#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تحلیل_تاریخی
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_پارسانیا*

⭕️نگاهی به تحلیل تاریخی درباره ریشه‌های انقلاب اسلامی - #بخش_دوم

🔸عناصر سازنده انقلاب اسلامی
سه عنصر مذهب، روشنفکری و استبداد هر یک ریشه تاریخی جداگانه و پایگاه‌های معرفتی و سنگرهای اجتماعی متفاوتی دارند. مدعای پارسانیا در توضیح عنصر مذهب این است که هویت نیروی مذهبی حول یک هستی مقدس ساخته می‌شود. عالم ماده در حکم پایین‌ترین مرحله وجود سراسر نشانه و آیه هستی مقدس است. خداوند به‌عنوان هستی مقدس برنامه خود را در قالب دین و وحی به مردم عرضه می‌کند. جامعه مذهبی در نسبت با وحی به چند طبقه تقسیم می‌شود؛ نخست انبیاء که حاملان وحی هستند و بعد علما که شارحان وحی و مؤمنین که پیروان آن و در ادامه کفار و منافقین که دشمنان وحی الهی و تشکیل‌دهنده طبقه معارض محسوب می‌شوند. پارسانیا در توضیح هویت نیروی استبداد نخست بیان می‌کند که هر کس رأی خود را بدون توجه به هدایت الهی ملاک و میزان قرار دهد مستبد نام دارد. او در بیان ریشه‌های نیروی استبداد بیان می‌کند که ریشه استبداد ایران چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام در نظام ایلیاتی حاکم، استوارشده است. در این ساختار رییس حتی اگر دینی عمل کند قدرت خود را از دین نگرفته و محبوبیت او میان مردم پیوندی با شیوه عمل او ندارد. ازنظر دین، این نوع از حکومت «طاغوت» نام دارد و باید با او مبارزه کرد چراکه حکومت، حق فقهاست و هرکسی به‌جز آنها غاصبان حکومت شمرده می‌شوند؛ اما ازآنجایی‌که هدف روحانیت به‌عنوان رهبر عنصر مذهبی مبارزه نبود، بلکه به دنبال مبارزه هدفمند بودند در برهه‌هایی از تاریخ شاهد همکاری آن‌ها با دستگاه حکومت هستیم. این همکاری در طول تاریخ کشور افت‌وخیزهای فراوانی داشته است؛ اما درمجموع از زمان صفویه به بعد شاهد رشد تأثیرگذاری علما بر حاکمیت هستیم. روند این تأثیرگذاری در زمان صفویه که به دنبال تعریف هویت خود حول مذهب تشیع بود رو به اوج نهاد به‌گونه‌ای که در برهه‌هایی روحانیت تشیع عهده‌دار دو کرسی قضاوت و قانون‌گذاری بودند.
#ادامه_دارد...

* #حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛
عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی و غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و مدیر گروه جامعه شناسی موسسه امام خمینی(ره) و رئیس کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلای فرهنگی.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#بیانات_رهبر_معظم
🔻#انتخابات_ریاست_جمهوری
🔻#شاخصه‌های_نامزد_اصلح(1)

⭕️بتواند با امانتِ کامل بار سنگین ریاست جمهوری را بر دوش بکشد

🔸#شورای_محترم_نگهبان، خب مردمانی پرهیزگار، متقی و آگاهند؛ طبق قانون تشخیصی می‌دهند و عده‌ای به عنوان افرادی که صالحند، معرفی می‌شوند؛ من و شما باید نگاه کنیم ببینیم در بین این #صالح‌ها کدام #صالح‌ترند، کدام بیشتر به درد مردم می‌خورند، کدام بیشتر می‌توانند این #بار_سنگین را بر دوش بکشند و با امانتِ کامل این راه را ادامه دهند و پیش ببرند؛ این را باید من و شما نگاه کنیم، ببینیم، #بشناسیم. از افرادی که ممکن است ما را هدایت کنند، راهنمائی کنند، کمک بخواهیم؛ بالاخره خودمان را به #حجت_شرعی برسانیم. اگر انسان بر طبق حجت شرعی کار کرد، چنانچه بعداً غلط هم از آب دربیاید، باز سرفراز است، می‌گوید من تکلیفم را عمل کردم؛ اما اگر بر طبق حجت شرعی عمل نکنیم، بعد خطا از آب دربیاید، خودمان را ملامت خواهیم کرد؛ عذری نداریم، حجتی نداریم.

🔹بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم‌ ۱۳۹۲/۰۲/۲۵

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی و نقد جریان توسعه‌گرای غربی

🔻#نقشه_راه_تمدن_اسلامی
🔻#نقد__توسعه‌گرایی__غربی
🔻#الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی
🔻#حجت‌__الاسلام__علی__کشوری

🔸یک فهم اثباتی از برنامه‌ریزی با نگاه #الگوی_پیشرفت اسلامی ایرانی داریم، اما جمعیت زیادی از کارشناسان در کشور وجود دارند که به دلیل کثرت تدریس و تدّرس در علوم #توسعه_غربی، تصور اینکه یک حرف جدیدی در حوزه برنامه‌ریزی وجود داشته باشد را ندارند؛ حتی نمی‌توانند به آن فکر کنند. اجازه دهید بنده یک مثالی را عرض کنم تا داستان روشن شود. [حدود] چهار دهه است که از انقلاب اسلامی می‌گذرد چه #امام_خمینی عظیم الشأن و چه امام خامنه‌ای عظیم الشأن - هیچ کدام – تحصیلات آکادمیک دانشگاهی به این معنا که مثلاً رشته علوم سیاسی یا جامعه شناسی یا روانشناسی خوانده باشند یا رشته‌های موجودی که غرب آن را ترویج می‌کند را ندارند. اما نوعی مدیریت در دستور کار ایشان وجود دارد که طی [حدود] چهار دهه، خروجی مبتنی بر آن تحصیلات [غربی] را به چالش کشانده‌اند. آخرین مثال این نوع مدیریت مقایسه تشخیص #آیت‌الله_خامنه‌ای در مذاکرات هسته‌ای با تشخیص گروه توسعه‌گرای ساکن در دولت یازدهم و مدیریت کننده‌ی پدیده برجام است.

🔹جلسه 34 تبیین مفهوم "برنامه‌ریزی با نگاه الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی" 16/آذرماه/1395.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️امام خمینی(ره) در کلام رهبر معظم انقلاب(3)

🔻#امام_خمینی(ره)
🔻#کلام_رهبر_معظم

🔸او #ودیعه‌ی_خدا در دست ما، #حجت_خدا بر ما، و نشانه‌ی عظمت الهی بود. وقتی انسان او را می‌دید، عظمت بزرگان دین را باور می‌کرد. ما نمی‌توانیم عظمت پیامبر(ص)، امیرالمؤمنین(ع)، سیدالشّهداء(ع)، امام صادق(ع) و بقیه‌ی اولیا را حتّی درست تصور کنیم؛ ذهن ما کوچکتر از آن است که بتواند عظمت شخصیت آن بزرگمردان را در خود بگنجاند و تصور کند؛ اما وقتی انسان می‌دید شخصیتی با #عظمت_امام عزیزمان و با آن همه ابعاد گوناگون: ایمان قوی، عقل کامل، دارای حکمت، هوشمندی، صبر و حلم و متانت، صدق و صفا، زهد و بی‌اعتنایی به زخارف دنیا، تقوا و ورع و خداترسی و عبودیت مخلصانه برای خدا، دست نیافتنی است، و مشاهده می‌کرد که همین شخصیت عظیم، چگونه در برابر آن خورشیدهای فروزان آسمان ولایت، اظهار کوچکی و تواضع و خاکساری می‌کند و خودش را در مقابل آنها ذره‌یی به حساب می‌آورد، آن وقت انسان می‌فهمید که پیامبران و اولیای معصومین(ع) چه قدر بزرگ بودند.

🔹بیانات در مراسم بیعت گروهی از فرماندهان و اعضای سپاه 1368/3/17

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت و نقد جریان توسعه‌گرای غربی(2)

🔻#نقشه_راه_تمدن_اسلامی
🔻#نقد__توسعه‌گرایی__غربی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌__الاسلام__علی__کشوری

🔸اگر می خواهید موازنه را بین فکر #الگوی_اسلامی ایرانی پیشرفت و فکر توسعه غربی برقرار کنید باید نقطه شروع خود را بحث #کارآمدی توسعه غربی قرار بدهید، باید نشان دهید توسعه غربی کارآمد نیست؛ این سر نهفته در نرمش قهرمانانه بود. رهبر معظم انقلاب روی این نقطه ایستادند. تفکر توسعه گرا دچار یک چالش تاریخی شد.

🔸اگر بخواهیم کارآمدی در تفکر توسعه غربی را به صورت همه جانبه به چالش بکشیم، باید کجا ایستاده و آن را بحث کنیم؟ اولین نقشه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت بیان می‌کند که باید بر روی به چالش کشیده شدن مفهوم #تعادل تمرکز کنیم. مفهوم محوریی که به وسیله آن مفهوم محوری، کارآمدی همه بخش‌ها در #تمدن_غرب تئوریزه می‌شود، بحث تعادل و عدم تعادل است.

🔸اساساً [غربی‌ها] وقتی می‌خواهند کارآمدی خود را اثبات کنند، با یک مفهوم شروع می‌کنند و بیان می‌کنند که فلان مسأله دچار #عدم_تعادل شده است و ما می‌خواهیم آن عدم تعادل را رفع کنیم، می‌گویند که در فلان مسأله یک اتفاق #نامتوازن اتفاق افتاده است. هرگاه این کلمه را شنیدید، اگر توانستید در آن بخشی که این کلمه استفاده می‌شود و تطبیق میشود، آن بخش را به چالش بکشید، کارآمدی جبهه توسعه غربی به چالش کشیده می‌شود.

🔹جلسه 35 تبیین مفهوم "برنامه‌ریزی با نگاه الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی" 17/آذرماه/1395.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت و نقد جریان توسعه‌گرای غربی(3)

🔻#نقشه_راه_تمدن_اسلامی
🔻#نقد__توسعه‌گرایی__غربی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌__الاسلام__علی__کشوری

🔸در دستگاه جریان فکری توسعه‌گرا #کارآمدی یا #ناکارآمدی یک اصطلاح محوری دارد و به محوریت یک اصطلاح بازتعریف می‌شود و آن اصطلاح عدم تعادل یا عدم توازن است. در واقع جریان توسعه‌گرا وقتی می‌خواهد با مردم در حوزه نظام برنامه‌ریزی صحبت کند و می‌خواهد از پایگاه برنامه ورود پیدا کند، به دنبال شناسایی عدم توازن‌ها می‌گردد. این اصطلاح عدم توازن‌ها، اسم علمی همین مفهوم ناکارآمدی و کارآمدی هست که ما راجع به آن صحبت می‌کنیم. اصطلاح حوزه برنامه‌ریزی این جریان است. وقتی می‌خواهند در حوزه برنامه ریزی صحبت کنند از هر مسأله ی چالش برانگیز به یک مسأله #نامتوازن تعبیر می‌کنند، یک مصداق برای عدم تعادل در جامعه، یک مصداق برای ناموزونی در جامعه، بعد بحث را از این نقطه شروع می ‌کنند. ما گفتیم که اگر بخواهیم جریان توسعه‌گرا را به چالش بکشیم باید مفهوم محوری آنها برای تئوریزه کردن کارآمدی و یا ناکارآمدی را به چالش بکشیم. یعنی هرکجا آن جریان ورود پیدا کرد و بیان کرد که نامتوازن است، ما بیاییم این موضوع را مورد نقد و بحث و بررسی قرار دهیم که آیا ادعای آنها در مورد ناموزونی در یک موضوع صحیح است و یا خیر و باید اصلاح شود. اگر دیالوگ را از این نقطه با جریان توسعه‌گرا شروع کنید، دیگر آنها نخواهند توانست با جریان #الگوی_اسلامی ایرانی پیشرفت وارد بحث نشوند.

🔹جلسه 36 تبیین مفهوم "برنامه‌ریزی با نگاه الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی" 20/آذرماه/1395.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️محور اصلی مباحث الگوی پیشرفت اسلامی چیست؟

🔻#محورهای_اصلی_مباحث
🔻#الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی
🔻#حجت‌__الاسلام__علی__کشوری

✅ الگوی اسلامی پیشرفت به دلیل جایگاه محوری هدایت در اداره‌ جامعه، در مورد چگونگی فربه کردن امر #هدایت بحث می‌کند. الگوی پیشرفت اسلامی نسبت بین هدایت و همه‌ی بخش‌ها را مورد توجه قرار می‌دهد.

🔸به طور مثال نسبت بین اقتصاد و هدایت، یعنی اثر هدایت بر اقتصاد و متقابلا تاثیر اقتصاد بر هدایت را تحلیل می‌کند. در یکی از سال‌های اخیر، طبق گزارش بانک مرکزی 100 هزار میلیارد تومان از محل حساب‌های قرض‌الحسنه تجمیع شده است. این مبلغ، دو برابر بودجه‌ای است که برای ساخت مسکن مهر صرف شده است. برای ساخت مسکن مهر حدود 50 هزار میلیارد تومان هزینه شد. اما کسانی که به دنبال سود مادی هستند، حتما حساب‌های قرض‌الحسنه را انتخاب نمی‌کنند. اصلا انتخاب حساب‌های قرض‌الحسنه به خاطر نگاه دینی و سطح هدایت فرد است. یعنی فرد به این نتیجه رسیده به جای آنکه سود مادی ببرد، سود اخروی ببرد. درست است که ماهیت قرض‌الحسنه دعوت به آخرت است، اما از محل همین حساب‌ها 100 هزار میلیارد تومان تجمیع سرمایه شده که صرف حل مشکلات مردم شده است. بنابراین هدایت بر اقتصاد اثر داشته و باعث شده که پول ارزان‌قیمت تجمیع شود و هر جا که این پول هزینه شود، سود سپرده‌گذار به مجموع هزینه‌های ‌سرمایه‌گذاری اضافه نمی‌شود؛ زیرا پول ارزان‌قیمت محسوب می‌شود.

🔸 مثال دیگر در این زمینه معجزه‌ صندوق‌های قرض‌الحسنه‌ی خانگی است که در همه‌ی کشور به صورت غیرمتمرکز وجود دارد و از مبالغ کمی چون 500 هزار تومان تا مبالغی در حدود پنج میلیون تومان و بیشتر تجمیع می‌شود. بسیاری از مشکلات خُرد مالی مردم از محل همین حساب‌ها تامین می‌شود. حال اگر قرار بود این خدمات را بانک‌ها ارائه دهند و قواعدی که بر ضوابط بانکی حاکم است در این موارد هم حاکم باشد، آن‌وقت می‌توان گفت که حتی یک‌هزارم این خدمات هم ارائه نمی‌شد. حال چرا این صندوق‌ها دچار شکست نمی‌شوند و کار خود را ادامه می‌دهند؟ زیرا در بستر خانوادگی و همسایگی و فامیلی شکل گرفته و اداره می‌شوند. خانواده که یک نهاد دینی است برای یک حرکت اقتصادی گسترده بسترسازی کرده است و به جای آیین‌نامه‌ها، روابط خانوادگی و همسایگی آن را اداره می‌کند.

🔸از طرفی پرسش دیگری که در الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت مد نظر قرار می‌گیرد این است که اثر متقابل اقتصاد بر هدایت چیست؟ الان که شبهه‌ ربوی‌بودن بعضی از حساب‌های بانکی مطرح است، این گسترش ربا چه می‌کند؟ اولین اثر ربا گسترش بی‌رحمی در جامعه است. ربا باعث می‌شود که جامعه از «رفق» جدا شود و رأفت از بین برود. اثر ربا، گسست روابط انسانی است. پس اگر اقتصاد هم غلط شد، بر هدایت جامعه اثر می‌گذارد. در جامعه‌ای که روابط انسانی گسسته شود، نمی‌توان به سمت طرح مسائل پیشرفته‌تر دینی حرکت کرد و همه‌ی این‌ها روی روابط انسانی سوار است. دین، رفق‌بنیان است. ربا رفق را از بین می‌برد. از بین رفتن رفق حاصلخیزی برای پذیرش گزاره‌های دینی را از بین می‌برد.

🔸 بنابراین وقتی درباره‌ی الگوی پیشرفت اسلامی صحبت می‌کنیم، اثر هدایت بر امور مختلف، مثل اقتصاد، قانون و... و اثر این امور را بر هدایت، بررسی می‌کنیم. الگوی اسلامی پیشرفت، جایگاه هدایت در اراده‌ی جامعه و چگونگی ایجاد آن را بحث می‌کند؛ این‌که اصلا هدایت، چه اثری در اداره جامعه دارد.

🔹گفتگوی حجت‌الاسلام علی کشوری با شماره 170 خردنامه (بهمن 1395)

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️خلاصه‌ی سومین جلسه از سلسله درس گفتارهای «فلسفه تمدن نوین اسلامی»

🔻#سلسله_درس_‌گفتار
🔻#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
🔻#حجت_‌الاسلام_دکتر_رضاغلامی

🔸ویژگی‌های اساسی تمدن نوین اسلامی، همزمان مولفه‌های تمدن را هم به وجود می‌آورند، دین و عدالت مهمترین مولفه‌های حاکم بر مجموعه تمدن نوین اسلامی است.

🔸تمدن نوین اسلامی چه در ساحت نظر و چه در ساحت عمل، استنباط عالمان دین از اسلام است که در کلیات منطبق بر اسلام است و در جزئیات، بخشی از آن منطبق و بخش دیگر عدم مطابقت با اسلام را دارد.

🔸لازمه قدم گذاشتن در تمدن نوین اسلامی، رسیدن به مرزهای و حتی عبور از علم است. علوم انسانی اسلامی تلاشی برای تقرب به حقیقت است و این علوم لایه‌ای مهم از تمدن نوین اسلامی هستند.

🔸فناوری‌ها اعم از سنتی و مدرن نقش موثری در شکوفایی همه تمدن‌ها، مخصوصا تمدن نوین اسلامی دارد. شکل گیری تمدن و بقای آن، مرهون نوآوری است،هر تمدنی که با ضعف نوآوری روبه رو شود، تبدیل به تمدنی ضعیف می‌شود.

🔸هر میزان جامعه اسلامی از کسب تمدن قدرتمند شوند به همان میزان از دایره سلطه پذیری خارج می‌شوند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(38)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸تمدن شیعه؛ تنها تمدن دینی(3)
اگر سؤال شود «به چه دلیل شیعه تمدن ساز است؟» در جواب این سؤال باید متوجه بود شاخصه #تمدن_سازی یک فکر چند چیز باید باشد؛ 1- زندگی ساز باشد. 2- تمام سوال‌های جامعه را به عنوان انسان‌های تعالی طلب، جواب بدهد که البته بعداً در این خصوص صحبت خواهد شد. خصوصاً این که #تمدن باید به آرزوهای واقعی انسان‌ها نظر داشته باشد. باید از جزئی‌ترین سؤال‌ها تا متعالی‌ترین سؤال‌های انسانها را جواب بدهد، تا بتواند بر ویرانه‌های تمدنهای گذشته خود را اثبات کند و بنمایاند.
3- بتواند جنبه‌های قدسی احکام را حفظ کند و دین انسان‌ها را در جنبه‌های حضوری و قلبی نگهدارد و صرفاً در جنبه‌های قالبی، آنها را متوقف نکند. تمدن روم، تمدن مصر، تمدن خلفای بنی‌امیه و بنی‌عباس، هیچ کدام به معنای واقعی تمدنی نبوده‌اند که بنا داشته باشند نیازهایی را که بشر با اجتماعی شدن می‌خواهد به آن برسد، جواب بدهند، این‌ها راز ماندن را در خود نداشته‌اند؛ به همین جهت هم شما در حال حاضر چیزی به نام #تمدن_اسلامی ندارید، چون از اول هم نداشته‌اید. ولی برعکس؛ #شیعه از اول یک سلسله ادعاهای بزرگ کرده و مدعی است طرح‌هایی برای زندگی دارد که جوابگوی نیازهای اصلی بشر است. می‌گوید جهان باید با یک عقل کل نورانی به نام #حجت_خدا بر زمین، اداره بشود و سخت تأکید دارد راز سقوط تمدن‌های گذشته غفلت از این نکته بوده است، که در جای خودش بحث شده و باز باید در شرایط جدید بحث بشود.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 49 و 50؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️بینش تمدنی و ضرورت برخورداری از آن برای تمدن‌سازی نوین اسلامی

#متن_منتخب
#بینش_‌تمدنی
#تمدن‌اندیشی
#حجت_الاسلام_دکتر_الویری

🔸تعابیری مانند #تمدن‌اندیشی، #بینش_تمدنی، رویکرد تمدنی، فهم تمدنی، درک تمدنی و دغدغه تمدنی صرف‌نظر از تفاوت‌هایی که حسب تعریف تمدن و واژه مضاف آن دارند در یک ویژگی اشتراک دارند و آن #کلان‌نگری است. زیست اجتماعی انسان لایه‌های مختلفی دارد و از سطح زندگی #خانوادگی تا #زیست_جهانی را دربرمی‌گیرد. هر یک از این لایه‌های زیست یک سطح از مناسبات انسانی را همراه دارد.

🔸#نگاه_خانوادگی یعنی این که یک موضوع تنها در مقیاس خانوادگی مورد توجه قرار گیرد و سطح #نگاه_شهری یعنی یک موضوع در سطح مناسبات شهری مورد توجه قرار گیرد و به همین ترتیب سطح مناسبات کشوری و منطقه‌ای و قاره‌ای دایره‌ای فراختر و گسترده‌تر از مناسبات را شامل می‌شود. بر همین اساس #نگاه_جهانی داشتن به پدیده‌ها یعنی این که یک موضوع هر چند جزئی و خرد را در مقیاس جهانی مد نظر قرار داد.

🔸سطح #مناسبات_تمدنی از سطح مناسبات جهانی هم گسترده‌تر و فراختر است. زیرا نگاه پیشینی و پسینی را هم به نگاه ایستای جهانی می‌افزاید. لذا یکی از مهمترین ویژگی‌های تمدن‌اندیشی و بینش تمدنی برخورداری از بالاترین و وسیع‌ترین سطح نگاه در رویارویی با پدیده‌های پیرامونی است. بنا بر این تمدن‌اندیشی حوزه‌های علمیه یعنی این که طلاب و دست‌اندرکاران حوزه‌های علمی به سطحی از بینش دست یابند که فعالیت‌های علمی و فرهنگی و تبلیغی خود و نیز مسائل مختلف اطراف خود را در گسترده‌ترین سطح مناسبات مورد توجه قرار دهند.

🔸گسترش فرهنگ تمدن‌اندیشی یعنی این که همه سطوح جامعه از جمله طلاب علوم دینی در حوزه‌های علمیه سطح نگاه خود را نسبت به همه مسائلی که با آن روبرو هستند تا بالاترین حد ممکن بالا ببرند و حتی کوچکترین موضوعات را هم در مقیاس گسترده‌ترین مناسبات انسانی در نظر بگیرند و برای آن چاره‌اندیشی و یا برنامه‌ریزی کنند.

🔸آن چه در باره اهمیت برخورداری از چنین نگاهی می‌توان گفت نخست به #خاستگاه_دینی آن پیوند می‌یابد. شواهد و قرائن فراوانی از متون دینی و سیره‌ی معصومان علیهم‌السلام می‌توان در تأیید و تشویق اینگونه نگریستن به امور سراغ داد. نگاه دینی به امور مختلف بر اساس معادباوری سطح مناسبات را حتی فراتر از بالاترین سطح زیست این جهانی انسان‌ها قرار می‌دهد و روشن است که نگاه توحیدمحور سطح مناسبات را به گستره‌ای فراتر از دنیا و آخرت می‌کشاند. پیام‌ها و رویکرد جهانی دین نشانه‌ی دیگر این کلان‌نگری در اندیشه اسلامی است.

🔸کوشش #پیامبر صلی‌الله علیه و آله در غزوه‌ی #خندق برای بالا بردن سطح نگاه اصحاب خود یکی از متعدد نمونه تشویق به کلان‌نگری در سیره به شمار می‌رود؛ در این غزوه پیامبر اصحاب خود را که درگیر محاصره‌ی دشمن و نقض عهد یهود بنی‌قریظه و گرسنگی بودند به #فتح_یمن و #روم و #ایران متوجه ساختند.

🔸پاره‌ای بررسیها نشان می‌دهد بزرگترین مسأله‌ی معطوف به #تمدن_نوین_اسلامی در حال حاضر همین ضعف بینش تمدنی است. ضرورت برخورداری از بینش تمدنی ویژه‌ی مسؤولان و نخبگان جامعه نیست و برخوردار بودن یا نبودن آحاد مردم هم از چنین بینشی تأثیر مستقیم مثبت یا منفی در میزان و سرعت دست یافتن به تمدن نوین اسلامی دارد.

🔺خلاصه سخنرانی حجت الاسلام دکتر الویری در دیدار با حوزویان در اصفهان.

🔹نقل از کانال بینش تمدنی| #دکتر_فرزاد_جهانبین↙️
@farzadjahanbein

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami