💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(4)
#فلسفه_تاریخ_مارکسیسم(1)

🔸#مارکسیسم از مکاتب مادی است که یک #فلسفه_تاریخ مُدون ارائه کرده است. مارکسیسم، منطقی به نام #دیالکتیک دارد که بر اساس آن، کل تاریخ عالم را تحلیل می‌کند. دانشمندان مارکسیسم به‌وسیله این منطق، یک فلسفه مادی به نام #ماتریالیسم_فلسفی طراحی کرده‌اند که تحول و تکامل جهانی و تاریخی بشر را بر اساس مکتب خاص #اصالت_ماده تحلیل می‌نمودند.

🔸بر اساس این تفکر، اصل ماده است و تکامل عالم نیز برآمده از #خصلت‌های_نامتناهی ماده صورت می‌گیرد. این‌ها بر این باورند که خصلت‌های نامتناهی ماده، بر اساس #تضاد به تدریج ظهور و بروز و تکامل پیدا کرده و ماده در تکامل خود به حیات و حیات نیز در تکامل خود به انسان می‌رسد. با تولد انسان، #جامعه و #تاریخ شکل می‌گیرد [و] مسیر مشخصی در حرکت انسان در مقیاس تاریخ شروع می‌شود.


🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 38.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(5)
#فلسفه_تاریخ_مارکسیسم(2)

🔸در #نگرش_مارکسیستی، تاریخ بر اساس تضاد بین طبقات اجتماعی متحول می‌گردد. #فلسفه_تاریخی که مارکسیست‌ها ارایه کرده‌اند می‌گوید: در ابتدا انسان‌ها در کمون اولیه زندگی می‌کردند. همه چیز انسان #مشترک بود و #مالکیت و #ملکیت معنا نداشت. هر کس به اندازه نیاز خویش از طبیعت و دیگران بهره می‌برد و حس خودخواهی و خودبرتربینی در میان انسان‌ها نبود. اما با ظهور ملکیت و مالکیت عده‌ای بر زمین‌ها مسلط گردیدند و ایجاد طبقات ارباب - رعیتی، سکون تاریخ را به هم ریخت و درگیری میان طبقات اجتماعی که محور #تحول_اجتماعی است، شکل گرفت. در همین راستا، نظام برده‌داری نیز ایجاد شد و #طبقات_اجتماعی تحقق یافت.

🔸در این تحلیل، روابط اجتماعی به تبع #روابط_تولیدی تغییر کرده و #مالکیت_فردی و پس از آن، برده‌داری به وجود آمده و با تکامل دوباره ابزار تولیدی، #مناسبات_اقتصادی و مالکیت زمین‌ها متحول شد و #نظام_فئودالیه شکل گرفته است. در ادامه بار دیگر #مناسبات_اجتماعی تحول یافته و جامعه وارد مرحله جدیدی شد تا اینکه به مرحله ایجاد کارخانه‌های بزرگ متمرکز رسید که مبدأ پیدایش #نظام_سرمایه‌داری شدند. در نظام سرمایه‌داری که تکامل‌یافته #نظام_برده‌داری انسان، قشرهای ضعیف، کارگر و توده‌های عمومی، به بردگی طبقات بالای اجتماعی و نیروهایی که ابزار تولید در اختیار دارند، کشیده شده‌اند.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 38 و 39.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(6)
#فلسفه_تاریخ_مارکسیسم(3)

🔸[در #نگاه_مارکسیستی] اختلاف‌های طبقاتی و قشربندی‌های ظالمانه که کارگران را در زیر تصرف و استثمار #سرمایه‌داران، #فئودال‌ها و #بورژواها قرار می‌دهد، در #دوره_مدرن و با ظهور نظام سرمایه‌داری، شدت و قوت بی‌نظیری گرفت. کسانی حاکمیت سیاسی و اقتصادی را به دست می‌گیرند که #ابزار_تولید را در دست دارند. در این نگاه، تاریخ در #تضاد بین منافع طبقاتی شکل می‌گیرد. طبقه حاکم برای جمع سرمایه و تولید بیش‌تر، به استثمار طبقات ضعیف و اقشار کارگری پرداخته و آحاد توده‌های مردمی در یک فضای «از خود بیگانگی»، موجودی بی‌اراده می‌شود. این #نگاه_مارکسیستی است و تاریخ در این نگرش، بر اساس #دیالکتیک و #تضاد بین طبقات اجتماعی شکل می‌گیرد. همیشه تاریخ، نزاع نیان طبقات است که سیاست، فرهنگ و حتی علم را در دست عده محدودی قرار میدهد.

🔸 در مباحث #آینده‌پژوهی، مارکسیست‌ها معتقد هستند که با #انقلاب_کارگری، سرمایه‌داری به زمین خورده و #نظام_کمونیست جدیدی حاکم می‌گردد که مبشر جامعه #بدون_طبقه است. البته این نگرش، امروزه منسوخ گردیده و صورت‌های جدیدی به خود گرفته است.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 39.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(7)
#فلسفه_تاریخ_مارکسیسم(4)

🔸امروزه #مارکسیست‌ها در یافته‌اند که #استثمار_فرهنگی و #هژمونی_نخبگان، #هژمونی_مصرف در جوامع، مانع از #خودآگاهی و #بیداری اقشار تحت استثمار می‌شود. به همین دلیل، از سویی تحلیل‌های اجتماعی خویش را از عناصر اقتصاد به تأمل #عوامل_فرهنگی حاکم بر افکار و باورهای مردم منتقل کرده‌اند و از سوی دیگر، طیف وسیعی از دانشمندان مارکسیست، به خصوص بزرگان #حلقه_فرانکفورد، دچار یأس وسرخوردگی نسبت به تحولات سیاسی اجتماعی شده‌اند. به هرحال، مارکس بر این باورست که مصرف بی‌رویه و #روابط_سرمایه‌داری حاکم بر جامعه جدید، بُن‌بست بزرگی در تولید کالا ایجاد کرده و موجب سقوط این روابط اقتصادی خواهد شد. آینده با #انقلاب_پرولتاریا به سوی حکومت مارکسیستی و در نهایت کمونیستی متحول می‌شود.

🔸نگرش مذکور، #طرحی_بزرگ برای تاریخ دارد و مسیر حرکت خویش را به سمت و سوی یک جامعه #بدون_طبقه می‌داند. بی‌شک تمدنی هم که مدنظر چنین دیدگاهی است، برخاستهاز اصول تفکر مارکسیستی خواهد بود و به جامعه کمونیستی می‌اندیشد. تمدنی که به یک جامعه بی‌طبقه برسند که منافع مشترک همه تأمین بشود و تقسیم پول عادلانه و ثروت به صورت عادلانه باشد و هیچ طبقه‌ای نیازهای و مطالبات خودش را به طبقه‌های پایین حاکم نکند. البته امروز دیگر آن نگاه‌های کاذب و آرمانی مارکس در میان طرف‌داران او وجود ندارد و بیش‌ترین دغدغه مارکسیست‌ها و #جریان‌های_انتقادی در غرب، آزادی و رهایی بشر است. محدودیت‌های جامعه مدرن که در قالب‌های سیاسی، حقوقی، فرهنگی و آموزشی دست و پای بشر جدید را بسته است، دغدغه اصلی مارکسیست‌ها شده و رهایی از این قیود و خروج از #دیکتاتوری_مدرن، به نوعی آرمان برای جریان‌های انتقادی بدل شده است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 40.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami