✅جایگاه #بیت‌المقدس_و_مسجدالاقصی🕌 در اسلام☪..........✍2⃣
🔴پیامبران در #بیت‌المقدس
در شماره قبل به حضور و آثار حضرت ابراهیم و حضرت موسی، دو پیامبر اوُلو‌العزم در #بیت‌المقدس اشاره شد، در ادامه به نقش سایر پیامبران در این سرزمین پرداخته می‌شود:
✳️#حضرت_داوود_و_حضرت_سلیمان_(ع)
پس از آنکه حضرت داوود به پیامبرى برگزیده شد مأموریت یافت #بنى‌اسرائیل را به راه راست هدایت کند. آن پیامبر خدا توانست #تبهکارى_و_شرارتهاى_بنى‌اسرائیل را تا حدّ زیادى مهار کرده و با فتح #بیت‌المقدس و سایر مناطق #فلسطین، تمدن جدیدى را بنیانگذارى کند.
یکى از کارهایى که #حضرت_داوود (ع) در جریان بنیان گذارى تمدن الهى انجام داد، ایجاد پرستشگاه و مکان مقدس (مسجد)در محل فعلى #مسجدالاقصى است. به همین دلیل، از این پیامبر خدا نیز به عنوان یکى از بانیان شهر #بیت‌المقدس نام برده شده است.
درباره ى تعمیر شهر #بیت‌المقدس و ایجاد مسجد (پرستشگاه) توسط #حضرت_داوود(ع)، حکایت زیر هم نقل شده است:
پس از آنکه #حضرت_داوود(ع) #بیت‌المقدس را فتح کرد، درباره تجدید بناى شهر و ایجاد مسجد، از طرف خداوند وحى شد که به مکانى از این شهر (#بیت‌المقدس) که فرشتهاى با شمشیر برهنه ایستاده است، نگاه کند و مسجد را در آن جا بسازد.
همگامى که #حضرت_داوود(ع) نگاه کرد، یکى از فرشتگان خدا را بالاى سنگ مشاهده نمود. با مشاهده فرشته، #حضرت_داوود(ع) بدون درنگ به تجدید بناى شهر و بناى مسجد مشغول شد.
گرچه #حضرت_داوود(ع) تعمیر شهر #بیت‌المقدس (قدس)و پرستشگاه بزرگ (#مسجدالاقصى)آن جا را آغاز کرد ولى فرصت نیافت کار بزرگ خود را به ثمر برساند. هنگامى که آن حضرت متوجه شد مرگ به او نزدیک شده است به فرزندش #سلیمان چنین گفت:
اى سلیمان! خداوند به من فرمان داده بود که مسجد و خانهاى برایش در این شهر (#بیت‌المقدس) بنا کنم.
با این که مقدمات کار را آغاز کردهام، ولى گویا تقدیر خداوند این است که من از این جهان بروم و ادامهى کار را به تو بسپارم. اکنون به تو که بعد از من پیامبر و جانشین من خواهى شد، سفارش مىکنم که در ساختن این مسجد شکوهمند لحظهاى درنگ نکنى.
پس از وفات #حضرت_داوود(ع)، پرستشگاهى که بعدها #مسجدالاقصى نام گرفت، با شکوه فراوانى توسط #حضرت_سلیمان(ع) ساخته شد. شهر قدس نیز مقرّ سلطنت این پیامبر الهى شد. بنابر این حدود هشتاد سال #حضرت_داوود(ع) و #حضرت_سلیمان(ع) در این شهر حکومت تشکیل دادند.
✳️#حضرت_عیسى(ع)
یکى از وقایع مهمى که در دورهى تسلط رومیان در #فلسطین اتفاق افتاد، تولد #حضرت_عیسى_مسیح(ع) است. #حضرت_مسیح در روستاى بیت لحم نزدیک #قدس دیده به جهان گشود. با تولد #حضرت_مسیح(ع) #فلسطین به ویژه شهر #بیت‌المقدس دوران مهمى را آغاز کرد.
در حالى که #حضرت_عیسى(ع) به پیامبرى برگزیده شده بود، از شهر ناصره به سوى #بیت‌المقدس حرکت کرد. در راه #بیت‌المقدس، از #حضرت_عیسى(ع) معجزههاى فراوانى به ظهور پیوست. برخى از معجزههاى آن حضرت در این سفر را چنین عنوان کرده اند:
شفا دادن بیمارى که هیچ امیدى به بهبودى او نبود؛ زنده کرده شخص مرده؛ شفا دادن کسانى که به بیمارى صرع و برص مبتلا بودند؛ غذا دادن به چهار هزار نفر با هفت قرص نان؛ راه رفتن روى آب؛ شفاى مردى که دستش خشک شده بود؛ شفا دادن به افراد فلج و جزامى و…
#حضرت_عیسى(ع) پس از ورود به #بیت‌المقدس، بىدرنگ به پرستشگاه بزرگ شهر #مسجدالاقصى رفت و در آن جا به تبلیغ دین خدا و تعلیم مردم مشغول شد. او در پرستشگاه شهر، هر روز مردم را با تعالیم الهى آشنا مى کرد و به آنها اندرز مى داد.
بالاخره، باز ظهور #حضرت_عیسى)ع( و ورود ایشان به #بیت‌المقدس، بار دیگر روح خدایى به این شهر دمیده شد و فصل تازه اى آغاز شد. در این شهر بود که #حضرت_عیسى(ع) از آن جا به اوج رفت.
✳️#حضرت_محمد (ع)
#بیت‌المقدس جایى است که #پیامبر_اسلام_حضرت_محمد (ص) از آن جا به معراج رفت و یکى از معجزات خود را در آن جا تحقق بخشید. این حادثه یکى از مهمترین وقایع #مسجدالاقصى و شهر #بیت‌المقدس در زمان #رسول‌اکرم(ص) است.
#پیامبر_گرامى_اسلام در جریان معراج، ابتدا به آن سرزمین رفتند و سپس از آن جا به سیر در آسمانها پرداختند. در همین زمان بود که #رسول_خدا در #مسجدالاقصى براى پیامبران نماز برگزار کردند.
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴پیامبران در #بیت‌المقدس
در شماره قبل به حضور و آثار حضرت ابراهیم و حضرت موسی، دو پیامبر اوُلو‌العزم در #بیت‌المقدس اشاره شد، در ادامه به نقش سایر پیامبران در این سرزمین پرداخته می‌شود:
✳️#حضرت_داوود_و_حضرت_سلیمان_(ع)
پس از آنکه حضرت داوود به پیامبرى برگزیده شد مأموریت یافت #بنى‌اسرائیل را به راه راست هدایت کند. آن پیامبر خدا توانست #تبهکارى_و_شرارتهاى_بنى‌اسرائیل را تا حدّ زیادى مهار کرده و با فتح #بیت‌المقدس و سایر مناطق #فلسطین، تمدن جدیدى را بنیانگذارى کند.
یکى از کارهایى که #حضرت_داوود (ع) در جریان بنیان گذارى تمدن الهى انجام داد، ایجاد پرستشگاه و مکان مقدس (مسجد)در محل فعلى #مسجدالاقصى است. به همین دلیل، از این پیامبر خدا نیز به عنوان یکى از بانیان شهر #بیت‌المقدس نام برده شده است.
درباره ى تعمیر شهر #بیت‌المقدس و ایجاد مسجد (پرستشگاه) توسط #حضرت_داوود(ع)، حکایت زیر هم نقل شده است:
پس از آنکه #حضرت_داوود(ع) #بیت‌المقدس را فتح کرد، درباره تجدید بناى شهر و ایجاد مسجد، از طرف خداوند وحى شد که به مکانى از این شهر (#بیت‌المقدس) که فرشتهاى با شمشیر برهنه ایستاده است، نگاه کند و مسجد را در آن جا بسازد.
همگامى که #حضرت_داوود(ع) نگاه کرد، یکى از فرشتگان خدا را بالاى سنگ مشاهده نمود. با مشاهده فرشته، #حضرت_داوود(ع) بدون درنگ به تجدید بناى شهر و بناى مسجد مشغول شد.
گرچه #حضرت_داوود(ع) تعمیر شهر #بیت‌المقدس (قدس)و پرستشگاه بزرگ (#مسجدالاقصى)آن جا را آغاز کرد ولى فرصت نیافت کار بزرگ خود را به ثمر برساند. هنگامى که آن حضرت متوجه شد مرگ به او نزدیک شده است به فرزندش #سلیمان چنین گفت:
اى سلیمان! خداوند به من فرمان داده بود که مسجد و خانهاى برایش در این شهر (#بیت‌المقدس) بنا کنم.
با این که مقدمات کار را آغاز کردهام، ولى گویا تقدیر خداوند این است که من از این جهان بروم و ادامهى کار را به تو بسپارم. اکنون به تو که بعد از من پیامبر و جانشین من خواهى شد، سفارش مىکنم که در ساختن این مسجد شکوهمند لحظهاى درنگ نکنى.
پس از وفات #حضرت_داوود(ع)، پرستشگاهى که بعدها #مسجدالاقصى نام گرفت، با شکوه فراوانى توسط #حضرت_سلیمان(ع) ساخته شد. شهر قدس نیز مقرّ سلطنت این پیامبر الهى شد. بنابر این حدود هشتاد سال #حضرت_داوود(ع) و #حضرت_سلیمان(ع) در این شهر حکومت تشکیل دادند.
✳️#حضرت_عیسى(ع)
یکى از وقایع مهمى که در دورهى تسلط رومیان در #فلسطین اتفاق افتاد، تولد #حضرت_عیسى_مسیح(ع) است. #حضرت_مسیح در روستاى بیت لحم نزدیک #قدس دیده به جهان گشود. با تولد #حضرت_مسیح(ع) #فلسطین به ویژه شهر #بیت‌المقدس دوران مهمى را آغاز کرد.
در حالى که #حضرت_عیسى(ع) به پیامبرى برگزیده شده بود، از شهر ناصره به سوى #بیت‌المقدس حرکت کرد. در راه #بیت‌المقدس، از #حضرت_عیسى(ع) معجزههاى فراوانى به ظهور پیوست. برخى از معجزههاى آن حضرت در این سفر را چنین عنوان کرده اند:
شفا دادن بیمارى که هیچ امیدى به بهبودى او نبود؛ زنده کرده شخص مرده؛ شفا دادن کسانى که به بیمارى صرع و برص مبتلا بودند؛ غذا دادن به چهار هزار نفر با هفت قرص نان؛ راه رفتن روى آب؛ شفاى مردى که دستش خشک شده بود؛ شفا دادن به افراد فلج و جزامى و…
#حضرت_عیسى(ع) پس از ورود به #بیت‌المقدس، بىدرنگ به پرستشگاه بزرگ شهر #مسجدالاقصى رفت و در آن جا به تبلیغ دین خدا و تعلیم مردم مشغول شد. او در پرستشگاه شهر، هر روز مردم را با تعالیم الهى آشنا مى کرد و به آنها اندرز مى داد.
بالاخره، باز ظهور #حضرت_عیسى)ع( و ورود ایشان به #بیت‌المقدس، بار دیگر روح خدایى به این شهر دمیده شد و فصل تازه اى آغاز شد. در این شهر بود که #حضرت_عیسى(ع) از آن جا به اوج رفت.
✳️#حضرت_محمد (ع)
#بیت‌المقدس جایى است که #پیامبر_اسلام_حضرت_محمد (ص) از آن جا به معراج رفت و یکى از معجزات خود را در آن جا تحقق بخشید. این حادثه یکى از مهمترین وقایع #مسجدالاقصى و شهر #بیت‌المقدس در زمان #رسول‌اکرم(ص) است.
#پیامبر_گرامى_اسلام در جریان معراج، ابتدا به آن سرزمین رفتند و سپس از آن جا به سیر در آسمانها پرداختند. در همین زمان بود که #رسول_خدا در #مسجدالاقصى براى پیامبران نماز برگزار کردند.
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅آشنایی با تاریخ تمدن اسلامی..........3⃣
#مراکز_علمی_در_تمدن_اسلامی
🔴#جوشش_و_جنبش_علمی مسلمین از #مدینه آغاز شد. اولین کتابی که اندیشه مسلمین را به خود جلب کرد و مسلمین در پی درس و تحصیل آن بودند #قرآن_کریم و پس از قرآن ، احادیث بود. این بود که اولین حوزه علمی در مدینه تأسیس شد. برای اولین بار عرب حجاز در مدینه با مسئله استادی و شاگردی و نشستن در حلقه درس و حفظ و ضبط آنچه از استاد می شنید آشنا شد.
مسلمین با حرص و ولع فراوانی آیات قرآن را که تدریجا نازل می گشت فرا می گرفتند و به حافظه می سپردند و آنچه را که نمی دانستند از افرادی که #رسول_خدا آنها را مامور کتابت آیات قرآن کرده بود و به کتاب وحی معروف بودند می پرسیدند. بعلاوه بنا به توصیه های مکرر رسول خدا سخنان آنحضرت را که به سنت رسول معروف بود از یکدیگر فرا می گرفتند در مسجد پیغمبر رسما #حلقه‌های_درس تشکیل می شد و در آن حلقه به بحث و گفتگو درباره مسائل اسلامی و تعلیم و تعلم پرداخته می شد.
#تاسیس_بیت_الحکمه
🔴#نخستين_مركز مهمى كه به منظور ارتقاء علمی مسلمین به صورت رسمی تأسيس شد #بيت_الحكمه نام داشت كه در بغداد ساخته شد. اين مركز كه به هزينه خزانه دولتى يا بيت المال اداره مىشد، محل اجتماع دانشمندان و پژوهشگران و به ويژه مترجمان شايسته اى بود كه كتاب هاى علمى و فلسفى يونانى را به عربى ترجمه مىكردند.
اساس #بيت_الحكمه را كه نخستين كتابخانه مسلمانان در بغداد بود، هارون الرشيد پايه ريزى كرد. پيش از آن منصور عباسى كه از زمان وى كار ترجمه آغاز شده بود، دستور داد كتاب هايى از زبان هاى ديگر به عربى ترجمه شود و همين كتاب ها پايه #بيت_الحكمه گرديد. در زمان مأمون #بيت_الحكمه توسعه يافت. او صد بار شتر كتاب به بغداد حمل كرد و ظاهراً اين كتاب ها به دنبال قرار صلحى كه بين وى و امپراتور روم، ميشل دوم بسته شد، به مسلمانان داده شد.
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#مراکز_علمی_در_تمدن_اسلامی
🔴#جوشش_و_جنبش_علمی مسلمین از #مدینه آغاز شد. اولین کتابی که اندیشه مسلمین را به خود جلب کرد و مسلمین در پی درس و تحصیل آن بودند #قرآن_کریم و پس از قرآن ، احادیث بود. این بود که اولین حوزه علمی در مدینه تأسیس شد. برای اولین بار عرب حجاز در مدینه با مسئله استادی و شاگردی و نشستن در حلقه درس و حفظ و ضبط آنچه از استاد می شنید آشنا شد.
مسلمین با حرص و ولع فراوانی آیات قرآن را که تدریجا نازل می گشت فرا می گرفتند و به حافظه می سپردند و آنچه را که نمی دانستند از افرادی که #رسول_خدا آنها را مامور کتابت آیات قرآن کرده بود و به کتاب وحی معروف بودند می پرسیدند. بعلاوه بنا به توصیه های مکرر رسول خدا سخنان آنحضرت را که به سنت رسول معروف بود از یکدیگر فرا می گرفتند در مسجد پیغمبر رسما #حلقه‌های_درس تشکیل می شد و در آن حلقه به بحث و گفتگو درباره مسائل اسلامی و تعلیم و تعلم پرداخته می شد.
#تاسیس_بیت_الحکمه
🔴#نخستين_مركز مهمى كه به منظور ارتقاء علمی مسلمین به صورت رسمی تأسيس شد #بيت_الحكمه نام داشت كه در بغداد ساخته شد. اين مركز كه به هزينه خزانه دولتى يا بيت المال اداره مىشد، محل اجتماع دانشمندان و پژوهشگران و به ويژه مترجمان شايسته اى بود كه كتاب هاى علمى و فلسفى يونانى را به عربى ترجمه مىكردند.
اساس #بيت_الحكمه را كه نخستين كتابخانه مسلمانان در بغداد بود، هارون الرشيد پايه ريزى كرد. پيش از آن منصور عباسى كه از زمان وى كار ترجمه آغاز شده بود، دستور داد كتاب هايى از زبان هاى ديگر به عربى ترجمه شود و همين كتاب ها پايه #بيت_الحكمه گرديد. در زمان مأمون #بيت_الحكمه توسعه يافت. او صد بار شتر كتاب به بغداد حمل كرد و ظاهراً اين كتاب ها به دنبال قرار صلحى كه بين وى و امپراتور روم، ميشل دوم بسته شد، به مسلمانان داده شد.
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#پاورقی:👇🏽📝👇🏽
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍7⃣
🔶در (6) شماره قبل، به این بخش رسیدیم که برای تحقق #پیشرفت_اسلامی_ایرانی باید عرصه‌های اساسی آن را شناخت. در این خصوص از چهار عرصه اساسی اعلام شده از سوی #رهبر_معظم_انقلاب که عبارت بودند از؛ 1- عرصه فکر، 2- عصه علم، 3- عرصه زندگی و 4- عرصه معنویت، #عرصه_فکر تبیین گردید، در این شماره به تبیین و توضیح #عرصه_علم پرداخته می‌شود.
🔸#عرصه_علم
شاید در تاریخ، هیچ دینی به اندازه #دین_اسلام به تشویق و حمایت از علم و دانش و عالمان و دانشمندان نپرداخته باشد از بسیاری از #آیات_کتاب_الهی و #احادیث_معصومان این نکته به خوبی روشن می‌گردد. #پیامبر(ص) مردم را به کسب دانش و طلب آگاهی فرا می‌خواند و این کار را محترم می‌شمرد از این جهت با اغلب مصلحان دینی تفاوت نمایانی داشت. (حلبی، ۱۳۶۵، ص ۲۵)
🔸#قرآن مکرر مردم را به #فکر _و_تدبر در احوال کائنات و به تامل در اسرارآیات دعوت کرده است و مکرر به برتری اهل علم و درجات آنها اشاره نموده است. (زرین کوب، ۱۳۹۱، ص ۲۶) کلمه علم به جز مشتقات آن حدود هشتاد بار در قرآن کریم در مواضع مختلف به کار رفته است. (ولایتی، ۱۳۸۴، ص ۲۵) از جمله می توان به این آیات اشاره کرد «یرفع الله الذین آمنوا منکم و الذین اوتوا العلم درجات» (مجادله: ۱۱)، قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون” (زمر: ۹)، انما یخشی الله من عباده العلماء «(فاطر: ۲۸).
🔸#پیامبر(ص) علاوه بر سخن در عمل نیز مسلمین را به #آموختن تشویق می‌کرد چنانکه بعد از جنگ بدر هر کس از اسیران که فدیه نمی‌توانست بپردازد در صورتیکه به ده تن از اطفال مدینه خط و سواد می‌آموخت آزادی می‌یافت. (زرین کوب، ۱۳۹۱، ص ۲۶) ابن سعد در طبقات این مورد را بیان کرده و می‌گوید: «#رسول_خدا(ص) در روز بدر هفتاد اسیر از مشرکان گرفت و از آنها به اندازه توانایی شان فدیه می‌گرفتند. مردم مکه می نوشتند و مردم مدینه نوشتن نمی‌دانستند؛ هر اسیری که مال نداشت ده کودک از کودکان مدینه به او می‌سپردند تا بدیشان #نوشتن_بیاموزد و چون کودکان نوشتن فرا می‌گرفتند و ورزیده می‌شدند، همین کار فدیه او بود و آزاد می‌شد. زید بن ثابت از کسانی بود که به همین ترتیب نوشتن آموخت.» (کاتب واقدی، ۱۳۷۴، ج۲، ص ۱۹).
🔸ثمرۀ تحریص و تاکید اسلام در این مقوله، چند قرن ایستادن بر بلندای علم و دانش و پرکردن سفره های بشریت از فواید علوم دانشمندان امت اسلام بود که نه تنها مسلمانان بلکه اندیشمندان شرق و غرب نیز بر این برتری خارق العاده اذعان دارند. (روشنای علم: مروری بر بیانات #رهبر_معظم_انقلاب پیرامون دانش و تولید علم، ۱۳۹۱، مقدمه) در حقیقت #تمدن_اسلامى به برکت حرکت علمى که از روز اول در اسلام شروع شد، به وجود آمد. هنوز دو قرن به طور کامل از طلوع اسلام نگذشته بود که حرکت علمى جهش‌وار اسلامى - آن هم در آن محیط - به‌وجود آمد؛ اگر بخواهیم آن حرکت علمى را با امروز مقایسه کنیم، باید قطب‌هاى علمى امروز دنیا را در نظر بگیریم، بعد کشورى را فرض کنیم که در نقطه‌ى دوردستى از دنیا که دور از هر گونه مدنیتى است قرار دارد؛ این کشور وارد میدان تمدن مى‌شود و به فاصله‌ى مثلاً صد یا صدوپنجاه سال، از لحاظ علمى بر همۀ آن تمدنها فائق مى‌آید؛ این یک حرکت معجزآساست؛ اصلاً قابل تصور نیست. این برتری به این دلیل بود که اسلام به علم، فراگیرى آن و تعلیم دادن علم و زندگى عالمانه، تحریص داشت. (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی، ۰۵/۰۷/۱۳۸۳).
🔸با در نظر گرفتن این نقش مهم علم #رهبر_معظم_انقلاب نیز پیشرفت در این عرصه را مهم دانسته و می فرمایند: علم پایه پیشرفت همه جانیه یک کشور است، علم اقتدار است هر کس این اقتدار را داشته باشد، می‌تواند به همۀ مقاصد خود دست پیدا کند. (خطبه‌های نماز جمعه تهران، ۱۴/۱۱/۱۳۹۰) البته ایشان اهمیت این عرصه را کمتر از عرصه فکر می‌دانند و در این زمینه می فرمایند: «این عرصه که اهمیتش کمتر از عرصه اول است محصول فکر می‌باشد. (بیانات در نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی، ۱۰/۰۹/۱۳۸۹)
🔸با توجه به اهمیتی که علم در #اقتدار_یک_کشور دارد لازم است که به این موضوعات بپردازیم که مفهوم #تولید_علم چیست؟ چه می‌توان کرد که در علم سبقت بگیریم، آیا امکان سبقت در علم وجود دارد؟ چگونه می‌توان از کسانی که در مسائل علمی بسیار جلوتر از ما هستند پیشی گرفت؟ آیا برای سبقت در این راه باید از همان مسیری برویم که آنها رفته‌اند؟
#ادامه_دارد...
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍7⃣
🔶در (6) شماره قبل، به این بخش رسیدیم که برای تحقق #پیشرفت_اسلامی_ایرانی باید عرصه‌های اساسی آن را شناخت. در این خصوص از چهار عرصه اساسی اعلام شده از سوی #رهبر_معظم_انقلاب که عبارت بودند از؛ 1- عرصه فکر، 2- عصه علم، 3- عرصه زندگی و 4- عرصه معنویت، #عرصه_فکر تبیین گردید، در این شماره به تبیین و توضیح #عرصه_علم پرداخته می‌شود.
🔸#عرصه_علم
شاید در تاریخ، هیچ دینی به اندازه #دین_اسلام به تشویق و حمایت از علم و دانش و عالمان و دانشمندان نپرداخته باشد از بسیاری از #آیات_کتاب_الهی و #احادیث_معصومان این نکته به خوبی روشن می‌گردد. #پیامبر(ص) مردم را به کسب دانش و طلب آگاهی فرا می‌خواند و این کار را محترم می‌شمرد از این جهت با اغلب مصلحان دینی تفاوت نمایانی داشت. (حلبی، ۱۳۶۵، ص ۲۵)
🔸#قرآن مکرر مردم را به #فکر _و_تدبر در احوال کائنات و به تامل در اسرارآیات دعوت کرده است و مکرر به برتری اهل علم و درجات آنها اشاره نموده است. (زرین کوب، ۱۳۹۱، ص ۲۶) کلمه علم به جز مشتقات آن حدود هشتاد بار در قرآن کریم در مواضع مختلف به کار رفته است. (ولایتی، ۱۳۸۴، ص ۲۵) از جمله می توان به این آیات اشاره کرد «یرفع الله الذین آمنوا منکم و الذین اوتوا العلم درجات» (مجادله: ۱۱)، قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون” (زمر: ۹)، انما یخشی الله من عباده العلماء «(فاطر: ۲۸).
🔸#پیامبر(ص) علاوه بر سخن در عمل نیز مسلمین را به #آموختن تشویق می‌کرد چنانکه بعد از جنگ بدر هر کس از اسیران که فدیه نمی‌توانست بپردازد در صورتیکه به ده تن از اطفال مدینه خط و سواد می‌آموخت آزادی می‌یافت. (زرین کوب، ۱۳۹۱، ص ۲۶) ابن سعد در طبقات این مورد را بیان کرده و می‌گوید: «#رسول_خدا(ص) در روز بدر هفتاد اسیر از مشرکان گرفت و از آنها به اندازه توانایی شان فدیه می‌گرفتند. مردم مکه می نوشتند و مردم مدینه نوشتن نمی‌دانستند؛ هر اسیری که مال نداشت ده کودک از کودکان مدینه به او می‌سپردند تا بدیشان #نوشتن_بیاموزد و چون کودکان نوشتن فرا می‌گرفتند و ورزیده می‌شدند، همین کار فدیه او بود و آزاد می‌شد. زید بن ثابت از کسانی بود که به همین ترتیب نوشتن آموخت.» (کاتب واقدی، ۱۳۷۴، ج۲، ص ۱۹).
🔸ثمرۀ تحریص و تاکید اسلام در این مقوله، چند قرن ایستادن بر بلندای علم و دانش و پرکردن سفره های بشریت از فواید علوم دانشمندان امت اسلام بود که نه تنها مسلمانان بلکه اندیشمندان شرق و غرب نیز بر این برتری خارق العاده اذعان دارند. (روشنای علم: مروری بر بیانات #رهبر_معظم_انقلاب پیرامون دانش و تولید علم، ۱۳۹۱، مقدمه) در حقیقت #تمدن_اسلامى به برکت حرکت علمى که از روز اول در اسلام شروع شد، به وجود آمد. هنوز دو قرن به طور کامل از طلوع اسلام نگذشته بود که حرکت علمى جهش‌وار اسلامى - آن هم در آن محیط - به‌وجود آمد؛ اگر بخواهیم آن حرکت علمى را با امروز مقایسه کنیم، باید قطب‌هاى علمى امروز دنیا را در نظر بگیریم، بعد کشورى را فرض کنیم که در نقطه‌ى دوردستى از دنیا که دور از هر گونه مدنیتى است قرار دارد؛ این کشور وارد میدان تمدن مى‌شود و به فاصله‌ى مثلاً صد یا صدوپنجاه سال، از لحاظ علمى بر همۀ آن تمدنها فائق مى‌آید؛ این یک حرکت معجزآساست؛ اصلاً قابل تصور نیست. این برتری به این دلیل بود که اسلام به علم، فراگیرى آن و تعلیم دادن علم و زندگى عالمانه، تحریص داشت. (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی، ۰۵/۰۷/۱۳۸۳).
🔸با در نظر گرفتن این نقش مهم علم #رهبر_معظم_انقلاب نیز پیشرفت در این عرصه را مهم دانسته و می فرمایند: علم پایه پیشرفت همه جانیه یک کشور است، علم اقتدار است هر کس این اقتدار را داشته باشد، می‌تواند به همۀ مقاصد خود دست پیدا کند. (خطبه‌های نماز جمعه تهران، ۱۴/۱۱/۱۳۹۰) البته ایشان اهمیت این عرصه را کمتر از عرصه فکر می‌دانند و در این زمینه می فرمایند: «این عرصه که اهمیتش کمتر از عرصه اول است محصول فکر می‌باشد. (بیانات در نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی، ۱۰/۰۹/۱۳۸۹)
🔸با توجه به اهمیتی که علم در #اقتدار_یک_کشور دارد لازم است که به این موضوعات بپردازیم که مفهوم #تولید_علم چیست؟ چه می‌توان کرد که در علم سبقت بگیریم، آیا امکان سبقت در علم وجود دارد؟ چگونه می‌توان از کسانی که در مسائل علمی بسیار جلوتر از ما هستند پیشی گرفت؟ آیا برای سبقت در این راه باید از همان مسیری برویم که آنها رفته‌اند؟
#ادامه_دارد...
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
🔻#تأملی_در_اندیشه‌ی_بزرگان
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#علامه_طباطبایی
⭕️علامه طباطبایی طرفدار کدام نظام سیاسی بود؟
🔸انتقاد #علامه_طباطبایی این است که ما شرقی‌ها «#تفکر_اجتماعی» را نیاموخته‌ایم و به جای #هم‌فکری، مبتلا به #تفکر_فردی هستیم و لذا فقط درصدد #منافع_فردی خودمان برمی‌آییم.
🔸علامه به نظریه #تقدم_تربیت بر سیاست باور دارد... بر همین اساس است که علامه از سیاست خلفا پس از #رسول_خدا(ص)، که توسعه کشور اسلامی را در درجه اول اهمیت قرار دادند و #تربیت_اسلامی در میان مسلمانان داخل جامعه را جدی نگرفتند، گلایه دارد.
🔸یکی از مباحث علامه طباطبایی این است که #حکومت‌ها دو‌گونه‌اند: یا #فردی‌اند و #دیکتاتوری، و یا #مردمی‌اند بر اساس نظر اکثریت. علامه همانگونه که حکومت فردی و استبدادی را به دلیل تصرفات خودسرانه حاکم محکوم می‌نماید، حکومت اکثریت را هم مورد نقد قرار می‌دهد چون در چنین حکومتی، حقوق اقلیت (نصف منهای یک) ضایع می‌شود و اکثریت با دست یافتن به قدرت، فقط به فکر تامین منافع خویش است.
🔸از این رو علامه، الگوی «#حکومت_انسانی» را متناسب با جامعه اسلامی می‌داند، حکومتی که حق هیچ انسانی در آن نادیده انگاشته نمی‌شود و اکثریت بهانه‌ای برای سرکوب اقلیت نیست... علامه در این جا نمی‌خواهد نقش اکثریت را در شکل‌گیری حکومت، نفی کند، بلکه او وقتی اکثریت را ذی حق می‌داند که به حق اقلیت تجاوز نشود.
🔹#محمد_سروش‌محلاتی در گفتگو با روزنامه جمهوری اسلامی
🔺#نقل_از: کانال فرهیختگان
https://telegram.me/IRANIntellectuals
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
🔻#تأملی_در_اندیشه‌ی_بزرگان
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#علامه_طباطبایی
⭕️علامه طباطبایی طرفدار کدام نظام سیاسی بود؟
🔸انتقاد #علامه_طباطبایی این است که ما شرقی‌ها «#تفکر_اجتماعی» را نیاموخته‌ایم و به جای #هم‌فکری، مبتلا به #تفکر_فردی هستیم و لذا فقط درصدد #منافع_فردی خودمان برمی‌آییم.
🔸علامه به نظریه #تقدم_تربیت بر سیاست باور دارد... بر همین اساس است که علامه از سیاست خلفا پس از #رسول_خدا(ص)، که توسعه کشور اسلامی را در درجه اول اهمیت قرار دادند و #تربیت_اسلامی در میان مسلمانان داخل جامعه را جدی نگرفتند، گلایه دارد.
🔸یکی از مباحث علامه طباطبایی این است که #حکومت‌ها دو‌گونه‌اند: یا #فردی‌اند و #دیکتاتوری، و یا #مردمی‌اند بر اساس نظر اکثریت. علامه همانگونه که حکومت فردی و استبدادی را به دلیل تصرفات خودسرانه حاکم محکوم می‌نماید، حکومت اکثریت را هم مورد نقد قرار می‌دهد چون در چنین حکومتی، حقوق اقلیت (نصف منهای یک) ضایع می‌شود و اکثریت با دست یافتن به قدرت، فقط به فکر تامین منافع خویش است.
🔸از این رو علامه، الگوی «#حکومت_انسانی» را متناسب با جامعه اسلامی می‌داند، حکومتی که حق هیچ انسانی در آن نادیده انگاشته نمی‌شود و اکثریت بهانه‌ای برای سرکوب اقلیت نیست... علامه در این جا نمی‌خواهد نقش اکثریت را در شکل‌گیری حکومت، نفی کند، بلکه او وقتی اکثریت را ذی حق می‌داند که به حق اقلیت تجاوز نشود.
🔹#محمد_سروش‌محلاتی در گفتگو با روزنامه جمهوری اسلامی
🔺#نقل_از: کانال فرهیختگان
https://telegram.me/IRANIntellectuals
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
🔻#اسلام_دین_تمدن‌ساز
🔻#رجعت_به_آموزه‌های_پیامبر
⭕️شکوفایی مجدد تمدن اسلامی با رجوع دوباره به آموزه‌های واقعی اسلام
🔸[با دقت و توجه به تاریخ صدر اسلام و قرون بعد از آن می‌بینیم] #رسول_خدا(ص) در طول ۲۳ سال دوران رسالت‌شان توانستند تحولات عظیم سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی را در جامعه‌ی آن روز جزیرةالعرب پدیدآورند، [چیزی که از نظر تاریخی مورد اعتراف و اذعان تمام مستشرقان غربی است]. از سوی دیگر، بر طبق این نص صریح قرآن که «وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى» معلوم می‌شود که سیرۀ کلامی و رفتاری پیامبر(ص) تجلی پرفروغ آموزه‌های دین مبین اسلام بوده‌است. بنابراین، تردیدی وجود نخواهد داشت که تحولات ایجاد شده در جامعۀ عرب صدر اسلام [و سایر جوامع نو مسلمان] ماحصل همین #دین‌مداری و تبعیت از آموزه‌های دینی بوده‌است. لذا اگر مشاهده می‌شود در دوره‌ای، دین اسلام توانسته است جامعۀ منحط و عقب مانده‌ای را به سمت #پیشرفت و #تمدن سوق دهد، دیگر نمی‌توان پذیرفت عدم [پیشرفت و] توسعه یافتگی ملل مسلمان به دین آنان ارتباطی داشته باشد؛ بلکه برعکس، این مسئله به ذهن خطور می‌کند که شاید دین داری ملل مسلمان کامل نبوده و #آموزه‌های_دینی به درستی در این کشورها پیاده نمی‌شود که این عقب ماندگی‌ها حاصل شده و زندگی دنیوی نابسامانی را برای مسلمانان رقم زده است. بنابراین، به استناد پیشرفت و توسعۀ حاصله در صدر اسلام [و قرون بعد از آن]، می‌توان نتیجه گرفت که عدم توسعه یافتگی ملل مسلمان نه تنها شاهدی بر وجود تعارض میان دین و [پیشرفت و] توسعه نیست که گواهی است بر این مدعا که امروزه دین اسلام به درستی و به طور کامل در کشورهای مسلمان پیاده نشده و لذا [پیشرفت و] تحولات توسعه‌ای صدر اسلام در این زمانه دیده نمی‌شود.
🔻#ابوالقاسم_توحیدی‌نیا؛
دانشجوی دکترای علوم اقتصادی دانشگاه امام صادق(ع)
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#اسلام_دین_تمدن‌ساز
🔻#رجعت_به_آموزه‌های_پیامبر
⭕️شکوفایی مجدد تمدن اسلامی با رجوع دوباره به آموزه‌های واقعی اسلام
🔸[با دقت و توجه به تاریخ صدر اسلام و قرون بعد از آن می‌بینیم] #رسول_خدا(ص) در طول ۲۳ سال دوران رسالت‌شان توانستند تحولات عظیم سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی را در جامعه‌ی آن روز جزیرةالعرب پدیدآورند، [چیزی که از نظر تاریخی مورد اعتراف و اذعان تمام مستشرقان غربی است]. از سوی دیگر، بر طبق این نص صریح قرآن که «وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى» معلوم می‌شود که سیرۀ کلامی و رفتاری پیامبر(ص) تجلی پرفروغ آموزه‌های دین مبین اسلام بوده‌است. بنابراین، تردیدی وجود نخواهد داشت که تحولات ایجاد شده در جامعۀ عرب صدر اسلام [و سایر جوامع نو مسلمان] ماحصل همین #دین‌مداری و تبعیت از آموزه‌های دینی بوده‌است. لذا اگر مشاهده می‌شود در دوره‌ای، دین اسلام توانسته است جامعۀ منحط و عقب مانده‌ای را به سمت #پیشرفت و #تمدن سوق دهد، دیگر نمی‌توان پذیرفت عدم [پیشرفت و] توسعه یافتگی ملل مسلمان به دین آنان ارتباطی داشته باشد؛ بلکه برعکس، این مسئله به ذهن خطور می‌کند که شاید دین داری ملل مسلمان کامل نبوده و #آموزه‌های_دینی به درستی در این کشورها پیاده نمی‌شود که این عقب ماندگی‌ها حاصل شده و زندگی دنیوی نابسامانی را برای مسلمانان رقم زده است. بنابراین، به استناد پیشرفت و توسعۀ حاصله در صدر اسلام [و قرون بعد از آن]، می‌توان نتیجه گرفت که عدم توسعه یافتگی ملل مسلمان نه تنها شاهدی بر وجود تعارض میان دین و [پیشرفت و] توسعه نیست که گواهی است بر این مدعا که امروزه دین اسلام به درستی و به طور کامل در کشورهای مسلمان پیاده نشده و لذا [پیشرفت و] تحولات توسعه‌ای صدر اسلام در این زمانه دیده نمی‌شود.
🔻#ابوالقاسم_توحیدی‌نیا؛
دانشجوی دکترای علوم اقتصادی دانشگاه امام صادق(ع)
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️حرکت فرهنگی امام سجاد علیهالسلام با تربیت و آزادسازی بردگان و موالی
🔻#مطلب_ویژه
🔻#تربیت_و_آزادسازی_بردگان
🔻#حرکت_فرهنگی_امام_سجاد(ع)
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸خلیفه دوم چون به خلافت دست یافت عرب را بر غیر عرب و برخی قبایل را بر دیگران برگزید. و این، به طور تدریج یک شکاف طبقاتی به وجود آورد، چنان که در زمان بنی امیه «موالی»; یعنی مسلمانان ایرانی تبار سرزمین‌های عربی نمی‌توانستند به هیچ کار آبرومندی مشغول شوند. آنان حق نداشتند سلاح بسازند و بر اسب سوار شوند. در جنگ، آنان را در شمار سواران راه نمی‌دادند و از غنایم جنگ نیز بهره‌ای نداشتند و گمان می‌کردند که آنها برای خدمت کردن به عرب آفریده شده‌اند. حتی در همان دوران #امام_سجاد علیهالسلام، «ابراهیم بن هشام بن ابراهیم » حاکم مدینه، یکی از موالی را به خاطر ازدواج با زنی از عرب، دویست ضربه شلاق زد و سپس سر و ریش و ابروی او را تراشید و طلاق زن را نیز گرفت.
🔸در چنین دورانی، امام سجاد علیهالسلام به احیای سنت از دست رفته #پیغمبر صلی الله علیه و آله پرداخت. ایشان با پشت پازدن بر همه رسومات بنی‌امیه - که در همه جا به صورت سنت‌های پایدار در آمده بود - #فرهنگ_اسلام را از ورطه نابودی نجات بخشید. امام سجاد علیه السلام با موالی رفتاری ویژه داشت. این رفتار با بردگان نیز در نهایت دقت و بر اساس رافت و مهرورزی پایه‌ریزی شده بود. این رفتار امام علیهالسلام در تربیت #جامعه_اسلامی نقشی چشمگیر داشته است. روش آن حضرت چنین بود که هر سال بردگان و کنیزان بسیاری می‌خرید، به خانه می‌برد; اما بیش از یک سال نگه نمی‌داشت و به بهانه های گوناگون، آنان را آزاد می‌کرد.
🔸از آنجا که امام علیه السلام [بخاط محدودیت‌های سیاسی که #بنی‌امیه ایجاد می‌کرد] نمی‌توانست به تاسیس مکتب و تربیت علنی بپردازد، این راه را بهترین روش می‌شمرد. ایشان بردگان خود را فرزند می‌نامید و آنان را با تعبیر «یا بنی» صدا می‌زد. امام علیهالسلام با این برخورد می‌فهماند که نزد وی، مسلمان آزاد و برده برابر است. وی هیچ گاه بردگان خود را تنبیه نمی‌کرد، بلکه خطاهای آنها را می‌نوشت و در آخر ماه مبارک رمضان همه را در یک جا گرد می‌آورد و خطاهای هر یک را برایش می‌خواند و از وی بر ترک آن اقرار می‌گرفت . از آنان درخواست می‌کرد همان گونه که او آنها را بخشیده است، آنان نیز برای امام علیهالسلام از پروردگار طلب بخشش نمایند. سپس حضرت به آنان جایزه می‌داد و همه را در راه خدا آزاد می‌کرد. وی با این روش به آنها «#اخلاق_اسلامی» می‌آموخت . امام علاوه بر اینها، وسایل لازم را برای یک زندگی مستقل و آبرومندانه به ایشان می‌بخشید. حضرت این عمل را سنت #رسول_خدا صلی الله علیه و آله می‌شمرد و با این روش آنان را دانش می‌آموخت; رفتار و فرهنگ اسلامی تعلیم می‌داد و از ارزش و شخصیت انسانی بهره‌مند می‌نمود . سیره امام سجاد علیهالسلام چنین بود که در اعیاد، به ویژه عید فطر، بیست برده و کنیز تربیت شده در راه خدا، آزاد می‌کرد.
🔸بدین گونه، عمل امام علیهالسلام یک مکتب انسان‌ساز بود و پایه مهمی برای گسترش #اسلام_ناب به شمار می‌رفت. امام سجاد علیهالسلام این رفتار را در تمام ایام، در طول سال تکرار می‌نمود، چنان که بردگان نیز از آن آگاه بودند و بدین جهت، هنگام خرید مشتریان، خود را در معرض دید آن حضرت قرار می‌دادند و تا ایشان را نمی‌دیدند خویشتن را از نگاه دیگران پنهان می‌داشتند .
🔸با توجه با اینکه بردگان از سرزمین‌های دور آورده می‌شدند، معلوم می‌شود که روش امام سجاد علیهالسلام و برخورد ایشان با زیردستان، به ویژه بردگان، در نواحی دیگر نیز معروف بوده است .
🔹#متن_کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://yon.ir/U8wH5
ا—--------------------------—ا
🔻#مطلب_ویژه
🔻#تربیت_و_آزادسازی_بردگان
🔻#حرکت_فرهنگی_امام_سجاد(ع)
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸خلیفه دوم چون به خلافت دست یافت عرب را بر غیر عرب و برخی قبایل را بر دیگران برگزید. و این، به طور تدریج یک شکاف طبقاتی به وجود آورد، چنان که در زمان بنی امیه «موالی»; یعنی مسلمانان ایرانی تبار سرزمین‌های عربی نمی‌توانستند به هیچ کار آبرومندی مشغول شوند. آنان حق نداشتند سلاح بسازند و بر اسب سوار شوند. در جنگ، آنان را در شمار سواران راه نمی‌دادند و از غنایم جنگ نیز بهره‌ای نداشتند و گمان می‌کردند که آنها برای خدمت کردن به عرب آفریده شده‌اند. حتی در همان دوران #امام_سجاد علیهالسلام، «ابراهیم بن هشام بن ابراهیم » حاکم مدینه، یکی از موالی را به خاطر ازدواج با زنی از عرب، دویست ضربه شلاق زد و سپس سر و ریش و ابروی او را تراشید و طلاق زن را نیز گرفت.
🔸در چنین دورانی، امام سجاد علیهالسلام به احیای سنت از دست رفته #پیغمبر صلی الله علیه و آله پرداخت. ایشان با پشت پازدن بر همه رسومات بنی‌امیه - که در همه جا به صورت سنت‌های پایدار در آمده بود - #فرهنگ_اسلام را از ورطه نابودی نجات بخشید. امام سجاد علیه السلام با موالی رفتاری ویژه داشت. این رفتار با بردگان نیز در نهایت دقت و بر اساس رافت و مهرورزی پایه‌ریزی شده بود. این رفتار امام علیهالسلام در تربیت #جامعه_اسلامی نقشی چشمگیر داشته است. روش آن حضرت چنین بود که هر سال بردگان و کنیزان بسیاری می‌خرید، به خانه می‌برد; اما بیش از یک سال نگه نمی‌داشت و به بهانه های گوناگون، آنان را آزاد می‌کرد.
🔸از آنجا که امام علیه السلام [بخاط محدودیت‌های سیاسی که #بنی‌امیه ایجاد می‌کرد] نمی‌توانست به تاسیس مکتب و تربیت علنی بپردازد، این راه را بهترین روش می‌شمرد. ایشان بردگان خود را فرزند می‌نامید و آنان را با تعبیر «یا بنی» صدا می‌زد. امام علیهالسلام با این برخورد می‌فهماند که نزد وی، مسلمان آزاد و برده برابر است. وی هیچ گاه بردگان خود را تنبیه نمی‌کرد، بلکه خطاهای آنها را می‌نوشت و در آخر ماه مبارک رمضان همه را در یک جا گرد می‌آورد و خطاهای هر یک را برایش می‌خواند و از وی بر ترک آن اقرار می‌گرفت . از آنان درخواست می‌کرد همان گونه که او آنها را بخشیده است، آنان نیز برای امام علیهالسلام از پروردگار طلب بخشش نمایند. سپس حضرت به آنان جایزه می‌داد و همه را در راه خدا آزاد می‌کرد. وی با این روش به آنها «#اخلاق_اسلامی» می‌آموخت . امام علاوه بر اینها، وسایل لازم را برای یک زندگی مستقل و آبرومندانه به ایشان می‌بخشید. حضرت این عمل را سنت #رسول_خدا صلی الله علیه و آله می‌شمرد و با این روش آنان را دانش می‌آموخت; رفتار و فرهنگ اسلامی تعلیم می‌داد و از ارزش و شخصیت انسانی بهره‌مند می‌نمود . سیره امام سجاد علیهالسلام چنین بود که در اعیاد، به ویژه عید فطر، بیست برده و کنیز تربیت شده در راه خدا، آزاد می‌کرد.
🔸بدین گونه، عمل امام علیهالسلام یک مکتب انسان‌ساز بود و پایه مهمی برای گسترش #اسلام_ناب به شمار می‌رفت. امام سجاد علیهالسلام این رفتار را در تمام ایام، در طول سال تکرار می‌نمود، چنان که بردگان نیز از آن آگاه بودند و بدین جهت، هنگام خرید مشتریان، خود را در معرض دید آن حضرت قرار می‌دادند و تا ایشان را نمی‌دیدند خویشتن را از نگاه دیگران پنهان می‌داشتند .
🔸با توجه با اینکه بردگان از سرزمین‌های دور آورده می‌شدند، معلوم می‌شود که روش امام سجاد علیهالسلام و برخورد ایشان با زیردستان، به ویژه بردگان، در نواحی دیگر نیز معروف بوده است .
🔹#متن_کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://yon.ir/U8wH5
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️مواجه‌ی متفاوت با علم و دانش در مسیحیت و اسلام
#متن_منتخب
#اسلام_و_مسیحیت
#تاریخ_علم_و_فلسفه
🔸از هنگامی که امپراطوران روم به #مسیحیت گرویدند و عقاید کلیسا را به عنوان آراء و عقاید رسمی ترویج نمودند بنای مخالفت را با حوزه‌های فکری و علمی آزاد گذاشتند تا اینکه سرانجام #ژوستی_نین امپراطور روم شرقی در سال ۵۲۹ میلادی دستور تعطیل دانشگاه‌ها و بستن مدارس آتن و اسکندریه را صادر کرد و دانشمندان از بیم جان متواری شدند و به دیگر شهرها و سرزمین‌ها پناه بردند و بدین ترتیب مشعل پر فروغ #علم و #فلسفه در قلمرو امپراطوری روم خاموش گشت.
🔸مقارن این جریان قرن ششم میلادی در گوشه دیگری از جهان بزرگترین حادثه تاریخ به وقوع پیوست و شبه جزیره عربستان شاهد ولادت، بعثت و هجرت #پیامبر_بزرگوار اسلام (ص) گردید که پیام هدایت الهی را از جانب خداوند متعال به گوش هوش جهانیان فرو خواند و در نخستین گام مردم را به فراگیری علم و دانش فرا خواند و بالاترین ارج و منزلت را برای خواندن، نوشتن و آموختن قائل گردید و پایه #بزرگترین_تمدنها و #بالنده‌ترین_فرهنگ‌ها را در جهان پی‌ریزی کرد و پیروان خود را به آموختن علم و حکمت از آغاز تا پایان زندگی (من المهد الى اللحد) و از نزدیکترین تا دورترین نقاط جهان (و لو بالصين) و به هر بها و هزینه‌ای (و لو بسفک‌المهج و خوض‌اللجج) تشویق نمود.
🔸نهال برومند #فرهنگ_اسلامی که به دست توانای #رسول_خدا(ص) غرس شده بود در پرتو اشعه حیات بخش #وحی_الهی و با تغذیه از مواد غذایی فرهنگ‌های دیگر رشد یافت و به بار نشست و مواد خام اندیشه‌های انسانی را با معیارهای صحیح الهی جذب کرد و آنها را در کوره انتقاد سازنده به عناصر مفید تبدیل نمود و در اندک مدتی بر همه فرهنگ‌های جهان سایه گستر گردید.
🔸مسلمانان در سایه تشویق‌های #رسول_اکرم(ص) و جانشینان معصومش به فراگیری انواع علوم پرداختند و مواریث علمی يونان و روم و ایران را به زبان عربی ترجمه کردند و عناصر مفید آنها را جذب و با تحقیقات خودشان تکمیل نمودند و در بسیاری از رشته‌های علوم مانند جبر مثلثات هیات مناظر و مرایا و فیزیک و شیمی به اکتشافات و اختراعاتی نائل گردیدند.
🔹#منبع:
کتابِ آموزش فلسفه/ جلد اول؛
اثر استاد محمدتقی مصباح یزدی،
صفحه 28 و 29.
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#اسلام_و_مسیحیت
#تاریخ_علم_و_فلسفه
🔸از هنگامی که امپراطوران روم به #مسیحیت گرویدند و عقاید کلیسا را به عنوان آراء و عقاید رسمی ترویج نمودند بنای مخالفت را با حوزه‌های فکری و علمی آزاد گذاشتند تا اینکه سرانجام #ژوستی_نین امپراطور روم شرقی در سال ۵۲۹ میلادی دستور تعطیل دانشگاه‌ها و بستن مدارس آتن و اسکندریه را صادر کرد و دانشمندان از بیم جان متواری شدند و به دیگر شهرها و سرزمین‌ها پناه بردند و بدین ترتیب مشعل پر فروغ #علم و #فلسفه در قلمرو امپراطوری روم خاموش گشت.
🔸مقارن این جریان قرن ششم میلادی در گوشه دیگری از جهان بزرگترین حادثه تاریخ به وقوع پیوست و شبه جزیره عربستان شاهد ولادت، بعثت و هجرت #پیامبر_بزرگوار اسلام (ص) گردید که پیام هدایت الهی را از جانب خداوند متعال به گوش هوش جهانیان فرو خواند و در نخستین گام مردم را به فراگیری علم و دانش فرا خواند و بالاترین ارج و منزلت را برای خواندن، نوشتن و آموختن قائل گردید و پایه #بزرگترین_تمدنها و #بالنده‌ترین_فرهنگ‌ها را در جهان پی‌ریزی کرد و پیروان خود را به آموختن علم و حکمت از آغاز تا پایان زندگی (من المهد الى اللحد) و از نزدیکترین تا دورترین نقاط جهان (و لو بالصين) و به هر بها و هزینه‌ای (و لو بسفک‌المهج و خوض‌اللجج) تشویق نمود.
🔸نهال برومند #فرهنگ_اسلامی که به دست توانای #رسول_خدا(ص) غرس شده بود در پرتو اشعه حیات بخش #وحی_الهی و با تغذیه از مواد غذایی فرهنگ‌های دیگر رشد یافت و به بار نشست و مواد خام اندیشه‌های انسانی را با معیارهای صحیح الهی جذب کرد و آنها را در کوره انتقاد سازنده به عناصر مفید تبدیل نمود و در اندک مدتی بر همه فرهنگ‌های جهان سایه گستر گردید.
🔸مسلمانان در سایه تشویق‌های #رسول_اکرم(ص) و جانشینان معصومش به فراگیری انواع علوم پرداختند و مواریث علمی يونان و روم و ایران را به زبان عربی ترجمه کردند و عناصر مفید آنها را جذب و با تحقیقات خودشان تکمیل نمودند و در بسیاری از رشته‌های علوم مانند جبر مثلثات هیات مناظر و مرایا و فیزیک و شیمی به اکتشافات و اختراعاتی نائل گردیدند.
🔹#منبع:
کتابِ آموزش فلسفه/ جلد اول؛
اثر استاد محمدتقی مصباح یزدی،
صفحه 28 و 29.
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️چرا امت اسلام باید روز ولادت امام حسین(ع) را جشن بگیرد؟
✍... شهید سید محمدباقر صدر
#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر
بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین
🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مى‌آید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مىکند و استوار مى‌شود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهره‌مند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقعگرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مىیابد و ابعاد آن مشخص مىگردد.
🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما به‌نوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.
🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیهالسلام و دیگر شاگردان رهبر اعظم، #رسول_خدا صلى‌الله علیه وآله نمایان مى‌شود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانهاى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.
🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مىرساند، متولد مى‌شود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.
🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشهاى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدینوسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».
🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیهالسلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبتها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از این‌رو وقتى امت اسلام در مناسبتهاى مربوط به امام حسین و امام على علیهم‌السلام و دیگر مناسبتهاى اسلامى، به برپایى آیینهاى اسلامى مىپردازد، در واقع وجود خودش را به‌عنوان یک امت تحکیم مىکند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مىنماید...
🔻#پی‌نوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، هم‌زمان با ایام ولادت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.
🔹کانالِ به‌سوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
http://yon.ir/YQzIG
✍... شهید سید محمدباقر صدر
#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر
بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین
🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مى‌آید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مىکند و استوار مى‌شود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهره‌مند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقعگرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مىیابد و ابعاد آن مشخص مىگردد.
🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما به‌نوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.
🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیهالسلام و دیگر شاگردان رهبر اعظم، #رسول_خدا صلى‌الله علیه وآله نمایان مى‌شود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانهاى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.
🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مىرساند، متولد مى‌شود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.
🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشهاى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدینوسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».
🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیهالسلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبتها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از این‌رو وقتى امت اسلام در مناسبتهاى مربوط به امام حسین و امام على علیهم‌السلام و دیگر مناسبتهاى اسلامى، به برپایى آیینهاى اسلامى مىپردازد، در واقع وجود خودش را به‌عنوان یک امت تحکیم مىکند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مىنماید...
🔻#پی‌نوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، هم‌زمان با ایام ولادت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.
🔹کانالِ به‌سوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
http://yon.ir/YQzIG
💢چرا امت اسلام باید روز ولادت امام حسین(ع) را جشن بگیرد؟
✍... شهید سید محمدباقر صدر
#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر
بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین
🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مى‌آید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مىکند و استوار مى‌شود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهره‌مند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقعگرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مىیابد و ابعاد آن مشخص مىگردد.
🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما به‌نوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.
🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیهالسلام و دیگر شاگردان رهبر اعظم، #رسول_خدا صلى‌الله علیه وآله نمایان مى‌شود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانهاى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.
🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مىرساند، متولد مى‌شود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.
🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشهاى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدینوسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».
🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیهالسلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبتها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از این‌رو وقتى امت اسلام در مناسبتهاى مربوط به امام حسین و امام على علیهم‌السلام و دیگر مناسبتهاى اسلامى، به برپایى آیینهاى اسلامى مىپردازد، در واقع وجود خودش را به‌عنوان یک امت تحکیم مىکند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مىنماید...
🔻#پی‌نوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، هم‌زمان با ایام ولادت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.
🔹کانالِ به‌سوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
http://yon.ir/YQzIG
✍... شهید سید محمدباقر صدر
#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر
بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین
🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مى‌آید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مىکند و استوار مى‌شود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهره‌مند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقعگرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مىیابد و ابعاد آن مشخص مىگردد.
🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما به‌نوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.
🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیهالسلام و دیگر شاگردان رهبر اعظم، #رسول_خدا صلى‌الله علیه وآله نمایان مى‌شود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانهاى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.
🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مىرساند، متولد مى‌شود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.
🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشهاى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدینوسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».
🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیهالسلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبتها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از این‌رو وقتى امت اسلام در مناسبتهاى مربوط به امام حسین و امام على علیهم‌السلام و دیگر مناسبتهاى اسلامى، به برپایى آیینهاى اسلامى مىپردازد، در واقع وجود خودش را به‌عنوان یک امت تحکیم مىکند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مىنماید...
🔻#پی‌نوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، هم‌زمان با ایام ولادت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.
🔹کانالِ به‌سوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
http://yon.ir/YQzIG