرحمٰن معادل لله.
✨ ( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (٩٣)) سورة مريم .
- درسنا هذا سابقاً، الرحمٰن بعد الله، معادل لله.
✨( قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠))سورة الإسراء
- والنبي كان"عبداً لله"، حسب الآيات التي ذكرناها سابقاً، درسنا هذا بالتفصيل، وكذلك مظهر للرحمٰن ، فله الولاية التكوينية، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، ومظهر الرحمٰن والرحمة - حيث إنه موجودة في كل شيء: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )،- فهو الاسم الرحمة موجودة في كل شيء، أزلاً ..أبداً ، في كل العصور موجودة وهو مظهره هو، مع كل شيء (كنت نبياً وآدم بين الماء والطين) .

🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃

                                        ٦

📌🔖#المنشور١٤٨٢

📚📚 علاقة التجليات الإلهية الجلالية بالفناء وفهم المراد من رواية الإمام الصادق عليه السلام "لا ذكاة إلا بالحديدة"

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ شيخي، طرقتني رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام):
((لا ذكاة إلا بالحديدة))
- هل المراد من الحديد الحادّ كما هو ظاهر المقابلة بين الحديد، والحجر والقصبة، أو يكون المراد من الحديد الفلز المعروف.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▫️المراد من الرواية والله العالم التجليات الجلالية التي خصوصيتها الحدة، وهذه التجليات الجلالية في كل عالم بحسبه،
- فبلحاظ المادة: الحرارة في الصيف، والبرودة القاسية في الشتاء، وكذلك الزلازل التي تغير جغرافيا الأرض،
- وبالنسبة إلى الجسد الحجامة والعلق وما شابهها.
                                           
     
📚📚 السائل:

▫️إذن ذكاة السالك بالجلال!؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️لا يتم الفناء إلا بالتجليات الجلالية القاهرة، التي تزيح كل أنانيات السالك،
(إذا تم الفقر فهو الله)


📚📚 السائل:

▫️ممكن يحدث الفناء بتجليات الجمال؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️لا، لكن نعم في عالم البقاء أي "الصحو"، الموجود هو الجمال.


📚📚السائل:

▫️إذن لا بد للسالك من البلاء والابتلاء حتى يصل للفناء؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن)) أي الجلال والجمال ،
- والرحمن هنا هو الرحمن المذكور في الآية الكريمة:
✨((قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى))  


📚📚السائل:

▫️وهل العشق من الجلال شيخي الحبيب؟!

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️بدايته، وأوسطه من الجمال، ونهايته من الجلال.   
                           

📚📚السائل:

▫️عذرا منكم شيخي المفدى كيف تكون نهايته من الجلال؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️نهاية الحب أن يفني المحب حقيقته في المحبوب، مثل الفراشة التي بالأخير تحترق في الشمعة.


#الحديد 
#التجليات_الجلالية
#الجلال
#الجمال
#المادة
#الحرارة
#البرودة
#الزلازل
#السالك
#الفناء
#الفقر
#التجليات_الجمالية
#البقاء
#الصحو
#البلاء
#الاسم_الرحمن
#العشق

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٨٥٩

📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل.

🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.

📚📚السائل..

🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.

💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.

📚📚السائل.

عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.

#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📌🔖#المنشور١٥٣٠

📚📚مشاهدة أحد السلاك وحضور أرواح الأولياء عنده

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️أستاذي قبل كم ساعة حضرت أرواح الشيوخ ابن عربي والجيلي والقونوي عندي، ودخلت أرواحهم في بيتي، وطلب مني أن يتكلم معي من الداخل، طلب مني ابن عربي طلب، وأنا ما تمكنت أن أعمله خفت كثيرا، ولحد الآن في داخلي خوف.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️جيد وممتاز
✨ "لا خوف عليهم ولا هم يحزنون"


📚📚السائل:

▫️الشيخ ابن عربي طلب مني طلب قال لي اقرأي تسعة وتسعون مرة (بسم الله الرحمن الرحيم) على ماء واشربيه خفت كثيرا.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️٩٩ هي أسماء الله الحسنى


📚📚السائل:

▫️ما اعرف لماذا ارتعد داخلي خوفا؟!!


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى)

▪️اعملي بما قاله لك.


📚📚السائل:

برز الرحمٰن في جميع أسمائه
حتى ظهر اسم الله الأعظم
والله شهدت ما قالوه عنكِ
((أشهد أن لا إله إلا الله)

ابن عربي يتكلم من داخلي


#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_الجيلي
#القونوي
#الاسم_الرحمن

٨ صفر ١٤٤٥ هجرية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٨٥٩

📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل.

🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.

📚📚السائل..

🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.

💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.

📚📚السائل.

عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.

#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚