🔻#خبر

⭕️حضور و سخرانی #دكتر_طارق_رمضان استاد مطالعات إسلامي معاصر #دانشگاه_آكسفورد در دانشكده إلهيات #دانشگاه_تهران

🔸نشست تخصصي "آنچه در جهان اسلام اولويت دارد" با حضور #دكتر_طارق_رمضان استاد مطالعات إسلامي معاصر #دانشگاه_آكسفورد امروز در دانشكده إلهيات #دانشگاه_تهران برگزار شد.

🔻#گزیده‌ی_سخنرانی؛

📍(1) ما هنوز راه حل هاي #عملي براي حل چالش هاي مسلمانان در جهان اسلام نداريم.

📍(2) #اسلام_هراسي يكي از چالش هاي أساسي در دنياي امروز به شمار مي رود كه ارتباطي با طبيعت اسلام حقيقي ندارد. بايد تصوير ما از اسلام درست باشد تا بتوان با اين #چالش مواجهه كرد

📍(3) شاید مجبور باشید که از لحاظ سیاسی با #آمریکایی‌ها سر و کار داشته باشید، اما اگر ندانید که آینده، عصر سر و کار داشتن با #چین، #هند، #آفریقای_جنوبی، #برزیل و کشورهای شرقی از لحاظ اقتصادی است، عقب می‌مانید. دنیای جدید دیگر دنیای قطبی و متمایل به غرب نیست. آن دوران دیگر تمام شده است.

📍(4) معادله #دنیای_جدید ، توانایی ما برای مواجهه با نیروهای جدید اقتصادی و فرهنگی است.

📍(5) دانش و کسب دانش یک مزیت و امتیاز است. در اسلام، هر مزیتی، مسئولیتی نیز به همراه دارد. انی جاعل فی الارض خلیفه، یعنی وظیفه و مسئولیتی نسبت به #الله دارید. دین، هم از دِین می‌آید. بنابراین تعریف یک مسلمان از #مسئولیت و بدهکاری او آغاز می‌شود نه از #حق و طلبش. حقوق انسان هم در پرتو مسئولیت‌هایش شکل می‌گیرد.

📍(6) ما به عنوان يك مسلمان بايد #اولويت ها را در #جهان_مسلمين مشخص كنيم. ما زياد نظريه مي دهيم، در حالي كه بايد به صورت عملي به أصول مان #متعهد باشيم و به آن بپردازيم.

📍(7) نسل هاي اول اسلام #جرات بيشتري نسبت به ما داشته و #خلاقيت به كار مي بردند. بايد اعتقاد داشته باشيم كه #قوانين_اسلامي براي بهتر كردن قوانين دنياست و با همين امر حركت كنيم و خودمان را تغيير دهيم و #دنيا را نيز #تغيير دهيم.

📍(8) نبودن ديالوگ ميان دانشمندان علوم در #غرب پديده خطرناكي است. ما بايد فكر كنيم به عنوان يك #مسلمان كه در سيستم سرمايه داري غرب چه جايگزيني به جاي اين سيستم مي توانيم درست كنيم.

_____________________

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔻#یادداشت_منتخب

⭕️با این دانشگاه، دولت اسلامی نمی‌شود
🔺#فریبرز_حاجیوند

🔸#آرمان_انقلاب_اسلامی این است که با گذر از مراحل پنج گانه‌ای که عبارتند از: انقلاب اسلامی؛ استقرار نظام اسلامی؛ تشکیل دولت اسلامی؛ تشکیل جامعه اسلامی؛ و تمدن نوین اسلامی، بتواند #تمدن_نوین_اسلامی را بنا کند.

🔸حضرت آقا در دیدار دست اندر کاران مرکز #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت فرمودند که دولت ما تا کنون اسلامی نشده است و اگر #دولت_اسلامی نشود نمی‌توانیم مراحل باقی مانده را طی کنیم (نقل به مضمون).

🔸لازم است بدانید که در واقع این #دانشگاه است که دولت را می‌سازد. #کارگزاران_دولت و همچنین مبنای عمل دولت که همان علم (علوم انسانی به عنوان نرم‌افزار دولت و علوم‌پایه و فنی به عنوان سخت‌افزار دولت) است، هر دو توسط دانشگاه تربیت و تولید می‌شوند و حقیقت امر این است که مردم مجبورند از میان تربیت یافتگان دانشگاه عده‌ای را انتخاب کنند و آن عده بر اساس علمی که دانشگاه در اختیارشان می‌گذارد کشور را اداره می‌کنند.

🔸با توجه به وارداتی و #غیر_بومی بودن دانشگاه ما، حاصل این فرآیند چیزی جز #دولت_سکولار نمی‌شود. از طرفی چون همین دولت به وسیله #وزارت_علوم خود دانشگاه را مدیریت و جهت‌دهی خواهد کرد، نمی‌توان امیدی به اسلامی و بومی شدن آن داشت.

🔸از دیگر سو این دانشگاه یا به وظیفه تولید علم خود عمل نمی‌کند و یا اگر هم عمل کند، کشور را بر اساس فرآیندی که ذکر شد به سمت #تمدن_مادی غرب سوق خواهد داد و ما این را نمی‌خواهیم.

🔸بدون شک بنای #تمدن_نوین_اسلامی بدون تولید علم بالاخص علم انسانی اسلامی میسر نیست. از این رو می‌توان نتیجه گرفت که #تولید_علم آن هم در راستای تمدن نوین اسلامی و آن هم با شتاب بالا یکی از ضرورت های حیاتی امروز #انقلاب_اسلامی است و از آن جا که دانشگاه و #دانشگاهیان فعلی ما از این فضا فاصله زیادی دارند، لازم است تا مجموعه‌های انقلابی مثل #بسیج_دانشجویی در این عرصه مهم ورود کند و #فضای_سکولار حاکم بر دانشگاه را به سمت #تمدن_نوین_اسلامی سوق دهد.

🔹نقل از کانال: #به_سوی_دولت_اسلامی↙️
https://telegram.me/joinchat/BjV18zumInK5DCG1nEpqiA

—----------------------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#گزیده‌ی جلسه شانزدهم تبیین #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت

🔻#حجت‌الاسلام_علی‌_کشوری
🔻#دانشگاه_صنعتی_شریف
🔻#شنبه_بیست‌ودوم_آبان
🔻#جلسه_شانزدهم

🔸 #ملاک‌های_ارزیابی_شاخصه‌های_پیشرفت

✅یکی از مهم‌ترین خانه‌های بحثی #اولین_نقشه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به تبیین #شاخص‌های_ارزیابی پیشرفت اسلامی اختصاص دارد.
اگر ما نتوانیم شاخص‌های ارزیابی خاص خودمان را ارائه دهیم معنایش آن است که نمی‌‌توانیم بین مردم، نخبگان و مدیران جامعه‌مان برای تحقق پیشرفت همگرایی ایجاد کنیم؛ #شاخص_مشترک به ما قدرت #اجماع‌سازی در جامعه می‌دهد. بنابر این اگر مدعی هستیم که دین می‌تواند جامعه را اداره کند باید #شاخص‌های_ارزیابی دینی را با سطوح برنامه‌ریزی جامعه تفاهم کنیم.

✅اولین دسته اطلاعاتی که به ما کمک می‌کرد تا حوزه مرتبط با #فطرت را در تبیین شاخصه‌ها #اصل قرار دهیم برمی‌گشت به اینکه ما در پیشرفت اسلامی، #روابط_انسانی را متغیر اصلی می‌دانیم... تفاوتی نمی‌کند که موضوع بحث ما بخش صنعت باشد یا بخش اقتصاد یا بخش قضایی و قانون‌گذاری جامعه یا بخش آموزشی آن. هر بخشی را که بخواهیم برای پیشرفت آن برنامه‌ریزی کنیم، چون در بخش، #روابط_انسانی اصل هستند پس بنابراین #برنامه‌ریزی برای بهینه‌ی روابط انسانی در واقع به بهینه آن بخش ختم خواهد شد.
پس به خلاف الگوی #توسعه_غربی، اطلاعات و معادلات خاص یک بخش در طراحی آن بخش اصل نیستند بلکه معادلات و اطلاعات مرتبط با روابط انسانی، اطلاعات اصلی برنامه‌ریزی در همه بخش‌ها محسوب می‌شوند.

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#بیانات_رهبر_معظم_انقلاب
🔻#الگوی_اسلامی_پیشرفت
🔻#نقشه‌ی_راه

⭕️لزوم تهیه‌ی نقشه‌ی جامع پیشرفت کشور بر اساس مبانی اسلام

🔸من میخواهم بگویم مجموعه‌ی دانشگاهی کشور ما، مجموعه‌ی خبگان کشور ما - هم #حوزه و #دانشگاه - یکی از بزرگترین کارهاشان باید این باشد که #نقشه‌ی_جامع_پیشرفت کشور را بر اساس #مبانی_اسلام تنظیم کنند؛ دل به #الگوی_غربی و مدلسازی‌های غربی نسپرند. او نمیتواند کشور را نجات بدهد؛ او نمیتواند پیشرفت کشور ما را تنظیم کند.

🔸کسانی که در مراکز برنامه‌ریزی یا در مراکز علمی و تحقیقی هستند و راجع به اقتصاد، راجع به سیاست، راجع به سیاست بین‌المللی و راجع به مسائل حیاتی دیگر کشور کار و فکر میکنند، دنبال این نباشند که #فرمولهای_غربی را؛ فرمولهای اقتصادی غرب، فرمولهای بانک جهانی یا صندوق بین‌المللی پول را با مسائل کشور تطبیق کنند؛ نه، آن نظریه‌ها، نظریه‌های مفید برای ما نیست. البته از عِلمشان استفاده میکنیم؛ ما تعصب نداریم. هرجا پیشرفت علمی، تجربه‌ی علمی باشد، استفاده میکنیم. از مصالح استفاده میکنیم؛ اما #نقشه را بر طبق فکر خودمان، بر طبق نیاز خودمان بایستی بریزیم.

🔹#بیانات در دیدار با دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد 25/02/1386

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#معرفی_پایان‌نامه
🔻#پژوهش‌های_قرآنی
🔻#پژوهش‌های_تمدنی

⭕️بررسی ظهور و سقوط تمدن‌ها در قرآن

🔸قابل توجه علاقه‌مندان به پژوهش‌های نظری پیرامون #تمدن و #نگاه_قرآنی به آن؛ پایان‌نامه کارشناسی ارشد رشته فقه و معارف اسلامی «بررسی ظهور و سقوط تمدن ها در قرآن» توسط #خداداد_جلالی، نگاشته شده است.
حجج الاسلام محمد جنتی‌فر و حسین شرف الدین #استاد‌‌‌_‌‌‌راهنما و #استاد_مشاور این پایان‌نامه در سال۱۳۸۴ در #دانشگاه جامعة المصطفی العالمیه(ص) بوده‌اند.

🔸#چکیده_پایان_نامه:
این پایان‌نامه تحت عنوان بررسی ظهور و سقوط تمدن‌ها در قرآن سعی نموده‌ است تا به چند پرسش عمده در مورد تاریخ انسان، تمدن‌ها و افت‌ و خیز آن در حد توان پاسخ دهد و از خلال کاوش‌های قرآنی، حدیثی و تاریخی به قوانینی در خصوص تاریخ و سنت‌های حاکم بر آن و علاج نارسایی‌ها و کاستی‌های آن و پیشنهاد و ارائه راهکارهای لازم جهت سعادتمندی و کامیابی انسان در بقای تمدن‌ها، دست یابد.

🔸#فصول_پایان_نامه:
فصل اول: شامل سیمای کلی تحقیق است. فصل دوم: کلمات کلیدی تحقیق و خصوصیات آن و نظر قرآن مشخص گردیده است. فصل سوم: پاسخ به سولات و فرضیات مطرح شده مانند راز خوشبختی و تیره روزی انسان و تمدن‌ها را در چارچوب کلی دو عامل برون زا ودرون زا بیان می کند.

🔹#نقل از پایگاه خبری – تحلیلی طلیعه

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#گزارش
🔻#رونمایی_کتاب
🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین

⭕️تمدن نوین اسلامی و الزامات آن از منظر #دکتر_فرزاد_جهان‌بین

🔸در آیین رونمایی از کتاب «تأملاتی درباره اسلام و پیشرفت» دکتر فرزاد جهان‌بین استاد دانشگاه شاهد و عضو موسسه پژوهش‌های اسلامی صدرا به عنوان یکی از سخنرانان مراسم به تبیین تمدن نوین اسلامی و الزامات آن پرداخت.

🔸دکتر فرزاد جهان‌بین در این نشست ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی را در خط غیرقابل تغییر انقلاب اسلامی و گفتمان امام و رهبری برشمرد و گفت: #حذف مفهوم تمدن اسلامی از مرکزیت گفتمان رهبری موجب سردرگمی و بی نظمی مفاهیم دیگر در این گفتمان نظیر اقتصاد مقاومتی، پیشرفت، تولید علم، وحدت و ... را در پی‌خواهد داشت.

🔸این استاد دانشگاه در ادامه با قرائت بخش‌هایی از بیانات #امام(ره) و #رهبر_معظم_انقلاب به تبیین دیدگاه‌های رهبران جمهوری اسلامی در خصوص تمدن نوین اسلامی پرداخت و افق نظام جمهوری اسلامی را طرح #تمدن_نوین_اسلامی دانست که بسیاری از گرفتاری‌های نظری را برطرف خواهد کرد.

🔸وی در ادامه #انسان_شناسی را پایه نظام نظری عملی در حوزه‌های مختلف همچون اقتصاد و سیاست دانست و تفاوت نظام اقتصادی اسلامی و لیبرالی را از این موضوع نشأت گرفته دانست.

🔸دانش آموخته دانشگاه امام صادق(ع) تبدیل #مبانی_هنجاری شناختی(اعتقادات) به نظام و تبدیل مبانی نظام های نظری عملی(همچون نظام اقتصادی) به نهادها و عینیت در یک قلمرو جغرافیای وسیع را برای تحقق تمدن اسلامی ضروری ارزیابی کرد.

🔸نگارنده کتاب زمانه‌ی ما و نهج البلاغه افزود: در #شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی باید به مبانی مشترک بین همه مذاهب اسلامی یعنی #قرآن_کریم مراجعه کرد.

🔸دکتر فرزاد جهان‌بین روح تمدن نوین اسلامی را #روح_دینی ارزیابی کرد و سبک زندگی اسلامی را به عنوان بخش حقیقی تمدن نوین اسلامی از دیدگاه رهبری معظم انقلاب عنوان کرد.

🔸وی توجه به #مراحل_پنجگانه‌یِ انقلاب اسلامی، دولت اسلامی، نظام اسلامی، جامعه اسلامی و تمدن اسلامی را مهم دانست و تغییر در وضعیت اجتماعی امروز را لازمه گذر از مراحل مختلف در رسیدن به تمدن نوین اسلامی عنوان کرد.

🔸عضو اسبق شورای مرکز بسیج دانشگاه امام صادق(ع) #تربیت نظام فکری مردم از طیف‌ها و سنین مختلف از کودکی تا بزرگسالی را بر اساس #تمدن_نوین_اسلامی عاملی اساسی برای رشد اجتماعی جامعه بیان کرد و گفت: در نظام آموزش و پرورش باید برای #رشد_تدریجی آن برنامه‎ریزی شود تا همه مردم و مدیران بر اساس #طرح_کلی تمدن نوین اسلامی بیاندیشند و عمل کنند.

🔹#دکتر_فرزاد_جهان‌بین این سخنان را در روز چهارشنبه 22 دیماه 1395 هم‌زمان با آئین رونمایی کتاب در هفتمین گردهمایی اعضای مرکز تحقیقات بسیج #دانشگاه_امام_صادق(ع) در تالار شهید مطهری دانشگاه امام صادق(ع) بیان داشتند.

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#خبر
🔻#همایش_ملی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی

⭕️آغاز بررسی مقالات رسیده به دبیرخانه‌ی دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی

🔸#دکتر_فرزاد_جهان‌بین دبیر دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی درباره مقالات ارسال شده به دبیرخانه این همایش گفت: در پایان سررسید ارسال مقالات، ۱۵۴ مقاله کامل از طریق فراخوان واصل شد که جهت انجام مراحل ارزیابی برای روسای محترم کمیسیون ها ارسال شده است.

🔸محورهای همایش:
۱) معناشناسی تمدن نوین اسلامی
۲) سبک زندگی اسلامی
۳) دولت اسلامی و تمدن نوین اسلامی
۴) الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت
۵) علوم انسانی و تمدن نوین اسلامی
۶) نظام سازی و نهادسازی و تمدن نوین اسلامی
۷) جامعه اسلامی و تمدن نوین اسلامی
۸) الگوهای رقیب و تمدن نوین اسلامی
۹) تمدن غرب و تمدن نوین اسلامی
۱۰) بیداری اسلامی و تمدن نوین اسلامی
۱۱) نقش و جایگاه علم در تمدن نوین اسلامی

🔸#دانشگاه_شاهد همایش ملی تمدن نوین اسلامی #چیستی، #چرایی و #چگونگی را ۵ اسفند ماه سال جاری برگزار خواهد کرد.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

@behruzfakhr

⭕️ویژگی دولتِ تراز تمدن نوین اسلامی(2)

🔻#دولت_تمدنی
🔻#دولت_اسلامی
🔻#محمدرضا_بهمنی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸دولتی که در برنامه‌های خود، برای تقویت و تعمیق #تعامل_کشورهای_اسلامی، مذاهب و جماعت‌های اسلامی برنامه نداشته باشد را نمی‌توان دولت در تراز تمدنی برشمرد. دولت در تراز #تمدن_نوین_اسلامی، باید برای ارتقای شاخ‌های #دین‌داری کارگزاران، ساختارها و عملکرد خود برنامه داشته باشد. امّا باید در نظر داشت که چنین مهمی تنها با فعالیت بدنه اجرایی دولت (مثلاً وزارتخانه‌ها و کمیسیون‌ها و …) شدنی نیست، لذا برای دولت در تراز تمدن نوین اسلامی، #نهادهای_دانشی موضوعیت دارد. لذا دولت در چنین ترازی باید هم از #حوزه و #دانشگاه برنامه بگیرد و هم در برنامه‌های خود سه رکن حوزه، دانشگاه و دستگاه‌های اجرایی را به هم مرتبط سازد. به‌عبارت ‌دیگر، #دولت_اسلامی، از رهگذر ارتقای #دین‌داری کارگزاران و ساختارها و عملکرد خود به اعتلای شاخص‌های دین‌داری در جامعه مبادرت می‌ورزد.
#ادامه_دارد...


ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#نقد_و_نظر/اسلامی کردن دانشگاه، امکان یا امتناع؟(1)

🔻#دانشگاه_اسلامی
🔻#دانشگاه___معنوی
🔻#ضعف_دانشگاه_غربی
🔻#دکتر__مصطفی__ملکیان

🔸شك نيست كه دانشگاه‌ها و نظام‌های تعليم و تربيت ما، در سرتاسر جهان، به عيوب و نقائص جدی و نابسامانی‌ها و كمبودهای فراوان دچارند. كافی است آثار دردمندانه، عميق، و انساندوستانه كسی مانند #ايوان_ايليچ يا كسی همچون #تئودور_روزاك را بدقت مطالعه كنيم تا دريابيم كه دانشگاه‌ها و نظامهای تعليم و تربيت متجددانه چه سنخ انسانهايی ساخته و پرداخته‌اند. انسانهايی كه شاخصترين ويژگيشان اين است كه هيچ غايت و هدف نهايی‌ای در نظر ندارند و هم‌وغمشان همه مصروف آن است كه با هر مشكل اقتصادی، تكنولوژيك، و اجتماعی جديدی كه از راه می‌رسد دست و پنجه نرم كنند و همه‌ی آنچه را آموخته‌اند، به عنوان وسيله‌ای، به‌كار گيرند تا به مدد آن بتوانند، علی‌رغم آن مشكل، نيازهای فوری و فوتی خود را برآورند.

🔸تعليم و تربيت امروزين ما چيزی نيست جز هنر جنگيدن و فن پيروز شدن در اوضاع و احوال ستيزنده و دشمن‌خويی كه در پيرامون ما برقرار است. با اين هنر و فن، نصيب خود را از حلقوم جهان اطراف خود بيرون می‌كشيم و با چنگ و دندان حفظش می‌كنيم. هدف متعالی‌ای ورای برآوردن نيازها و خواهشهای فوری و فوتی در كار نيست.

🔸#ژاك_مارتين در قطعه‌ای دردناك و غم‌انگيز می‌نويسد:
“من جوانان روزگارمان را دوست می‌دارم و حرمت می‌نهم، و هرگاه كه به كاروبار و حال و روزشان می‌انديشم حس غريب اضطراب و تشويش به من دست می‌دهد… روی هم رفته، حد نصاب اخلاقی‌شان از حد نصاب اخلاقی نسل پيشين نازلتر نيست، اگرچه آشكارا آسانگيرانه‌تر است. صداقت و صراحت اطمينان‌بخشی دارند كه دل را می‌شكافد و چاك چاك می‌كند… زيرا جداً خوب و گشاده‌دست و با گذشت و بلندنظر و آزاد و بيیتكلف‌اند و در اعمال شريف و نيز غيراخلاقی‌شان نوعی پاكی و خلوص نشان می‌دهند كه به معصوميت پرندگان و آهوان می‌ماند. در واقع، درست در مرحله‌ای‌اند كه در آن ساختارهای اكتسابي سنت اخلاقی و دينی از ميان رفته‌اند و بشر هنوز سرگرم بازی كردن با ميراث خويش است… جوانان روزگار ما در عين خوبيشان بر فراز هيچ ايستاده‌اند.”(*)

🔸همه اينها درست؛ ولی آيا عيوب و نقائص دانشگاه و تعليم و تربيت متجددانه ضرورت تشكيل #دانشگاه_اسلامی را نتيجه می‌دهد؟ بلی، اما به شرط آنكه سه مطلب ديگر اثبات شود: يكی اينكه اين عيوب و نقائص در تعليم و تربيت اسلامی وجود ندارند، دوم اينكه عيوب و نقائصی بزرگتر از عيوب و نقائص تعليم و تربيت متجددانه در تعليم و تربيت اسلامي وجود ندارند، و سوم اينكه اين بی‌عيب و نقص بودن اختصاص به تعليم و تربيت اسلامی دارد و مثلاً تعليم و تربيت مسيحی يا بودايی در ‌آن شريك و سهيم نيستند؟
#ادامه_دارد...

🔻پاورقی
(*) Maritain, Jacques, Education at the Crossroads, (New Haven: Yale University Press, 1944), p. 86

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#نقد_و_نظر/اسلامی کردن دانشگاه، امکان یا امتناع(2)

🔻#دانشگاه_اسلامی
🔻#دانشگاه___معنوی
🔻#ضعف_دانشگاه_غربی
🔻#دکتر__مصطفی__ملکیان

🔸اسلامی كردن علوم و معارف توصيفی بشری نه ممكن است و نه مطلوب. علوم و معارف توصيفی انسان متجدد اصولاً و ذاتاً عيب و ايرادی ندارند تا بخواهيم چيز ديگری را جايگزين آنها كنيم. همه‌ی عيب و ايراد در علم‌زدگی يا علم‌پرستی است.

🔸علاوه بر اين، بايد به دانشجويان نشان دهيم كه علم فعاليتی بشری است و، برخلاف تصوری كه عموم انسان‌های متجدد دارند، فعاليت فارغ‌دلانه و بيطرفانه‌ای نيست كه فقط مبتنی بر عقل خونسرد، محتاط، و منطقی باشد و، به مدد پاره‌ای قواعد، از داده‌هايی خاص استقراءهايی فراهم‌ آورد و از آن استقراءها نظريه‌ها يا فرضيه‌هايی بسازد و آنها را در معرض آزمونهای عينی تجربی قرار دهد.

🔸از اينها گذشته، بايد به دانشجويان تفهيم كرد كه عقل استدلال‌گر، به هيچ روی، مذموم نيست ولی به شرط آنكه از جامع‌نگری‌اش سر سوزنی برندارد. مشكل انسان متجدد اين نيست كه تابع عقل استدلال‌گر است، بلكه اين است كه همه جا تابع اين عقل نيست و با آن معامله (يك بام و دو هوا)یی می‌كند، يعنی به محض اينكه واقعيتی در چارچوب فكری و عقلی‌اش قابل تبيين نبود، به جای اينكه از همين جا به عيب و نقصی در‌آن چارچوب پی ببرد، آن واقعيت را انكار می‌كند و يا از آن تغافل می‌ورزد.
وجه جامع اين نكات اين است كه همگی، در عين قدر نهادن به علم، ضعف و فقر جهانبينی علمی و علم‌پرستی را، كه خاستگاه مشكلات انسان متجدد است، برملا می‌سازند.

🔸ما امروزه بجد نيازمند #دانشگاه_معنوی-ايم. دانشگاهی كه دانش‌آموختگان آن جهان هستی را بسی فراختر از عالم طبيعت بدانند، وجود خود را منحصر به ساحت بدن نبينند، برای جهان هستی و زندگی خود معنا و هدفی قائل باشند كه بتواند همه‌ی آنچه را در اين زندگی می‌كنند و می‌بينند نظم و وحدت بخشد، ارزشهای اخلاقي را عينی بدانند، فقط خود را مسؤول هر آنچه بر آنان می‌گذرد تلقی كنند، و از آرامش، شادی، و اميد بی‌بهره نباشند.
#پایان.

🔹#نقل از کانال دکتر مصطفی ملکیان
@mostafamalekian
🔻پاورقی:
برای مطالعه بیشتر↙️
مقاله امکان و ضرورت اسلامی شدن دانشگاه ،سال 1378 و کتاب راهی به رهایی از همین نویسنده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️چه فرقی می‌کند که وزیر علوم چه کسی باشد؟!

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#دانشگاه_و_سیاست‌
🔻#دکتر_محمد_رضا_ترکی

🔸این‌بار هم معرّفی وزیر با تأخیر روبه‌رو شده و حرف و حدیث‌ها در مورد اینکه چه کسی کلید این وزارت‌خانه را تحویل خواهد گرفت ادامه دارد. برخی پیش‌نهاد می‌کنند که یک خانم برای تصدّی این منصب معرّفی شود تا نماد ارزش و اعتبار مدیران زن در نظر دولت باشد و...

🔸امّا به نظر می‌رسد که این بحث‌ها چندان واقعی و جدّی نیست. واقعیّت این است که «وزیر علوم و تحقیقات و فنّاوری» با این اسم طولانی در این مملکت چندان کاره‌ای نیست و نقش جدّی در مدیریّت مراکز علمی ندارد و بخش قابل توجّهی از تصمیمات سرنوشت‌ساز در مراکز دیگری جز این وزارت‌خانه گرفته می‌شود. به این نکات به عنوان نمونه توجّه فرمایید:
ده دانشگاه عمده و بزرگ کشور از طریق هیئت امنا و مدیریّت‌های خودشان اداره می‌شوند و در مسائل مهمّ چندان گوششان بده‌کار تصمیمان وزیر علوم نیست.

🔸بخش قابل توجّهی از آموزش عالی در دانشگاه آزاد متمرکز شده که نقش برادر بزرگ‌تر وزارت علوم و گاه رقیب آن را بازی می‌کند و درنتیجه خیلی هم دربند تصمیمات وزیر علوم نیست!

🔸بر دانشگاه آزاد بیفزایید دانشگاه‌ها و مراکز غیرانتفاعی را که آن‌ها هم از خودمختاری خاصّی بهره‌مندند. سیاستگزاری‌های اساسی در زمینۀ مسایل فرهنگی کشور و دانشگاه‌ها در شورای انقلاب فرهنگی صورت می‌گیرد و این شورا تصمیم‌گیرندۀ مهمّی در انتخاب روسای دانشگاه‌هاست.

🔸به دلایل یادشده و دلایل دیگری از این دست، یکی از کم‌مسئولیّت‌ترین وزرای دولت ، بعد از وزیر دادگستری، وزیر محترم علوم است. این شایعه که برخی از وزرای سابق علوم حضور کمی در محلّ کارشان داشته‌اند و اغلب به امور شخصی خودشان مشغول بودند، همین برداشت را تأیید می‌کند.
بر این اساس فرق زیادی ندارد که وزیر محترم علوم چه کسی باشد یا چه جنسیّتی داشته باشد!

🔸با وجود آنچه گذشت، دلیل تعلل در معرّفی نامزد تصدّی این وزارت‌خانه چیزی نیست جز حسّاسیّت سیاسی این جایگاه. کسی که به عنوان وزیر علوم معرّفی می‌شود باید بتواند خشنودی جناح‌های حاکم و غیرحاکم را جلب کند و فضای سیاسی دانشگاه‌ها را به صورت مطلوب برای جناح‌ها و جریانات سیاسی موجود سامان‌دهی کند. به نظر می‌رسد از زمان سیاست‌زده شدن دانشگاه‌ها از اواسط دهۀ هفتاد بزرگ‌ترین نقش وزارت علوم و روسای دانشگاه‌ها، به جای سیاستگزاری‌های علمی، همین بوده است!

🔹#نقل از کانال (فصل فاصله)، دکتر محمد رضا ترکی
@faslefaaseleh

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

حرف اول دانشگاه را دانش می‌زند، اگر دانش توحیدی باشد و انسان بفهمد که موجودی ابدی است دانشگاه اسلامی می‌شود.
#آیت_الله_جوادی_آملی
#دانشگاه_اسلامی
#اندیشه_تمدنی

@tamadone_novine_islami

✅اغتشاش و ابهام کارآمدی بین دو نظام آموزشی حوزه و دانشگاه

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(78)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸دقت شود که نه تنها ساختار نظام آموزشی که حتی در جنس علوم و شیوه تولید دانش هم #حوزه و #دانشگاه دو مسیر متفاوت دارند. دانشمند فیزیک می‌گوید سراسر هستی پر از اتم و ملکول است. «پوپر» می‌گوید فیزیک مولکولی، از جمله حدس مفید می‌باشد که برای پیشبرد پروژه علم و با دغدغه #کارآمدی بیان شده واقعیت است که درباره بود و نبود آن نمی‌توان اظهارنظر کرد. تعبیرش این است که ما برروی باتلاق، توافق علمی می‌کنیم و برروی آب خانه می‌سازیم. هرلحظه ممکن است در این ماجرا فرورویم و تمام نظام علم بشکند، اما در #نظام_علمی و آموزشی حوزه‌های علمیه قرار نیست که فیزیک درباره حقیقت عالم نظر دهد و تنها در مقام بیان مشاهدات و آزمایش‌های خویش است.

🔸در #آموزه‌های_دینی، هستی و نظام آفرینش، پراز ملائکه و موجودات مجرد معرفی شده است و بسیاری از اتفاقات طبیعی و جریان بسیاری از امور هستی، برعهده ملائکه بیان شده است. امروزه #نظام_آموزشی رسمی کشور، ملغمه‌ای از این دو دیدگاه در برابر دانشجویان قرار داده است و الگوی مناسبی از علم و پیشرفت در اختیار ندارد. بنابراین، نه تنها مبنای پیشرفت و هدف توسعه باید متناسب با مبانی دینی طراحی شود، جنس علم و شیوه تولید آن هم باید به یک نظمی برسد. عدم توجه به این دو بایسته، #آشوب_علم را در ایران دامن می‌زند. #آشوب_تمدنی در نظام‌های آموزشی، موجب می‌شود که لشکری از متخصصین دانشگاهی، پیشرفت و توسعه را در مسیری طراحی کنند که حوزویان زیر بار آن نمی‌روند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 87 و 88.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#یادداشت_سیاسی/نگاه آشنا به علم‌الهدی؛ امروز و دیروز

🔻#حسام‌الدین_آشنا
🔻#آیت‌الله_علم‌الهدی
🔻#دانشگاه_امام‌_صادق(ع)

✅[آقای حسام‌الدّین آشنا] مشاور فرهنگی رئیس‌جمهور در کانال تلگرامی خود درباره آیت‌الله علم‌الهدی امام جمعه مشهد نوشت:

🔸«مصاحبه آیت‎الله علم‌الهدی با ضمیمه #روزنامه_قدس برای نسل جدید مهم است. به‌شخصه از دوران دانشجویی تا کنون با بسیاری نظرات و اقدامات ایشان صریحاً مخالفت کرده‌ام اما نمی‌توانم امروز ایشان را به دیروزشان تسری دهم. چرا که نسل‌های اولیه دانشگاه امام صادق (ع) تربیت شده فرهنگ انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و آزاداندیشی و دوراندیشی حضرات مهدوی، باقری و علم‌الهدی هستند. او در دوران معاونت آموزشی #دانشگاه امام صادق علیه‌السلام برجسته‌ترین استادان معارف اسلامی و علوم انسانی و اجتماعی کشور را فارغ از گرایش‌های شخصی و تنها به شرط التزام به ادب علمی و حرمت دینی کنار هم آورد و به جای حذف استادان، دانشجویان را در برابر مواجهه با اندیشه‌های رقیب، توانمند و واکسینه کرد و به همین دلیل همواره مورد احترام تمام استادان و دانشجویان بود. مواضع سال‌های اخیر ایشان در بسیاری موارد با اصلاح اطلاعات ورودی قابل تصحیح بوده است.»

🔹مصاحبه‌ی آیت‌الله علم‌الهدی با ضمیمه هفتگی روزنامه قدس را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.hamandishi.ir/news/391460/

ا—--------------------------—ا

⭕️کم‌لطفی بزرگ وزارت علوم به زبان فارسی (بخش اول)
✍.... یادداشتی از دکتر محمد‌رضا ترکی*

#یادداشت_منتخب
#دکتر_محمدرضا_ترکی
#دانشگاه_و_زبان_فارسی

🔸اخیراً وزارت محترم علوم، تحقیقات و فنّاوری در راستای #شعار_جدید این وزارت‌خانه، یعنی «بین‌المللی‌شدن مراکز علمی» از دانشگاه‌های کشور درخواست کرده است که دوره‌های تحصیلی را به زبان انگلیسی، به #دانشجویان_خارجی تدریس کنند و دانشگاه‌ها هم با سلام و صلوات در پی فراهم کردن زمینه‌های این کار هستند. هدف وزارت علوم و دانشگاه‌ها از طرح مجوّز تدریس به انگلیسی، به‌جز بین‌المللی شدن دانشگاه‌ها، اهمّیّت تدریس دوره‌های تحصیلی برای دانشجویان خارجی عنوان شده است.

🔸طبعاً ما نه مخالف بین‌المللی شدن دانشگاه‌ها هستیم و نه بهره‌برداری درست از زبان انگلیسی و هر زبان خارجی را مکروه می‌شماریم و نه در ضرورت آشنایی استادان و دانشجویان با زبان‌های خارجی تردیدی داریم، امّا تصوّر می‌کنیم که این تصمیم شتابزده به دلایل ذیل یک خطای راه‌بردی و کم‌لطفی بزرگی به #زبان_ملی ماست:

🔻1. براساس قانون اساسی زبان رسمی کشور #زبان_فارسی است و امور دولتی و اداری و نیز کتاب‌های درسی می‌باید به زبان فارسی تألیف شوند. طبعاً در چهارچوب این قانون زبان دانشگاه‌ها و مراکز علمی کشور جمهوری اسلامی ایران نیز زبان فارسی است و دانشگاه‌ها اساساً حقّ چنین اقداماتی را ندارند؛

🔻2. #اسناد_بالادستی در نظام جمهوری اسلامی و خواست #بزرگان_نظام این است که زبان فارسی به عنوان «#زبان_علم» شناخته شود. طبعاً ترویج آموزش و نگارش پایان‌نامه و اسناد علمی به زبانی غیر فارسی نمی‌تواند در راستای این اسناد و اهداف متعالی تلقّی شود و از رشد زبان فارسی به عنوان زبان علم جلوگیری می‌کند؛

🔻3. #فرهنگستان زبان و ادب فارسی و بسیاری از صاحب‌نظران کشور که در اتّخاذ این تصمیم مورد مشورت قرار نگرفته‌اند، نمی‌توانند با این طرح مخالف نباشند. اساساً مسئولان دانشگاهی باید توضیح بدهند که بدون مشورت با نهادهای علمی ذی‌ربط چگونه چنین تصمیم خطیری را گرفته و ابلاغ کرده‌اند؟!

🔻4. به نظر می‌رسد از منظر کسانی که قصد دارند تدریس به زبان انگلیسی را در دانشگاه‌های کشور باب کنند، زبان فارسی فاقد صلاحیّت‌های لازم و مانع #جهانی‌شدن دانشگاه‌های کشور و جذب دانشجویان خارجی می‌شود! این دیدگاه که البتّه به صراحت بیان نمی‌شود، هم توهین بزرگی به زبان فارسی و #فرهنگ_ملی است و هم با تجربیّات و واقعیّت‌های جهانی به‌وضوح در تخالف قرار دارد؛

🔻5. کشورهایی که برای زبان ملّی خودشان ارزش و اهمّیّت قائلند و به ماهیّت #تهاجمی و #خطرزای زبان انگلیسی واقف هستند، در این زمینه سخت دست‌به‌عصا هستند. آیا کشورهایی از قبیل فرانسه، آلمان، ژاپن و...با وجود اقتدار علمی و دست‌یافتن به قلّه‌های دانش آیا با گشاده‌دستی چنین مجوّزهایی را برای مراکز علمیشان صادر کرده‌اند؟!

🔻6. آیا حتّی برخی از کشورهای همسایه که در #جهانی‌سازی و جذب دانشجویان خارجی از ما بسیار موفّق‌تر عمل کرده‌اند، همین راه را رفته‌اند؟!
#ادامه_دارد...

🔹نقل از کانال دکتر محمدرضا ترکی (فصل فاصله)
@faslefaaseleh

🔻#پی‌نوشت:
*دکتر محمدرضا ترکی عضوء هیأت علمی دانشگاه تهران و از اساتید دانشکده‌ ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه می‌باشند.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️کم‌لطفی بزرگ وزارت علوم به زبان فارسی (بخش پایانی)
✍.... یادداشتی از دکتر محمد‌رضا ترکی*

#یادداشت_منتخب
#دکتر_محمدرضا_ترکی
#دانشگاه_و_زبان_فارسی

🔸ادامه مطلب قبل:

🔻7. جهانی و بین‌المللی شدن، اگر امر مطلوبی باشد، که بسیاری از صاحب‌نظران جهان در آن تردیدهای جدّی دارند، اتّفاقی است که باید در ذهن و دل دانشگاهیان ما بیفتد. #نگاه‌های_جهانی و نو و برآمده از شناخت، در کنار امکانات سخت‌افزاری و نرم‌افزاری لازم است که یک دانشگاه را بین‌المللی می‌کند نه ظواهری مثل تدریس به زبان مسلّط جهان. اگر بنا باشد که استادان ما با انگلیسی آب‌کشیده یا آب‌نکشیده همان حرف‌های #ترجمه‌شده و #تکراری را که از هضم رابع دیگران گذشته و هیچ تازگی و طراوتی ندارد، در کلاس‌های درس تکرار کنند، کدام دانشجوی خارجی عاقلی به مراکز علمی ما جذب خواهد شد؟!

🔻8. از قضا در جهان بین‌المللی‌ترین دانشگاه‌ها بومی‌ترین دانشگاه‌ها هستند و جز از رهگذر #بومی‌شدن و اعتماد به نفس ملّی نمی‌توان جهانی شد. در عرصۀ ادبیّات نیز همین‌گونه است و کشورهایی که ادبیّاتشان رنگ و بوی بومی بیش‌تری دارد، مثل ادبیّات امریکای لاتین، در این زمینه کام‌یاب‌ترند.

🔻9. اغلب دانشجویان خارجی موجود در دانشگاه‌های ما #غیرانگلیسی زبان هستند و در میان آن‌ها چینی و کره‌ای و ترکیّه‌ای و عرب و افغانستانی و ...فراوان دیده می‌شود. نمی‌دانم از نظر بزرگان وزارت علوم تدریس به انگلیسی برای این قبیل دانشجویان چه لطف و برتری‌ آشکاری بر زبان فارسی دارد؟!

🔻10. آموختن رشته‌هایی مثل زبان و ادب فارسی و فلسفه و حکمت و تاریخ و جغرافیا و فرهنگ عامّه و هنر ایران زمین و...می‌باید از رهگذر زبان فارسی صورت بگیرد و هیچ دانشجوی خارجی بدون فراگیری دانش لازم در این زمینه در آموختن دانش‌های مورد نظر موفّق نخواهد شد؛

🔻11. زبان فارسی، به‌خلاف برخی زبان‌ها زبان دشواری نیست و هر دانشجوی خارجی با صرف زمانی نه‌چندان زیاد می‌تواند در حدّ کافی با آن آشنا شود و هیچ ضرورت جدّی وجود ندارد که ما را مجبور به کنار گذاشتن #زبان_رسمی و زیبای فارسی از چرخۀ آموزش‌های دانشگاهی بکند؛

🔻12. سال‌ها قبل یک‌بار دیگر نظیر چنین طرحی در یکی از مراکز عالی تصمیم‌گیرنده مطرح شده بود. مرحوم #دکتر_حسن_حبیبی، رضوان‌الله تعالی علیه، که در آن شورا حضور داشت، اعلام کرده بودند به قیمت استعفا حاضر به موافقت با این طرح که یقیناً به زیان زبان فارسی و فرهنگ ملّی است نخواهد بود. آیا در میان مدیران و مسئولان دانشگاهی ما رجال #فرهنگ‌دوست و دل‌بسته به زبان ملّی و دل‌سوز به حال دانشگاه‌های کشور، از قبیل مرحوم حسن حبیبی وجود ندارد؟! خدا نکند و یقیناً این‌چنین نیست!

🔸در مجموع تدریس به #زبان_انگلیسی در دانشگاه‌های کشور، حتّی برای دانشجویان خارجی، اقدامی مثبت در زمینۀ بین‌المللی شدن مراکز علمی و جذب دانشجویان غیرفارسی‌زبان و تقویت بنیۀ فرهنگی ما نیست و اگر لازم باشد در سطحی محدود هم اجرا شود مستلزم مطالعۀ بیش‌تر و مشورت‌های لازم با دل‌سوزان اهل اطّلاع است.
#پایان.

🔹نقل از کانال دکتر محمدرضا ترکی (فصل فاصله)
@faslefaaseleh

🔻#پی‌نوشت:
*دکتر محمدرضا ترکی عضوء هیأت علمی دانشگاه تهران و از اساتید دانشکده‌ ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه می‌باشند.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

👆🏼👆🏼👆🏼

🔸کتابِ «نظریه سیاسی شهید سید محمدباقر صدر» از جدیدترین آثار به زبان فارسی درباره اندیشه و سیره #شهید_صدر است. نویسنده در این کتاب از بررسی زندگی شخصی و زندگینامه او عبور کرده و فقط به حیات سیاسی او پرداخته است. نویسنده به این منظور ابتدا به معرفی مختصر شخصیت وی و پس از آن به موضوع اصلی می‌پردازد.

🔸نویسنده در بخشی از مقدمه کتاب خود که در سال ۱۹۹۱ در لس آنجلس تحریر کرده، اینطور نوشته است:
«آثار #شهید_صدر طیفی گسترده از موضوعات علمی را دربر می‌گیرد که این ویژگی او را در میان فعالان اسلامی خاورمیانه به شهرت می‌رساند… فکر می‌کنم نحوه نگارش و تحقیقات علمی او تا اواخر دهه پنجاه [میلادی] هنوز ناپخته بود؛ یعنی تا زمانی که او ترجمه عربی آثار اندیشمندان بزرگ غرب مانند #مارکس، #هگل، #روسو، #لاک و دیگران را مطالعه کرد و از قصور دانشمندان و اندیشمندان اسلامی معاصر نسبت به مسائل سیاسی #امت_اسلام آگاه شد. وی از همانجا تصمیم گرفت تا این خلأ را پر کند؛ شهید صدر در پی این تصمیم، #نظریه_سیاسی اسلامی استواری مبتنی بر اصول فکری صحیح به #مکتب_اسلام و کسانی که تحت تاثیر اندیشه‌های سیاسی غرب قرار گرفته بودند ارائه کرد و از رهگذر رویکرد پژوهشی و ژرفنای اندیشه خود، نظریات سیاسی غرب را به چالش کشید.»

🔸این #کتاب جزو نخستین پایان‌نامه‌های دانشگاهی درباره شخصیت تأثیرگذار اسلامی به شمار می‌آید. این کتاب پایان‌نامه «طالب عزیز حمدانی» برای دریافت مدرک دکترای رشته فلسفه علوم سیاسی از #دانشگاه_یوتای ایالات متحده آمریکاست و ارائه نظریه سیاسی #شهید_صدر را محور اصلی خود قرار داده است و نویسنده در نگارش این پایان‌نامه از نظرات و راهنمایی‌های طالب الرفاعی، آیت الله عبدالهادی الفضلی، آیت الله سید کاظم حایری و آیت الله شهید سید محمدباقر حکیم بهره برده است. این پایان‌نامه ابتدا به زبان انگلیسی نگارش یافته و در سال ۱۹۹۱ در قالب کتاب منتشر و در سال ۲۰۰۶ پس از ترجمه به زبان عربی مجدداً منتشر و سپس به قلم شیوا و روان خانم اسماء خواجه‌زاده به فارسی ترجمه شده است.

🔹برای تهیه این کتاب می‌توانید با شماره تلفنِ ۰۲۵۳۷۷۴۶۹۹۲ یا سایت اینترنتی Bookroom.ir تماس بگیرید.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami