⭕️#دکترین_شوک؛ از #تمدن‌سوزی تا #تمدن‌سازی (بخش اول)

🔺#جنگ_و_زلزله_تمدن‌ساز_است!

🔸#شوک که در قالب #بحران رخ می‌دهد و #بهت پس از آن شوک، فرصت را برای هر تغییر بزرگی که در شرایط عادی ممکن نبوده فراهم می‌آورد.

🔸#تمدن بعضاً یک واژه‌ی بحث‌برانگیز و اصولاً واژه‌ای پیچیده و چند بعدی است. هم دارایِ #ابعادسخت_‌افزاری و هم دارایِ #ابعاد_نرم‌افزاری است. #بعد_سخت‌افزاری آن به مسئله‌ی مادی و ابزاری #زندگی_شهر‌نشینیِ بشر باز می‌گردد و #بعد_نرم‌افزاریِ آن #تشکیل_نهادهای_اجتماعی حاصل از زندگی شهری را در بر می‌گیرد. در متون امروزی، متمدن بودن یا نبودن در نسبت با انسان‌های بدوی سنجیده می‌شود. انسان‌هایی که در طیِ سلسله مراتبی شهری شده‌اند و از بدویت فاصله گرفته‌اند و این مجموعه افراد باعثِ شکل‌گیریِ یک‌سری آداب و رسوم و نهادهای اجتماعی می‌شوند که می‌تواند به عنوانِ یک الگوی شهرنشینی مطرح شود؛ به طورِ کلی به چنین افرادی متمدن می‌گویند. هر تمدنی برای بقا نیاز به فرصت‌هایی برای بازتولید در ابعاد سخت‌افزاری و نرم‌افزاریِ خود دارد. برخی از نظریه‌پردازانِ تمدنی این فرصت را خلاءِ ناشی از ایجاد بحران می‌دانند، و به اختصار می‌گویند: «#جنگ_و_زلزله_تمدن‌ساز_است».

🔸هر بحرانی مانند سکه دو رو دارد. حال می‌خواهد جنگ به عنوانِ‌ گونه‌ی شاخصی از بحران‌های غیرِ طبیعی باشد یا زلزله به عنوانِ گونه‌ی شاخصی از بحران‌های طبیعی؛ در یک رو ویرانی و خرابی و در روی دیگر آبادانی و سازندگی مطرح است. می‌توان درفضای تخریب شده به #ابداع_و_اختراع_تمدن دست زد. تمدنی از روی یک الگوی مهندسی شده برای نسل‌های آینده. اگر فضای تخریب شده را به مثابه یک زمین کشاورزی آماده (جامعه‌ی بحران زده) برای کشت (#تمدن‌سازی: شهرسازی) در نظر بگیریم تا نهال یا بذری در آن بروید؛ این ما هستیم که تعیین می‌کنیم که چه بذر یا نهالی کاشته شود تا در جهت نیل به محصول کارا (#جامعه‌ی_آرمانی) سودبخش باشد.

🔸بحرانی فرا می‌رسد، حول و هراس جامعه را فرا می‌گیرد و طرح‌ریزان #الگوهای_تمدنی، با رخنه کردن در خلاءِ اجتماعی ناشی از بحران و جو ترس و نگرانی دست به کار می‌شوند و به مهندسی جوامعِ بحران زده می‌پردازند. #دکترین_شوک بر همین مسئله تمرکز دارد. یک شوک که در قالب یک بحران رخ می‌دهد و یک بهت که پس از آن شوک، فرصت را برای هر تغییر بزرگی که در شرایط عادی ممکن نبوده فراهم می‌آورد. حوادثِ غیر مترقبه نظیر #جنگ_و_زلزله می‌تواند زمینه‌ساز این فرصت باشد ، فرصتی برای #الگوسازی_تمدنی که در شرایطِ عادی هیچ‌گاه فراهم نمی‌شوند. جامعه در یک چنین خلایی انعطاف‌ بالایی دارد ، چنین جامعه‌ای از نظر روانی و جسمانی آمادگی دارد که از محیطِ زندگی قبلیِ خود ریشه‌کن شود. در چنین شرایطی می‌توان کار ساختن جامعه را از نو آغاز کرد و شهری ساخت که بتواند #الگو‌ساز و #تمدن‌ساز باشد. به طور کلی زمینه را برای ساخت جامعه‌ای همراه با ثروت عظیم فرهنگی یا همان #جامعه‌ی_آرمانی، ایجاد کرد.
#ادامه_دارد...

🔺#منبع: مشرق
(http://www.mashreghnews.ir/fa/news/152755دکترین-شوک-از-تمدن‌سوزی-تا-تمدن‌سازی)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، یک #الگوی_برنامه‌‌ریزی است

🔻#اخبار_الگوی_پیشرفت
🔻#الگوی_پیشرفت_و_تعامل_با_علوم

🔸مدیرعامل #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی گفت:
هدف ما از طرح #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت نه برداشتن علوم بلکه مشخص کردن مرزهای تعامل ما با علم امروز است. در حقیقت الگوی پیشرفت یک الگوی برنامه‌‌ریزی است.

🔸مدیرعامل #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی با استناد به کلام امام رحمه الله که “روز غدیر آمده است تا نصب ولایت برای همه زمان‌ها بماند” اظهار کرد: درک متفاوت امام از اسلام؛ “الاسلام هو‌الحکومه” بیان می‌کند #قوانین_فقهی برای #قوانین_حکومت درج شده تا عدالت در جامعه بسط یافته و اجرا شود.

🔸#حجت‌الاسلام_سیدمحمدحسین_متولی_امامی با اشاره به اینکه هر جا و در هر مکانی بخواهیم کار کنیم بایست ابتدا یک #الگوی_پیشرفت مناسب تعریف کنیم، افزودند؛ الگویی برای پیشرفت جامعه کارآمد خواهد بود که بتواند ذائقه کلی جامعه را عوض نماید. طبق این #الگو_جامعه باید طوری ساخته شود که خود مردم جامعه ما، به سمت اهداف قانون حرکت نمایند نه آنکه قانون را بر جامعه حاکم کنیم.

🔸وی با اشاره به اینکه اولین #الگوی_پیشرفت ما، با عنوان”مرکز و پیرامون”شکل گرفت، عنوان کردند این الگو بر این اساس نوشته شد که یک قوم بر دیگر اقوام رجحان داده شد و یک شهر به عنوان مرکز انتخاب شود و دیگر شهرها و شهرستان‌ها پیرامون آن قرار بگیرند. در این الگو ابتدا #انسان_شاخص طراحی می‌شود و سپس ویژگی‌های این انسان شاخص از طریق تقویت جاذبه‌های توریستی در پیرامون و سفر انسان مرکز به آن، به دیگر بخش‌های جامعه تسری می‌یابد.

🔸متولی امامی افزود: هدف ما از طرح الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت نه برداشتن علوم بلکه مشخص کردن مرزهای #تعامل ما با علم امروز است. در حقیقت الگوی پیشرفت یک #الگوی_برنامه‌‌ریزی است.برای طراحی یک الگو چند مرحله را بایست اجرا نماییم.

🔸#اولین_مرحله مشخص کردن مبنای الگوست. مبنای ما در طراحی الگو همان #بینش‌ها_و_اعتقادات_توحیدی ماست که هدف از آن نیل به تربیت توحیدی است. #دومین_مرحله، تعیین نرم‌افزار علمی الگوی پیشرفت است بدین معنا که اگر علم شما علمی خاص باشد، دانشگاه و حوزه شما هم دانشگاه و حوزه خاصی خواهند بود. راه‌های رسیدن به این علم از طریق فلسفه علم و مباحث آن دنبال می‌شود.

🔸#سومین_مرحله تعیین جهت این الگوست. #جهت_الگو از آن جهت اهمیت دارد که برای ما مشخص می‌سازد تاریخ به کدام سمت در حرکت است، بر چه اصولی حرکت می‌کند و #هدف_تاریخ چیست. این مباحث همگی در رشته فلسفه تاریخ دنبال می‌شود. اما فی‌الواقع چه کسی می‌تواند بر آغاز و انجام تاریخ تسلط داشته باشد تا بتواند حرکت آن را مشخص سازد؟ تنها راه برای تعین جهت، ادیان هستند. فقط ادیان هستند که می‌توانند جهت تاریخ را مشخص سازند. در غرب رشته باستان‌شناسی جایگزین ادیان شد و باستان‌شناسی به جای فلسفه تاریخ نشست.

🔸ایشان در پایان عنوان کردند الگو با قانون متفاوت است. آنچه در جامعه ما بعد از انقلاب اسلامی اتفاق افتاد، #قانون‌سازی به جای #الگوسازی بوده است. درحالی که الگو روح حاکم بر یک #تمدن است و برحسب روحیات مردم نوشته می‌شود. این تعبیر #مقام_معظم_رهبری که می‌فرمایند: “اینکه می‌گوییم #ولایت_مطلقه_فقیه، باید مطلقه باشد به معنای این نیست که او هر کاری بخواهد می‌تواند انجام دهد، بلکه به معنای این است که دین در هر زمانی سیلان و جولان دارد و فقیه می‌تواند در هر زمان برنامه‌ریزی کند. از این رو الگوی پیشرفت، الگویی تدریجی خواهد بود که می‌تواند در هر یک از مقاطع زندگی روح و حیات ایجاد نماید.

🔻#منبع: شبکه اطلاع رسانی راه دانا

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 لزوم الگوسازی برای نظام شهرسازی اسلامی

✍ علی حجازیان

#یادداشت_وارده
#شهرسازی_اسلامی

🔸اسلام به عنوان یک دین کامل و جهان شمول نه تنها برای سبک زندگی فردی بلکه برای ساخت جامعه مبتنی بر اصول انسانی و عقلانی نیز برنامه دارد. یکی از مواردی که اسلام به آن به‌صورت تخصصی پرداخته عمران و شهرسازی است، از این رو در عصر حاضر و در ایران اسلامی نیز باید برای تحقق تمدن نوین اسلامی، تمامی سازه‌های تمدن برپایه جهان‌بینی اسلام شکل بگیرد. یکی از سازه های مهم تمدن اسلامی، شهر است.

🔸فضای شهر اسلامی باید متناسب با ارزش‌ها و فرهنگ شهروندان مسلمین باشد تا بستری برای تقویت ایمان و تقوای الهی باشد. پارادایم و الگوهای شهرسازی غربی که مولفه‌های تمدنی و تفکرات آن متفاوت با جهان‌بینی اسلام است، مناسب پیاده‌سازی در شهرهای ایران نیست. اکنون که در راستای تحقق تمدن اسلامی پا در گام دوم انقلاب اسلامی گذاشته‌ایم به نظر می‌رسد باید بازنگری در نظام شهرسازی کشور داشته باشیم.

🔸متاسفانه عرصه معماری و شهرسازی کشور در این چند دهه دور از نگاه دغدغه‌مندان نظام بوده است درحالی که بیشترین تاثیرگذاری بر سبک زندگی متاثر از کالبد و فضای محل زیست مسلمانان است. درحال حاضر، نوع شهرسازی شهرهای ما نمونه‌ای از شبکه تمدنی در جامعه غربی است. شهرسازی مدرن، طرح و برنامه‌ها بر مبنای لذت و مصرف است و راه و خیابان که باید در راستای تامین امکان حرکت و دسترسی باشد، در طرح‌های توسعه شهری مبتنی بر نگاه غرب، به فضای نمایش و محل عرضه و فروش کالا مبدل شده است و به هرسویی که نگاه می‌کنیم کالبد و فضایی را مشاهده می‌کنیم که براساس مصرف گرایی شکل گرفته است.

🔸کار در اسلام به هدف خدمت و در چرخه اقتصاد اسلامی معنا می‌شود و در امت اسلامی، روابط اجتماعی، سیاسی و مناسبات تولید و مصرف بر پایه بندگی خداست ولی در مکتب شهرسازی مدرنیته این طور نیست. شهر مدرن، شهر مرده از معنویات است و شهروندان به دلیل وجود لذت‌های آنی و زودگذر صرفاً جنسی و یا جسمی، دچار سردی در روابط با یکدیگر و بیماری‌های روحی و روانی می‌شوند، اگر مشاهده کنیم در کشورهای غربی، زندگی با حیوان بر همنوع ترجیح داده می‌شود این حاصل نگاه مادی به شهر و حذف معنویت است. نگاهی که بر اساس لذت، شهرت و ثروت تعریف می‌شود و جامعه را قربانی اهداف خود می‌کند.

🔸در شهرسازی اسلامی، بزرگان دین مسلمانان را برای تفکر نسبت به معاد و هستی توصیه به حضور در قبرستان می‌کنند. اثرات نفوذ تفکرات غربی درطرح‌های شهرهایی که به دنبال فاصله انداختن بین آرامستان و مردم است، واضح و روشن است.

🔸ساختاری شدن کار و تولید انبوه و زون‌بندی مناطق شهری، کمبودهای عاطفی و خستگی روحی و افزایش تنش در خانواده را سبب شده است. امروزه بسیاری از جامعه مومنین بیان می‌دارند که حضور قلب کمتری در نماز دارند. توجه داشته باشید که حضور قلب حقیقت عبادت است علل بسیاری از عدم حضور قلب‌ها به دلیل وضعیت سازه‌های تمدنی از جمله شهر است.

🔸فضای غالب جامعه ایران، فضای هویتی فرد است. فردگرایی تناسبی با اصول و ارزش‌های اسلام ندارد. دغدغه فعلی نظام در عرصه شهر باید #الگوسازی در حوزه شهرسازی باشد طوری که بتوان یک الگوی شهرسازی اسلامی- ایرانی با رویکرد تمدن سازی داشته و پیاده‌سازی کنیم. با اذعان به این که شهر آئینه تقریباً جامع از دارایی‌های اجتماعی- فرهنگی یک جامعه است.

🔸نوع ادبیات و پارادایم مطرح در شهرسازی از ملزومات اصلی در ایجاد الگو است. پارادایم مورد نظرباید توان رقابت با پارادایم‌های دیگر را داشته باشد و بتواند برتری خودش را اثبات کند. انگاره‌ای که برای شهرسازی می‌تواند برگرفته از نظر اسلام بوده و بر مولفه‌های شهرهای ایران انطباق پیدا کند پارادایم شبکه‌ای است که می‌تواند نقش تاثیر‌گذاری در حل بحران نظام شهرسازی کشور داشته باشد. پارادایم شبکه‌ای در نگاه به هر پدیده نگاه شبکه‌ای دارد منظور از شبکه، کل شبکه موجودات در نظام هستی است. پارادایم شبکه‌ای نگاهش به شهر و شهروندان و کالبد و فضای شهر براساس ارزش‌های دین اسلام است و هدف آن بهبود فضای شهر جهت رسیدن انسان به کمال است.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami