⭕️واکاوی مفهوم «تمدن نوین اسلامی» با رویکرد معناشناختی

🔻#گزیده‌ی_مقاله
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دوفصلنامه_تخصصی_شماره‌اول

🔸#مفهوم_تمدن از حیث معناشناختی، به علت وجود رویکردهای خاصی که بیشتر، ناشی از تکثر حوزه مطالعاتی پژوهشگران مباحث تمدنی است، دارای معانی گوناگونی می‌باشد که مجموع آنها را با اندکی چشم‌پوشی می‌توان ذیل چهار عنوان و مقوله کلی دسته بندی نمود. فهم تمدن از دریچه ارتباط فرهنگ و تمدن، یا از طریق بیان مؤلفه‌ها و شاخصه‌ها دو مقوله‌ای است که به خاطر خلل و نقصان‌های موجود در آن مخدوش بوده و پذیرفتنی نیست؛ تعريف تمدن به پیشرفت و توسعه همه جانبه و نیز مجموعه دستاوردهای مادی و معنوی - که از سوی برخی پژوهشگران عرصه تمدن ارائه شده است - باتوجه به اختلاف منظر و زاویه دید آنها به این مسئله می‌تواند صحیح و صائب باشد؛ چراکه گروهی از منظری پیشینی به مباحث تمدنی نظر نموده، همچنانکه برخی دیگر از منظری پسینی و بعد از ایجاد حقیقتی به نام تمدن به تبیین چیستی آن پرداخته‌اند. ضمن اینکه تعریف تمدن به پیشرفت و توسعه، با معنای لغوی این واژه نیز هماهنگ می‌باشد.

🔸در پاسخ این پرسش که «مقصود از نوین بودن تمدن چیست و مراد از اسلامیت آن کدام است؟» باید گفت نوین بودن تمدن حاکی از گونه‌ای غیریت با تمدن‌های سابق و حاضر است که عمدتاً مراد از این تغایر، غیریت با تمدن پیشین اسلامی و تمدن غالب موجود، یعنی تمدن غرب می‌باشد؛ البته تغایر #تمدن_نوین به خاطر وصف اسلامیت که منجر به اختلاف با تمدن غرب در مبانی و غایات می‌شود، درنهایت به تقابل در اندیشه و نظر با آن تمدن می‌انجامد؛ همچنانکه با تمدن پیشین اسلامی نیز به خاطر طرح مسائلی نو در قالب تقریری جدید از تمدن، خود را می‌نماید.

🔹#مقاله‌ی واکاوی مفهوم «تمدن نوین اسلامی» با رویکرد معناشناختی؛
نویسندگان: محمد‌رضا ابراهیم‌نژاد/ محمد پورعباس

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(50)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸در تمدن صفویه که نمونه کوچک و ناقصی از #تمدن_شیعی است، تمامی ساختارهای سیاسی و اجتماعی برحسب فرهنگ ایرانی طراحی می‌شود و علومی در تناسب با زندگی مؤمنانه تولید شده است. طراحی آثار و ابنیه که بخشی از آن در اصفهان، کاشان، قزوین، اردبیل و... باقی مانده است، نشان از شکوفایی علم و هم‌آغوشی آن با ذوق هنرمندان ایرانی و مهندسان اسلامی دارد. دقت‌هایی که در ایجاد این ابنیه به کاررفته، رنگ‌آمیزی و ترکیب نقوش، تفکیک مکان‌ها و تناسب هر مکان با موقعیت جغرافیایی‌اش، حاکی از وجود دانشمندان بزرگی در این دوران دارد. با این همه، علم و تمدنی که در این دوره جریان دارد، مهربان با طبیعت است و همسوی با زندگی اسلامی.
#ادامه_دارد

#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص70.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️

⭕️دین اسلام و توجه به هدف غایی آن

🔻#گزیده_کتاب
🔻#اصلاح_دین‌داری
🔻#توجه_به_هدف_غایی_اسلام

🔸وضع دين‌دارى ما قابل تشبيه به يك تل مصالحى است كه روى هم ريخته شده، جزء جزء آنها خوب و مرغوب باشد، ولى ارتباط و التيام ما بين آنها وجود نداشته، طبق نقشه و نظم صحيحى پهلوى هم قرار داده نشده و يك خانه يا ساختمان مركب مرتبى را تشكيل نداده باشد. اعمالى هم كه ما از نظر دينى انجام می‌دهيم، ممكن است جزء جزء آنها هر يك به جاى خود با دقت و صحت انجام شود ولى مثل كسى كه نمی‌داند براى چه منظور‌ آجر می‌خرد و گچ را چگونه بايد با سنگ و آجر ربط داد، استفاده‏اى از تركيب و ارتباط اين مصالح نمی‌كنيم و خلاصه نتيجه‏‌اى كه منظور شارع است، نمی‌گيريم. اصولاً در فكر و روح ايرانى، توجه به هدف و تعقيب مقصد خيلى كم است. افكار ما مثل افرادمان متفرق و بدون ارتباط و انسجام است و يك منظور و محصول را دنبال نمی‌كنيم.

"احتیاج روز؛ مباحث علمی، اجتماعی، اسلامی؛ مجموعه آثار جلد ۸ "

🔹نقل از کانال بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان:
@Bonyadbazargan

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️پاسخ دکتر محمد محمدرضایی به نامه‌ دکتر زیباکلام در تخریب اسلامی‌سازی علوم انسانی

🔻#پاسخ_به_یک_نامه
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#دکتر_محمد_محمدرضایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔸دکتر محمد محمدرضایی استاد فلسفه دین دانشگاه تهران و رئیس کارگروه تخصصی فلسفه دین و کلام جدید شورای تحول، به نامه سرگشاده دکتر صادق زیباکلام استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران به ریاست جمهوری در باب اسلامی کردن علوم انسانی پاسخی داده است که در ادامه آن را می‌خوانیم:

🔸بسم الله الرحمن الرحیم
جناب آقای دکتر صادق زیباکلام، استاد محترم و ارجمند علوم سیاسی دانشگاه تهران
نامه سرگشاده حضرت‍عالی را به رئیس محترم جمهوری حضرت حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی (دامت توفیقاته) که از ایشان استدعا کرده بودید که جلوی اسلامی کردن علوم انسانی را که یک حرکت ضدعلمی و صرفاً سیاسی است، بگیرند، ملاحظه نمودم. اینجانب (به عنوان استاد فلسفه دین دانشگاه تهران و رئیس کارگروه تخصصی فلسفه دین و کلام جدید شورای تحول علوم انسانی) نکاتی را از باب تذکر خدمتتان تقدیم می‌دارم.
در ابتدا، به پاره‌ای از دعاوی جناب‌عالی در این نامه اشاره و سپس آن نکات را مطرح می‌نمایم.
۱- امروز، جمعی به دنبال سرابی به نام اسلامی کردن علوم انسانی هستند.
۲- شارحین علوم انسانی اسلامی به دنبال شستشوی مغزی دانشجویان و ایدئولوژی حکومتی هستند.
۳- تعریف مدافعان اسلامی کردن علوم انسانی از علم صحیح نیست و علم بما هو علم نمی‌تواند اسلامی باشد یا بشود.
۴- در اوایل انقلاب عده‌ای به‌دنبال اسلامی کردن علوم انسانی بودند و فکر می‌کردند استکبار جهانی مانع آن شده که عده‌ای سر فصل‌های علوم انسانی اسلامی را از قم به دانشگاه تهران بیاورند.

🔸#ملاحظات:
۱- جناب آقای دکتر زیباکلام! همان‌گونه که مستحضرید تحول علوم انسانی براساس چهار اصل عقلانی، روز آمدی، کارآمدی، بومی بودن، و اسلامی‌سازی صورت می‌گیرد. اگر این اصول به درستی مورد توجه قرار می‌گیرند، فکر نمی‌کنم کسی با آنها مخالفت داشته باشد. براساس اصل روزآمدی در تحول علوم انسانی باید به جدیدترین نظریات در حوزه خاص علمی اشاره نمود و آنها را مورد توجه و امعان نظر قرار داد و براساس اصل بومی بودن و کارآمدی، باید به گونه ‌ای در مورد علوم انسانی رایج برنامه‌ریزی صورت گیرد که فارغ التحصیلان حوزه علوم انسانی، در جامعه کارآمد و مناسب برآوردن نیازهای جامعه باشند...👇🏼

🔹متن کامل نامه را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=50514

ا—--------------------------—ا

دکتر محمد محمدرضایی:
اسلامی کردن علوم انسانی به این معنا است که افق ذهن دانشجویان ارتقاء یابد تا تنها از زاویه محدود و تنگ روش‌های تجربی گرایانه و مادی گرایانه به انسان و احوالات او ننگرنند.
.

⭕️امام موسی صدر و درد استعمار فکری امت اسلامی

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#استعمار_فکری
🔻#امام_موسی_صدر

🔸یکی از نویسندگان بزرگ معاصر اسلامی به نام مالک بن نبی، که از کشور الجزایر است، در مقدمه‌ی یکی از تألیفات مهمش به نام؛👇🏼
(Le phenomene Coranique )
یعنی پدیده‌ی قرآنی، که کتابی بسیار خواندنی و از نظر تفکر اسلامی مغتنم است، از نوعی استعمار به نام #استعمار_فکری نام می‌برد و آن را خطرناک‌ترین نوع استعمار می‌شمارد. چه، استعمار سیاسی و اقتصادی، با همهٔ تلخی و رنج آن، زودگذر است و با مبارزهٔ مردم استعمارزده پایان می‌پذیرد. ولی ملتی که اصالت فکری خود را از دست داد، این استعمار را احساس نمی‌کند، و نجات از این انحراف فکری و استعمار عقیدتی برایش سخت و آثار آن بی‌نهایت عمیق و خطرناک است.

🔸این واقعیت، با کمال تأسف در بین مسلمانان به شکل موحش و عجیبی وجود دارد. نویسندگان و گویندگان، متفکران و مردم عادی ما، در مسائل اجتماعی و حتی اخلاقی و تربیتی، از روشی غیر اسلامی پیروی می‌کنند، در چارچوب نظریه‌ها و حتی الفاظ دانشمندان غرب گرفتار شده‌اند، و از مطالعهٔ نظریات و پیشنهادهای اسلام، حتی به عنوان یک نظریه، امتناع می‌ورزند.

🔸راستی جای حیرت است! مردمی دارای یک سلسله ایده‌ها و افکار ارزنده باشند، ولی در مقام عمل، نه تنها از این نظریه‌ها پیروی نکنند بلکه آن افکار و تئوری‌ها را حتی به صورت بحث و مطالعه در نظر نگیرند.

🔹#منبع: کتاب نای و نی/جستارهایی درباره‌ی اسلام، انسان، لبنان، مقاومت. تالیف امام موسی صدر، صفحه 45 و 46.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(51)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸نمونه‌ای از شبکه تمدنی جامعه غربی
من یک مدلی از «هابرماس» برداشت کرده‌ام که این رابطه تفکر فرهنگ و تمدن را توضیح می‌دهد. مدل «#ساخت‌یابی» هابرماس مبنای این شبکه‌ای است که من ارایه می‌کنم. نظریه ساخت‌یابی هابرماسی را جرج ریتزر در کتاب نظریه‌های جامعه شناسی آورده است و کمی آن را بسط داده‌ام تا ماهیت جامعه غربی و تمدن جدید را نشان دهم.

🔸هابرماس یکی از بزرگان جامعه شناسی معاصر غرب است. کسی است که تمام فیلسوفان، جامعه شناسان و اندیشمندان غربی به افکار او توجه دارند. هابرماس می‌گوید وقتی تمدن غربی، بر محور نظام سرمایه‌داری توسعه یافت، «مصرف» در جایگاه قلب این نظام اجتماعی قرار گرفت. تمام تقدیراجتماعی غرب را هم «مصرف‌گرایی» و «مصرف‌زدگی» تعیین کرد. پدیده جدیدی که تمام زندگی و شئون رفتاری انسان جدید را تغییر داد، مصرف گروی بود. در حاشیه این مصرف، صورت اجتماعی زندگی مردم تنظیم می‌شود و حتی شهرسازی، معماری، خوردن، خوابیدن و اقتصاد و سیاست و...، شکلی جدید به خود می‌گیرد.
#ادامه_دارد

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص70 و 71.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(19)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸تمدن یا انزوا
ما تا در دنیا زندگی می‌کنیم حتماً به ابزار نیاز داریم. ما از طریق اسلام می‌خواهیم تمدن بسازیم، صوفیگری که نمی‌خواهیم راه بیندازیم. #تمدن_اسلامی یعنی نوعی از زندگی که انسان‌ها بتوانند به تمام ابعاد مادی و معنوی خود به کاملترین شکل جواب دهند، آری؛ در این زندگی، بعضی‌ها ممکن است به افق‌هایی برسند که نسبت به بقیه‌ی افراد به حداقل ابزار نیاز داشته باشند، اما عموم مردم را نمی‌توان در این حیطه قرار داد. اسلام بستری کلی می‌سازد تا هر کس مطابق استعدادهایش بتواند نوع زندگی الهی و انسانی خود را انتخاب کند. در این تمدن مشروب‌فروشی نیست، ابزارهای پوچ و محرک نفس اماره نیست، ولی شرایط برای زندگی در روی زمین فراهم است، حالا شما چقدر از ابزارهای زندگی دنیایی می‌خواهید استفاده کنید به عهده‌ی خودتان است.

🔸پس تمدنی که نتواند در راستای اهداف خود ابزار مناسب بسازد تمدن به حساب نمی‌آید. هر چند در دل همین تمدنی که ابزارهای انسانی را برای رفع حوائج منطقی بشر می‌سازید افرادی هم خواهید داشت که طی‌الارض کنند و کمترین استفاده را از ابزارها بنمایند. ولی وظیفه‌ی #نظام_اسلامی است که برای همهٔ مردم تمدن خود را با لوازم مربوطه‌اش شکل دهد هرچند وقتی بستر رشد یقین فراهم شد انسان ها کمتر گرفتار ابزار هستند که بعداً به آن می‌پردازیم.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص34؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️استقراء عناصرِ تمدّن در مراحلِ تولّد و مرگِ آن

🔻#متن_منتخب
🔻#تبیین_مفهوم_تمدن
🔻#دکتر_مهدی_جمشیدی

🔸یکی دیگر از روش‌های شناساییِ اجزاء و عناصرِ درونیِ تمدّن، مطالعه روندِ انحطاط و فروپاشیِ تمدّن‌ها است. این امر، به معنیِ مهندسیِ معکوسِ تمدّن است. در مرحله پس از شکل‌گیریِ تمدّن، پرسش این است که چه اجزاء و عناصری باید در کنارِ یکدیگر قرار گیرند تا تمدّن به وجود بیاید، اما در مرحله انقراض و اضمحلالِ تمدّن، پرسش این خواهد بود که چه اجزاء و عناصری از میان رفته‌اند که تمدّن فروپاشیده است؟

🔸روشن است که شناساییِ اجزاء و عناصرِ تمدّن بر اساسِ پرسشِ دوّم، آسان است؛ زیرا برای پاسخ دادن به پرسشِ نخست، پیش‌بینی و گمانه‌زنی لازم است، اما برای پاسخ دادن به پرسشِ دوّم، کافی است به آنچه که واقع شده و تحقّق یافته، نظر بیفکنیم و اجزاء و عناصر را استخراج کنیم. برای مثال، می‌توان این پرسش را مطرح کرد که پس از پنج قرنِ طلاییِ اعتلای تمدّنِ اسلامی، چه اجزاء و عناصری از ساختِ و پیکرِ آن برچیده شدند که این تمدّن، دچارِ انحطاط و انقراض گردید؟ در جهانِ انسانی، برآمدن و فرواُفتادنِ همین اجزاء و عناصر است که پیدایی و پایانیِ تمدّن‌ها را رقم می‌زند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#امام_موسی_صدر:
مسیر کلی تمدن اسلامی این است که [انسان] به‌وسیله موهبت‌های الهی، در پی رسیدن به جهان آخرت باشد و درعین حال، بهرهٔ خود را از این عالم فراموش نکند.

@tamadone_novine_islami

⭕️جلوه‌هایی از تمدن ما/سخنرانی از امام موسی صدر
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#تمدن_اسلامی
🔻#گزیده_سخنرانی
🔻#امام_موسی_صدر

✅#توضیح: این سخنرانی توسط امام موسی صدر در دبیرستان دخترانه المقاصد مورخ ۷ دسامبر ۱۹۶۷ (۱۶ آذر ۱۳۴۵) ایراد شده است.
#المقاصد بزرگ‌ترین مؤسسه فرهنگی- اجتماعی اهل سنت لبنان است که مدارس و دانشگاه‌ها و بیمارستان‌ها و سازمان‌های بسیاری را در بر می‌گیرد.

🔸بسم الله الرحمن الرحیم
‌به‌ اعتقاد من، ایراد این‌ سخنرانی که‌ تلاش‌ ناچیزی‌ است‌ در این‌ شب‌ مبارک، بهترین‌ راه‌ برای‌ ابراز تشکرِ من‌ از این‌ مؤ‌سسه‌ محترم‌ است‌ که‌ هر سال‌ در این‌ شب‌های‌ مبارک‌ ما را گرد هم‌ می‌آورد. بنده، در مقام‌ سپاسگزاری، هدیه‌ای‌ بهتر و ارزشمند‌تر از گفتارهایم‌ ندارم. لذا، با ایراد این سخنرانی، آشکارا مراتب‌ِ قدرشناسی‌ خود را ابراز می‌دارم.
برای‌ ورود به‌ بحث، ابتدا باید توضیحاتی‌ در باب‌ موضوع‌ مورد نظر عرض‌ کنیم‌ و تعریفی‌ از عبارت‌ «تمدن‌ ما» به دست دهیم...

🔸اما منظور از «تمدن‌ ما» چیست؟ ما کیستیم؟ مراد از «تمدن‌ ما» تمدن‌ شرقی- دینی‌ است، یعنی‌ تمدنی‌ که در اصول‌ و فروعش‌ و در همه‌ عرصه‌ها، بر دین‌ توحیدی‌ تکیه‌ دارد؛ دینی‌ که‌ تمامی‌ پیامبران، در شریعت‌ خود، انسان‌ را به‌ سوی‌ آن‌ دعوت‌ کرده‌اند و با رسالت‌ خاتم‌ انبیا خاتمه‌ یافته‌ و به‌ کمال‌ رسیده‌ و آنچه‌ پیروان‌ پیامبران‌ در زمینه‌ تفسیر و تقریر و تقرب‌ انجام‌ داده‌اند، اجتهادی‌ است‌ که‌ در ادوار بعدی‌ صورت‌ گرفته‌ است. تمدنی‌ که‌ بر این‌ اساس‌ بنا شده‌ تمدن‌ شرقی ‌ـ‌ دینی‌ است، و مقصود ما از عبارت‌ «تمدن‌ ما» همین‌ است. «تمدن» در این‌ گفتار به‌ تمدن‌ عربی‌ اختصاص‌ ندارد، هرچند که‌ عرب‌ها سنگ‌بنای‌ نخستین‌ این‌ تمدن‌ و مروج‌ و پرچم‌دار رسالت‌ آن‌ بودند. با این‌همه، این‌ تمدن‌ مختص‌ آنان‌ نیست. بنابراین، تمدن‌ ما نوعی‌ از حیات‌ اجتماعی‌ در عرصه‌های‌ گوناگون‌ است‌ که‌ از این‌ گوشه‌ عالم‌ سرچشمه‌ گرفته‌ و به‌ صورت‌ تمدنی‌ انسانی‌ و کامل‌ درآمده‌ است…

🔸موضوع‌ این‌ تمدن‌ انسان‌ است، غایت‌ و هدف‌ آن‌ نیز انسان‌ است؛ انسان‌ با تمام‌ جوانبش، نه‌ فقط‌ روح‌ یا جسم‌ او. در برخی‌ از تمدن‌ها فقط‌ بر یکی‌ از ساحت‌های‌ وجود آدمی‌ تأ‌کید می‌شود: در برخی‌ فقط‌ بر بُعدِ‌ روحی، و در برخی‌ دیگر تنها بر بُعدِ‌ جسمی‌ انسان‌ تأکید می‌شود. موضوعِ‌ تمدن‌ انسان‌ است، نه‌ «من» که‌ گروهی‌ از آن‌ به‌ «فرد» تعبیر می‌کنند، زیرا بعضی‌ از تمدن‌ها بر فرد تکیه‌ می‌کنند و بعضی‌ دیگر بر جامعه. دسته‌ اخیر‌ جامعه‌ را اصل‌ می‌دانند و فرد را، از حیث‌ فرد بودن، نادیده‌ می‌گیرند. این‌ نوع‌ تمدن‌ها، تمدن‌های‌ اجتماعی‌ است...

🔹متن کامل این سخنرانی را در نشانی زیر بخوانید:↙️
http://www.imam-sadr.com/اندیشه/نمایش-اندیشه/tabid/108/ArticleId/4297/جلوه‌هایی‌-از-تمدن‌-ما.aspx

ا—--------------------------—ا

#جلال_آل_احمد:
من نعش آن بزرگوار را بر سر دار همچون پرچمی می‌دانم که به علامت استیلای #غرب_زدگی پس از دویست سال بر بام مملکت ما افراخته شد و اکنون در لوای این پرچم ما شبیه به قومی از خود بیگانه‌ایم.
.

⭕️به بهانه‌ی سالروز اعدام شیخ‌ فضل‌الله نوری

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#شیخ_فضل‌الله_نوری
🔻#حجت‌الاسلام_ملااحمدی

✅نقش مرجعیت در «سرکه‌ای که شراب شد!»

🔸گفته‌اند که وقتی دادگاه محاکمۀ شیخِ شهید (رضوان‌الله‌علیه) در نظمیۀ تهران در میدان توپخانه درحال برگزاری بود، آن بیرون چوبۀ اعدام را آماده کرده بودند! چیزی که مسلّم است، قرار نبود محاکمۀ واقعی با شنیدنِ دفاعیات متهم برگزار گردد. آن «عمامه‌ به‌سر» شیخ ابراهیم زنجانی خیلی عجله‌ای و ناشیانه متهم را تفهیم اتهام کرد و سریع حکم را صادر کرد.

🔸یکی از اتهاماتی که آن شیخِ عمامه‌به‌سر به شیخِ شهید(ره) وارد کرد «إفساد فی‌ الأرض» بود. این را دیگر از کجا آورده‌بود؟! قطعاً قبل از این، بستری اجتماعی فراهم شده‌بود که بتوان چنین اتهامی به یک «مُصلح اجتماعی» وارد کرد و کسی صدای اعتراض بلند نکند!

🔸چندی قبل، پیروِ اختلافاتی که با منحرف‌شدنِ جریان مشروطیت بین شیخِ‌شهید و دیگران پیش‌ آمد، علمای ثلاثه نجف در پاسخ تلگراف‌های سیدعبدالله بهبهانی و سیدمحمد طباطبایی که از رفتارهای شیخ‌فضل‌اللّه نوری(ره) به آنها شِکوه کرده بودند، چنین حکم کردند که «چون نوری مخلّ آسایش و مفسد است، تصرفش در امور حرام است»!! این قطعاً حکم به اعدام شیخ نبود، اما آنان‌که باید بهره‌شان را از این حکم می‌بردند، بردند.

🔸مراجع ثلاث در نجف بودند و هزاران کیلومتر دورتر از متن واقعه؛ هرآنچه که مطلع می‌شدند، محصول شنیده‌ها و تلگراف‌هایی بود که معمولاً از سوی جریان منورالفکری با هدف بهره‌برداری از نفوذ مرجعیت به دستشان می‌رسید. اما در آن‌سو، شیخِ شهید(ره) در متن ماجرا بود؛ دیده‌بانی نافذ و دقیق که به‌خوبی «نشانه‌های ضعیفِ تغییر» را در موج‌سواریِ غرب‌زدگان و سکولارهای مشروطه‌خواه دیده‌بود و به تقابل با «این مشروطیتِ منحرف» برخاسته بود. طبیعی بود که آنچه به اطلاع مرجعیتِ نجف می‌رسد، چندان به‌نفع شیخِ‌شهید نباشد.

🔸حاصل آنکه: سالروز شهادتِ آن مرد بزرگ، همواره می‌تواند (و باید) بهانه‌ای باشد برای نقدِ درون‌گفتمانیِ حوزه علمیه‌‌ای که امروز شاهدش هستیم «در عرصۀ سیاست». آنچه می‌گویم، ناظر به «بخشی از مرجعیتِ قم» است: امروز با مرجعیتی روبه‌رو هستیم که یا مهم‌ترین مسئله‌های اجتماعی و سیاسیِ روز برایش اهمیتی ندارد، یا اینکه اگر هم در موضوعی سخن می‌گوید، به‌طرز فاحشی متأثر از اطلاعاتِ فیلتریزه‌شدۀ اطرافیان و اصحابِ بیت است. ازبس که موضوعی در اولویتِ چندم است (مثل ماجرای تکراریِ حجاب زنان در فصل گرما و...) یا ناظر بر یک جریانِ سیاسیِ خاص است (مثل میانجیگری برای آزادیِ پسرِ فلان مرجع‌تقلید مرحوم!) یا چیزی شبیه اینها. شبیه چنین ماجرایی را در چهره‌ای روشن‌تر، در حاشیه‌های گوناگون فتنۀ 88 مشاهده می‌کردیم.

🔸خلاصه اینکه مراقب جریانِ معارض با مبانی انقلابی که دارد درون حوزۀ علمیۀ امروز جوانه می‌زند و بیوتِ برخی مراجع را تصاحب کرده و اطلاعاتی را هدفمند به مرجعیتِ انقلابی می‌رساند، باشیم؛ نکند که باز با «سرکه‌ای که شراب شد» مواجه شویم و کار از کار گذشته باشد....

🔹نقل از کانال مکتوبات:↙️
@maktubat

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️یادداشت تحقیقی/ "حضارة" مترادف تمدن در فارسی و تعریف آن

🔻#یادداشت_تحقیقی
🔻#تعریف_و_تبیین_مفاهیم
🔻#حضارة__مترادف__تمدن

🔸«#حضارة» ‌ کلمه‌ای‌ است‌ [عربی] مأ‌خوذ از «حضَر» که‌ در مقابل‌ «سَفَر» قرار دارد. حضَر به‌ معنای‌ استقرار و سکونت‌ و اقامت‌ و، در مقابلِ آن، سفَر به‌ معنای‌ جابجایی‌ و انتقال‌ است. پس‌ تمدن‌ شیوه‌ای‌ از زندگی‌ است‌ که‌ افراد مستقر آن‌ را می‌سازند و یا می‌گزینند. این‌ نحوه‌ از حیات‌ در مقابل‌ زندگی‌ِ بادیه‌نشینی‌ یا بیابان‌گردی‌ قرار دارد. البته، ‌ انسان‌ موجودی‌ مدنی‌ است‌ که‌ درون‌ جامعه‌ و در کنار همنوعانش‌ زندگی‌ می‌کند. لذا تمدن، که‌ به‌ معنایی‌ دقیق‌تر از معنای‌ پیش‌گفته‌ توسعه می‌یابد، عبارت‌ خواهد بود از «زندگیِ‌ جوامعِ‌ بشریِ‌ ساکن‌ و ثابت، نه‌ گروه‌های‌ کوچ‌کننده‌ و یا بدوی.» پس‌ معنای‌ تمدن، زندگیِ‌ جوامعِ‌ بشریِ‌ مستقر است.

🔸#منبع: کتاب ادیان در خدمت انسان، جستارهایی درباره‌ی دین و مسائل معاصر. تألیف امام موسی صدر،ص 68. ناشر؛ موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️متن حکم تنفیذ رأی ریاست جمهوری دوازدهم

🔻#خبر
🔻#حکم_تنفیذ
🔻#ریاست_جمهوری_دوازدهم

✅حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی طی حکمی، با تنفیذ رأی ملت ایران در انتخابات، جناب حجت‌الاسلام آقای دکتر حسن روحانی را به عنوان ریاست جمهوری اسلامی ایران #منصوب کردند.

🔸بسم‌ الله الرّحمن الرّحیم
خداوند متعال را سپاس میگویم که در آزمون سیاسی و اجتماعی بزرگ دیگری، ملّت عظیم‌الشأن ایران را سرافراز فرمود و حضور مبارک آنان را در یکی از اساسی‌ترین اقدامات ملّی، گامی بلند در جهت حراست از عزّت و امنیّت کشور و ابّهت نظام مقدّس جمهوری اسلامی قرار داد.

🔸انتخابات پرشور و صفوف طولانی رأی‌دهندگان در سراسر کشور و نصاب درخشانِ شرکت‌کنندگان در انتخاب رئیس جمهور و آنگاه رأی بالای شخصیّت منتخب، همگی نشانه‌های روشن از موفّقیّت نظام اسلامی در تحکیم و تثبیت جمهوریّت و خصلتِ مردمی این نظام انقلابی است، و این یکی از اساسی‌ترین و مهم‌ترین توانمندی‌های بی‌شمار کشور اسلامی عزیز ما است که دستیابی به آرمانهای والای انقلاب را ممکن میسازد و آینده‌ی روشن کشور و ملّت را نوید میدهد.

🔸اکنون با استمداد از هدایت و عنایت پروردگار و در سایه‌ی توجّهات حضرت ولیّ‌الله‌اعظم (ارواحنا فداه) و با تبرّک و تفأّل به همزمانی با ایّام ولادت حضرت امام ابی‌الحسن‌الرّضا (علیه‌آلاف‌التّحیّةوالثّناء)، اینجانب به پیروی از گزینش ملّت ایران، #رأی آنان را #تنفیذ و دانشمند محترم جناب حجّت‌الاسلام آقای دکتر حسن روحانی را به ریاست جمهوری اسلامی ایران منصوب میکنم.

🔸و با دعا برای موفّقّیت ایشان، مؤکّداً توصیه میکنم که این منصب خطیر را وسیله‌ای برای کسب رضای الهی و ذخیره‌ای برای هنگامه‌ی لقاء پروردگار قرار دهند و همّت خود را متوجّه استقرار عدالت، و جانب‌داری از #محرومان مستضعف، و اجرای احکام اسلام ناب، و تقویت وحدت و عزّت ملّی، و توجّه به توانمندی‌ها و ظرفیّتهای عظیم کشور، و صراحت در بزرگداشت ارزشها و مبانی انقلاب اسلامی نمایند، و مطمئن باشند که ملّت غیور و شجاع، خدمتگزاران کشور را در دشواری‌ها و در مقابله با زورگویی‌ها و زیاده‌خواهی‌های #استکبار تنها نخواهد گذاشت.

🔸لازم می‌دانم بار دیگر درباره‌ی اجرای برنامه‌ی #اقتصاد_مقاومتی و توجّه ویژه به موضوع اشتغال و تولید داخلی تأکید کنم و یادآوری نمایم که رأی ملّت و تنفیذ آن، موکول به حفظ و رعایت تعهّد به صراط قویم و مستقیم اسلامی و انقلابی است.

🔸در پایان یاد امام عزیز راحل را گرامی میدارم و به روح مطهّر ایشان و شهیدان این راه درود میفرستم والسّلام علی عباد الله الصّالحین/ سیّدعلی خامنه‌ای ۱۲ مرداد ۱۳۹۶

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️تمدن و سه خصوصیتِ اجتماعی، ساختاری و تدریجی آن

🔻#متن_منتخب
🔻#خصوصیات_تمدن
🔻#دکتر_مهدی_جمشیدی

🔸#تمدن، سه خصوصیت دارد: نخست این‌ که یک «#امر_اجتماعی» است، به این معنی که در اثرِ تعاملِ انسان‌ها با یکدیگر به وجود می‌آید و زندگیِ فردی، هیچ‌ گاه به شکل‌گیریِ تمدّن نخواهد انجامید. تمدّن، از جهتِ دیگر نیز امری اجتماعی است و آن جهت این است که بیش از هر چیز، ناظر به چگونگیِ مناسبات در قلمرو جامعه است، و نه حاکمیّتِ سیاسی.

🔸خصوصیّتِ دوم این است که تمدّن، یک «#امر_ساختاری» است و نه عاملیّتی. هستی‌های جهانِ اجتماعی به دو دسته تقسیم می‌شوند: هستی‌های ساختاری و هستی‌های عاملیّتی. تمدّن، پَهن‌دامنه‌ترینِ ساختار در جهانِ اجتماعی است و تنها نظامِ اجتماعیِ جهانی، در سطحی فراتر از آن قرار می‌گیرد.

🔸خصوصیّتِ سوم نیز این است که تمدّن – از جهتِ تحققِ و وقوعِ خارجی – یک «#امر_تدریجی» است، نه دفعی. اگرچه شاید بسیاری از هستی‌ها در جهانِ اجتماعی، تدریجی باشند، اما تمدّن به سبب این‌ که ساختارِ بسیار گسترده و پیچیده‌ای است، در واحدِ زمانیِ کمتر از قرن، شکل نخواهد گرفت.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(20)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸رمز بقاء و استمرار تمدن‌ها
اگر آن تمدن مبتنی بر قوانین آسمانی باشد، جواب گوی انگیزهای اصیل همان بشری است که تمدن را ساخته است. ولی اگر آن تمدن جواب نیازهای اصیل بشر را ندهد، و آن بشر احساس کرد تمدنی که بدان وابسته است توانایی لازم را ندارد دیگر به حفظ آداب آن وفادار نمیماند و در نتیجه آن تمدن سقوط می کند.

🔸تمدنها در دو حالت جواب نیازهای بشر را نمی‌دهند: یک حالت مثل فرهنگ حضرت موسی(ع) است که در زمان حضرت عیسی(ع) جواب نمی‌دهد، و مثل تمدن حضرت عیسی(ع) است که در زمان حضرت محمد(س) جواب نمی‌دهد که این طبیعی است، چون هر دینی که می‌آید نقص‌هایی را که مرور زمان برای تمدن دینی قبلی به وجود می‌آورد تکمیل می‌کند. پس در واقع باید گفت: دین بعدی می‌آید تا دین قبلی را کامل کند و به معنی واقعی، سقوطی در کار نیست.

🔸اما یک حالت، حالت تمدنی است که از بنیاد بر اساس چپاول و ارضاء نفس اماره بنا گذاشته شده است، چیزی نمی‌گذرد که نشانه‌های سقوط این تمدن ظاهر می‌شود. چون اولاً؛ انسان‌ها بر اساس طبع اجتماعی خود برای کمال برتر، در کنار همدیگر قرار گرفته‌اند، ثانیاً؛ در دل این اجتماع، به جهت تزاحم منافع، غریزه‌ی سودجویی انسان به طور طبیعی تحریک می‌شود که نمونه‌ی آن فرعون است که مظهر همان غریزه‌ی سودجویی است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص35؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

لطفاً فایل pdf مقاله، دانلود نمایید.👆🏼👆🏼👆🏼

⭕️بررسی عوامل موثر گسترش تشیع و تمدن اسلامی ایرانی در زمان هجرت امام رضا علیه‌السلام به خراسان

🔹#فایل_pdf_مقاله را در پُست بالا دانلود نمایید👆🏼👆🏼👆🏼

🔻#مقاله‌ی_منتخب
🔻#هجرت_امام‌رضا_علیه‌السلام
🔻#گسترش_تشیع_و_تمدن_اسلامی_ایرانی

✅این مقاله توسط خانم منیژه محمدی، دانشجوی کارشناسی ارشد فقه و حقوق اسلامی در اولین کنگره ملی تفکر و پژوهش دینی ارائه شده است.

🔸#چکیده_مقاله:
فرهنگ و تمدن اسلامی از عصر پیامبر(ص) شکل گرفته و با تلاش بی‌وقفه امامان معصوم(ع) و علمان دین به دیگر نسل‌ها ترویج یافت، یکی از این دوران که نقش مهمی در #تمدن‌سازی ایران اسلامی دارد ، زمان هجرت #امام_رضا(ع) به ایران می‌باشد ، به گونه‌ای که در هیچ دوره‌ای از تاریخ اسلام به اندازه دوران امام رضا‌(ع) شاهد شکوفایی تمدن‌های اسلامی نیستیم و این عصر را #عصر_طلایی علمی نام داده‌اند . آن چه این هجرت را اصلی هم‌تراز با اصل جهاد در منطق اسلامی قرار می‌دهد ، آثار و نتایج حاصله از آن است که نهایتاً در خدمت تحقق اهداف و آرمان‌های اسلامی قرار می‌گیرد . از این رو انتقال امام رضا(ع) از مدینه به مرو و حضور ایشان در خراسان و برآیندهای تمدن‌ساز آن را به عنوان یکی از مولفه‌های اصل هجرت مورد مطالعه قرار داد . زیرا آثار و نتایج حاصله از هجرت امام رضا(ع) با آثار و نتایجی که آموزه هجرت در منطق اسلامی در پی تحقق آن است کاملاً تطابق دارد . پژوهش پیش رو با هدف شناسایی نقش هجرت امام رضا(ع) در #گسترش_تشیع با استفاده از روش توصیفی ، تحلیلی درصدد است به معرفی عواملی که در زمان امام رضا(ع) منجر به #پیشرفت تمدن اسلامی ایران گردید اشاره نماید .


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

میلاد مسعود هشتمین ستاره‌ی سپهر هدایت و امامت حضرت ثامن‌الحجج علی‌‌بن موسی‌الرضا علیه‌السلام مبارک باد.
🌼
🍀🍀
🌺🌺🌺
🌻🌻🌻🌻
🌹🌹🌹🌹🌹
🍃🌸🍃🌸🍃🌸

⭕️تدبیر امام رضا(ع) برای شکل‌گیری مدنیت شیعی در ایران

🔻#متن_منتخب
🔻#تدبیر_امام_رضا(ع)
🔻#مدنیت_شیعه_در_ایران

🔸اگرچه جمعیت جامعه شیعه در زمان ولایت #امام_رضا(ع) از کثرت قابل توجهی برخوردار شده بودند، اما متفرق در دنیای اسلام بوده و مرکزیت خاصی نداشتند.

🔸در چنین شرایطی بود که امام رضا(ع) به مرو هجرت فرمودند و تدابیری اندیشیدند که مأمون مجبور شد به بغداد کوچ کند. بخش دیگری از تدابیر تاریخی ثامن‌الحجج(ع) فراخواندن امام‌زاده‌ها به سمت خراسان بود؛ هجرت این بزرگواران موجب شد تا #مدنیت_شیعه در ایران، حول امام‌زاده‌ها شکل بگیرد.

🔸#شهرسازی در ایران، حول بیوت نور ائمه اطهار(ع) توسعه یافته است؛ یعنی، مردم به جای آن که حول آب و مرتع و علفزار خوب _مانند سایر اقوام و ملل_ جمع شوند؛ حول نسل نورانی نبی اکرم(ص) گردآمده‌اند. از این روست که بنیان جامعه شیعه، #علی‌التقواست.»

🔹نقل از کانال در محضر آیت‌الله میرباقری↙️
@ostadmirbaqeri

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami