⭕️#بازشناسی_فرهنگ_از_تمدن

🔻#فرهنگ_چیست؟
🔻#تمدن_چیست؟

🔸#فرهنگ و #تمدن در هر جامعۀ روبه پیشرفت و حرکت، از مواضع و موضوعات اصلی تغییر هستند اما صعوبت فهم و درک این تغییر و تحول، متأثر از نوع نگاه به این دو مسئله است. یکی از معضلات و مشکلات پایدار در میان #فرهنگ‌شناسان و #جامعه‌شناسان، مسئلۀ «ملموس بودن یا نبودن» و «محسوس یا نامحسوس انگاشتن» #مفهوم_فرهنگ است. این پرسش که «اگر #فرهنگ، همان “عناصر مادی” حیات مردمان است ـ خصوصاً رفتارهاـ پس #تمدن_چیست؟» از جدی‌ترین ابهام‌‌‌های مطالعاتی این حوزه محسوب می‌گردد.

🔸علی‌رغم نظر نویسندگان دورۀ جدید، به نظر می‌رسد #فرهنگ از آنجا که نظام‌بخش رفتار‌‌ها و گفتار‌‌های مردم و منطق و الگوی زندگی است، نمی‌تواند کاملاً مادی تعریف شود. این «#عنصر_نظام‌‌بخش»، معمولاً از چشم احساس ما پوشیده می‌ماند و به آسانی در دسترس تصرف و تغییر قرار نمی‌گیرد. البته قبلاً گفتیم منظور این نیست که #فرهنگ در طی زمان، ثابت باقی می‌ماند و در آن هیچ تغییری روی نمی‌دهد.[1] طبعاً یک فرهنگ روبه رشد پس از تکمیل و تعالی، خود را در هیئت یک #تمدن باز خواهد شناخت.

🔹#منبع: پایگاه خبری-تحلیلی طلیعه

—------------------------------------
🔻#پی‌نوشت:
[1]. رضا داوری اردکانی، (۱۳۸۴)، رساله در باب سنت و تجدد، تهران، ساقی.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#ظرفیت_تمدنی_اربعین 4⃣

⭕️اربعین نوید خروج از عالم مدرن و ظهور تمدن دینی است(#بخش_چهارم)
🔹حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین متولی‌امامی

🔸#پدیده‌ی_اربعین یا حماسه‌ای که هر ساله در اربعین مشاهده می‌کنیم گرایش جوامع و فرهنگ‌های مختلف ذیل یک کلمه واحد به نام #امت_اسلامی است. این نقطه مقابل #ناسیونالیسم و تقسیم‌بندی ملت‌ها بر اساس مرزهای قراردادی است انگار همه #جهان_اسلام و همه فرهنگ‌ها و سلیقه‌ها بدون توجه به مرزهای بین‌المللی و بدون توجه به ملیت‌های کاذبی که برای ما ایجاد کرده‌اند بر محور مرزی که به قول علامه طباطبایی #مرزی_عقیدتی است، به دور هم جمع می‌شوند تا #همگرایی و #امت‌گرایی را رقم بزنند و این قطعا تشکیل جبهه‌ای ذیل #ولایت_اولیای_الهی در مقابل جبهه طاغوت است.

🔸اولین اتفاقی که می‌افتد #تحمل یکدیگر، #همکاری، #ایثار، #محبت و #عطوفت برای باقی ماندن ذیل #چتر_ولایت است. مطابق آیات قرآن این جنگ و افتراق باعث سستی و ضعف و تفرقه بین مسلمین خواهد شد. اکثر مشکلات ما در همراهی با امام معصوم اختلافات و تفرقه‌گرایی‌ها بوده که #استکبار_جهانی میان فرق اسلامی اختلاف ایجاد می‌کند. #اربعین در این سطح هم دلالت دارد که همه را ذیل #کلمه_الهی دعوت می‌کند تا بر محور ولایت حرکت کنند و بتوانند #تمدن‌سازی کنند.

🔸 [با نگاهی دیگر به پدیده‌ی اربعین به نفی #عقلانیت_ابزاری و #اصالت_سود، که از طرف اندیشمندان غربی مطرح است، می‌رسیم]. عقلانیتی که در #عالم_مدرن حاکم است شاید در #اندیشه‌های_وبر قابل شناسایی و مطالعه باشد. وبر می‌گوید شما برای خوردن شیر به داخل خانه گاو نمی‌آورید بلکه بیرون رفته و پاکت شیری تهیه می‌کنید. بعد این مثال را می‌آورد که ما برای ارضای نیازهای خود لازم نیست ازدواج کنیم و زن وارد خانه کنیم! این نگاه به قدری #سود_محور است که نگاهش نسبت به شریک زندگی و محور عطوفت در خانه، #نگاهی_ابزاری و سود محورانه است. #عقلانیت_ابزاری وبر که امروز در #تمدن_مادی ساختاری شده همه چیز را محاسبه می‌کند.

🔸بسیاری از #جامعه‌شناسان می‌گفتند که مسلمانان عقل توسعه ندارند! به این دلیل چنین حرفی می‌زنند که آنها همه چیز را بر اساس سود می‌بینند. می‌گفتند که #مسلمانان با درآمدهایی که از کار و #فعالیت‌های_اجتماعی حاصل می‌کنند مثلا به زیارت می‌روند و یا خرج #امور_مذهبی می‌کنند در حالی که باید پولی که به دست می‌آورند را سرمایه‌ای برای کار جدید در نظر بگیرند. من در سفرنامه شاردن می‌خواندم که #اصفهان در عصر صفویه و این بازاری‌های مسلمان اساساً عقل سود ندارند چرا که ساعت‌های زیادی به عبادت و تعلیم و تعلم می‌پردازند و بخش کوچکی از زندگی آنها تجارت و معامله است.

🔸این مسئله در قصه اربعین دیده می‌شود که شاید بتوانیم بگوییم #عقلانیت_اقتصادی در پدیده اربعین تولید زیاد و مصرف اندک و یا تولید انبوه و رفع گرسنگی و کمک به دیگران است. این نقطه مقابل #نظام_اقتصادی_مدرنی است که بر #محور_مصرف و تبلیغات انبوه قرار دارد. او تولید می‌کند تا جامعه زیاد مصرف کند و از این بستر #سود_زیادی عاید سرمایه داران شود. در #عقلانیت_اربعین تولید برای یاری دیگران و حرکت جمعی است. این را در #سیره‌ی_امیرالمومنین می‌بینیم که حضرت با آنکه زیاد کار می‌کنند #مصرف_کمی دارند و در یک سطح متوسطی زندگی می‌کنند و بیشتر به فقرا و مستمندان کمک می‌کنند.

🔸در دعاء می‌خوانیم «وَ ارْزُقْنِی مُوَاسَاةَ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَیْهِ مِنْ رِزْقِکَ بِمَا وَسَّعْتَ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ» که خدایا روزی کن به من که مثل دیگران در# سطح_عادی زندگی کنم. در #اربعین می‌بینیم که همه #انسان‌ها مثل هم می‌شوند و مثل هم حرکت می‌کنند و تفاوت‌ها و #شانیت‌های_اجتماعی از بین می‌رود و این تنها در مقیاس #عقلانیت_دینی قابل تحلیل است. این امر به شدت #شالوده_شکن عالم مدرن است چرا که #عالم_مدرن، توسعه دنیا بر مبنای جمع ثروت و فردگرایی و لذت بنا شده است. این #عقلانیت_اربعین انسان را به زیست و اقتصاد جدید دعوت می‌کند.

—---------------------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️پیاده‌روی اربعین و گزارش علمی پژوهشگران آمریکایی از این راهپیمایی

🔻#پیاده‌روی_اربعین
🔻#گزارش_علمی_اربعین
🔻#یادداشت_جواد_بهروزفخر

🔸چند سالی است که شاهد ظهور پدیده‌ی پرشور و اعجاب‌آور پیاده‌روی اربعین و شرکت میلیون‌ها مسلمان و حتی غیر مسلمان از ملیت‌های مختلف در این راهپیمایی هستیم، گفته می‌شود این راه‌پیمایی به عنوان #بزرگ‌ترین تجمع انسانی جهان شناخته شده است.

🔸اگر چه طی چند سال گذشته مراسم راهپیمایی اربعین در #کانون_توجه رسانه‌های داخلی و برخی رسانه‌های منطقه و جهان قرار گرفته است، اما با کمال تأسف شاهد آن هستیم که #جامعه‌ی_علمی و روشنفکران دانشگاهی کشور، بخصوص #جامعه‌شناسان در مورد این پدیده‌ی انسانی عظیم خود را به تغافل زده‌اند. این در حالی است که علاوه بر شرکت اقشار مختلف با ملیت‌های متفاوت، حضور شخصیت‌های سیاسی، اجتماعی و علمی کشورهای غیر مسلمان نیز در این مراسم جالب توجه می‌باشد.

🔸از جمله‌ شخصیت‌های مطرح خارجی که در #راهپیمایی_امسال حضور یافتند «سینتیا مک‌کنی» عضو سابق کنگره آمریکا و از فعالان سیاسی اجتماعی، «امام مجاهد عبدالکریم» امام جماعت مسجد حضرت رسول(ص) در لس آنجلس، «فابریزیا بالدسرا»، «ادی مک لود آرمسترانگ» از فعلان سیاسی اجتماعی، «الکساندر دوگین» مشاور ادیان ولادمیر پوتین رئیس‌جمهور روسیه، «ماما ادی» بزرگترین قصه‌پرداز و قصه نویس آمریکا به چشم می‌خورد.

🔸این در حالی است که #ویژگی‌های_انسانی‌ و ابعاد اعجاب‌آور کمّی و کیفی این مراسم از چند سال قبل مورد توجه محافل علمی و دانشگاهی غرب بخصوص آمریکا قرار گرفته است، اولین #گزارش_علمی از پیاده‌روی اربعین در 20 اکتبر سال 2016 میلادی (1395) با عنوان: «To Karbala: Surveying Religious Shi’a from Iran and Iraq» منتشر شد.

🔸این #مطالعه‌ی_میدانی یک سال قبل از انتشار آن توسط سه پژوهشگر آمریکایی به نام‌های «فتیین کریستی»، «الیزابت دکیسر» و «دین ناکس» از گروه سیاسی موسسه فن‌آوری ماساچوست در سال 2015 میلادی (1394) با حضور در مراسم پیاده‌روی اربعین انجام گرفته بود. این پژوهشگران در کارنامه‌ی علمی و کاری خود سابقه مطالعه و پژوهش در خصوص مسائل اجتماعی سیاسی مسلمانان بخصوص در خاورمیانه را دارا هستند.

🔸چکیده‌ی این گزارش علمی که به‌صورت #مقاله‌ی_بلند در 178 صفحه در برخی از سایت‌های مراکز علمی آمریکا منتشر شده است نشان می‌دهد که، در پیاده‌روی اربعین سال 1394 بیش از 4000 نفر از شرکت کنندگان در این مراسم، اعم از ایرانی و عراقی مورد پرسش و نظرسنجی این گروه قرار گرفته‌اند. محور پرسش و سوالات این پژوهشگران آمریکایی در خصوص این موضوعات بوده است:
«نظر آنها در مورد (دولت‌های خودشان، ایالات متحده و غرب)، (اختلافات فرقه‌ای مسلمانان)، (تمرین و آمادگی برای ظهور و آخرالزمان!)، (برنامه‌ی هسته‌ای ایران!)، (مسائل فکری و اعتقادی زائرین) و...»

🔸با توجه به موضوعاتی که در این تحقیق میدانی مورد توجه این گروه پژوهشی قرار گرفته است، درمی‌یابیم که از منظر #غرب، بخصوص #آمریکایی‌ها این مراسم چقدر داری اهمیت می‌باشد. می‌توان انتظار داشت که آمریکا، اسرائیل و سایر کشورهای غربی علاوه بر این پژوهش که نتایج آن بصورت علنی منتشر شده است، کارهای علمی و تحقیقی پیدا و پنهان دیگری را هم انجام داده و یا قصد انجام آن را در آینده داشته‌باشند.

🔸این‌ها همه حکایت از #نگرانی جهان غرب از #تاثیرات_شگرف معنوی، اجتماعی و سیاسی این مراسم انسانی و پرشکوه دارد که باید ما بیش از پیش آن را قدر دانسته و با هدف‌گذاری و برنامه‌ریزی برای آن، از این ظرفیت بزرگ برای تحقق آرمان‌های #انقلاب و رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی استفاده کنیم.

🔸متن انگلیسی این گزارش علمی را در زیر دانلود کنید:↙️
http://web.mit.edu/cfotini/www/Shia_Pilgrims_Survey.pdf

ا—---------------------------------—ا

💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (110)
⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (3)

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸در اوایل قرن نوزدهم، دانشمندان علوم اجتماعی هم چون #کنت که پدر جامعه‌شناسی شناخته شده است، یا #دورکیم و #اسپنسر که بزرگان کلاسیک جامعه‌شناسی محسوب می‌شوند، به دنبال کشف قوانین جامعه رفتند و به تعبیر کنت، فیزیک اجتماعی تأسیس شد. فیزیک اجتماعی همان جامعه‌شناسی است که قرار است هم‌چون دیگر علوم تجربی، قوانین جامعه را کشف کند تا قدرت کنترل، پیش‌بینی و هدایت اجتماعی پیدا کنند. بنابراین به زعم اینان، همان‌طورکه طبیعت دارای قانون است‌، اجتماع هم دارای قانون‌هایی ثابت است که از راه تجربی و مطالعات آماری قابل کشف و کنترل است. دانشمند با قوانین مذکور، ۱. آینده را پیش بینی می‌کند، ۲. طبیعت و جامعه را کنترل و مهار می‌کند و ۳. جامعه را مطابق اهداف خودش می‌سازد.

🔸در این دیدگاه #تمدن‌سازی نیز در همان جهت کشف قوانین طبیعت و جامعه و انباشت علم و تغییر در طبیعت و کنترل اجتماعی معنا می‌شود. در این نگرش، انسان با اراده‌ای که در طول تاریخ، برای کشف حقایق و علم ورزی به خرج می‌داده، مسیری را می‌پیماید که روزبه‌روز بر علم و دانش او افزوده می‌شود، تا جایی که بردیگر کرات و آسمان و زمین تسلط یافته و یک تمدنی متکی بر علوم پایدار عقلی و تجربی تأسیس می‌کند. بنابراین، جوامع انسانی، در اختیار #جامعه‌شناسان و #جامعه‌پردازان است.

🔸 افراد و آحاد انسانی، تحت کنترل مدیریت وهدایت دانشمند علوم اجتماعی قرار می‌گیرند. این نگاه تقریبا تا ۱۹۶۰ میلادی در اروپا و مجامع علمی غرب مسلط بود و تمدن امروزین غرب، محصول چنین نگرشی است. با ظهور جریان‌های قاره‌ای و جریان‌های مارکسیستی که در مکتب فرانکفورت به وحدت می‌رسند، دیدگاه مکتب وین و جریان #پوزیتویسم و رویکردهای مبناگرایانه، بیش‌از‌پیش در مجامع علمی غرب، تضعیف شد و از مرجعیت فکری و علمی افتاد. حتی نقدهایی که خود پوزیتیویست‌ها مثل پوپر نسبت به #اثبات‌گرایی وارد آوردند، لطمه‌های اساسی بر پیکره مبناگروی بود، چراکه تفکر عقلی از پیش به حاشیه رانده شده بود و علوم تجربی آخرین سنگر مبناگرایی قلمداد می‌شد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 119 و 120.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami