https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔻#یادداشت_منتخب

⭕️با این دانشگاه، دولت اسلامی نمی‌شود
🔺#فریبرز_حاجیوند

🔸#آرمان_انقلاب_اسلامی این است که با گذر از مراحل پنج گانه‌ای که عبارتند از: انقلاب اسلامی؛ استقرار نظام اسلامی؛ تشکیل دولت اسلامی؛ تشکیل جامعه اسلامی؛ و تمدن نوین اسلامی، بتواند #تمدن_نوین_اسلامی را بنا کند.

🔸حضرت آقا در دیدار دست اندر کاران مرکز #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت فرمودند که دولت ما تا کنون اسلامی نشده است و اگر #دولت_اسلامی نشود نمی‌توانیم مراحل باقی مانده را طی کنیم (نقل به مضمون).

🔸لازم است بدانید که در واقع این #دانشگاه است که دولت را می‌سازد. #کارگزاران_دولت و همچنین مبنای عمل دولت که همان علم (علوم انسانی به عنوان نرم‌افزار دولت و علوم‌پایه و فنی به عنوان سخت‌افزار دولت) است، هر دو توسط دانشگاه تربیت و تولید می‌شوند و حقیقت امر این است که مردم مجبورند از میان تربیت یافتگان دانشگاه عده‌ای را انتخاب کنند و آن عده بر اساس علمی که دانشگاه در اختیارشان می‌گذارد کشور را اداره می‌کنند.

🔸با توجه به وارداتی و #غیر_بومی بودن دانشگاه ما، حاصل این فرآیند چیزی جز #دولت_سکولار نمی‌شود. از طرفی چون همین دولت به وسیله #وزارت_علوم خود دانشگاه را مدیریت و جهت‌دهی خواهد کرد، نمی‌توان امیدی به اسلامی و بومی شدن آن داشت.

🔸از دیگر سو این دانشگاه یا به وظیفه تولید علم خود عمل نمی‌کند و یا اگر هم عمل کند، کشور را بر اساس فرآیندی که ذکر شد به سمت #تمدن_مادی غرب سوق خواهد داد و ما این را نمی‌خواهیم.

🔸بدون شک بنای #تمدن_نوین_اسلامی بدون تولید علم بالاخص علم انسانی اسلامی میسر نیست. از این رو می‌توان نتیجه گرفت که #تولید_علم آن هم در راستای تمدن نوین اسلامی و آن هم با شتاب بالا یکی از ضرورت های حیاتی امروز #انقلاب_اسلامی است و از آن جا که دانشگاه و #دانشگاهیان فعلی ما از این فضا فاصله زیادی دارند، لازم است تا مجموعه‌های انقلابی مثل #بسیج_دانشجویی در این عرصه مهم ورود کند و #فضای_سکولار حاکم بر دانشگاه را به سمت #تمدن_نوین_اسلامی سوق دهد.

🔹نقل از کانال: #به_سوی_دولت_اسلامی↙️
https://telegram.me/joinchat/BjV18zumInK5DCG1nEpqiA

—----------------------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#ظرفیت_تمدنی_اربعین 4⃣

⭕️اربعین نوید خروج از عالم مدرن و ظهور تمدن دینی است(#بخش_چهارم)
🔹حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین متولی‌امامی

🔸#پدیده‌ی_اربعین یا حماسه‌ای که هر ساله در اربعین مشاهده می‌کنیم گرایش جوامع و فرهنگ‌های مختلف ذیل یک کلمه واحد به نام #امت_اسلامی است. این نقطه مقابل #ناسیونالیسم و تقسیم‌بندی ملت‌ها بر اساس مرزهای قراردادی است انگار همه #جهان_اسلام و همه فرهنگ‌ها و سلیقه‌ها بدون توجه به مرزهای بین‌المللی و بدون توجه به ملیت‌های کاذبی که برای ما ایجاد کرده‌اند بر محور مرزی که به قول علامه طباطبایی #مرزی_عقیدتی است، به دور هم جمع می‌شوند تا #همگرایی و #امت‌گرایی را رقم بزنند و این قطعا تشکیل جبهه‌ای ذیل #ولایت_اولیای_الهی در مقابل جبهه طاغوت است.

🔸اولین اتفاقی که می‌افتد #تحمل یکدیگر، #همکاری، #ایثار، #محبت و #عطوفت برای باقی ماندن ذیل #چتر_ولایت است. مطابق آیات قرآن این جنگ و افتراق باعث سستی و ضعف و تفرقه بین مسلمین خواهد شد. اکثر مشکلات ما در همراهی با امام معصوم اختلافات و تفرقه‌گرایی‌ها بوده که #استکبار_جهانی میان فرق اسلامی اختلاف ایجاد می‌کند. #اربعین در این سطح هم دلالت دارد که همه را ذیل #کلمه_الهی دعوت می‌کند تا بر محور ولایت حرکت کنند و بتوانند #تمدن‌سازی کنند.

🔸 [با نگاهی دیگر به پدیده‌ی اربعین به نفی #عقلانیت_ابزاری و #اصالت_سود، که از طرف اندیشمندان غربی مطرح است، می‌رسیم]. عقلانیتی که در #عالم_مدرن حاکم است شاید در #اندیشه‌های_وبر قابل شناسایی و مطالعه باشد. وبر می‌گوید شما برای خوردن شیر به داخل خانه گاو نمی‌آورید بلکه بیرون رفته و پاکت شیری تهیه می‌کنید. بعد این مثال را می‌آورد که ما برای ارضای نیازهای خود لازم نیست ازدواج کنیم و زن وارد خانه کنیم! این نگاه به قدری #سود_محور است که نگاهش نسبت به شریک زندگی و محور عطوفت در خانه، #نگاهی_ابزاری و سود محورانه است. #عقلانیت_ابزاری وبر که امروز در #تمدن_مادی ساختاری شده همه چیز را محاسبه می‌کند.

🔸بسیاری از #جامعه‌شناسان می‌گفتند که مسلمانان عقل توسعه ندارند! به این دلیل چنین حرفی می‌زنند که آنها همه چیز را بر اساس سود می‌بینند. می‌گفتند که #مسلمانان با درآمدهایی که از کار و #فعالیت‌های_اجتماعی حاصل می‌کنند مثلا به زیارت می‌روند و یا خرج #امور_مذهبی می‌کنند در حالی که باید پولی که به دست می‌آورند را سرمایه‌ای برای کار جدید در نظر بگیرند. من در سفرنامه شاردن می‌خواندم که #اصفهان در عصر صفویه و این بازاری‌های مسلمان اساساً عقل سود ندارند چرا که ساعت‌های زیادی به عبادت و تعلیم و تعلم می‌پردازند و بخش کوچکی از زندگی آنها تجارت و معامله است.

🔸این مسئله در قصه اربعین دیده می‌شود که شاید بتوانیم بگوییم #عقلانیت_اقتصادی در پدیده اربعین تولید زیاد و مصرف اندک و یا تولید انبوه و رفع گرسنگی و کمک به دیگران است. این نقطه مقابل #نظام_اقتصادی_مدرنی است که بر #محور_مصرف و تبلیغات انبوه قرار دارد. او تولید می‌کند تا جامعه زیاد مصرف کند و از این بستر #سود_زیادی عاید سرمایه داران شود. در #عقلانیت_اربعین تولید برای یاری دیگران و حرکت جمعی است. این را در #سیره‌ی_امیرالمومنین می‌بینیم که حضرت با آنکه زیاد کار می‌کنند #مصرف_کمی دارند و در یک سطح متوسطی زندگی می‌کنند و بیشتر به فقرا و مستمندان کمک می‌کنند.

🔸در دعاء می‌خوانیم «وَ ارْزُقْنِی مُوَاسَاةَ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَیْهِ مِنْ رِزْقِکَ بِمَا وَسَّعْتَ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ» که خدایا روزی کن به من که مثل دیگران در# سطح_عادی زندگی کنم. در #اربعین می‌بینیم که همه #انسان‌ها مثل هم می‌شوند و مثل هم حرکت می‌کنند و تفاوت‌ها و #شانیت‌های_اجتماعی از بین می‌رود و این تنها در مقیاس #عقلانیت_دینی قابل تحلیل است. این امر به شدت #شالوده_شکن عالم مدرن است چرا که #عالم_مدرن، توسعه دنیا بر مبنای جمع ثروت و فردگرایی و لذت بنا شده است. این #عقلانیت_اربعین انسان را به زیست و اقتصاد جدید دعوت می‌کند.

—---------------------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#ظرفیت_تمدنی_اربعین 5⃣ / آخر

⭕️اربعین نوید خروج از عالم مدرن و ظهور تمدن دینی است (#بخش_پایانی)
🔹حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین متولی‌امامی

🔸نکته چهارم #دلالت‌های_معنوی این قصه است که معنویت از یک سو #ساختار_تمدنی و جمعی پیدا کرده و از سوی دیگر این معنویت در عرصه بین‌المللی تجلی می‌کند. این امر در دیگر عبادات ما کم سابقه یا بی‌سابقه است که دلالت معنوی، ظهور بین‌المللی پیدا کند.

🔸همچنین در حوزه تحولات شخصی و درونی انسان هم #تحول ایجاد می‌کند. شما می‌بینید در #دنیای_مدرن انسان‌ها با ابزارهای مدرن روزمره خود را می‌گذرانند. ابزارهای مدرن مانع از آمادگی روحی زائر برای مواجهه با امام معصوم است. در #پیاده_روی_اربعین فقط زیارت مطرح نیست بلکه قصه حرکت یک زائر در یک مسیر طولانی است که ساعت ها و روزها گام برمی‌دارد و لحظه لحظه خود را برای مواجهه با امام آماده‌تر می‌کند.

🔸انگار #قصه_زیارت نه در یک مکان به نام #کربلا بلکه در یک مسیر طولانی تا کربلا رقم می‌خورد. این پدیده‌ای جدید و قابل توجهی است و یک #دلالت_معنوی در همه سطوح #فردی و #اجتماعی و #تمدنی دارد.

🔸#حماسه_اربعین نشان می‌دهد که #مولفه‌های_دینی و مراجعه به تعالیم وحیانی امری موهوم و غیرواقعی نیست بلکه قابل تحقق و تجربه است. امروز اربعین هر ساله توسعه پیدا می‌کند و گسترده می‌شود و ان‌شاءالله زمینه مناسبی است برای ظهور #تمدن_نوین_اسلامی و نوید و امیدی برای ظهور حضرت مهدی(عج) و #تمدن_مهدوی است.

🔸تاکید بر پیاده روی را شاید بتوان از سطوح مختلفی تحلیل کرد. انسان در این مشی آمادگی روحی پیدا می‌کند و زمینه ای برای ملاقات #امام_معصوم فراهم می‌کند و این ارتقا و سلوک در مسیر کربلا رخ می‌دهد.

🔸نکته دیگر توجه به ابزار گریزی است تا انسان خروج از راحت طلبی داشته باشد. #دنیای_مدرن ابزاری را ایجاد کرده که انسان روز به روز به سمت راحتی حرکت کند. البته باید توجه کرد که راحتی غیر از مفهوم #آرامش است. ما به خوبی می‌بینیم که انسان‌هایی که به سمت راحتی حرکت کردند آرامش #انسان_سنتی را ندارند.

🔸اتفاقا در عالم دین شاید مفهوم محوری جامعه آرامش است. در #جامعه_اسلامی یک آرامش متکی بر تعالیم وحیانی حاکم می شود. در #تمدن_مادی ابزارها گسترش پیدا کرده و انسان‌ها را به ابزارها وابسته کرده است و به تدریج این ابزارها بر انسان حاکم شده است. روزی انسان این ابزارها را ساخت ولی امروز این ابزارها انسان را وابسته کرده است.
در #پیاده_روی_اربعین انسان از وابستگی تکنیک و اتکا به ابزار و هر چه غیر خداست کم کم خارج می‌شود و شکی نیست حتی در ظهور #حضرت_مهدی آن چیزی که انسان، زیاده خواهانه برای لذت و رفاه بیشتر ایجاد کرده یا محو شده و یا به حاشیه می‌رود.
#پایان.


—---------------------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔻#آشنایی_با_اندیشه‌های_تمدنی
🔻#مهندسی_تمدن_اسلامی
🔻#اندیشه‌ی_تمدنی

⭕️مهندسی تمدن اسلامی از منظر علامه سیدمنیرالدین حسینی‌الهاشمی

🔸در اندیشه‌ی تمدنی #سیدمنیرالدین_حسینی‌الهاشمی، تمدن بستر‌ساز #ارتباط انسان با جامعه و طبیعت است و لازمه این ارتباط آن است که تمدن هم در نحوه تاثیر انسان و جامعه بر طبیعت و هم در نحوه تاثیر طبیعت بر انسان و جامعه حضور دارد. البته مناسبات و ابعاد حیات اجتماعی آن‌گاه وصف تمدنی پیدا می‌کنند که به پذیرش اجتماعی رسیده و به تعبیری نهادینه شده باشند.

🔸#اسلامی‌بودن تمدن به معنای جریان روشمند دین در تمامی حوزه‌های حیات تمدنی ـ اجتماعی بشر می‌باشد. #نظام_مفاهیم (مفاهیم #بنیادی، #راهبردی و #کاربردی)، ساختارهای اجتماعی (که بر اساس آن کلیه ارتباطات انسانی شکل می‌گیرد)، محصولات تمدنی (که بر اساس آن جریان نیاز و ارضاء مدیریت می‌شود) #زیرساخت اساسی یک تمدن می‌باشد که بر اساس آن #اخلاق_اجتماعی و #سبک_زندگی شکل می‌گیرد. #تمدن_مادی غرب اگر چه توانسته است مبتنی بر مبانی و اهداف خود #شرح_صدر پیدا کند و تمام لوازم تمدنی خود را شکل دهد ولی به دلیل جهتگیریِ مادیِ آن تمدنی رو به افول است و از علائم #افول_تمدنی غرب ، عدم تحقق اهداف تمدنی آن وحتی تحقق ضد این اهداف می‌باشد.

🔸بر اساس #اندیشه‌ی_تمدنی سیدمنیرالدین، جهت #تحقق تمدن اسلامی می‌بایست هم به #شبکه_علوم و هم به #ساختارها و هم #محصولات، مبتنی بر #مبانی، #آموزه‌ها و #اهداف اسلام ناب دست پیدا کرد. بر این اساس در شبکه علوم اسلامی که #محور اساسی و #هسته تمدن اسلامی است دستیابی به #سه_لایه از حوزه معارف و دانش‌های راهبردی و کاربردی ضرورت دارد که در هماهنگی کامل و در یک نظام فکری منسجم می‌بایست #زیر_ساخت نظری تمدن اسلامی را تمام کنند. این #سه_لایه_معارف عبارتند از: فقه سرپرستی، علوم اسلامی کاربردی، مدل های اسلامی اداره.

🔹#متن_کامل_مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://isaq.ir/vdcbuwb0prhba.iur.html

—----------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(15)
#فلسفه_تاریخ_قرآن(5)

🔸وقتی درک درستی از تاریخ دین نداشته‌باشیم، تحلیل درستی از انقلاب اسلامی هم نخواهیم داشت. لذا اختلاف‌های بین #آمریکا و #ایران را در امور جزئی درکمی‌کنیم. #دولت‌هایی فکر می‌کردند ایران در مسأله‌های خُرد و اختلافات جزئی و سوءتفاهم‌های قابل اصلاح با آمریکا مبارزه می‌کند، تلقی می‌کردند که با دیپلماسی بهتر و خند‌های بیش‌تر به روی دشمن، اختلافات جهانی ایران و آمریکا حل می‌شود. در حالی که درک #فلسفه_تاریخ_قرآن، ما را رهنمون به تقابل جریان حق و باطل در طول تاریخ کرده است. هرچند دیپلماسی و گفت‌وگوی منطقی قابل قبول است و نباید #آرمان‌های_دینی را بدون توجه به واقعیت‌های جهان دنبال کرد، اما باید دانست که #اختلاف ایران و آمریکا ریشه در تقابل جبهه حق و باطل دارد و به میزان غنی‌سازی [در موضوع هسته‌ای] و محدوده‌ی زمانی آن تقلیل نمی‌یابد و با توافق‌های مقطعی هم قابل حل و فصل نیست. #اختلاف_اساسی بر سر تأسیس #تمدن_دینی در برابر #تمدن_مادی غرب است.

🔸کسی که سرنوشت تاریخ را در دست #اولیای_حق می‌بیند، می‌داند که خروج از #انقلاب_اسلامی، مساوی است با از بین رقتن زمینه‌های بندگی خدای متعال. اگر قرار است که خداوند در جامعه عبادت شود، تنها در همین بستر تاریخی و تنها در همین شرایط [اجتماعی و] سیاسی امکان دارد. پس #روحیه‌ی_جهادی به خودمان می‌گیریم و شب و روز برای #اصلاح و #تکامل نظام اسلامی و تسهیل حرکت جامعه به سوی #تمدن‌زایی_اسلامی تلاش می‌کنیم. ما نمی‌توانیم از هوای #انقلاب_اسلامی خارج شویم و دینی بمانیم. این را #درک_تاریخی به ما می‌دهد.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 45 و 46.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️تأسیس تمدن مهم، اما تداوم آن مهم‌تر است #ادامه‌_مطلب_بالا👆

🔸منصفانه بگوییم ،وقتی نگاهی به جامعه ایران در سه چهار قرن اخیر می‌اندازیم، سیر صعودی رواج خرافات را شاهدیم. به نظرم، این روند، هیچ‌گاه و حتی پس از #انقلاب متوقف نشده، بلکه از جهاتی شدت یافته است. باید پرسید، چه عاملی سبب شده است تا ما نتوانیم دامن #تفکر انسانی و اسلامی خود را از خرافات بپیراییم؟ آیا #تفکر درست و اصیلی داریم؟ آیا راه درست را می‌شناسیم؟ آیا ابزاری که برای رفتن این راه انتخاب کرده‌ایم، ابزار معقول و درستی است؟

🔸خیلی ساده است، #دین که بخش مهمی از #تفکر جامعه ماست و باید ما را راهنمایی کند، گاه در دستان عده‌ای ابزاری برای رسیدن به اهداف نادرست می‌شود، به طوری که کسی نمی‌تواند #دین را از دست آنان نجات دهد. امر غریبی نیست که از امام علی علیه السلام بشنویم که در یک دوره، #دین اسیر در دست اشرار بوده که از آن برای دنیا خواهی استفاده کرده‌اند؛ (فَإِنَّ هَذَا الدِّینَ قَدْ کَانَ أَسِیراً فِی أَیْدِی الْأَشْرَارِ یُعْمَلُ فِیهِ بِالْهَوَى وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْیَا.) این #دین، اگر به این روز بیفتد، نمی‌تواند ما را به فلاح که #تمدن مادی و معنوی مطلوب است، برساند.

🔸در یک جامعه‌ای که #تفکر_اصیل وجود ندارد، آگاهی مردمان چندان بالا نیست، همچنان میلیون‌ها نفر بی‌سواد هستند، بسیاری‌شان در عمرشان یک #کتاب نمی‌خوانند، و... کسانی هم خواهند بود که از #دین، ابزاری برای رسیدن به اهداف‌شان استفاده کنند. استفاده از خرافات یکی از اموری است که به راحتی می‌تواند آنها را سوار بر گُرده مردم کند، و آن وقت است که مسیر گم می‌شود، و رسیدن به آن اهداف، محال.

🔸به نظر می‌رسد رسیدن به #تمدن نیاز به سروصدا ندارد، رسیدن به #تمدن، نیازمند #تفکر_سالم، رفتار درست و قانونمند، و #رعایت_اصول اخلاقی و قانونی و حقوقی است. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید نظام حقوقی خود را اصلاح کند و در اجرای آن تبعیض روا ندارد. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید باور به اشتراک گذاشتن همه افکار و اندیشه‌ها در کنار هم داشته باشد. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید بکوشد که در سه اصل #علم و #قانون و #اخلاق، جدیّت بخرج بدهد. اینها و مشابه اینهاست که در عمل می‌تواند ما را به تمدن برساند.

🔸ما خوشحال خواهیم شد که عده‌ای باور به این #طلیعه داشته باشند، اما خواهش‌مان از آنها این است که بدانند در #تمدن، تأسیس مهم است، اما مهم‌تر فکر کردن برای #تداوم آن است.

🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964

ا----------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (120)

فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (13)

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

تمدن دینی، نتیجه تصرف امام معصوم علیه‌السلام در عینیت است که جریان #ولایت_الهی را از طریق ولی خدا و پس از او، فقیه‌هان در جامعه جاری می‌کند. در واقع #تمدن_الهی، جریان اراده اولیای حق در جامعه است و #تمدن_مادی، نتیجه جریان گرفتن #ولایت_ابلیس و شیاطین در مناسبات اجتماعی است. با مقدماتی که عرض شد می‌توان گفت که علومی که به صورت کاربردی تولید می‌شود و نرم‌افزار ظهورات عینی تمدن را فراهم می‌کند، کاملاً در تناسب با نظام ولایت شیطانی و یا نظام ولایت الهی ایجاد می‌شوند.

تفاوت نگرش ما با جریان‌های [فلسفه] قاره‌ای که همه معرفت و شخصیت انسان را وابسته به سیالیت جامعه می‌کنند این است که ما معرفت و #نظام‌های_تمدنی را به وجه ثابت و پایدار عالم از طریق منطق حجیّت برمی‌گردانیم تا عبودیت در همه شئون زندگی فردی و اجتماعی متعین گردد. یعنی در منطق #تفکر_شیعی، هر سطح از سطوح #نظام‌های_تمدنی و سراسر علوم، باید منطقاً به دیدگاه معصومین علت برگردد. آن چه دیدگاه‌های قاره‌ای و طرفداران فلسفه اگزیستانس از آن دم می زنند، نتیجه ای جز نسبیت معرفت و هدم و نابودی اراده آدمی در برابر هژمونی تاریخ ندارد.

در #منطق_قرآنی، از سویی اراده انسان در تاریخ مؤثر است و با هدایت‌های اولیای الهی جهت دهی می‌شود و از سوی دیگر، لازم است که تمامی مناسک فهم و مراحل طراحی نظام‌های اجتماعی و تمدنی، مستند به وحی و تعالیم الهی باشد، و گرنه در بسیاری از سطوح تمدنی، مبتلا به سکولاریسم و زدودن جامعه از تعالیم معصومین علیهم السلام خواهیم شد. براین اساس، حتی اراده‌ای که در این منطق، عزم #تمدن‌سازی دارد، ناشی از سوبژکتیویسم و فاعليت خودبنیاد نخواهد بود، چراکه اراده انسان تابع اراده اولیای حق می‌شود.
#ادامه_دارد...

#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 130 و 131.

ا—-------------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami