⭕️سیاست‌زدگی آفت تمدن‌سازی- #بخش‌اول
🔻#بررسی_معضل_سیاست‌زدگی، (بخش اول)
🔻#دکتر_عماد_افروغ
🔹#سیاست_زدگی_چیست؟
🔸سياست زدگي به يك تعبير، به معناي نگاه صفر و يك داشتن، نگاهي مبتني بر تأیيد و تكذيب مطلق يا نگاهي معطوف به "يا با ما يا عليه ما" داشتن است، آن هم از جنس سياسي‌اش و با تمام ملزومات و دلالت‌هاي ساختاري و ايدئولوژيك آن در كشور.
🔸در سیاست‌زدگی منكر نگاه مجموعه‌يي نباید بود، ولي می‌توان منكر نگاه تقليل‌گرا شد. به نظر مي‌رسد در اين تقليل‌گرايي، سياست حرف اول را مي‌زند و قدرت دولتي نقش تعيين‌كننده دارد و به گونه‌اي به علاوه رابطه قدرت – ثروت پيش از انقلاب كه با اقتصاد نفتي در كنار تمركزگرايي تشديد شد، امروز شاهد اضافه‌شدن رابطه قدرت – منزلت هم هستيم؛ يعني قدرت هم منشاء و مجراي رسيدن به ثروت و هم بعضا به دليل بافت ايدئولوژيك و جمهوري اسلامي منشاء دستيابي به منزلت شده است كه البته خيلي از اين ارتباطات، ارتباطات موجه و معقولي هم نيست و در عرصه منزلت بايد بيشتر به عنوان توهم از آنها ياد كرد.»
🔹#دلیل_رشد_سیاست_زدگی
🔸دليل رشد سياست‌زدگي در كشور به اين مسئله برمي‌گردد كه ما بيش از اندازه به قدرت سياسي اهميت مي‌دهيم و از قدرت غيرسياسي و قدرت غيررسمي غفلت مي‌كنيم؛ يعني اگر سعي مي‌كرديم قدرت مدني را پررنگ‌تر كنيم و قدرت فرهنگي را به عنوان قدرت اصلي اين انقلاب به خوبي درك و تحليل و هم‌چنين جايگاه ارزش‌هاي اخلاقي و فرهنگي را آن‌چنان كه هست، عرضه مي‌كرديم، شايد اسير سياست‌زدگي نمي‌شديم.
🔸اين سياست‌زدگي بيش از آنكه در عرصه عمومي ريشه داشته باشد، در عرصه رسمي و رابطه قدرت – ثروت از يك سو و رابطه قدرت – ثروت به علاوه قدرت – منزلت در سال‌هاي اخير، از سوي ديگر ريشه دارد. فقدان نقد و بي‌توجهي به قدرت نقد در عرصه مدني نيز موجب تشديد سياست‌زدگي شده است و اين، هم به نوع نگاهي كه به انقلاب و جمهوري اسلامي شده و هم به سابقه ساختاري ايران برمي‌گردد؛ چنان‌كه اين دو عامل دست به دست هم داده‌اند و سياست‌زدگي را پررنگ كرده‌اند.
🔸سياست‌زدگي يك جنبه ساختاري و يك جنبه ايدئولوژيك دارد، جنبه ساختاري سياست‌زدگي به جايگاهي كه قدرت دولتي همواره در كشور ما ايفا كرده و ريشه‌هاي تاريخي هم دارد، برمي‌گردد و بعضا كشورهاي خاورميانه هم اسير اين رابطه هستند. در ايران از دوره رضاخان، اقتصاد نفتي هم به عوامل قبلي اضافه شده و اين مسئله را تشديد كرده است. بحث ديگر، به تفسيري است كه بعضا از گفتمان انقلاب اسلامي به دست داده مي‌شود.
#ادامه_دارد...
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#بررسی_معضل_سیاست‌زدگی، (بخش اول)
🔻#دکتر_عماد_افروغ
🔹#سیاست_زدگی_چیست؟
🔸سياست زدگي به يك تعبير، به معناي نگاه صفر و يك داشتن، نگاهي مبتني بر تأیيد و تكذيب مطلق يا نگاهي معطوف به "يا با ما يا عليه ما" داشتن است، آن هم از جنس سياسي‌اش و با تمام ملزومات و دلالت‌هاي ساختاري و ايدئولوژيك آن در كشور.
🔸در سیاست‌زدگی منكر نگاه مجموعه‌يي نباید بود، ولي می‌توان منكر نگاه تقليل‌گرا شد. به نظر مي‌رسد در اين تقليل‌گرايي، سياست حرف اول را مي‌زند و قدرت دولتي نقش تعيين‌كننده دارد و به گونه‌اي به علاوه رابطه قدرت – ثروت پيش از انقلاب كه با اقتصاد نفتي در كنار تمركزگرايي تشديد شد، امروز شاهد اضافه‌شدن رابطه قدرت – منزلت هم هستيم؛ يعني قدرت هم منشاء و مجراي رسيدن به ثروت و هم بعضا به دليل بافت ايدئولوژيك و جمهوري اسلامي منشاء دستيابي به منزلت شده است كه البته خيلي از اين ارتباطات، ارتباطات موجه و معقولي هم نيست و در عرصه منزلت بايد بيشتر به عنوان توهم از آنها ياد كرد.»
🔹#دلیل_رشد_سیاست_زدگی
🔸دليل رشد سياست‌زدگي در كشور به اين مسئله برمي‌گردد كه ما بيش از اندازه به قدرت سياسي اهميت مي‌دهيم و از قدرت غيرسياسي و قدرت غيررسمي غفلت مي‌كنيم؛ يعني اگر سعي مي‌كرديم قدرت مدني را پررنگ‌تر كنيم و قدرت فرهنگي را به عنوان قدرت اصلي اين انقلاب به خوبي درك و تحليل و هم‌چنين جايگاه ارزش‌هاي اخلاقي و فرهنگي را آن‌چنان كه هست، عرضه مي‌كرديم، شايد اسير سياست‌زدگي نمي‌شديم.
🔸اين سياست‌زدگي بيش از آنكه در عرصه عمومي ريشه داشته باشد، در عرصه رسمي و رابطه قدرت – ثروت از يك سو و رابطه قدرت – ثروت به علاوه قدرت – منزلت در سال‌هاي اخير، از سوي ديگر ريشه دارد. فقدان نقد و بي‌توجهي به قدرت نقد در عرصه مدني نيز موجب تشديد سياست‌زدگي شده است و اين، هم به نوع نگاهي كه به انقلاب و جمهوري اسلامي شده و هم به سابقه ساختاري ايران برمي‌گردد؛ چنان‌كه اين دو عامل دست به دست هم داده‌اند و سياست‌زدگي را پررنگ كرده‌اند.
🔸سياست‌زدگي يك جنبه ساختاري و يك جنبه ايدئولوژيك دارد، جنبه ساختاري سياست‌زدگي به جايگاهي كه قدرت دولتي همواره در كشور ما ايفا كرده و ريشه‌هاي تاريخي هم دارد، برمي‌گردد و بعضا كشورهاي خاورميانه هم اسير اين رابطه هستند. در ايران از دوره رضاخان، اقتصاد نفتي هم به عوامل قبلي اضافه شده و اين مسئله را تشديد كرده است. بحث ديگر، به تفسيري است كه بعضا از گفتمان انقلاب اسلامي به دست داده مي‌شود.
#ادامه_دارد...
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️سیاست‌زدگی آفت تمدن‌سازی- #بخش‌دوم
🔻#بررسی_معضل_سیاست‌زدگی، (بخش دوم)
🔻#دکتر_عماد_افروغ
🔹#راه‌های_برون‌رفت_از_سیاست‌زدگی؛
🔸راه چاره اين است كه هم به قدرت مدني توجه و عنايت بيشتري كنيم و هم از رابطه قدرت – ثروت به لحاظ ساختاري فاصله بگيريم و از اتكا به درآمدهاي نفتي كم كنيم و كشور را به سمت يك آمايش سرزميني و مديريت غيرمتمركز پيش ببريم، هم‌چنين تفسير صحيح‌تري از انقلاب به دست بدهيم؛ تفسيري كه ارزش‌هاي اخلاقي و فرهنگي، ارزش‌هاي واقعي ما باشند و تقدم ارزشي خود را به دست بياورند؛ به طوري كه سياست يك تقدم رتبي پيدا كند و نقش ابزاري‌اش را از دست ندهد.
🔸شايد يكي از عوامل سياست‌زدگي به اين مساله برگردد كه نوعي مغالطه و خلط هدف و وسيله صورت گرفته است، وقتي سياست و حكومت بيش از حد پررنگ و في‌نفسه به يك هدف تبديل شود، همه چيز رنگ و بوي سياسي مي‌گيرد؛ به اين معنا كه همه چيز سياسي يا به معنايي، ابزاري مي‌شود.
🔸اگر جهت‌ها عوض و جايگاه‌ها روشن شود و وزن عرصه‌هاي مختلف فرهنگي، سياسي و اقتصادي ميزان مطلوب خود را پيدا كند، آن‌گاه مي‌توانيم از سياست‌زدگي‌ها فاصله بگيريم. امروز ما شاهد نوعي سياست‌زدگي هستيم؛ يعني همه چيز سياسي مي‌شود و مخصوصا در جمهوري اسلامي اين سياسي شدن بيش از حد جهت خاصي هم دارد و شكل نوعي توطئه‌گرايي مفرط و فرافكني ناشي از اين توطئه‌گرايي به خود مي‌گيرد؛ به طوري كه گويي همه مشكلات، ريشه بيروني دارد.
🔸بدين ترتيب ما از ريشه داخلي بسياري از مسائل، يعني هم ريشه‌هاي فرهنگي و اقتصادي آنها غافل مي‌شويم و هم بعضا فرافكنانه به مشكلات خود مي‌نگريم كه اين امر موجب مي‌شود نتوانيم مشكلات خود را حل كنيم. ما همواره شاهد اين مسئله بوده‌ايم كه يا براي حفظ نظام خودمان از رسالت‌هاي بيروني آن غافل شده‌ايم يا صرفا به ابعاد بيروني آن توجه كرده‌ايم و از ابعاد داخلي آن فاغل شده‌ايم.
🔹#سیاست‌زدگی_و_تفسیر_انقلاب_اسلامی
🔸نوع تفسير ما از انقلاب اسلامي [و اهداف آن] تاثير بسزايي در سياست‌زدگي فضاي كشور دارد، در مقاطعي بعد از جنگ يا اقتصاد براي ما عمده و مهم بوده است و يا سياست. به استثناي اوايل انقلاب و سال‌هاي جنگ، كمتر با مقعطي مواجه بوديم كه فرهنگ براي ما تعيين‌كننده باشد. معناي اين سخن اين است كه ما يا اسير اقتصاد‌زدگي و يا سياست‌زدگي شده‌ايم؛ درحالي‌كه شناختي كه ما از انقلاب اسلامي داريم اين است كه هم سياست و هم اقتصاد وسيله هستند. اگر ثابت شود ما سياست‌زده و اقتصاد‌زده هستيم، به اين معني است كه مغالطه و خلط بزرگي بين وسيله و هدف صورت گرفته است.
🔸اگر فرهنگ، اخلاق، معنويت و معرفت خدا اصالت داشته باشد نبايد شاهد اين مسئله باشيم كه اخلاق و فرهنگ فداي سياست و اقتصاد يا اقتدار و سود شود. به نظر مي‌رسد هر چه وجه توسعه‌ی مادی کشور بر وجه فرهنگي و تمدنی آن غلبه پيدا مي‌كند، اين سياست‌زدگي و اقتصاد‌زدگي هم پررنگ مي‌شود كه بايد آسيب‌شناسي مناسبي در اين زمينه انجام داد و درجهت مقابله با آن اقدام كرد؛ چرا كه اين، عبارت از وزن‌دهي‌هاي مغاير با وزن‌دهي متناسب با [انقلاب و]جمهوري اسلامي است.
#ادامه_دارد...
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#بررسی_معضل_سیاست‌زدگی، (بخش دوم)
🔻#دکتر_عماد_افروغ
🔹#راه‌های_برون‌رفت_از_سیاست‌زدگی؛
🔸راه چاره اين است كه هم به قدرت مدني توجه و عنايت بيشتري كنيم و هم از رابطه قدرت – ثروت به لحاظ ساختاري فاصله بگيريم و از اتكا به درآمدهاي نفتي كم كنيم و كشور را به سمت يك آمايش سرزميني و مديريت غيرمتمركز پيش ببريم، هم‌چنين تفسير صحيح‌تري از انقلاب به دست بدهيم؛ تفسيري كه ارزش‌هاي اخلاقي و فرهنگي، ارزش‌هاي واقعي ما باشند و تقدم ارزشي خود را به دست بياورند؛ به طوري كه سياست يك تقدم رتبي پيدا كند و نقش ابزاري‌اش را از دست ندهد.
🔸شايد يكي از عوامل سياست‌زدگي به اين مساله برگردد كه نوعي مغالطه و خلط هدف و وسيله صورت گرفته است، وقتي سياست و حكومت بيش از حد پررنگ و في‌نفسه به يك هدف تبديل شود، همه چيز رنگ و بوي سياسي مي‌گيرد؛ به اين معنا كه همه چيز سياسي يا به معنايي، ابزاري مي‌شود.
🔸اگر جهت‌ها عوض و جايگاه‌ها روشن شود و وزن عرصه‌هاي مختلف فرهنگي، سياسي و اقتصادي ميزان مطلوب خود را پيدا كند، آن‌گاه مي‌توانيم از سياست‌زدگي‌ها فاصله بگيريم. امروز ما شاهد نوعي سياست‌زدگي هستيم؛ يعني همه چيز سياسي مي‌شود و مخصوصا در جمهوري اسلامي اين سياسي شدن بيش از حد جهت خاصي هم دارد و شكل نوعي توطئه‌گرايي مفرط و فرافكني ناشي از اين توطئه‌گرايي به خود مي‌گيرد؛ به طوري كه گويي همه مشكلات، ريشه بيروني دارد.
🔸بدين ترتيب ما از ريشه داخلي بسياري از مسائل، يعني هم ريشه‌هاي فرهنگي و اقتصادي آنها غافل مي‌شويم و هم بعضا فرافكنانه به مشكلات خود مي‌نگريم كه اين امر موجب مي‌شود نتوانيم مشكلات خود را حل كنيم. ما همواره شاهد اين مسئله بوده‌ايم كه يا براي حفظ نظام خودمان از رسالت‌هاي بيروني آن غافل شده‌ايم يا صرفا به ابعاد بيروني آن توجه كرده‌ايم و از ابعاد داخلي آن فاغل شده‌ايم.
🔹#سیاست‌زدگی_و_تفسیر_انقلاب_اسلامی
🔸نوع تفسير ما از انقلاب اسلامي [و اهداف آن] تاثير بسزايي در سياست‌زدگي فضاي كشور دارد، در مقاطعي بعد از جنگ يا اقتصاد براي ما عمده و مهم بوده است و يا سياست. به استثناي اوايل انقلاب و سال‌هاي جنگ، كمتر با مقعطي مواجه بوديم كه فرهنگ براي ما تعيين‌كننده باشد. معناي اين سخن اين است كه ما يا اسير اقتصاد‌زدگي و يا سياست‌زدگي شده‌ايم؛ درحالي‌كه شناختي كه ما از انقلاب اسلامي داريم اين است كه هم سياست و هم اقتصاد وسيله هستند. اگر ثابت شود ما سياست‌زده و اقتصاد‌زده هستيم، به اين معني است كه مغالطه و خلط بزرگي بين وسيله و هدف صورت گرفته است.
🔸اگر فرهنگ، اخلاق، معنويت و معرفت خدا اصالت داشته باشد نبايد شاهد اين مسئله باشيم كه اخلاق و فرهنگ فداي سياست و اقتصاد يا اقتدار و سود شود. به نظر مي‌رسد هر چه وجه توسعه‌ی مادی کشور بر وجه فرهنگي و تمدنی آن غلبه پيدا مي‌كند، اين سياست‌زدگي و اقتصاد‌زدگي هم پررنگ مي‌شود كه بايد آسيب‌شناسي مناسبي در اين زمينه انجام داد و درجهت مقابله با آن اقدام كرد؛ چرا كه اين، عبارت از وزن‌دهي‌هاي مغاير با وزن‌دهي متناسب با [انقلاب و]جمهوري اسلامي است.
#ادامه_دارد...
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️سیاست‌زدگی آفت تمدن‌سازی- #بخش‌سوم_و_آخر
🔻#بررسی_معضل_سیاست‌زدگی، (بخش آخر)
🔻#دکتر_عماد_افروغ
🔹#قانون_و_سیاست‌زدگی
🔸گفته مي‌شود ما قوانين بيش از حد و يك نظام حداكثري قانوني داريم كه اجزاي آن بعضا معارض همديگر هم هستند و اين مسئله هم در زمينه سياست‌زدگي مي‌تواند مزيد بر علت باشد. وقتي كشوري زياد قانون دارد – علاوه بر اينكه اين قوانين مي‌توانند معارض يكديگر هم باشند – اين مسئله بيانگر وجود بي‌اعتمادي هم هست. وقتي قانون زياد تصويب مي‌شود، يعني اعتماد لازم وجود ندارد و در واقع اعتمادي كه بتواند شرايط امني ايجاد كند و چندان به وفاق سياسي نياز نباشد، بلكه بيشتر تكيه بر وفاق اجتماعي باشد، وجود ندارد.
🔸ما در هيچ مقطعي از حيات اجتماعي خود آن طور كه در خور يك شهروند و انسان ايراني است، اعتماد نداشته‌ايم. به طور مثال وقتي قرار است نامه‌اي در ارتباط با سابقه كاري يك فرد صادر شود، عنوان مي‌شود اين نامه فقط براي يك مقصد خاص است و هيچ ارزش ديگري ندارد؛ درحالي كه مي‌بينيم در دنيا اين طور نيست.
🔸تراكم قوانين در افزايش سياست‌زدگي موثر است، يعني هرچه قانون بيشتر، جزئي‌تر و تفصيلي‌تر باشد، از نوعي بي‌اعتمادي و نبود عقلانيت حكايت دارد؛ چرا كه اگر عقلانيت و اعتماد لازم وجود داشت، حداقل در عرصه رسمي شاهد تصويب اين همه قوانين بعضا معارض نبوديم.»
🔹#ریشه‌های_سیاست‌زدگی
🔸ريشه ساختاري سياست‌زدگي به اين برمي‌گردد كه قدرت تا چه اندازه در دسترسي به ساير مواهب كمياب اجتماعي تعيين‌كننده است. در كشور ما به دليل وجود اقتصاد نفتي و نظام متمركز مديريت و برنامه‌ريزي، قدرت دولتي حرف اول و آخر را مي‌زند؛ يعني دسترسي به قدرت، هم محملي براي دسترسي به ثروت، هم محملي براي دستيابي به سرمايه‌هاي فرهنگي و هم محملي براي دستيابي به قدرت بيشتر است.
🔸بي‌دليل نيست كه بسياري از افرادي كه به قدرت دولتي دست پيدا مي‌كنند، بلافاصله به تشكيل حزب و انجمن‌هاي مختلف مبادرت و از بورسيه‌هاي تحصيلي استفاده مي‌كنند و حتي موافقت‌هاي اصولي مي‌گيرند و شركت‌هاي اقتصادي تاسيس مي‌كنند. اين نشان مي‌دهد چون قدرت دولتي تعيين‌كننده است و البته بپذيريم كه تعيين‌كنندگي قدرت دولتي يكي از مجاري سياست‌زدگي است، خواه ناخواه رابطه قدرت – ثروت و قدرت – منزلت مي‌تواند تشديدكننده اين مسئله باشد.
🔹#نقش_فرهنگ_در_زایش_سیاست‌زدگی
🔸نقش مردم و فرهنگ عامه در زايش يا تشديد سياست‌زدگي زیاد مؤثر نیست و نمی‌توان معتقد بود معضلاتي كه با آنها روبرو هستيم به عامه‌ی مردم برمي‌گردد؛ البته اگر مردم از آگاهي لازم برخوردار مي‌بودند، جلو اين معضلات را مي‌گرفتند؛ چرا كه اين‌ها با نيازهاي شهروندي آنها تنافي دارد و به نوعي مانع تحقق حقوق شهروندي‌شان مي‌شود؛ ولي اينكه بگوييم فرهنگ مردم ذي‌مدخل و مسئول اين مشكلات است، درست نيست.
🔸قرائت‌هاي پوپوليستي و توده‌وار مي‌تواند هم سياست‌زدگي را تقويت كند و هم مانعي براي نظارت مردم بر سياست‌ها شود. ريشه اين مسئله را بايد به نوعي پوپوليسم همراه با عوام‌فريبي نسبت داد؛ يعني عوام‌فريبي و سياست‌هاي پوپوليستي مي‌توانند مويد سياست‌زدگي جامعه ما باشند.
🔸در آخر باید تاكيد كرد؛ در اين بين از نقش نگاه‌هاي بسته و متصلب به لحاظ ساختاري هم نبايد غفلت كرد كه مي‌تواند يك تجلي بر روي تملق هم داشته باشد.
#پایان.
🔻#منبع:سایت فرارو
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#بررسی_معضل_سیاست‌زدگی، (بخش آخر)
🔻#دکتر_عماد_افروغ
🔹#قانون_و_سیاست‌زدگی
🔸گفته مي‌شود ما قوانين بيش از حد و يك نظام حداكثري قانوني داريم كه اجزاي آن بعضا معارض همديگر هم هستند و اين مسئله هم در زمينه سياست‌زدگي مي‌تواند مزيد بر علت باشد. وقتي كشوري زياد قانون دارد – علاوه بر اينكه اين قوانين مي‌توانند معارض يكديگر هم باشند – اين مسئله بيانگر وجود بي‌اعتمادي هم هست. وقتي قانون زياد تصويب مي‌شود، يعني اعتماد لازم وجود ندارد و در واقع اعتمادي كه بتواند شرايط امني ايجاد كند و چندان به وفاق سياسي نياز نباشد، بلكه بيشتر تكيه بر وفاق اجتماعي باشد، وجود ندارد.
🔸ما در هيچ مقطعي از حيات اجتماعي خود آن طور كه در خور يك شهروند و انسان ايراني است، اعتماد نداشته‌ايم. به طور مثال وقتي قرار است نامه‌اي در ارتباط با سابقه كاري يك فرد صادر شود، عنوان مي‌شود اين نامه فقط براي يك مقصد خاص است و هيچ ارزش ديگري ندارد؛ درحالي كه مي‌بينيم در دنيا اين طور نيست.
🔸تراكم قوانين در افزايش سياست‌زدگي موثر است، يعني هرچه قانون بيشتر، جزئي‌تر و تفصيلي‌تر باشد، از نوعي بي‌اعتمادي و نبود عقلانيت حكايت دارد؛ چرا كه اگر عقلانيت و اعتماد لازم وجود داشت، حداقل در عرصه رسمي شاهد تصويب اين همه قوانين بعضا معارض نبوديم.»
🔹#ریشه‌های_سیاست‌زدگی
🔸ريشه ساختاري سياست‌زدگي به اين برمي‌گردد كه قدرت تا چه اندازه در دسترسي به ساير مواهب كمياب اجتماعي تعيين‌كننده است. در كشور ما به دليل وجود اقتصاد نفتي و نظام متمركز مديريت و برنامه‌ريزي، قدرت دولتي حرف اول و آخر را مي‌زند؛ يعني دسترسي به قدرت، هم محملي براي دسترسي به ثروت، هم محملي براي دستيابي به سرمايه‌هاي فرهنگي و هم محملي براي دستيابي به قدرت بيشتر است.
🔸بي‌دليل نيست كه بسياري از افرادي كه به قدرت دولتي دست پيدا مي‌كنند، بلافاصله به تشكيل حزب و انجمن‌هاي مختلف مبادرت و از بورسيه‌هاي تحصيلي استفاده مي‌كنند و حتي موافقت‌هاي اصولي مي‌گيرند و شركت‌هاي اقتصادي تاسيس مي‌كنند. اين نشان مي‌دهد چون قدرت دولتي تعيين‌كننده است و البته بپذيريم كه تعيين‌كنندگي قدرت دولتي يكي از مجاري سياست‌زدگي است، خواه ناخواه رابطه قدرت – ثروت و قدرت – منزلت مي‌تواند تشديدكننده اين مسئله باشد.
🔹#نقش_فرهنگ_در_زایش_سیاست‌زدگی
🔸نقش مردم و فرهنگ عامه در زايش يا تشديد سياست‌زدگي زیاد مؤثر نیست و نمی‌توان معتقد بود معضلاتي كه با آنها روبرو هستيم به عامه‌ی مردم برمي‌گردد؛ البته اگر مردم از آگاهي لازم برخوردار مي‌بودند، جلو اين معضلات را مي‌گرفتند؛ چرا كه اين‌ها با نيازهاي شهروندي آنها تنافي دارد و به نوعي مانع تحقق حقوق شهروندي‌شان مي‌شود؛ ولي اينكه بگوييم فرهنگ مردم ذي‌مدخل و مسئول اين مشكلات است، درست نيست.
🔸قرائت‌هاي پوپوليستي و توده‌وار مي‌تواند هم سياست‌زدگي را تقويت كند و هم مانعي براي نظارت مردم بر سياست‌ها شود. ريشه اين مسئله را بايد به نوعي پوپوليسم همراه با عوام‌فريبي نسبت داد؛ يعني عوام‌فريبي و سياست‌هاي پوپوليستي مي‌توانند مويد سياست‌زدگي جامعه ما باشند.
🔸در آخر باید تاكيد كرد؛ در اين بين از نقش نگاه‌هاي بسته و متصلب به لحاظ ساختاري هم نبايد غفلت كرد كه مي‌تواند يك تجلي بر روي تملق هم داشته باشد.
#پایان.
🔻#منبع:سایت فرارو
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠
🔻#خبر
🔻#نگاه_تمدنی
🔻#بررسی_آرای_اندیشمندان
⭕️بررسی آرای اندیشمندان اسلامی و غربی با محوریت نگاه تمدنی
✳️گروه فرهنگی صاد با همکاری محفل انس برگزار می‌کند؛ "نگاهی به آرای اندیشمندان اسلامی و غربی با محوریت نگاه تمدنی"
🔸#دوره_اول:
دکتر داوری اردکانی و هابز
🔸#زمان_و_مکان:
سه‌شنبه‌ها در محلّ محفل اُنس
🔸#نشانی_و_ساعت_برگزاری:
تهران – خیابان انقلاب – نرسیده به میدان فردوسی – کوچه براتی – تقاطع تمدن(دست راست)، بن بست اول – پلاک 2 – طبقه دوم. ساعت: 16
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#خبر
🔻#نگاه_تمدنی
🔻#بررسی_آرای_اندیشمندان
⭕️بررسی آرای اندیشمندان اسلامی و غربی با محوریت نگاه تمدنی
✳️گروه فرهنگی صاد با همکاری محفل انس برگزار می‌کند؛ "نگاهی به آرای اندیشمندان اسلامی و غربی با محوریت نگاه تمدنی"
🔸#دوره_اول:
دکتر داوری اردکانی و هابز
🔸#زمان_و_مکان:
سه‌شنبه‌ها در محلّ محفل اُنس
🔸#نشانی_و_ساعت_برگزاری:
تهران – خیابان انقلاب – نرسیده به میدان فردوسی – کوچه براتی – تقاطع تمدن(دست راست)، بن بست اول – پلاک 2 – طبقه دوم. ساعت: 16
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️اسناد بین‌المللی و استحالۀ هویت اسلامی- ایرانی!
🔻#پیمان_برن
🔻#سند__2030
🔻#نظام_برنامه_ریزی
🔻#حجت‌الاسلام_علی_کشوری
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸اگر در یک دوره‌ای فرقه‌ها به #هویت_شیعی حمله می‌کردند، حالا حوزه علمیه باید #بنیاد_راکفلر و میز ایران در این بنیاد را از حیث ضربه‌زدن به هویت شیعی همسنگ وهابیت و فرقه‌ها تلقی کند. یعنی طراحی‌هایی که میز ایران در راکفلر انجام می‌دهد و چالش‌هایی که این طراحی‌ها درست می‌کند کمتر از چالش‌های وهابیت نیست. چرا ما به یک پرونده می‌پردازیم ولی به پرونده‌ای دیگر نمی‌پردازیم. این‌ها باید بحث شود.
🔸یا بحث‌هایی راجع به #پیمان_برن (Berne Convention) در حوزه کپی‌رایت و علم مطرح است که در همین روزهایی که ما داریم باهم گفتگو می‌کنیم #وزیر_محترم_ارشاد فضای گفتمانی را مدیریت می‌کند که مجلس الحاق ایران به #پیمان_کپی‌رایت را امضا کند، درحالی‌که ما حتی یک مقاله یا یک جلسه پیرامون #ماهیت پیمان بِرن و تعاریفش ارائه نداده‌ایم. در حوزه سلامت و سایر حوزه‌ها هم همین‌طور است.
🔸بنده همین‌جا در قسمت اول عرض کنم مجموعه‌ای از #اسناد - حدود بیست سند - وجود دارد که بنده مطمئنم هرکدام از این‌ها به #بررسی_تفصیلی نیاز دارد کما اینکه ما بررسی کردیم که این‌ها از حیث تعاریف پایه و پیش‌فرض‌های معرفتی و فرهنگی در #تعارض با هویت شیعی هستند. بعضی از این‌ها در کشور جمهوری اسلامی در حال اجراست، بر روی برخی دیگر حساسیت درست‌شده و برخی موارد دیگرشان را نیز باید مطرح کرد.
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://nro-di.blog.ir/1396/03/07
ا—--------------------------—ا
🔻#پیمان_برن
🔻#سند__2030
🔻#نظام_برنامه_ریزی
🔻#حجت‌الاسلام_علی_کشوری
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸اگر در یک دوره‌ای فرقه‌ها به #هویت_شیعی حمله می‌کردند، حالا حوزه علمیه باید #بنیاد_راکفلر و میز ایران در این بنیاد را از حیث ضربه‌زدن به هویت شیعی همسنگ وهابیت و فرقه‌ها تلقی کند. یعنی طراحی‌هایی که میز ایران در راکفلر انجام می‌دهد و چالش‌هایی که این طراحی‌ها درست می‌کند کمتر از چالش‌های وهابیت نیست. چرا ما به یک پرونده می‌پردازیم ولی به پرونده‌ای دیگر نمی‌پردازیم. این‌ها باید بحث شود.
🔸یا بحث‌هایی راجع به #پیمان_برن (Berne Convention) در حوزه کپی‌رایت و علم مطرح است که در همین روزهایی که ما داریم باهم گفتگو می‌کنیم #وزیر_محترم_ارشاد فضای گفتمانی را مدیریت می‌کند که مجلس الحاق ایران به #پیمان_کپی‌رایت را امضا کند، درحالی‌که ما حتی یک مقاله یا یک جلسه پیرامون #ماهیت پیمان بِرن و تعاریفش ارائه نداده‌ایم. در حوزه سلامت و سایر حوزه‌ها هم همین‌طور است.
🔸بنده همین‌جا در قسمت اول عرض کنم مجموعه‌ای از #اسناد - حدود بیست سند - وجود دارد که بنده مطمئنم هرکدام از این‌ها به #بررسی_تفصیلی نیاز دارد کما اینکه ما بررسی کردیم که این‌ها از حیث تعاریف پایه و پیش‌فرض‌های معرفتی و فرهنگی در #تعارض با هویت شیعی هستند. بعضی از این‌ها در کشور جمهوری اسلامی در حال اجراست، بر روی برخی دیگر حساسیت درست‌شده و برخی موارد دیگرشان را نیز باید مطرح کرد.
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://nro-di.blog.ir/1396/03/07
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️توصیه امام موسی صدر به شیفتگان تمدن غرب
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#نقد_تمدن_غرب
🔻#امام_موسی_صدر
🔸اکنون هنگام آن رسیده است که به دقت بنگریم به تمدنی که این‌چنین ما را شگفت‌زده کرده و از ما دل برده و ما را دنباله‌رو خود ساخته است. امروز ما به بند پیروی از #تمدن_غرب تن داده‌ایم و تسلیم آن شده‌ایم. تا آنجا پیش رفته‌ایم که در شکل ظاهری، معیار خیر و شر، سود و زیان، درست و نادرست، پیشرفت و عقب‌ماندگی، موازین، پیمانه‌ها و پوشش از غرب تبعیت می‌کنیم. پس ما دچار #استعمار_فکری شده‌ایم و لذا باید تمدن غرب را جداگانه و به صورت مجرد بررسی کنیم. البته، من از خودم و شنوندگان انتظار ندارم که با یک جلسه گفتار بتوانیم این‌گونه مجرد به تمدن غرب نظر بیفکنیم. باید این تمدن را #بررسی کنیم تا نتیجه نادیده گرفتن ماورای طبیعت و منحصر کردن هدف به ماده را دریابیم.
🔹#منبع:
کتابِ ادیان در خدمت انسان، جستارهایی درباره‌ی دین و مسائل جهان معاصر، ص 75 و 76.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#نقد_تمدن_غرب
🔻#امام_موسی_صدر
🔸اکنون هنگام آن رسیده است که به دقت بنگریم به تمدنی که این‌چنین ما را شگفت‌زده کرده و از ما دل برده و ما را دنباله‌رو خود ساخته است. امروز ما به بند پیروی از #تمدن_غرب تن داده‌ایم و تسلیم آن شده‌ایم. تا آنجا پیش رفته‌ایم که در شکل ظاهری، معیار خیر و شر، سود و زیان، درست و نادرست، پیشرفت و عقب‌ماندگی، موازین، پیمانه‌ها و پوشش از غرب تبعیت می‌کنیم. پس ما دچار #استعمار_فکری شده‌ایم و لذا باید تمدن غرب را جداگانه و به صورت مجرد بررسی کنیم. البته، من از خودم و شنوندگان انتظار ندارم که با یک جلسه گفتار بتوانیم این‌گونه مجرد به تمدن غرب نظر بیفکنیم. باید این تمدن را #بررسی کنیم تا نتیجه نادیده گرفتن ماورای طبیعت و منحصر کردن هدف به ماده را دریابیم.
🔹#منبع:
کتابِ ادیان در خدمت انسان، جستارهایی درباره‌ی دین و مسائل جهان معاصر، ص 75 و 76.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
Forwarded from اتچ بات
⭕️معرفی کتابِ "در ستایش تمدنِ اسلامی- مسیحی" اثر ماندگار ریچارد دبلیو بولت
#معرفی_کتاب
#غرب_و_تمدن_اسلامی
#دکتر_ریچارد_دبلیو_بولت
🔻بخشی از سخن مترجم کتاب:
🔸«کتاب در ستایش تمدن اسلامی - مسیحی اثر ماندگار ریچارد دبلیو بولت، استاد برجسته تاریخ دانشگاه کلمبیا است. بولت به واسطه نظریات عالمانه و میانه روانه‌اش، هم در عرصه جهانی شهرت دارد و هم در جهان اسلام و ایران شخصیتی شناخته شده و مورد احترام است. کار کنونی او [در این کتاب] در زمره بسیاری از تلاش‌هایی ارزیابی می‌شود که در دو دهه اخیر برای جلوگیری از رویارویی تمدنی اسلام و غرب نوشته شد. او فهم جالبی از نگاه غرب کنونی به دست می‌دهد و نظریات غربی را در شناخت #جوامع_اسلامی نارسا می‌داند. به زعم بولت، اشکال اساسی این نظریات آن است که یا در پی شکل دادن به #جهان_اسلام مطابق نظر خودشان غربی شدن، اروپایی شدن و یا آمریکایی شدن - هستند یا فهم درستی از جوامع اسلامی و خاورمیانه ندارند. با توجه به این نارسایی‌ها، کتاب اساساً برای پر کردن خلاء مربوط به نبود فهم درست از جهان اسلام در غرب تدوین شده است.
🔸به نظر بولت، شناخت درست جوامع اسلامی و به طور اخص، خاورمیانه به بهترین وجهی، تنها از #بررسی_تاریخی تحولات دینی و #تمدن‌سازی اسلام و مسیحیت به دست می‌آید. در این راه، او #دین را عاملی تمدن‌ساز در تمام دوران سلطه اسلام و مسیحیت قلمداد می‌کند و سهم شایسته‌ای از این تمدن‌سازی را برای دین اسلام قائل می‌شود. به نظر وی، دوران اخير نه هنگامه منحصر به فرد رقابت میان جهان آزاد و غیر آزاد یا دموکراتیک و غیر دموکراتیک بلکه نتیجه رقابتی دور و دراز و بازمانده از سده‌های میانه و دوران #جنگ‌های_صلیبی است که به دوران استعمار و سپس جنگ سرد و دوره پس از آن رسیده است. به نظر بولت، معرفی اسلام بر حسب پدیده #بنیادگرایی_اسلامی و شاخ و شانه کشیدن صلیبی‌های نوین به نام دموکراسی و حقوق بشر در سایه نظریاتی چون #جهانی_شدن، نوسازی و ... چیزی جز ادامه همان نگاه و روش خصمانه به جهان اسلام نیست. از این رو، پیشنهاد وی برای آشتی، بازسازی این نگه و روش خصمانه و جایگزینی آن با ستایش از #تمدن_اسلامی مسیحی است.
🔸در این نگاهِ خوشبینانه به هر دو دین و تمدن، بولت برخی از دستاوردهای علمی، فرهنگی و دینی هر دو را بازشناسی می‌کند و بر آن است که غرب بدون آن دستمایه‌های علمی که در سده‌های میانه از جهان اسلام به اروپا انتقال یافت، نمی‌توانست چنان پیشرفتی داشته باشد. علاوه بر این، او وضع بغرنج تاریخی جوامعی که امروزه در قلمرو اسلام و مسیحیت هستند را بررسی کرده و نشان می‌دهد که این دو دین با گسترش به این مناطق ارزش‌های تمدنی درخشانی به آنها ارزانی داشته‌اند و از این رو، این #اثرگذاری_تمدنی را در هر دو سر می‌ستاید. وی با یادآوری اسلام و مسیحیت در قالب دو تمدن پیشرفته بشری، بر آن است که این دو دین و تمدن بیش از آنکه با هم اختلاف داشته باشند، زمینه‌های خویشی و همکاری دارند...»
📚 کتاب "در ستایش تمدنِ اسلامی- مسیحی" در 208 صفحه توسط انتشارات کویر در سال 1394 منتشر شده است.
🔹کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"
@tamadone_novine_islami
#معرفی_کتاب
#غرب_و_تمدن_اسلامی
#دکتر_ریچارد_دبلیو_بولت
🔻بخشی از سخن مترجم کتاب:
🔸«کتاب در ستایش تمدن اسلامی - مسیحی اثر ماندگار ریچارد دبلیو بولت، استاد برجسته تاریخ دانشگاه کلمبیا است. بولت به واسطه نظریات عالمانه و میانه روانه‌اش، هم در عرصه جهانی شهرت دارد و هم در جهان اسلام و ایران شخصیتی شناخته شده و مورد احترام است. کار کنونی او [در این کتاب] در زمره بسیاری از تلاش‌هایی ارزیابی می‌شود که در دو دهه اخیر برای جلوگیری از رویارویی تمدنی اسلام و غرب نوشته شد. او فهم جالبی از نگاه غرب کنونی به دست می‌دهد و نظریات غربی را در شناخت #جوامع_اسلامی نارسا می‌داند. به زعم بولت، اشکال اساسی این نظریات آن است که یا در پی شکل دادن به #جهان_اسلام مطابق نظر خودشان غربی شدن، اروپایی شدن و یا آمریکایی شدن - هستند یا فهم درستی از جوامع اسلامی و خاورمیانه ندارند. با توجه به این نارسایی‌ها، کتاب اساساً برای پر کردن خلاء مربوط به نبود فهم درست از جهان اسلام در غرب تدوین شده است.
🔸به نظر بولت، شناخت درست جوامع اسلامی و به طور اخص، خاورمیانه به بهترین وجهی، تنها از #بررسی_تاریخی تحولات دینی و #تمدن‌سازی اسلام و مسیحیت به دست می‌آید. در این راه، او #دین را عاملی تمدن‌ساز در تمام دوران سلطه اسلام و مسیحیت قلمداد می‌کند و سهم شایسته‌ای از این تمدن‌سازی را برای دین اسلام قائل می‌شود. به نظر وی، دوران اخير نه هنگامه منحصر به فرد رقابت میان جهان آزاد و غیر آزاد یا دموکراتیک و غیر دموکراتیک بلکه نتیجه رقابتی دور و دراز و بازمانده از سده‌های میانه و دوران #جنگ‌های_صلیبی است که به دوران استعمار و سپس جنگ سرد و دوره پس از آن رسیده است. به نظر بولت، معرفی اسلام بر حسب پدیده #بنیادگرایی_اسلامی و شاخ و شانه کشیدن صلیبی‌های نوین به نام دموکراسی و حقوق بشر در سایه نظریاتی چون #جهانی_شدن، نوسازی و ... چیزی جز ادامه همان نگاه و روش خصمانه به جهان اسلام نیست. از این رو، پیشنهاد وی برای آشتی، بازسازی این نگه و روش خصمانه و جایگزینی آن با ستایش از #تمدن_اسلامی مسیحی است.
🔸در این نگاهِ خوشبینانه به هر دو دین و تمدن، بولت برخی از دستاوردهای علمی، فرهنگی و دینی هر دو را بازشناسی می‌کند و بر آن است که غرب بدون آن دستمایه‌های علمی که در سده‌های میانه از جهان اسلام به اروپا انتقال یافت، نمی‌توانست چنان پیشرفتی داشته باشد. علاوه بر این، او وضع بغرنج تاریخی جوامعی که امروزه در قلمرو اسلام و مسیحیت هستند را بررسی کرده و نشان می‌دهد که این دو دین با گسترش به این مناطق ارزش‌های تمدنی درخشانی به آنها ارزانی داشته‌اند و از این رو، این #اثرگذاری_تمدنی را در هر دو سر می‌ستاید. وی با یادآوری اسلام و مسیحیت در قالب دو تمدن پیشرفته بشری، بر آن است که این دو دین و تمدن بیش از آنکه با هم اختلاف داشته باشند، زمینه‌های خویشی و همکاری دارند...»
📚 کتاب "در ستایش تمدنِ اسلامی- مسیحی" در 208 صفحه توسط انتشارات کویر در سال 1394 منتشر شده است.
🔹کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"
@tamadone_novine_islami
Telegram
attach 📎
⭕️توصیه امام موسی صدر به بررسی و نقدِ تمدن غرب
#گزیده‌ی_کتاب
#نقد_تمدن_غرب
#امام_موسی_صدر
🔸اکنون هنگام آن رسیده است که به دقت بنگریم به تمدنی که این‌چنین ما را شگفت‌زده کرده و از ما دل‌‌برده و ما را دنباله‌رو خود ساخته است. امروز ما به بند پیروی از #تمدن_غرب تن داده‌ایم و تسلیم آن شده‌ایم. تا آنجا پیش رفته‌ایم که در شکل ظاهری، معیار خیر و شر، سود و زیان، درست و نادرست، پیشرفت و عقب‌ماندگی، موازین، پیمانه‌ها و پوشش از غرب تبعیت می‌کنیم. پس ما دچار #استعمار_فکری شده‌ایم و لذا باید تمدن غرب را جداگانه و به صورت مجرد بررسی کنیم. البته، من از خودم و شنوندگان انتظار ندارم که با یک جلسه گفتار بتوانیم این‌گونه مجرد به تمدن غرب نظر بیفکنیم. باید این تمدن را #بررسی کنیم تا نتیجه نادیده گرفتن ماورای طبیعت و منحصر کردن هدف به ماده را دریابیم.
🔹#منبع:
کتابِ ادیان در خدمت انسان، جستارهایی درباره‌ی دین و مسائل جهان معاصر، ص 75 و 76.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#گزیده‌ی_کتاب
#نقد_تمدن_غرب
#امام_موسی_صدر
🔸اکنون هنگام آن رسیده است که به دقت بنگریم به تمدنی که این‌چنین ما را شگفت‌زده کرده و از ما دل‌‌برده و ما را دنباله‌رو خود ساخته است. امروز ما به بند پیروی از #تمدن_غرب تن داده‌ایم و تسلیم آن شده‌ایم. تا آنجا پیش رفته‌ایم که در شکل ظاهری، معیار خیر و شر، سود و زیان، درست و نادرست، پیشرفت و عقب‌ماندگی، موازین، پیمانه‌ها و پوشش از غرب تبعیت می‌کنیم. پس ما دچار #استعمار_فکری شده‌ایم و لذا باید تمدن غرب را جداگانه و به صورت مجرد بررسی کنیم. البته، من از خودم و شنوندگان انتظار ندارم که با یک جلسه گفتار بتوانیم این‌گونه مجرد به تمدن غرب نظر بیفکنیم. باید این تمدن را #بررسی کنیم تا نتیجه نادیده گرفتن ماورای طبیعت و منحصر کردن هدف به ماده را دریابیم.
🔹#منبع:
کتابِ ادیان در خدمت انسان، جستارهایی درباره‌ی دین و مسائل جهان معاصر، ص 75 و 76.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr