⭕️نقد و نظری بر #ایده‌ی_برخورد_تمدن‌ها
🔸ايده برخورد تمدن‌ها از سوي "#ساموئل_هانتينگتون" استاد دانشگاه هاروارد در مقاله‌اي كه تابستان 1993 در نشريه "روابط خارجي" به چاپ رساند، مطرح گرديد و نقد و تحليل‌هاي بسياري را برانگيخت و در ميان موافقان و مخالفان اين ايده اهميتي وافر يافت چنان كه خود هانتينگتون اصل آن مقاله را به همراه مجموعه‌اي از مباحث توضيحي و پاسخ خود به برخي از نقدها و نيز ايضاح هر چه بيشتر منظورش را در #كتابي تحت عنوان "#برخورد_تمدن‌ها_و_بازسازي_نظم_جهاني" به رشته تحرير در آورد.
🔸هانتينگتون بر اين باور است كه در دوران پس از #جنگ_سرد، به جاي تقسيم بندي كشورها برحسب نظام سياسي يا اقتصادي‌شان، بهتر است كه آنها را به لحاظ فرهنگ و تمدن‌شان تقسيم بندي كنيم و در همين راستا، وي #تمدن را #بالاترين_سطح_گروه_بندي_فرهنگي مردم مي‌داند كه افراد بدان احساس تعلّق داشته و هويت خود را با آن تعريف مي‌نمايند و البته اين تعريف هويتي كاملاً راكد و ايستا نبوده و مي‌تواند مورد تجديد نظر نيز قرار گيرد. اگر هم اختلافاتي در تعريف از فرهنگ و تمدن با مبحث فوق داشته باشيم بالاخره به نظر مي‌رسد از اهميت اين مفاهيم در جهان پيشارويمان كاسته نخواهد شد.
🔸"#هويت_تمدني به طور روز افزون در آينده اهميت خواهد يافت و جهان تا اندازه زيادي بر اثر كنش و واكنش بين هفت يا هشت تمدن بزرگ شكل خواهد گرفت. اين تمدن ها عبارتند از: تمدن غربي، #تمدن_اسلامي، تمدن كنفوسيوسي، تمدن ژاپني، تمدن هندو، تمدن اسلاوي - ارتدكس، تمدن آمريكاي لاتين و احتمالاً تمدن آفريقايي. مهم ترين درگيري هاي آينده در امتداد #خطوط_گسل_فرهنگي كه اين تمدن‌ها را از هم جدا مي سازد، رخ خواهد داد."
🔻#ادامه_مطلب را در نشانی زیر مطالعه نمایید:
(http://www.glo110.blogfa.com/post-1074.aspx)
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸ايده برخورد تمدن‌ها از سوي "#ساموئل_هانتينگتون" استاد دانشگاه هاروارد در مقاله‌اي كه تابستان 1993 در نشريه "روابط خارجي" به چاپ رساند، مطرح گرديد و نقد و تحليل‌هاي بسياري را برانگيخت و در ميان موافقان و مخالفان اين ايده اهميتي وافر يافت چنان كه خود هانتينگتون اصل آن مقاله را به همراه مجموعه‌اي از مباحث توضيحي و پاسخ خود به برخي از نقدها و نيز ايضاح هر چه بيشتر منظورش را در #كتابي تحت عنوان "#برخورد_تمدن‌ها_و_بازسازي_نظم_جهاني" به رشته تحرير در آورد.
🔸هانتينگتون بر اين باور است كه در دوران پس از #جنگ_سرد، به جاي تقسيم بندي كشورها برحسب نظام سياسي يا اقتصادي‌شان، بهتر است كه آنها را به لحاظ فرهنگ و تمدن‌شان تقسيم بندي كنيم و در همين راستا، وي #تمدن را #بالاترين_سطح_گروه_بندي_فرهنگي مردم مي‌داند كه افراد بدان احساس تعلّق داشته و هويت خود را با آن تعريف مي‌نمايند و البته اين تعريف هويتي كاملاً راكد و ايستا نبوده و مي‌تواند مورد تجديد نظر نيز قرار گيرد. اگر هم اختلافاتي در تعريف از فرهنگ و تمدن با مبحث فوق داشته باشيم بالاخره به نظر مي‌رسد از اهميت اين مفاهيم در جهان پيشارويمان كاسته نخواهد شد.
🔸"#هويت_تمدني به طور روز افزون در آينده اهميت خواهد يافت و جهان تا اندازه زيادي بر اثر كنش و واكنش بين هفت يا هشت تمدن بزرگ شكل خواهد گرفت. اين تمدن ها عبارتند از: تمدن غربي، #تمدن_اسلامي، تمدن كنفوسيوسي، تمدن ژاپني، تمدن هندو، تمدن اسلاوي - ارتدكس، تمدن آمريكاي لاتين و احتمالاً تمدن آفريقايي. مهم ترين درگيري هاي آينده در امتداد #خطوط_گسل_فرهنگي كه اين تمدن‌ها را از هم جدا مي سازد، رخ خواهد داد."
🔻#ادامه_مطلب را در نشانی زیر مطالعه نمایید:
(http://www.glo110.blogfa.com/post-1074.aspx)
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Blogfa
بانک مقالات جهانی شدن Globalization - هانتينگتون و نظريه برخورد تمدن ها - رضا نصيري حامد
بانک مقالات جهانی شدن Globalization - هانتينگتون و نظريه برخورد تمدن ها - رضا نصيري حامد - جامع ترین پایگاه اخبار و مقالات جهاني سازي ( Globalization - العولمة ) و جهان اسلام در ایران
#هفته_دفاع_مقدس
#نگاهی_متفاوت_به_جنگ
🔸یکی از جامعه‌شناسان فرانسوی که از جنگ‌شناسان معروف دنیا هم هست #جنگ را به #جشن تشبیه می‌کند و می‌گوید ما در جشن‌ها از خود بی‌خود می‌شویم، #مستانه به هر سو می‌رویم و اسراف می‌کنیم. در جشن همه دعوت می‌شوند و جنگ نیز چیزی است شبیه به جشن؛ چرا که #همه_مستانه_به_دنبال_مرگ می‌روند و خون‌های زیادی ریخته می‌شود. این یک نوع نگاه به جنگ است که البته خیلی هم مرسوم است.
🔸محقق فرانسوی دیگری که درباره #خاطرات_جنگ‌کردگان ایرانی تحقیق کرده است، می‌گوید ما در این خاطرات می‌بینیم که ایرانیان اصلاً به دنبال #خون_ریزی نیستند. انگار اینها در جنگ به #عرفان_هزارساله خود دست پیدا کرده و دوباره به خانه‌ها می‌روند. ایرانی‌ها در خاطرات خود به خون ریختن افتخار نمی‌کنند، اما به #خون_دادن مغرورند.
🔻#احمد_دهقان_نویسنده‌ی_دفاع_مقدس
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#نگاهی_متفاوت_به_جنگ
🔸یکی از جامعه‌شناسان فرانسوی که از جنگ‌شناسان معروف دنیا هم هست #جنگ را به #جشن تشبیه می‌کند و می‌گوید ما در جشن‌ها از خود بی‌خود می‌شویم، #مستانه به هر سو می‌رویم و اسراف می‌کنیم. در جشن همه دعوت می‌شوند و جنگ نیز چیزی است شبیه به جشن؛ چرا که #همه_مستانه_به_دنبال_مرگ می‌روند و خون‌های زیادی ریخته می‌شود. این یک نوع نگاه به جنگ است که البته خیلی هم مرسوم است.
🔸محقق فرانسوی دیگری که درباره #خاطرات_جنگ‌کردگان ایرانی تحقیق کرده است، می‌گوید ما در این خاطرات می‌بینیم که ایرانیان اصلاً به دنبال #خون_ریزی نیستند. انگار اینها در جنگ به #عرفان_هزارساله خود دست پیدا کرده و دوباره به خانه‌ها می‌روند. ایرانی‌ها در خاطرات خود به خون ریختن افتخار نمی‌کنند، اما به #خون_دادن مغرورند.
🔻#احمد_دهقان_نویسنده‌ی_دفاع_مقدس
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#دکترین_شوک؛ از #تمدن‌سوزی تا #تمدن‌سازی (بخش اول)
🔺#جنگ_و_زلزله_تمدن‌ساز_است!
🔸#شوک که در قالب #بحران رخ می‌دهد و #بهت پس از آن شوک، فرصت را برای هر تغییر بزرگی که در شرایط عادی ممکن نبوده فراهم می‌آورد.
🔸#تمدن بعضاً یک واژه‌ی بحث‌برانگیز و اصولاً واژه‌ای پیچیده و چند بعدی است. هم دارایِ #ابعادسخت_افزاری و هم دارایِ #ابعاد_نرم‌افزاری است. #بعد_سخت‌افزاری آن به مسئله‌ی مادی و ابزاری #زندگی_شهر‌نشینیِ بشر باز می‌گردد و #بعد_نرم‌افزاریِ آن #تشکیل_نهادهای_اجتماعی حاصل از زندگی شهری را در بر می‌گیرد. در متون امروزی، متمدن بودن یا نبودن در نسبت با انسان‌های بدوی سنجیده می‌شود. انسان‌هایی که در طیِ سلسله مراتبی شهری شده‌اند و از بدویت فاصله گرفته‌اند و این مجموعه افراد باعثِ شکل‌گیریِ یک‌سری آداب و رسوم و نهادهای اجتماعی می‌شوند که می‌تواند به عنوانِ یک الگوی شهرنشینی مطرح شود؛ به طورِ کلی به چنین افرادی متمدن می‌گویند. هر تمدنی برای بقا نیاز به فرصت‌هایی برای بازتولید در ابعاد سخت‌افزاری و نرم‌افزاریِ خود دارد. برخی از نظریه‌پردازانِ تمدنی این فرصت را خلاءِ ناشی از ایجاد بحران می‌دانند، و به اختصار می‌گویند: «#جنگ_و_زلزله_تمدن‌ساز_است».
🔸هر بحرانی مانند سکه دو رو دارد. حال می‌خواهد جنگ به عنوانِ گونه‌ی شاخصی از بحران‌های غیرِ طبیعی باشد یا زلزله به عنوانِ گونه‌ی شاخصی از بحران‌های طبیعی؛ در یک رو ویرانی و خرابی و در روی دیگر آبادانی و سازندگی مطرح است. می‌توان درفضای تخریب شده به #ابداع_و_اختراع_تمدن دست زد. تمدنی از روی یک الگوی مهندسی شده برای نسل‌های آینده. اگر فضای تخریب شده را به مثابه یک زمین کشاورزی آماده (جامعه‌ی بحران زده) برای کشت (#تمدن‌سازی: شهرسازی) در نظر بگیریم تا نهال یا بذری در آن بروید؛ این ما هستیم که تعیین می‌کنیم که چه بذر یا نهالی کاشته شود تا در جهت نیل به محصول کارا (#جامعه‌ی_آرمانی) سودبخش باشد.
🔸بحرانی فرا می‌رسد، حول و هراس جامعه را فرا می‌گیرد و طرح‌ریزان #الگوهای_تمدنی، با رخنه کردن در خلاءِ اجتماعی ناشی از بحران و جو ترس و نگرانی دست به کار می‌شوند و به مهندسی جوامعِ بحران زده می‌پردازند. #دکترین_شوک بر همین مسئله تمرکز دارد. یک شوک که در قالب یک بحران رخ می‌دهد و یک بهت که پس از آن شوک، فرصت را برای هر تغییر بزرگی که در شرایط عادی ممکن نبوده فراهم می‌آورد. حوادثِ غیر مترقبه نظیر #جنگ_و_زلزله می‌تواند زمینه‌ساز این فرصت باشد ، فرصتی برای #الگوسازی_تمدنی که در شرایطِ عادی هیچ‌گاه فراهم نمی‌شوند. جامعه در یک چنین خلایی انعطاف بالایی دارد ، چنین جامعه‌ای از نظر روانی و جسمانی آمادگی دارد که از محیطِ زندگی قبلیِ خود ریشه‌کن شود. در چنین شرایطی می‌توان کار ساختن جامعه را از نو آغاز کرد و شهری ساخت که بتواند #الگوساز و #تمدن‌ساز باشد. به طور کلی زمینه را برای ساخت جامعه‌ای همراه با ثروت عظیم فرهنگی یا همان #جامعه‌ی_آرمانی، ایجاد کرد.
#ادامه_دارد...
🔺#منبع: مشرق
(http://www.mashreghnews.ir/fa/news/152755دکترین-شوک-از-تمدن‌سوزی-تا-تمدن‌سازی)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔺#جنگ_و_زلزله_تمدن‌ساز_است!
🔸#شوک که در قالب #بحران رخ می‌دهد و #بهت پس از آن شوک، فرصت را برای هر تغییر بزرگی که در شرایط عادی ممکن نبوده فراهم می‌آورد.
🔸#تمدن بعضاً یک واژه‌ی بحث‌برانگیز و اصولاً واژه‌ای پیچیده و چند بعدی است. هم دارایِ #ابعادسخت_افزاری و هم دارایِ #ابعاد_نرم‌افزاری است. #بعد_سخت‌افزاری آن به مسئله‌ی مادی و ابزاری #زندگی_شهر‌نشینیِ بشر باز می‌گردد و #بعد_نرم‌افزاریِ آن #تشکیل_نهادهای_اجتماعی حاصل از زندگی شهری را در بر می‌گیرد. در متون امروزی، متمدن بودن یا نبودن در نسبت با انسان‌های بدوی سنجیده می‌شود. انسان‌هایی که در طیِ سلسله مراتبی شهری شده‌اند و از بدویت فاصله گرفته‌اند و این مجموعه افراد باعثِ شکل‌گیریِ یک‌سری آداب و رسوم و نهادهای اجتماعی می‌شوند که می‌تواند به عنوانِ یک الگوی شهرنشینی مطرح شود؛ به طورِ کلی به چنین افرادی متمدن می‌گویند. هر تمدنی برای بقا نیاز به فرصت‌هایی برای بازتولید در ابعاد سخت‌افزاری و نرم‌افزاریِ خود دارد. برخی از نظریه‌پردازانِ تمدنی این فرصت را خلاءِ ناشی از ایجاد بحران می‌دانند، و به اختصار می‌گویند: «#جنگ_و_زلزله_تمدن‌ساز_است».
🔸هر بحرانی مانند سکه دو رو دارد. حال می‌خواهد جنگ به عنوانِ گونه‌ی شاخصی از بحران‌های غیرِ طبیعی باشد یا زلزله به عنوانِ گونه‌ی شاخصی از بحران‌های طبیعی؛ در یک رو ویرانی و خرابی و در روی دیگر آبادانی و سازندگی مطرح است. می‌توان درفضای تخریب شده به #ابداع_و_اختراع_تمدن دست زد. تمدنی از روی یک الگوی مهندسی شده برای نسل‌های آینده. اگر فضای تخریب شده را به مثابه یک زمین کشاورزی آماده (جامعه‌ی بحران زده) برای کشت (#تمدن‌سازی: شهرسازی) در نظر بگیریم تا نهال یا بذری در آن بروید؛ این ما هستیم که تعیین می‌کنیم که چه بذر یا نهالی کاشته شود تا در جهت نیل به محصول کارا (#جامعه‌ی_آرمانی) سودبخش باشد.
🔸بحرانی فرا می‌رسد، حول و هراس جامعه را فرا می‌گیرد و طرح‌ریزان #الگوهای_تمدنی، با رخنه کردن در خلاءِ اجتماعی ناشی از بحران و جو ترس و نگرانی دست به کار می‌شوند و به مهندسی جوامعِ بحران زده می‌پردازند. #دکترین_شوک بر همین مسئله تمرکز دارد. یک شوک که در قالب یک بحران رخ می‌دهد و یک بهت که پس از آن شوک، فرصت را برای هر تغییر بزرگی که در شرایط عادی ممکن نبوده فراهم می‌آورد. حوادثِ غیر مترقبه نظیر #جنگ_و_زلزله می‌تواند زمینه‌ساز این فرصت باشد ، فرصتی برای #الگوسازی_تمدنی که در شرایطِ عادی هیچ‌گاه فراهم نمی‌شوند. جامعه در یک چنین خلایی انعطاف بالایی دارد ، چنین جامعه‌ای از نظر روانی و جسمانی آمادگی دارد که از محیطِ زندگی قبلیِ خود ریشه‌کن شود. در چنین شرایطی می‌توان کار ساختن جامعه را از نو آغاز کرد و شهری ساخت که بتواند #الگوساز و #تمدن‌ساز باشد. به طور کلی زمینه را برای ساخت جامعه‌ای همراه با ثروت عظیم فرهنگی یا همان #جامعه‌ی_آرمانی، ایجاد کرد.
#ادامه_دارد...
🔺#منبع: مشرق
(http://www.mashreghnews.ir/fa/news/152755دکترین-شوک-از-تمدن‌سوزی-تا-تمدن‌سازی)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️دکترین شوک؛ از #تمدن‌سوزی تا #تمدن‌سازی(بخش دوم)
🔺#جنگ_و_زلزله_تمدن‌ساز_است!
در زمان بروز #بحران، مثلاً بحرانی مثلِ زلزله، حجمِ عظیمی کمکِ مالی به محلِ بحران‌زده وارد می‌شود. اما این حجم از منابع چگونه هدایت می‌شود؟ چگونه می توان این سیل عظیم سرمایه را به سمت و سوی مناسب جهت داد؟ می‌توان گفت بحران سرمایه‌های متراکم ایجاد می‌کند، سرمایه‌هایی هم از نوع مادی و هم از نوعِ معنوی. مادی از حیث کمک نقدی و غیر نقدی و معنوی از حیث تجمع انگیزه و تلاش و تشریک مساعی در بازسازی. در این زمان‌هاست که باید این جریانات گسترده و عظیمِ امکانات و کمک‌های نقدی و غیر نقدی استفاده کرده و با ارائه‌ی طرحی متناسب با مکان جغرافیایی و آب و هوای منطقه، #بازسازی_جامعه تخریب شده را به سمتِ #جامعه‌ایی_متمدن_و_آرمانی سوق دهند. مثلا در یک محیطی که پر از زمین‌های کشاورزی است ساخت و ساز و شهر سازی باید بر اساس حرفه و نحوه زندگی افراد باشد تا قابلیت پیاده کردن داشته باشد. البته در شهرسازی مساله‌ایی که مطرح خواهد شد رعایت محیط مداری است یعنی شهرسازی بر اساس #هویت_معنوی، تاریخی و طبیعی منطقه؛ مثل رویکرد #مسجد_مدار که اماکن متبرکه و مقدس را محور قرار می‌دهد.
زلزله‌ای که اتفاق افتاد دوباره فضای عمومی کشور را متوجه این قضیه کرد که اگر جامعه‌ایی برای بحران برنامه‌ریزی نداشته باشد قطعا غافلگیر می‌شود. در حال حاضر ذهن همه‌ی مردم و مسئولین معطوف به یک روی سکه، یعنی مدیریت قبل و در زمان بحران است. مثلا در مورد بحرانی طبیعی مثل زلزله، مقاوم سازی قبل زلزله و ایجاد فضاهایی برای اسکان مردم در زمان زلزله مطرح است، در حالی که در روی دیگر هر بحرانِ طبیعی مثل زلزله حقیقت تلخی است که نمی‌شود از آن اجتناب کرد؛ خرابی و ویرانی، و نیاز به بازسازی. خطری که در حال حاضر وجود دارد این است که از این بخش قضیه (بازسازی آرمانی بعد از بحران یا #تمدن‌سازی بعد از بحران) غفلت شود و بحران را برای بازگشت به شرایط قبلی مدیریت شده و از فرصت پیش آمده هیچ استفاده‌ایی نگردد. در حالی که می‌توان با هدایت آرامش به بازسازی الگوساز در جامعه‌ی ویران شده، آن‌هم بهتر از گذشته پرداخت. رفتن به سمتِ آینده آرمانی آری، بازگشت به گذشته‌ی غیرِ آرمانی، نه.
باید خیلی دقت داشت تا از بحران‌های طبیعی (#زلزله، #سیل، #طوفان و ....) و غیر طبیعی (#جنگ، #کودتا، #انقلاب و ....) در جهت پسرفت جامعه استفاده نشود. کاری که عمدتاً آمریکا برای آن برنامه دارد و در عمده‌ی بحران‌ها فرصت‌طلبی می‌کند و جوامع و کشورهای مختلف را در جهت منافع خود به عقب می‌برد و دچار پسرفت می‌کند. در مقابل می‌توان از این بحران‌ها استفاده کرد و تلخی و سختی آنها را با مهندسی آینده‌ایی بهتر، به شیرینی و راحتی بدل کرد.
#علی_رهجو
🔺#منبع: مشرق
(http://www.mashreghnews.ir/fa/news/152755دکترین-شوک-از-تمدن‌سوزی-تا-تمدن‌سازی)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔺#جنگ_و_زلزله_تمدن‌ساز_است!
در زمان بروز #بحران، مثلاً بحرانی مثلِ زلزله، حجمِ عظیمی کمکِ مالی به محلِ بحران‌زده وارد می‌شود. اما این حجم از منابع چگونه هدایت می‌شود؟ چگونه می توان این سیل عظیم سرمایه را به سمت و سوی مناسب جهت داد؟ می‌توان گفت بحران سرمایه‌های متراکم ایجاد می‌کند، سرمایه‌هایی هم از نوع مادی و هم از نوعِ معنوی. مادی از حیث کمک نقدی و غیر نقدی و معنوی از حیث تجمع انگیزه و تلاش و تشریک مساعی در بازسازی. در این زمان‌هاست که باید این جریانات گسترده و عظیمِ امکانات و کمک‌های نقدی و غیر نقدی استفاده کرده و با ارائه‌ی طرحی متناسب با مکان جغرافیایی و آب و هوای منطقه، #بازسازی_جامعه تخریب شده را به سمتِ #جامعه‌ایی_متمدن_و_آرمانی سوق دهند. مثلا در یک محیطی که پر از زمین‌های کشاورزی است ساخت و ساز و شهر سازی باید بر اساس حرفه و نحوه زندگی افراد باشد تا قابلیت پیاده کردن داشته باشد. البته در شهرسازی مساله‌ایی که مطرح خواهد شد رعایت محیط مداری است یعنی شهرسازی بر اساس #هویت_معنوی، تاریخی و طبیعی منطقه؛ مثل رویکرد #مسجد_مدار که اماکن متبرکه و مقدس را محور قرار می‌دهد.
زلزله‌ای که اتفاق افتاد دوباره فضای عمومی کشور را متوجه این قضیه کرد که اگر جامعه‌ایی برای بحران برنامه‌ریزی نداشته باشد قطعا غافلگیر می‌شود. در حال حاضر ذهن همه‌ی مردم و مسئولین معطوف به یک روی سکه، یعنی مدیریت قبل و در زمان بحران است. مثلا در مورد بحرانی طبیعی مثل زلزله، مقاوم سازی قبل زلزله و ایجاد فضاهایی برای اسکان مردم در زمان زلزله مطرح است، در حالی که در روی دیگر هر بحرانِ طبیعی مثل زلزله حقیقت تلخی است که نمی‌شود از آن اجتناب کرد؛ خرابی و ویرانی، و نیاز به بازسازی. خطری که در حال حاضر وجود دارد این است که از این بخش قضیه (بازسازی آرمانی بعد از بحران یا #تمدن‌سازی بعد از بحران) غفلت شود و بحران را برای بازگشت به شرایط قبلی مدیریت شده و از فرصت پیش آمده هیچ استفاده‌ایی نگردد. در حالی که می‌توان با هدایت آرامش به بازسازی الگوساز در جامعه‌ی ویران شده، آن‌هم بهتر از گذشته پرداخت. رفتن به سمتِ آینده آرمانی آری، بازگشت به گذشته‌ی غیرِ آرمانی، نه.
باید خیلی دقت داشت تا از بحران‌های طبیعی (#زلزله، #سیل، #طوفان و ....) و غیر طبیعی (#جنگ، #کودتا، #انقلاب و ....) در جهت پسرفت جامعه استفاده نشود. کاری که عمدتاً آمریکا برای آن برنامه دارد و در عمده‌ی بحران‌ها فرصت‌طلبی می‌کند و جوامع و کشورهای مختلف را در جهت منافع خود به عقب می‌برد و دچار پسرفت می‌کند. در مقابل می‌توان از این بحران‌ها استفاده کرد و تلخی و سختی آنها را با مهندسی آینده‌ایی بهتر، به شیرینی و راحتی بدل کرد.
#علی_رهجو
🔺#منبع: مشرق
(http://www.mashreghnews.ir/fa/news/152755دکترین-شوک-از-تمدن‌سوزی-تا-تمدن‌سازی)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#امام_سجاد_علیه‌السلام
🔻#صحیفه_سجادیه
🔻#دعای_تمدنی
⭕️دعای تمدنی امام سجاد علیه‌السلام در حق جامعه اسلامی
🔸اللَّهُمَّ وَ قَوِّ بِذَلِكَ مِحَالَ أَهْلِ الْإِسْلامِ، وَ حَصِّنْ بِهِ دِيَارَهُمْ، وَ ثَمِّرْ بِهِ أَمْوَالَهُمْ، وَ فَرِّغْهُمْ عَنْ مُحَارَبَتِهِمْ لِعِبَادَتِكَ، وَ عَنْ مُنَابَذَتِهِمْ لِلْخَلْوَةِ بِكَ حَتَّى لا يُعْبَدَ فِى بِقَاعِ الْأَرْضِ غَيْرُكَ، وَ لا تُعَفَّرَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ جَبْهَةٌ دُونَكَ.
🔸#خدایا! و بدين كارها پشت مسلمانان را قوى گردان و #مرز_كشورشان را به #دژى_محكم، استوار دار و اموال آنها را بارور كن و آنان را از #جنگ فارغ ساز تا بندگى تو كنند و از كارزار با دشمنان آسوده كن تا با تو در خلوت به راز و نياز پردازند تا در هيچ جاى زمين غير از تو را عبادت نكنند و پيشانى براى هيچ كس جز تو به خاك سوده نگردد.
🔹فرازی از دعای 27 صحیفه سجادیه
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#امام_سجاد_علیه‌السلام
🔻#صحیفه_سجادیه
🔻#دعای_تمدنی
⭕️دعای تمدنی امام سجاد علیه‌السلام در حق جامعه اسلامی
🔸اللَّهُمَّ وَ قَوِّ بِذَلِكَ مِحَالَ أَهْلِ الْإِسْلامِ، وَ حَصِّنْ بِهِ دِيَارَهُمْ، وَ ثَمِّرْ بِهِ أَمْوَالَهُمْ، وَ فَرِّغْهُمْ عَنْ مُحَارَبَتِهِمْ لِعِبَادَتِكَ، وَ عَنْ مُنَابَذَتِهِمْ لِلْخَلْوَةِ بِكَ حَتَّى لا يُعْبَدَ فِى بِقَاعِ الْأَرْضِ غَيْرُكَ، وَ لا تُعَفَّرَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ جَبْهَةٌ دُونَكَ.
🔸#خدایا! و بدين كارها پشت مسلمانان را قوى گردان و #مرز_كشورشان را به #دژى_محكم، استوار دار و اموال آنها را بارور كن و آنان را از #جنگ فارغ ساز تا بندگى تو كنند و از كارزار با دشمنان آسوده كن تا با تو در خلوت به راز و نياز پردازند تا در هيچ جاى زمين غير از تو را عبادت نكنند و پيشانى براى هيچ كس جز تو به خاك سوده نگردد.
🔹فرازی از دعای 27 صحیفه سجادیه
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️آتش به اختیار؛ یعنی بشارت تدوام پیروزی‌های بزرگ!3⃣
🔻#آتش_به_اختیار
🔻#پیروزی‌های_بزرگ
🔸آیا جز خائنین و ضربه خوردگان از آن بسیج ملی ، کس دیگری هم پیدا می‌شود که #آتش_به_اختیار جهان آرا و چمران و سید حسین علم الهدی و شاهرخ ضرغام و ... را سرزنش کند یا جز به تحسین و تکریم، نامی از آن شهیدان والامقام ببرد؟ آتش به اختیار در مقیاس امروز، یعنی اینکه برای عمل به تکلیف #تمدن‌سازی_اسلامی یا دفاع از فرهنگ و تمدن خودی در برابر #جنگ_تمدن‌ها (جنگ تحمیلی دشمن)، معطل لجستیک و امکانات وزارت ارشاد یا آموزش و پرورش و علوم نمانید . و مانند همیشه انقلاب، ظرفیت‌های بزرگ انقلاب و مردم را پای کار #پویش_مقاومت_و_پیشرفت بیاورید. البته که این مدیریت هنرمندانه در نبرد نامتقارن، برای جبهه استکبار یا پادوهای آن ، نگران کننده است. جیغ و داد شدید رسانه‌ای اردوگاه دروغ در چند روز گذشته، از دقت نظر #رهبر_انقلاب در رهنمود توام با عتاب معظم‌له حکایت می‌کند.
#ادامه_دارد...
🔹#امین_محمدی
@lmanimohamad
ا------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#آتش_به_اختیار
🔻#پیروزی‌های_بزرگ
🔸آیا جز خائنین و ضربه خوردگان از آن بسیج ملی ، کس دیگری هم پیدا می‌شود که #آتش_به_اختیار جهان آرا و چمران و سید حسین علم الهدی و شاهرخ ضرغام و ... را سرزنش کند یا جز به تحسین و تکریم، نامی از آن شهیدان والامقام ببرد؟ آتش به اختیار در مقیاس امروز، یعنی اینکه برای عمل به تکلیف #تمدن‌سازی_اسلامی یا دفاع از فرهنگ و تمدن خودی در برابر #جنگ_تمدن‌ها (جنگ تحمیلی دشمن)، معطل لجستیک و امکانات وزارت ارشاد یا آموزش و پرورش و علوم نمانید . و مانند همیشه انقلاب، ظرفیت‌های بزرگ انقلاب و مردم را پای کار #پویش_مقاومت_و_پیشرفت بیاورید. البته که این مدیریت هنرمندانه در نبرد نامتقارن، برای جبهه استکبار یا پادوهای آن ، نگران کننده است. جیغ و داد شدید رسانه‌ای اردوگاه دروغ در چند روز گذشته، از دقت نظر #رهبر_انقلاب در رهنمود توام با عتاب معظم‌له حکایت می‌کند.
#ادامه_دارد...
🔹#امین_محمدی
@lmanimohamad
ا------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅سینما و نمایان‌سازی بحران تمدنی ایران معاصر
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(88)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
🔸بحران در سینمای ایران
نمونه دیگر از شواهدی که می‌تواند #بحران_تمدنی ایران معاصر را نمایان سازد، #سینما است. [شهید] آوینی در بحث سینما می‌گوید: سینما آمد که با شهوت وغضب و با قوای نفس کار کند. وقتی فیلم‌ساز، تهیه‌کننده و کارگردان مسلمان به این مسأله مهم توجه نداشته باشد، تئاتر، فیلم و مستندی که می‌سازد، در تناسب با #فرهنگ_غرب ساخته شده، هرچند با عناوین اسلامی و دینی باشد. اگر درک درستی از سینما، اهداف و بنیان‌های آن نداشته باشیم، کارهای سینمایی ما حتی در موضوع قصص انبیاء و یا دفاع مقدس، فیلم‌های سطحی و مبتذل و ناکارآمد در عالم دین خواهد بود.
🔸اشاره ای که #شهید_آوینی در کتاب «آیینه جادوا» به ذات سینما دارد، برای همین موضوع است که ما ذات و حقیقت تکنولوژی سینما را بفهمیم و متناسب با این درک، سیاستگذاری فرهنگی نماییم. فیلم‌ساز و کارگردانی که نمی‌داند سینما برای تمرین قوای نفس ایجاد شده، او هم در جاده اهداف و مبانی #سینمای_غرب است، حتی اگر در موضوعات دینی کارکند. با این توصیف، تحقق #سینمای_اسلامی و دینی، اگر محال نباشد، بسیار قابل تأمل و دشوار است. امروزه #کارگردان_اسلامی، می‌پندارد که با انتخاب یک موضوع دینی و پخش تکه‌هایی از نماز وعبادت اشخاص در قصه سینمایی خویش، به فیلم‌سازی دینی مشغول گشته است. این در حالی است که بستر جذابیّت سینما و تلویزیون برای مخاطبان، تحریک قوای نفس است که در همه فیلم‌های سینمایی به وفور یافت می‌شود.
🔸سینما در بادی امر، توان انتقال #آموزه‌های_اسلامی و قرآنی را به ساحت فطرت و قلب ندارد، سینما توان انسان سازی ندارد. موفقیت شهید آوینی در «مستند روایت فتح» در این نکته نهفته است که با درک ذات سینما، خارج از تمرین قوای نفس عمل کرده است. لذا کشته شدن‌ها و تکه‌تکه شدن‌های #بسیجی‌ها و خونریزی‌های جنگ را نشان نمی‌دهد؛ چون نمی‌خواهد با هیجان نفس کار کند؛ نمی‌خواهد تنها ترس، شهوت و هیجان را تقویت کند. می‌خواهد با ابزاری که در اختیار دارد، از ساحت دیگری حکایت کند. آن عالم غیب، با تحریک قوای نفس معرفی نمی‌شود، سینما و تلویزیون، تنها با جذابیت‌هایش زنده مانده است. این جذابیت‌ها مربوط به نفس است و تحریک قوای نفس، بنابراین در کار آوینی، #جملات_عرفانی و نثر ادبی دینی در کنار صحنه‌هایی از #جنگ و #جهاد قرار می‌گیرد که تلاش می‌کند با ابعاد باطنی انسان مواجه شود. سعی می‌کند شما را به ساحت حضور بکشاند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 95و 96؛
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(88)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
🔸بحران در سینمای ایران
نمونه دیگر از شواهدی که می‌تواند #بحران_تمدنی ایران معاصر را نمایان سازد، #سینما است. [شهید] آوینی در بحث سینما می‌گوید: سینما آمد که با شهوت وغضب و با قوای نفس کار کند. وقتی فیلم‌ساز، تهیه‌کننده و کارگردان مسلمان به این مسأله مهم توجه نداشته باشد، تئاتر، فیلم و مستندی که می‌سازد، در تناسب با #فرهنگ_غرب ساخته شده، هرچند با عناوین اسلامی و دینی باشد. اگر درک درستی از سینما، اهداف و بنیان‌های آن نداشته باشیم، کارهای سینمایی ما حتی در موضوع قصص انبیاء و یا دفاع مقدس، فیلم‌های سطحی و مبتذل و ناکارآمد در عالم دین خواهد بود.
🔸اشاره ای که #شهید_آوینی در کتاب «آیینه جادوا» به ذات سینما دارد، برای همین موضوع است که ما ذات و حقیقت تکنولوژی سینما را بفهمیم و متناسب با این درک، سیاستگذاری فرهنگی نماییم. فیلم‌ساز و کارگردانی که نمی‌داند سینما برای تمرین قوای نفس ایجاد شده، او هم در جاده اهداف و مبانی #سینمای_غرب است، حتی اگر در موضوعات دینی کارکند. با این توصیف، تحقق #سینمای_اسلامی و دینی، اگر محال نباشد، بسیار قابل تأمل و دشوار است. امروزه #کارگردان_اسلامی، می‌پندارد که با انتخاب یک موضوع دینی و پخش تکه‌هایی از نماز وعبادت اشخاص در قصه سینمایی خویش، به فیلم‌سازی دینی مشغول گشته است. این در حالی است که بستر جذابیّت سینما و تلویزیون برای مخاطبان، تحریک قوای نفس است که در همه فیلم‌های سینمایی به وفور یافت می‌شود.
🔸سینما در بادی امر، توان انتقال #آموزه‌های_اسلامی و قرآنی را به ساحت فطرت و قلب ندارد، سینما توان انسان سازی ندارد. موفقیت شهید آوینی در «مستند روایت فتح» در این نکته نهفته است که با درک ذات سینما، خارج از تمرین قوای نفس عمل کرده است. لذا کشته شدن‌ها و تکه‌تکه شدن‌های #بسیجی‌ها و خونریزی‌های جنگ را نشان نمی‌دهد؛ چون نمی‌خواهد با هیجان نفس کار کند؛ نمی‌خواهد تنها ترس، شهوت و هیجان را تقویت کند. می‌خواهد با ابزاری که در اختیار دارد، از ساحت دیگری حکایت کند. آن عالم غیب، با تحریک قوای نفس معرفی نمی‌شود، سینما و تلویزیون، تنها با جذابیت‌هایش زنده مانده است. این جذابیت‌ها مربوط به نفس است و تحریک قوای نفس، بنابراین در کار آوینی، #جملات_عرفانی و نثر ادبی دینی در کنار صحنه‌هایی از #جنگ و #جهاد قرار می‌گیرد که تلاش می‌کند با ابعاد باطنی انسان مواجه شود. سعی می‌کند شما را به ساحت حضور بکشاند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 95و 96؛
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️ادبیات دفاع مقدس در مسیر جهانی شدن
#اخبار_تمدنی
#ادبیات_تطبیقی
#ادبیات_دفاع_مقدس
#دکتر_جواد_کامور_بخشایش
http://ankara.icro.ir/uploads/0_372943.jpg
🔸در #همایش_بین‌المللی ادبیات تطبیقی که در 8 و 9 و 10 مارس 2018 در شهر #نیکوزیای_قبرس برگزار شد از بیش از ده کشور دنیا از جمله ایران ، ترکیه ، قبرس ، آذربایجان، لهستان، مجارستان، کره جنوبی، روسیه و ... حضور داشتند و اساتید و پژوهشگران شرکت کننده در این همایش به بررسی تأثیر #ادبیات و #فرهنگ کشورها در همدیگر پرداختند.
🔸#دکتر_کامور_بخشایش هم که با #مقاله «بررسی تأثیر ادبیات ایران در ادبیات قبرس با مطالعه موردی: مفاهیم مشترک ادبیات پایداری در ادبیات ایران و قبرس» در آن همایش حضور یافته بود، مفاهیم و ارزش‌های ادبیات دفاع مقدس و ادبیات پایداری را در همایش مزبور تبیین کرد و بار دیگر توانست #ادبیات_پایداری را برای بسیاری از اساتید و نویسندگان و صاحب نظران ادبیات دنیا معرفی و ابعاد گوناگون آن را بازکاوی کند.
🔸وی در این مقاله، که مورد توجه اساتید قرار گرفت، فرهنگ و ارزش‌های دفاع مقدس را با تکیه برآثار منتشر شده در این عرصه در ایران مورد بررسی قرار داد.
🔸بر اساس نظر دکتر کامور بخشایش، بی‌تردید، یافتن #وجوه_اشتراک میراث فرهنگی و ادبیات دو کشور ایران و قبرس در راستای تفاهم، دوستی و شناخت بیش‌تر است و این امر با برگزاری برنامه‌های مشترک در حوزه فرهنگ امکان‌پذیر خواهد بود، برنامه‌هایی چون برگزاری آتلیه‌های ترجمه، امکان تدوین مقالاتی در حوزه ادبیات تطبیقی، امکان ترجمه و نشر آثار فاخر #ادبیات_قبرس به ویژه آثاری با محتوای ادبیات پایداری در ایران و نیز امکان ترجمه و نشر آثار فاخر ادبیات پایداری ایران در قبرس و کشورهای دیگر با همکاری ناشران کشورها، امکان دیدار و تعامل #نویسندگان و #شاعران دو کشور، اختصاص بودجه‌های دو طرفه برای ترجمه آثار، برگزاری همایش‌ها و سمپوزیوم‌ها و پنل‌های فرهنگی و ادبی، برگزاری نمایشگاه، موزه و گالری‌ها در هر دو کشور و دیگر برنامه‌های فرهنگی است. تعامل فرهنگی دو کشور یکی از ضرورت‌هایی است که در چنین برهه‌ای از زمان احساس می‌شود.
🔸در این همایش دکتر کامور بخشایش، #آثار_ارزشمند ادبیات دفاع مقدس را به شخصیت‌های سیاسی و فرهنگی از جمله وزیر آموزش و پرورش، سفیر قبرس، روسای دانشگاه های مطرح قبرس و ترکیه و نیز نویسنده‌ها و پروفسورها و اساتید و نویسنده‌های صاحب نام شرکت کننده اهدا نمود.
🔸گفتنی است پیش از این دکتر کامور از سوی رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در آنکارا با حضور در همایش بین‌المللی #جنگ_و_فرهنگ (ساداش کولتور) که در دانشگاه آماسیای ترکیه از 17 تا 20 نوامبر با حضور بیش از 20 کشور دنیا برگزار شد، به طرح دیدگاه‌های کشورمان در حوزه #ادبیات_جنگ پرداخت و در این همایش جایگاه ادبیات دفاع مقدس را برای شرکت کنندگان در این همایش تشریح کرد.
🔸#رایزنی_فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در ترکیه به حمایت از اساتید و صاحب‌نظران در حوزه ادبیات دفاع مقدس گام مهمی را در راستای این شاخه از ادبیات برداشته است.
🔸دکتر جواد کامور بخشایش از پژوهشگران #تاریخ_شفاهی انقلاب اسلامی و دفاع مقدس می‌باشند که دارای آثار تألیفی متعددی در این زمینه‌ها هستند. از جمله آثار ایشان می‌توان از کتاب‌های؛ «جای امن گلوله‌ها» (خاطرات عبدالرضا آلبوغبیش)، «یاس در قفس» (زندگی‌نامه داستانی شهید محمدجواد تندگویان)، «شیخ شریف» (سیری در زندگی و زمانه حجت‌الاسلام محمدحسن شریف قنوتی؛ اولین روحانی شهید دفاع مقدس)، “نامی که ماند” (بازجستی در زندگی و مبارزات شهید محمدکاظم ذوالانوار) و... نام برد.
🔹کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"
@tamadone_novine_islami
#اخبار_تمدنی
#ادبیات_تطبیقی
#ادبیات_دفاع_مقدس
#دکتر_جواد_کامور_بخشایش
http://ankara.icro.ir/uploads/0_372943.jpg
🔸در #همایش_بین‌المللی ادبیات تطبیقی که در 8 و 9 و 10 مارس 2018 در شهر #نیکوزیای_قبرس برگزار شد از بیش از ده کشور دنیا از جمله ایران ، ترکیه ، قبرس ، آذربایجان، لهستان، مجارستان، کره جنوبی، روسیه و ... حضور داشتند و اساتید و پژوهشگران شرکت کننده در این همایش به بررسی تأثیر #ادبیات و #فرهنگ کشورها در همدیگر پرداختند.
🔸#دکتر_کامور_بخشایش هم که با #مقاله «بررسی تأثیر ادبیات ایران در ادبیات قبرس با مطالعه موردی: مفاهیم مشترک ادبیات پایداری در ادبیات ایران و قبرس» در آن همایش حضور یافته بود، مفاهیم و ارزش‌های ادبیات دفاع مقدس و ادبیات پایداری را در همایش مزبور تبیین کرد و بار دیگر توانست #ادبیات_پایداری را برای بسیاری از اساتید و نویسندگان و صاحب نظران ادبیات دنیا معرفی و ابعاد گوناگون آن را بازکاوی کند.
🔸وی در این مقاله، که مورد توجه اساتید قرار گرفت، فرهنگ و ارزش‌های دفاع مقدس را با تکیه برآثار منتشر شده در این عرصه در ایران مورد بررسی قرار داد.
🔸بر اساس نظر دکتر کامور بخشایش، بی‌تردید، یافتن #وجوه_اشتراک میراث فرهنگی و ادبیات دو کشور ایران و قبرس در راستای تفاهم، دوستی و شناخت بیش‌تر است و این امر با برگزاری برنامه‌های مشترک در حوزه فرهنگ امکان‌پذیر خواهد بود، برنامه‌هایی چون برگزاری آتلیه‌های ترجمه، امکان تدوین مقالاتی در حوزه ادبیات تطبیقی، امکان ترجمه و نشر آثار فاخر #ادبیات_قبرس به ویژه آثاری با محتوای ادبیات پایداری در ایران و نیز امکان ترجمه و نشر آثار فاخر ادبیات پایداری ایران در قبرس و کشورهای دیگر با همکاری ناشران کشورها، امکان دیدار و تعامل #نویسندگان و #شاعران دو کشور، اختصاص بودجه‌های دو طرفه برای ترجمه آثار، برگزاری همایش‌ها و سمپوزیوم‌ها و پنل‌های فرهنگی و ادبی، برگزاری نمایشگاه، موزه و گالری‌ها در هر دو کشور و دیگر برنامه‌های فرهنگی است. تعامل فرهنگی دو کشور یکی از ضرورت‌هایی است که در چنین برهه‌ای از زمان احساس می‌شود.
🔸در این همایش دکتر کامور بخشایش، #آثار_ارزشمند ادبیات دفاع مقدس را به شخصیت‌های سیاسی و فرهنگی از جمله وزیر آموزش و پرورش، سفیر قبرس، روسای دانشگاه های مطرح قبرس و ترکیه و نیز نویسنده‌ها و پروفسورها و اساتید و نویسنده‌های صاحب نام شرکت کننده اهدا نمود.
🔸گفتنی است پیش از این دکتر کامور از سوی رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در آنکارا با حضور در همایش بین‌المللی #جنگ_و_فرهنگ (ساداش کولتور) که در دانشگاه آماسیای ترکیه از 17 تا 20 نوامبر با حضور بیش از 20 کشور دنیا برگزار شد، به طرح دیدگاه‌های کشورمان در حوزه #ادبیات_جنگ پرداخت و در این همایش جایگاه ادبیات دفاع مقدس را برای شرکت کنندگان در این همایش تشریح کرد.
🔸#رایزنی_فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در ترکیه به حمایت از اساتید و صاحب‌نظران در حوزه ادبیات دفاع مقدس گام مهمی را در راستای این شاخه از ادبیات برداشته است.
🔸دکتر جواد کامور بخشایش از پژوهشگران #تاریخ_شفاهی انقلاب اسلامی و دفاع مقدس می‌باشند که دارای آثار تألیفی متعددی در این زمینه‌ها هستند. از جمله آثار ایشان می‌توان از کتاب‌های؛ «جای امن گلوله‌ها» (خاطرات عبدالرضا آلبوغبیش)، «یاس در قفس» (زندگی‌نامه داستانی شهید محمدجواد تندگویان)، «شیخ شریف» (سیری در زندگی و زمانه حجت‌الاسلام محمدحسن شریف قنوتی؛ اولین روحانی شهید دفاع مقدس)، “نامی که ماند” (بازجستی در زندگی و مبارزات شهید محمدکاظم ذوالانوار) و... نام برد.
🔹کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"
@tamadone_novine_islami
⭕️در کجای تاریخ ایستاده‌ایم؟ صورت مسئله غلط و جواب‌های ما!
✍...دکتر موسی نجفی
#یادداشت_منتخب
#عدم_نگاه_تمدنی
#دکتر_موسی_نجفی
🔸وقتی از تقابل و جبهه‌بندی و یا حتی کمتر از آن از نوعی رقابت و زورآزمایی بین ما و #غرب_مدرن سخن گفته می‌شود ، بایستی بگوئیم همه این موارد به درجات و با شدت و ضعف می‌تواند به دو نوع مواجهه و یا رقابت "آشکار و پنهان" و یا "سریع و فرسایشی " تقسیم گردند. اینکه یک #انقلاب_دینی غیر غربی (شما بخوانید ضد غربی) در مراحل رشد خود در کدام منزل ایستاده است؟ و منازل قبلی و بعدیش کجاست؟ و در ارتباط و حتی مواجهه با غیر خودش چه نسبتی می‌خواهد برقرار کند، پرسش و یا پرسش‌هایی است که برنامه‌ریزان استراتژیست و مدیران ارشد، لااقل دورنمایی از آن را بایستی ترسیم کنند.
🔸متاسفانه در انتخابات سال گذشته برای تعیین عالی‌ترین سطوح اجرایی کشور کسی حتی زحمت ترسیم چنین خط مش و افقی را هم بخود نداد؛ شاید بیشترین عدم توجه به این امر مهم از اینجا ناشی می‌شود که برخی مسئولین کشور فراموش می‌کنند ، مدیران کشوری هستند که پرچم‌دار #انقلابی_بزرگ است و این تحول در مراحل رشد خود کشور را در شرایطی ویژه قرار داده است.
🔸علیرغم این دورنما، متاسفانه برای این شرایط #جنگ_فرسایشی نه برنامه‌ای دارند ، نه به الزامات چنین جنگی واقفتد، نه استعداد سازماندهی استعدادها و تواناها را دارند، نه هوش و فهم شرایط و مدیریت کارآمد را؛ از طرفی می‌دانیم به موازات برنامه‌های اصلی که لازمه چنین شرایطی هست عملاً توجهی ندارند؛ اهم این برنامه‌ها عبارتتد از: #انقلاب_فرهنگی، #اقتصاد_مقاومتی، #تحول_علوم_انسانی، #تمدن_نوین_اسلامی، #سبک_زندگی_اسلامی، #هویت_ملی و نسبت ما با ابعاد مختلف #تجدد، #غرب و #تمدن ناشی از آن.
🔸مدیران اجرایی و حتی برنامه‌ریزان ارشد ایران معاصر، آیا صرفاً با داشتن یک خط ریش و یک یقه بسته و چند آداب ظاهری ساده می‌توانند از پرسش‌های مهم مطرح شده خود را جدا ببینند؟!
🔸راستی از نظر برنامه‌ریزان ارشد، ما در کجای #تاریخ ایستاده‌ایم؟ و آیا چنین پرسش و یا پرسش‌هایی اصولاً برای آنها معنا و مفهومی دارد؟ ختم کلام آنکه بسیار تفاوت می‌کند دیدگاه و عملکرد کسانی که دوره و زمانه را دوران "اعتلا و تمدن" می‌دانند با کسانی که فکر می‌کنند در عصر "انحطاط و اضمحلال " زندگی می‌کنند.
🔹نقل از کانال دکتر موسی نجفی
@drmousanajafi
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
✍...دکتر موسی نجفی
#یادداشت_منتخب
#عدم_نگاه_تمدنی
#دکتر_موسی_نجفی
🔸وقتی از تقابل و جبهه‌بندی و یا حتی کمتر از آن از نوعی رقابت و زورآزمایی بین ما و #غرب_مدرن سخن گفته می‌شود ، بایستی بگوئیم همه این موارد به درجات و با شدت و ضعف می‌تواند به دو نوع مواجهه و یا رقابت "آشکار و پنهان" و یا "سریع و فرسایشی " تقسیم گردند. اینکه یک #انقلاب_دینی غیر غربی (شما بخوانید ضد غربی) در مراحل رشد خود در کدام منزل ایستاده است؟ و منازل قبلی و بعدیش کجاست؟ و در ارتباط و حتی مواجهه با غیر خودش چه نسبتی می‌خواهد برقرار کند، پرسش و یا پرسش‌هایی است که برنامه‌ریزان استراتژیست و مدیران ارشد، لااقل دورنمایی از آن را بایستی ترسیم کنند.
🔸متاسفانه در انتخابات سال گذشته برای تعیین عالی‌ترین سطوح اجرایی کشور کسی حتی زحمت ترسیم چنین خط مش و افقی را هم بخود نداد؛ شاید بیشترین عدم توجه به این امر مهم از اینجا ناشی می‌شود که برخی مسئولین کشور فراموش می‌کنند ، مدیران کشوری هستند که پرچم‌دار #انقلابی_بزرگ است و این تحول در مراحل رشد خود کشور را در شرایطی ویژه قرار داده است.
🔸علیرغم این دورنما، متاسفانه برای این شرایط #جنگ_فرسایشی نه برنامه‌ای دارند ، نه به الزامات چنین جنگی واقفتد، نه استعداد سازماندهی استعدادها و تواناها را دارند، نه هوش و فهم شرایط و مدیریت کارآمد را؛ از طرفی می‌دانیم به موازات برنامه‌های اصلی که لازمه چنین شرایطی هست عملاً توجهی ندارند؛ اهم این برنامه‌ها عبارتتد از: #انقلاب_فرهنگی، #اقتصاد_مقاومتی، #تحول_علوم_انسانی، #تمدن_نوین_اسلامی، #سبک_زندگی_اسلامی، #هویت_ملی و نسبت ما با ابعاد مختلف #تجدد، #غرب و #تمدن ناشی از آن.
🔸مدیران اجرایی و حتی برنامه‌ریزان ارشد ایران معاصر، آیا صرفاً با داشتن یک خط ریش و یک یقه بسته و چند آداب ظاهری ساده می‌توانند از پرسش‌های مهم مطرح شده خود را جدا ببینند؟!
🔸راستی از نظر برنامه‌ریزان ارشد، ما در کجای #تاریخ ایستاده‌ایم؟ و آیا چنین پرسش و یا پرسش‌هایی اصولاً برای آنها معنا و مفهومی دارد؟ ختم کلام آنکه بسیار تفاوت می‌کند دیدگاه و عملکرد کسانی که دوره و زمانه را دوران "اعتلا و تمدن" می‌دانند با کسانی که فکر می‌کنند در عصر "انحطاط و اضمحلال " زندگی می‌کنند.
🔹نقل از کانال دکتر موسی نجفی
@drmousanajafi
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢 ویروس کرونا و نظم تمدنی جهان
(#بخش_اول)
✍️ آیت‌الله سیدمهدی میرباقری
🔸بیماری‌ای که اخیراً فراگیر شده و به یک ابتلای بزرگ برای جامعه جهانی تبدیل شده، از نظرِ اجتماعی و تمدنی، یک پدیدۀ چندوجهی است نه یک‌وجهی. ما با یک امرِ میان‌رشته‌ای و بلکه #فرارشته‌ای مواجه هستیم که نباید یک وجهۀ آن غلبه پیدا کند و باید ابعاد مختلف این پدیده به شکلِ جدی موردِ تأمل قرار بگیرد. وجهی از این پدیده، جنبۀ بهداشتی است که مربوط به دانش‌های وابسته به پزشکی است. وجه دیگر مربوط به حوزه علوم انسانی و علومِ شناختی و همچنین دانش‌های تمدنی و فلسفه تاریخ و حوزۀ رسانه و امثال اینها است. حتی جنبۀ امنیتی و #جنگ_بیولوژیکی هم مورد توجه قرار گرفته و آمادگی‌هایی برای مقابله با این تهدید فراهم شده است.
🔸امروز این بیماری با تهدیدِ سلامت بشر و مخیر کردن بشر بین انتخاب سلامتی یا انتخاب پیوستارهای کنونی، فضای سیاست، فرهنگ و اقتصادِ جهانی را به‌شدت تحت‌تأثیر قرار داده و نوعی گسست اجتماعی ایجاد کرده است، به طوری که بعضی از صاحب‌نظران جهانی دربارۀ دنیای #پساکرونا شروع به نظریه‌پردازی کرده‌اند. این حوادث نشان می‌دهد که این واقعه، جدی‌تر و فراتر از یک پدیدۀ یک‌بُعدیِ بهداشتی و پزشکی است.
🔸به نظر می‌رسد با در نظر گرفتنِ گستردگی و بزرگیِ این واقعه، و فرضِ پایداریِ این شرایط، این احتمال وجود دارد که در کنارِ همۀ جنبه‌هایی که عرض شد، مقصد جدی‌تر و بزرگ‌تری هم در پشت‌صحنه وجود داشته باشد و آن، عبور دادنِ جامعه جهانی از نظم کنونیِ زندگی به یک سامان و نظم جدید است.
🔸دربارۀ این جنبه، دو احتمال هست و ما باید این احتمالاتِ مختلف را در نظر بگیریم و طراحی‌های خود را متناسب با آنها دنبال کنیم. #احتمال_اول این است که واقعاً در امتداد این واقعه، فضای عبور از نظم مادیِ مدرن، به نظم معنوی و نظمِ تحت‌تأثیرِ هدایت‌های الهی و در جهتِ غلبۀ ولایت حقه به وجود بیاید؛ یعنی این پدیده‌ها یک امری تلقی شود که تحت تدبیر ولی الله الاعظم (عج) جامعه جهانی را به‌تدریج از نظمِ مادی و سیطرۀ قدرت‌ها به‌سمتِ یک نظمِ معنوی و رهایی از تسلط مادی سیر دهد.
🔸اما در نقطۀ مقابل، این هم محتمل است که مهلت شیطان هنوز تمام نشده باشد و خدای متعال مهلتی به شیاطینِ جن و انس داده باشد و دستگاه ابلیس و شیاطین انس از این فرصت استفاده کنند و با طراحی‌های بزرگ و پنهان در پشتِ صحنه، به‌دنبالِ تغییر مفهوم و سازوکارهای حُکمرانی بر جهان و ایجاد یک نظم پیچیده‌تر مادی، یعنی عبور از حاکمیت کنونیِ قدرت‌های مادی بر جهان به‌سمتِ حاکمیت مجازی و #حکمرانی_مجازی و سایبری باشند که فضایی مدیریت‌پذیرتر، خشک‌تر و سخت‌تر است.
🔸این طراحی‌ها ممکن است توسط دست‌های پشتِ صحنۀ قدرت در جهان انجام شود؛ کمااینکه #دست‌های_پشت_صحنه در بعد از جنگ جهانی، صحنه را به گونه‌ای مدیریت کردند که جامعه بشری را به پذیرشِ یک حاکمیت جهانی، و محدود کردن اختیارات دولت_ملت‌ها، واداشتند و تحت عنوانِ سازوکارهایی برای تحقق صلح پایدار، سازمان‌های بین‌المللی از جمله سازمان ملل و زیرمجموعه‌های آن را بر جهان حاکم کردند و فضایی از رعب و هراس و اضطراب و گریز از جنگ را در جامعه جهانی به وجود آوردند. آنها آسیب را به حدّی گسترده کردند که حتی کشورهایی که مستقیماً درگیر آن جنگ‌ها نبودند، به پذیرش این نظم جهانی و سیطره قدرت‌ها از طریقِ شبکۀ سازمان‌های بین‌المللی تن بدهند.
🔸می‌دانید بیش از هفتاد میلیون کشتۀ رسمی در آن جنگ‌ها بوده که بسیاری از آنها مربوط به کشورهای درگیر است، ولی در ورای آن، کشورهایی که درگیر جنگ جهانی نبودند، شاید ده‌ها میلیون کشته‌های خاموش داده‌اند و این هم طراحی همان کسانی بوده که این جنگ‌ها را هدایت می‌کردند تا بتوانند آن کشورها را هم به نقطۀ پذیرشِ این نظم نوین جهانی بر محور قدرت‌های برندۀ جنگ برسانند و نیز آنها را در نقطۀ آسیب‌پذیری قرار بدهند که مسلط بر اوضاع نشوند.
🔸علی‌ایّ‌حال، همان‌طور که بحرانِ جنگ جهانی اول و دوم، بستر جامعه جهانی را برای پذیرش یک نظم جدید با ادعای صلح پایدار مهیا کرد، این فضای ناامنِ کنونی هم می‌تواند جامعه جهانی را برای پذیرش یک پیشنهاد جدید برای تحققِ یک نظم مادی و ایجاد #حکمرانی_مجازی مهیا کند.
#ادامه_دارد...
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
(#بخش_اول)
✍️ آیت‌الله سیدمهدی میرباقری
🔸بیماری‌ای که اخیراً فراگیر شده و به یک ابتلای بزرگ برای جامعه جهانی تبدیل شده، از نظرِ اجتماعی و تمدنی، یک پدیدۀ چندوجهی است نه یک‌وجهی. ما با یک امرِ میان‌رشته‌ای و بلکه #فرارشته‌ای مواجه هستیم که نباید یک وجهۀ آن غلبه پیدا کند و باید ابعاد مختلف این پدیده به شکلِ جدی موردِ تأمل قرار بگیرد. وجهی از این پدیده، جنبۀ بهداشتی است که مربوط به دانش‌های وابسته به پزشکی است. وجه دیگر مربوط به حوزه علوم انسانی و علومِ شناختی و همچنین دانش‌های تمدنی و فلسفه تاریخ و حوزۀ رسانه و امثال اینها است. حتی جنبۀ امنیتی و #جنگ_بیولوژیکی هم مورد توجه قرار گرفته و آمادگی‌هایی برای مقابله با این تهدید فراهم شده است.
🔸امروز این بیماری با تهدیدِ سلامت بشر و مخیر کردن بشر بین انتخاب سلامتی یا انتخاب پیوستارهای کنونی، فضای سیاست، فرهنگ و اقتصادِ جهانی را به‌شدت تحت‌تأثیر قرار داده و نوعی گسست اجتماعی ایجاد کرده است، به طوری که بعضی از صاحب‌نظران جهانی دربارۀ دنیای #پساکرونا شروع به نظریه‌پردازی کرده‌اند. این حوادث نشان می‌دهد که این واقعه، جدی‌تر و فراتر از یک پدیدۀ یک‌بُعدیِ بهداشتی و پزشکی است.
🔸به نظر می‌رسد با در نظر گرفتنِ گستردگی و بزرگیِ این واقعه، و فرضِ پایداریِ این شرایط، این احتمال وجود دارد که در کنارِ همۀ جنبه‌هایی که عرض شد، مقصد جدی‌تر و بزرگ‌تری هم در پشت‌صحنه وجود داشته باشد و آن، عبور دادنِ جامعه جهانی از نظم کنونیِ زندگی به یک سامان و نظم جدید است.
🔸دربارۀ این جنبه، دو احتمال هست و ما باید این احتمالاتِ مختلف را در نظر بگیریم و طراحی‌های خود را متناسب با آنها دنبال کنیم. #احتمال_اول این است که واقعاً در امتداد این واقعه، فضای عبور از نظم مادیِ مدرن، به نظم معنوی و نظمِ تحت‌تأثیرِ هدایت‌های الهی و در جهتِ غلبۀ ولایت حقه به وجود بیاید؛ یعنی این پدیده‌ها یک امری تلقی شود که تحت تدبیر ولی الله الاعظم (عج) جامعه جهانی را به‌تدریج از نظمِ مادی و سیطرۀ قدرت‌ها به‌سمتِ یک نظمِ معنوی و رهایی از تسلط مادی سیر دهد.
🔸اما در نقطۀ مقابل، این هم محتمل است که مهلت شیطان هنوز تمام نشده باشد و خدای متعال مهلتی به شیاطینِ جن و انس داده باشد و دستگاه ابلیس و شیاطین انس از این فرصت استفاده کنند و با طراحی‌های بزرگ و پنهان در پشتِ صحنه، به‌دنبالِ تغییر مفهوم و سازوکارهای حُکمرانی بر جهان و ایجاد یک نظم پیچیده‌تر مادی، یعنی عبور از حاکمیت کنونیِ قدرت‌های مادی بر جهان به‌سمتِ حاکمیت مجازی و #حکمرانی_مجازی و سایبری باشند که فضایی مدیریت‌پذیرتر، خشک‌تر و سخت‌تر است.
🔸این طراحی‌ها ممکن است توسط دست‌های پشتِ صحنۀ قدرت در جهان انجام شود؛ کمااینکه #دست‌های_پشت_صحنه در بعد از جنگ جهانی، صحنه را به گونه‌ای مدیریت کردند که جامعه بشری را به پذیرشِ یک حاکمیت جهانی، و محدود کردن اختیارات دولت_ملت‌ها، واداشتند و تحت عنوانِ سازوکارهایی برای تحقق صلح پایدار، سازمان‌های بین‌المللی از جمله سازمان ملل و زیرمجموعه‌های آن را بر جهان حاکم کردند و فضایی از رعب و هراس و اضطراب و گریز از جنگ را در جامعه جهانی به وجود آوردند. آنها آسیب را به حدّی گسترده کردند که حتی کشورهایی که مستقیماً درگیر آن جنگ‌ها نبودند، به پذیرش این نظم جهانی و سیطره قدرت‌ها از طریقِ شبکۀ سازمان‌های بین‌المللی تن بدهند.
🔸می‌دانید بیش از هفتاد میلیون کشتۀ رسمی در آن جنگ‌ها بوده که بسیاری از آنها مربوط به کشورهای درگیر است، ولی در ورای آن، کشورهایی که درگیر جنگ جهانی نبودند، شاید ده‌ها میلیون کشته‌های خاموش داده‌اند و این هم طراحی همان کسانی بوده که این جنگ‌ها را هدایت می‌کردند تا بتوانند آن کشورها را هم به نقطۀ پذیرشِ این نظم نوین جهانی بر محور قدرت‌های برندۀ جنگ برسانند و نیز آنها را در نقطۀ آسیب‌پذیری قرار بدهند که مسلط بر اوضاع نشوند.
🔸علی‌ایّ‌حال، همان‌طور که بحرانِ جنگ جهانی اول و دوم، بستر جامعه جهانی را برای پذیرش یک نظم جدید با ادعای صلح پایدار مهیا کرد، این فضای ناامنِ کنونی هم می‌تواند جامعه جهانی را برای پذیرش یک پیشنهاد جدید برای تحققِ یک نظم مادی و ایجاد #حکمرانی_مجازی مهیا کند.
#ادامه_دارد...
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr