⭕️#قیام_سیدالشهدا(ع) نقطه عطفی برای حرکت به سوی #تمدن_اسلامی است
🔹#تفکرحسینی_تفکر_تمدنساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸#قیام_سیدالشهدا(ع) نقطه عطفی برای حرکت به سوی #ایجاد_یک_تمدن_اسلامی است. اما اگر تمدن را به معنای یک حاکمیت و حکومت مقتدر و تمام و کمال بشناسیم به معنای یک حاکمیت مقتدرانه و مستمر را در یک قلمرو وسیع با همه لوازم و ابزارش ایجاد کرده باشند، بعد از سیدالشهدا(ع) چنین حاکمیتی را ندیدهایم. در برخی مقاطع اگر حکومتی هم بوده حکومتی غیراسلامی بوده یا در ظاهر اسلامی داشته ولی همه لوارم آن محیا نبوده.
🔸ما با رویکرد و قیام سیدالشهدا(ع) می توانیم به دنبال ایجاد یک #تمدن_اسلامی مبتنی بر تفکر ایشان باشیم. آن تمدن با اشاره به این نکته شاخص که مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ وَالَّذینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم،باید شکل پذیرد. سیدالشهدا تجلی سختگیری و شدت بر کفار و دشمنان است. گرچه ایشان در ظاهر پیروز نشد اما در روز عاشورا دو جلوه الهی را در حقیقت متجلی کردند. در یک طرف از قیام ایشان اوج محبت، عاطفه و مهربانی و معنویت و حُرانیّت را در رابطه #امام_حسین(ع) با اصحابشان میبینیم و در طرف دیگر اوج مقاومت #سیدالشهدا(ع) در برابر دشمنان را میبینیم. این امر تجلی آیه شریفه أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم است. ما می توانیم با الهام از این #قیام_عظیم_سیدالشهدا(ع) که تا تاریخ باقی است این قیام هم باقی است و روز به روز گستردهتر خواهد شد، #تمدنی_را_ایجاد_کنیم که در بین مسلمانها عطوفت و مهربانی و مودت حاکم باشد و اجازه شکوفایی تفکر الحاد و کفر داده نشود.
🔻#حجتالاسلام_دکتر_محمدتقی_سبحانینیا
🔻#منبع: پایگاه خبری- تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔹#تفکرحسینی_تفکر_تمدنساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸#قیام_سیدالشهدا(ع) نقطه عطفی برای حرکت به سوی #ایجاد_یک_تمدن_اسلامی است. اما اگر تمدن را به معنای یک حاکمیت و حکومت مقتدر و تمام و کمال بشناسیم به معنای یک حاکمیت مقتدرانه و مستمر را در یک قلمرو وسیع با همه لوازم و ابزارش ایجاد کرده باشند، بعد از سیدالشهدا(ع) چنین حاکمیتی را ندیدهایم. در برخی مقاطع اگر حکومتی هم بوده حکومتی غیراسلامی بوده یا در ظاهر اسلامی داشته ولی همه لوارم آن محیا نبوده.
🔸ما با رویکرد و قیام سیدالشهدا(ع) می توانیم به دنبال ایجاد یک #تمدن_اسلامی مبتنی بر تفکر ایشان باشیم. آن تمدن با اشاره به این نکته شاخص که مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ وَالَّذینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم،باید شکل پذیرد. سیدالشهدا تجلی سختگیری و شدت بر کفار و دشمنان است. گرچه ایشان در ظاهر پیروز نشد اما در روز عاشورا دو جلوه الهی را در حقیقت متجلی کردند. در یک طرف از قیام ایشان اوج محبت، عاطفه و مهربانی و معنویت و حُرانیّت را در رابطه #امام_حسین(ع) با اصحابشان میبینیم و در طرف دیگر اوج مقاومت #سیدالشهدا(ع) در برابر دشمنان را میبینیم. این امر تجلی آیه شریفه أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم است. ما می توانیم با الهام از این #قیام_عظیم_سیدالشهدا(ع) که تا تاریخ باقی است این قیام هم باقی است و روز به روز گستردهتر خواهد شد، #تمدنی_را_ایجاد_کنیم که در بین مسلمانها عطوفت و مهربانی و مودت حاکم باشد و اجازه شکوفایی تفکر الحاد و کفر داده نشود.
🔻#حجتالاسلام_دکتر_محمدتقی_سبحانینیا
🔻#منبع: پایگاه خبری- تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️ باور به شعار #ما_میتوانیم لازمه احیای #تمدن_اسلامی...✍1⃣
🔻#گفتوگو_با_دکترداوودعامری
🔸#پرسش_1:
آیا زمانی که از #تمدن_نوین_اسلامی سخن میگوییم، با توجه به سابقه پیشینمان در این حوزه، باید بگویی به دنبال «#ایجاد» یک تمدن اسلامی هستیم یا اینکه میخواهیم تمدن شکوهمند پیشین خود را «#احیا» کنیم؟
🔸#پاسخ:
هم واژه احیا و هم ایجاد را میتوانیم به کار ببریم. وقتی از احیا صحبت میکنیم، تمدن اسلامی دارای پیشینه است. اگر یخواهیم به جایگاه مجد و #عظمت_تمدن خود برسیم، قابل قبول است. از طرفی میتوانیم ایجاد را بهکار ببریم، چون [مقام] رهبری این واژه را به کار بردهاندو وقتی از ایجاد صحبت میکنیم از یک چیز نوین صحبت میکنیم که دارای #مؤلفههای_نوین است. این مؤلفههای نوین باید بتوانند در جهان امروز بسط پیدا کنند.
#رهبر_انقلاب میفرمایند:«تمدن اسلای یعنی آن فضایی که انسان در آن فضا از لحاظ معنوی و از لحاظ مادی میتواند رشد کند و به غایت مطلوبی که #خدای_متعال او را برای آن غایت خلق کرده است برسد، زندگی خوبی داشته باشد، زندگی عزتمندی داشته باشد، انسان عزیز، انسان دارای قدرت، دارای اراده، دارای ابتکار، دارای سازندگی جهان طبیعت؛ #تمدن_اسلامی یعنی این.» خب مشخص است چنین تمدنی قرار است هم حوزه مادی و هم معنوی داشته باشد.پس هم میتوان از احیا سخن گفت و هم از ایجاد؛ احیا بر اساس تجارب ارزشمند و ایجاد بر اساس ویژگیها و شرایط جدید.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع: ویژهنامه روزنامه جوان- شهریور 1395
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#گفتوگو_با_دکترداوودعامری
🔸#پرسش_1:
آیا زمانی که از #تمدن_نوین_اسلامی سخن میگوییم، با توجه به سابقه پیشینمان در این حوزه، باید بگویی به دنبال «#ایجاد» یک تمدن اسلامی هستیم یا اینکه میخواهیم تمدن شکوهمند پیشین خود را «#احیا» کنیم؟
🔸#پاسخ:
هم واژه احیا و هم ایجاد را میتوانیم به کار ببریم. وقتی از احیا صحبت میکنیم، تمدن اسلامی دارای پیشینه است. اگر یخواهیم به جایگاه مجد و #عظمت_تمدن خود برسیم، قابل قبول است. از طرفی میتوانیم ایجاد را بهکار ببریم، چون [مقام] رهبری این واژه را به کار بردهاندو وقتی از ایجاد صحبت میکنیم از یک چیز نوین صحبت میکنیم که دارای #مؤلفههای_نوین است. این مؤلفههای نوین باید بتوانند در جهان امروز بسط پیدا کنند.
#رهبر_انقلاب میفرمایند:«تمدن اسلای یعنی آن فضایی که انسان در آن فضا از لحاظ معنوی و از لحاظ مادی میتواند رشد کند و به غایت مطلوبی که #خدای_متعال او را برای آن غایت خلق کرده است برسد، زندگی خوبی داشته باشد، زندگی عزتمندی داشته باشد، انسان عزیز، انسان دارای قدرت، دارای اراده، دارای ابتکار، دارای سازندگی جهان طبیعت؛ #تمدن_اسلامی یعنی این.» خب مشخص است چنین تمدنی قرار است هم حوزه مادی و هم معنوی داشته باشد.پس هم میتوان از احیا سخن گفت و هم از ایجاد؛ احیا بر اساس تجارب ارزشمند و ایجاد بر اساس ویژگیها و شرایط جدید.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع: ویژهنامه روزنامه جوان- شهریور 1395
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr