https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تبادل_لینک
🔻#معرفی_کانال‌های_منتخب
🔻#کانال‌های_علوم_انسانی_اسلامی

⭕️منتخب کانال‌های تلگرامی #علوم_انسانی_اسلامی:

◀️ انجمن علمی علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران
☑️ @utsaiss
◀️ اندیشه های دکتر حمید پارسانیا
☑️ @hparsania
◀️ در محضر آیت الله میرباقری
☑️ @ostadmirbaqeri
◀️ موسسه آفاق حکمت
☑️ @afaghehekmat
◀️ اندیشکده مهاجر دانشگاه شریف
☑️ @mohajer_ThinkTank
◀️ پایگاه تحلیلی_خبری علوم انسانی طلیعه
☑️ @talie_ir
◀️ فصل نامه علوم انسانی اسلامی صدرا
☑️ @sadrajournal
◀️ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
☑️ @isca24
◀️ موسسه علمی فرهنگی سدید
☑️ @sadidisu_ir
◀️ موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام نور
☑️ @isinqom
◀️ جامعه شناسی اسلامی ایرانی
☑️ @iisociology
◀️ تمدن نوین اسلامی(1)
☑️ @tamadone_novine_islami
◀️ تمدن نوین اسلامی(2)
☑️@culture1437
◀️اندیشه تمدنی اسلام
☑️@andishetamadoni
◀️فقه تمدن ساز
☑️@tamadonsazicom
◀️مطالعات تمدن اسلامی (متا)
☑️@matanevesht
◀️بینش تمدنی | دکتر فرزاد جهان بین
☑️@farzadjahanbein
◀️شبکه اقتصاد مقاومتی
☑️@moqnet
◀️مرحله سوم
☑️@third_stage
◀️مرکز مطالعات راهبردی تربیت اسلامی
☑️@tarbiateslami
◀️بازخوانی آثار اندیشمندان اسلامی
☑️@motahari31
◀️کتابخانه دیجیتالی دفتر تبلیغات اسلامی
☑️@dl_islamicdoc_com
◀️استاد عبدالحسین خسروپناه
☑️@khosropanahdezfuli
◀️الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی
☑️@OlguPishraftEslami
◀️حوزه انقلابی و الگو
☑️@howzeholgou
◀️سبک زندگی اسلامی ایرانی
☑️@Irani_Islamic_life
ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#علوم_انسانی_و_تمدن_سازی

⭕️رابطه متقابل علوم انسانی اسلامی با تحقق تمدن نوین اسلامی(1)

🔸از موضوعاتی که هموار مورد بحث نخبگان است، بررسی رابطه متقابل علوم انسانی اسلامی با تحقق تمدن نوین اسلامی است. از این رو با توجه به اهمیت موضوع، طی سه شماره تعدادی از مباحث مطرح شده از سوی صاحب‌نظران در این باره را جهت بهره‌برداری و استفاده علاقه‌مندان به آن معرفی می‌گردد:

1- در گسترش تمدن اسلامی نقش ائمه اطهار(ع) بسیار پررنگ است
http://www.talie.ir/?p=44317
2- تمدن اسلامی و راه‌های تحقق آن در قرآن و حدیث
http://www.talie.ir/?p=44147
3- حلقه گمشده علوم انسانی اسلامی فقدان افق بلند تمدنی است
mehrnews.com/news/3945063/
4- ساختار معرفتی قرآن برای تحقق جامعه متمدن دینی
http://www.talie.ir/?p=43879
5- توسعه دانش راهکار اصلی تمدن سازی اسلامی است
http://www.talie.ir/?p=43085

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#علوم_انسانی_و_تمدن_سازی

⭕️رابطه متقابل علوم انسانی اسلامی با تحقق تمدن نوین اسلامی(2)

🔸در شماره قبل، تعداد پنج عنوان مطلب، که به بررسی رابطه متقابل علوم انسانی اسلامی با تحقق تمدن نوین اسلامی می‌پرداخت معرفی گردید، در این شماره مطالب زیر معرفی می‌شود:

6- برای تمدن‌سازی با چالش‌های زیادی در جهان اسلام مواجهه هستیم
mehrnews.com/news/3917573/
7- پژوهش‌های تمدن نوین اسلامی محدود به زمان خاصی نشود
mehrnews.com/news/3917058/
8- گفتمان نوین تمدنی از ابتکارات مقام معظم رهبری است
http://www.talie.ir/?p=41934
9- قوام گفتمان تمدن نوین اسلامی با برگزاری هفته علمی تمدن
http://www.talie.ir/?p=41622
10- حرکت تمدنی به اصلاح یا سرنگونی حکومت‌ها در جهان اسلام نیاز دارد
http://shabestan.ir/detail/News/609950


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔵 کانال های فعال #علوم_انسانی_اسلامی

◀️ اندیشه های دکتر حمید پارسانیا
🆔 @hparsani
◀️ اندیشه های دکتر عبدالحسین خسروپناه
🆔 @khosropanahdezfuli
◀️ موسسه علمی فرهنگی سدید
🆔 @sadidisu_ir
◀️ حوزه انقلابی و اگوی پیشرفت اسلامی
🆔 @howzeholgou
◀️ علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران
🆔 @utsaiss
◀️ مرکز رشد دانشگاه امام صادق(ع)
🆔 @Rushdisu
◀️ مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(ع)
🆔 @BasijisuRC
◀️ موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف
🆔 @isinqom
◀️ تمدن نوین اسلامی
🆔 @tamadone_novine_islami
◀️ تمدن نوین اسلامی
🆔 @culture1437
◀️ همایش تحول در علوم انسانی اسلامی
🆔 @h_tahavol
◀️ جامعه شناسی اسلامی ایرانی
🆔 @iisociology

⭕️اهمیت فلسفه اسلامی در مقابل فلسفه غرب

🔻#فلسفه_اسلامی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#آیت‌الله__جعفر__سبحانی

🔸اگر تصمیم بر آن باشد که فلسفه و کلام را از محیط پیرامونی‌مان جدا کنیم متحجر می‌شویم چراکه امروز در غرب هفته‌ای یک کتاب کلامی با آن مکتب‌های الحادی که در تضاد با آموزه‌های اسلامی است نوشته و کتابت می‌شود.

🔸تحجر رهاورد کنار گذاشتن فلسفه اسلامی و حضور فلسفه غربی در دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه است، امروز روزنه‌های علمی متعالی باز شده که اگر فلسفه اسلامی را کنار بگذارید، فلسفه غرب جایگزین آن می‌شود.

🔸اگر حب اهل‌بیت را کنار گذاشتید و دست از تبعیت اهل‌بیت برداشتید نتیجه‌اش جایگزینی فلسفه غربی در تضاد با آموزه‌های دینی می‌شود.

🔹نقل از کانال: منطق و فلسفه و کلام ↙️
@safsat

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ضعف نظریه پردازی در جامعه شناسی اسلامی

🔻#جامعه‌شناسی_اسلامی
🔻#علوم__انسانی__اسلامی
🔻#ضعف__نظریه‌پردازی__اسلامی

✅نتایج بررسی کمّی 126 عنوان کتاب در حوزه جامعه‌شناسی در سال 1394 بدین شرح است:

🔸بالا بودن انتشار آثار مرتبط با جریان لیبرالیسم در جامعه‌ ‌شناسی نسبت به علوم سیاسی، نشان ‌دهنده عقب‌ماندن نسبیِ تحول در جامعه ‌شناسی در قیاس با علوم سیاسی است.

🔸تنها یک ‌هجدهم کتاب‌‌های جامعه‌‌شناسی دارای رویکرد دینی بوده‌‌اند که همه این تعداد نیز با فرض پذیرش مبانی دینی نبوده‌‌اند.

🔸در جامعه‌‌شناسی، ترجمه نظریات غربی غالب است. ترجمه‌ محوری و کمبود شدید نظریه دینی در این رشته در عمل به تحلیل‌‌های اومانیستی و سکولار از حوادث جامعه منتهی شده که نتیجه آن، ارائه راه‌ کار سکولار و عمل به این راه‌ کار ازسوی #دولت_اسلامی است. مسأله‌‌هایی چون کاهش نرخ جمعیت، افزایش طلاق و... ازسوی تحلیل‌‌گران غرب‌زده جامعه‌ شناسی تحلیل می‌‌شوند و نتیجه‌‌ای بهبود‌ دهنده نداشته‌‌اند.

🔸البته انتشار برخی آثار منتقد غرب که در جغرافیای تمدنی آن نگاشته شده‌اند، در مقیاسی گسترده، جای امیدواری دارد.

🔹نقل از کانال: جامعه شناسی اسلامی ایرانی↙️
💠 @iisociology

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️گزارش اجمالی هم‌اندیشی اساتید برجسته علوم انسانی اسلامی

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#گزارش_خبری
🔻#هم‌اندیشی_اساتید
🔻#علوم_انسانی_اسلامی

🔸به گزارش خبرنگار پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه، در آستانه برپایی چهارمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی و همچنین سومین مراسم اعطاء جایزه جهانی علوم انسانی اسلامی در آبان‌ماه سال جاری، نخستین هم‌اندیشی منتخبی از #اساتید_برجسته علوم انسانی اسلامی ۲۹ تیرماه در بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی برگزار شد.

🔸در افتتاحیه این مراسم حجت الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا طی سخنانی گفت: این کاملا درست است که ما بدون بهره‌مندی از یک دستگاه کارآمد #روش_شناختی در علوم انسانی اسلامی که از بطن یک فلسفه علم قوی متولد می‌شود، قادر به معماری و ساخت بنای مرتفع علوم انسانی اسلامی در رشته‌های مختلف نیستیم.

🔸وی افزود: کسانی که بدون برخورداری از چنین دستگاهی در میدان علوم انسانی اسلامی فعالیت کرده‌اند، معمولاً با خطاها و ناکارآمدی جدی در علوم انسانی اسلامی دست به گریبانند، البته باید قبول کنیم در عین وجود یک دستگاه روش شناختی مادر در کل علوم انسانی اسلامی، در هر رشته دستگاه‌های روش شناختی متعددی قابل طراحی و ارائه است و اصولاً تعدد و تنوع دستگاه‌ها بر حسب مناطق گوناگون علم اسلامی و کارکردهای مختلفی که برای علم اسلامی پیش‌بینی شده، اجتناب ناپذیر است.

🔸غلامی در بخش دیگری از سخنانش اظهارداشت: به نظرم اگر ما موفق شویم طی ۵ ـ ۶ سال آینده با سرمایه‌گذاری همه جانبه #دستگاه_مادر و دستگاه‌های مختلفی در ذیل آن به صورت کارآمد ارائه کنیم؛ تقریبا پنجاه درصد از سیر تکوین علوم انسانی اسلامی را طی کردیم. در حقیقت این دستگاه‌های روش شناختی مانند اتوبان‌هایی هستند که وقتی احداث می‌شوند امکان، سهولت و سرعت دسترسی به مقصد ده‌ها برابر افزایش می‌یابد.

🔹ادامه این گزارش را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=49862

ا—--------------------------—ا

⭕️تداوم انقلاب اسلامی مشروط به عینیت یافتگی علوم انسانی اسلامی است

🔻#تداوم_انقلاب_اسلامی
🔻#علوم__انسانی__اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رضاغلامی

🔸تداوم انقلاب اسلامی به عنوان حادثه بی‌بدیل تاریخی جز با #تکامل و #عینیت‌یافتگی علوم انسانی اسلامی امکان پذیر نیست و تک تک ما در قبال جاری شدن علوم انسانی اسلامی در رگ‌های #انقلاب_اسلامی مسئول هستیم. حیف است این انقلاب عظیم به دلیل کم کاری‌ها در حرکت خود با وقفه روبرو شود و ما باید با نهایت مجاهدت و فداکاری با مسئولیت تاریخی خود آشنا شویم و این مسئولیت را در قبال انقلاب اسلامی به انجام برسانیم.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️سه نکته‌ی اساسی در خصوص علوم انسانی اسلامی

🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_قاسم_ترخان

🔸زمانی که صحبت از علوم مختلف اسلامی و آن هم در رشته‌های گوناگون #علوم_انسانی می‌شود، مراد و هدف، دست‌یافتن به علومی هستند که به گونه‌ای، مستند به #دین_اسلام باشند. بر این اساس، در #گام_نخست می‌بایست جایگاه و موقعیت دین اسلام و تعالیم آن، در مواجهه با علوم گوناگون، تبیین و تعیین گردد.

🔸#نکته_دیگر اینکه، زمانی که ما تأثیر دین اسلام را بر علوم انسانی تحلیل می‌نماییم، با دوگونه از مباحث روبرو می‌شویم؛ یک دسته مواردی هستند که در تمامی شاخه‌های علوم انسانی مطرح می‌شوند و از مبانی مشترک به شمار می‌آیند و اختصاصی به علوم خاصی نخواهند داشت و برخی دیگر از آنها، مرتبط به علوم خاص هستند.

🔸به عبارتی دیگر اگر بخواهیم مبانی دخیل در رشته‌های گوناگون علوم انسانی را از دین به‌دست آوریم، با دو قِسم، مبانی عام و مبانی خاص مواجه هستیم. #نکته_سوم این است که تأثیر دین بر علوم انسانی، بر دو گروه علوم انسانی محقق و علوم انسانی مطلوب، قابلیت بررسی و تحلیل را خواهند داشت؛ این نکته به این معنا است که پیشنهادات و مراحلی را که می‌خواهیم در این مقؤله ارائه نماییم، می‌بایست بررسی شوند که این پیشنهادات، در مختصات علوم انسانی محقق جای خواهند گرفت، یا در قاموس علوم انسانی آرمانی و مطلوب؛ باید گفت: بررسی و تحلیل این نکته در تحول علوم انسانی، نقطه مهم و اساسی‌ای است.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️پاسخ دکتر محمد محمدرضایی به نامه‌ دکتر زیباکلام در تخریب اسلامی‌سازی علوم انسانی

🔻#پاسخ_به_یک_نامه
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#دکتر_محمد_محمدرضایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔸دکتر محمد محمدرضایی استاد فلسفه دین دانشگاه تهران و رئیس کارگروه تخصصی فلسفه دین و کلام جدید شورای تحول، به نامه سرگشاده دکتر صادق زیباکلام استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران به ریاست جمهوری در باب اسلامی کردن علوم انسانی پاسخی داده است که در ادامه آن را می‌خوانیم:

🔸بسم الله الرحمن الرحیم
جناب آقای دکتر صادق زیباکلام، استاد محترم و ارجمند علوم سیاسی دانشگاه تهران
نامه سرگشاده حضرت‍عالی را به رئیس محترم جمهوری حضرت حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی (دامت توفیقاته) که از ایشان استدعا کرده بودید که جلوی اسلامی کردن علوم انسانی را که یک حرکت ضدعلمی و صرفاً سیاسی است، بگیرند، ملاحظه نمودم. اینجانب (به عنوان استاد فلسفه دین دانشگاه تهران و رئیس کارگروه تخصصی فلسفه دین و کلام جدید شورای تحول علوم انسانی) نکاتی را از باب تذکر خدمتتان تقدیم می‌دارم.
در ابتدا، به پاره‌ای از دعاوی جناب‌عالی در این نامه اشاره و سپس آن نکات را مطرح می‌نمایم.
۱- امروز، جمعی به دنبال سرابی به نام اسلامی کردن علوم انسانی هستند.
۲- شارحین علوم انسانی اسلامی به دنبال شستشوی مغزی دانشجویان و ایدئولوژی حکومتی هستند.
۳- تعریف مدافعان اسلامی کردن علوم انسانی از علم صحیح نیست و علم بما هو علم نمی‌تواند اسلامی باشد یا بشود.
۴- در اوایل انقلاب عده‌ای به‌دنبال اسلامی کردن علوم انسانی بودند و فکر می‌کردند استکبار جهانی مانع آن شده که عده‌ای سر فصل‌های علوم انسانی اسلامی را از قم به دانشگاه تهران بیاورند.

🔸#ملاحظات:
۱- جناب آقای دکتر زیباکلام! همان‌گونه که مستحضرید تحول علوم انسانی براساس چهار اصل عقلانی، روز آمدی، کارآمدی، بومی بودن، و اسلامی‌سازی صورت می‌گیرد. اگر این اصول به درستی مورد توجه قرار می‌گیرند، فکر نمی‌کنم کسی با آنها مخالفت داشته باشد. براساس اصل روزآمدی در تحول علوم انسانی باید به جدیدترین نظریات در حوزه خاص علمی اشاره نمود و آنها را مورد توجه و امعان نظر قرار داد و براساس اصل بومی بودن و کارآمدی، باید به گونه ‌ای در مورد علوم انسانی رایج برنامه‌ریزی صورت گیرد که فارغ التحصیلان حوزه علوم انسانی، در جامعه کارآمد و مناسب برآوردن نیازهای جامعه باشند...👇🏼

🔹متن کامل نامه را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=50514

ا—--------------------------—ا

⭕️تعاریف سه‌گانه علم از منظر استاد حمید پارسانیا

🔻#علم_دینی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_حمید_پارسانیا

🔸تعاریف سه گانه علم:
علم در دو سده نوزدهم و بیستم با دو رویکرد پوزیتیویستی یا تجربی و مابعد تجربی یا پسامدرن معنا می‌شود.

🔸امروز جامعه علمی ما علم را بیشستر در معنای تجربی و پوزیتیویستی آن می شناسد. علم قبل از آن که معنای پوزیتیویستی و تجربی آن مقبولیت پیدا کند، معنای دیگری داشته است که ما از آن با عنوان معنای ماقبل تجربی، یاد می کنیم. بنابراین تعاریفی را که از علم ارائه شده است می توان به سه دسته تقسیم کرد:
#اول: تعاریف تجربی و مدرن؛
#دوم: تعاریف مابعد تجربی و پست مدرن؛
#سوم: تعاریف ماقبل تجربی، تعاریف دسته سوم، تعاریف عقلی، شهودی و وحیانی است.

🔹#منبع: مقاله علم دینی از منظر حکمت اسلامی/ مجله راهبرد فرهنگ/ شمار ششم/سال 1388، ص 20.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️نسبت علم با فرهنگ و تمدن بشری

🔻#علم_دینی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#نسبت_علم_با_فرهنگ_و_تمدن
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_حمید_پارسانیا

🔸هر معنایی از علم با نوعی خاصی از فرهنگ و تمدن بشری سازگار است. داوری نسبت به درست و یا غلط بودن هر یک از آن معانی در گرو داوری درباره مبانی فلسفی و معرفت شناختی آن تعاریف است؛ کاری که به فیلسوف علم مربوط میشود. هر یک از آن معانی، با فرهنگ، جامعه و نظام اجتماعی خاصی سازگاری دارد و هرگاه یکی از این تعاریف در درون فرهنگ و جامعهای مرجعیت پیدا کند، در دیگر ابعاد آن فرهنگ اثر می گذارد و به همین دلیل ترویج هریک از این معانی در درون یک جامعه منشأ تأثیری گسترده و فراگیر در حوزه عقائد، آرمان ها و ارزشهای اجتماعی آن جامعه میگردد. کاوش پیرامون این گونه مباحث از نوع مباحث جامعه شناسی معرفت و علم است.

🔹#منبع: مقاله علم دینی از منظر حکمت اسلامی/ مجله راهبرد فرهنگ/ شمار ششم/سال 1388، ص 21.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️علوم انسانیِ اسلامی بیش از سکولارزدگی به افکار غلط شبه اسلامی دغدغه دارد

🔻#سخنرانی_علمی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸علوم انسانیِ اسلامی، هم‌زمان در #سه_جهان زیست دارد : جهان علم، جهان عالمان و جهان واقع یا عرصه عمل. در جهان علم، مسأله اصلی علوم انسانیِ اسلامی رفع انحصارات و تضییقات از منابع شناخت و همچنین روش‌هاست که برآیند این انحصارزدایی را باید در رفع تقلیل‌گرایی از ساحت علم انسانی و اجتماعی و افزایش قدرت #علوم_انسانی در فهم و حل مسائل اجتماعیِ بشر جستجو نمود.

🔸در واقع، برخلاف بعضی بدفهمی‌ها، در علوم انسانیِ اسلامی، از یک طرف، نه تنها علم رایج کنار گذاشته نمی‌شود بلکه با باز شدن چتر #جهان_بینی_الهی بر سر آن، قابلیت علم متعارف البته در همان مناطق یا لایه‌های اختصاصیِ خود که از سوی #فلسفه_علم اسلامی معین می‌شود، ارتقاء می‌یابد؛ و از طرف دیگر، منابع و روش‌هایی به علوم انسانی اضافه می‌شود که توان این علوم را چه در عرصه فهم پیچیدگی‌ها و عمق حیات فردی و اجتماعی انسان، و تعیین نسبت حیات دنیوی و حیات اخروی، و چه در پاسخگویی به مسائل انسانی و اجتماعی بالا می‌برد.

🔸نکته کلیدی در فلسفه و #روش‌شناسی علوم انسانیِ اسلامی، گریز این علوم از #نسبی‌گرایی و تلاش برای ساخت لایه بنیادی علوم انسانی بر اساس #معرفت_یقینی یا در حد یقین است، البته ادعای علوم انسانیِ اسلامی به مثابه یک اجتهاد بشری و صورت غیر قدسی، در لایه‌های رویین علوم انسانی، دست یابی به قطعیت نیست بلکه آنچه در علوم انسانیِ اسلامی مدنظر می باشد تلاش برای #تقرب به حقیقت است که بکارگیریِ منابع و روش‌ها در هر منطقه و لایه علوم انسانیِ اسلامی نیز با همین منظور هماهنگ است...

🔹متن کامل این سخنرانی را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=56543

ا—--------------------------—ا

⭕️داوری اردکانی؛ سروش و شبستری یا میرزای نائینی؟ (بخش اول)

#تضارب_آراء
#علوم_انسانی_اسلامی
#امکان_یا_امتناع_علم_دینی
#حجت‌الاسلام_عباسعلی_مشکانی_سبزواری

🔸در روزهای اخیر نامه‏ای منتسب به استاد داوری اردکانی در فضای مجازی و رسانه‌‏ها منتشر گردید که موضوع آن "علم دینی" و"علوم انسانی اسلامی" بود. با توجه به اهمیت موضوع و نسبت بنیادین و وثیق آن با نیازهای امروزین انقلاب اسلامی، برخوردها و برداشت‏های متفاوتی پیرامون آن رخ داد.

🔸این نامه بهانه‏ای شد تا بار دیگر، مدافعان و مخالفان علم دینی و علوم انسانی اسلامی در مقابل یکدیگر صف‏آرایی کنند و از طریق فضای مجازی، روزنامه‏ها و حتی رسانه ملی به ردّ و دفاع از محتوای نامه اقدام کنند.

🔸جریان مخالف علم دینی که عمدتاً در جبهه اصلاح‏طلبان و روشنفکران حوزوی و دانشگاهی قرار دارند، با اشتیاق فراوان، با این تصور که داوری در این نامه از "امتناع علم دینی" سخن گفته به استقبال او رفته و اعلام کردند که مدتها مترصد چنین فرصتی بودند تا صحت دیدگاه خود را اثبات نماید و این نامه استاد داوری اردکانی را سند صحت ادعای خود قلمداد کردند.

🔸در مقابل مدافعان علم دینی نیز دو گونه مواجهه با این نامه داشتند: یک طیف با به چالش کشیدن محتوای نامه، داوری را به عدول از اندیشه پیشین متهم کرده، اندیشه متاخر او مبنی بر "امتناع علم دینی" را به نقد نشستند. طیف دیگری اما معتقد بودند که صرفا با استناد به این نامه نمی توان "دیدگاه داوری" درباره علم دینی و علوم انسانی را به داوری نشست و می‏بایست برای قضاوت در این‏باره دیگر آثار وی را نیز مورد ملاحظه قرار داد.

🔸آنچه اما در این میان بین مخالفین و مدافعین مشترک بود، این برداشت است که "داوری در این نامه از امتناع علم دینی سخن گفته است"!

🔸حال باید پرسید چه بر سر "داوری اردکانی" آمده است؟ آیا او نیز همچون برخی از پیروان فردید که در دوره‏ای از حیات اندیشه، طرفدار سرسخت گفتمان فردیدی بوده، اما در نهایت از این گفتمان جدا شده و در مقابل آن قرار گرفتند، دوره‏ای جدید از اندیشگی را در جبهه مقابل فردیدی‏ها آغاز نموده، چنانکه نویسندگانی همچون سروش و شبستری و ... این راه را رفتند؟ یا اینکه "داوری اردکانی" به عاقبت "میرازی نائینی" گرفتار آمده است؟

🔹نقل از کانال شوریده‌ای از خاکستان
@Shorideheazkhakestan

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️داوری اردکانی؛ سروش و شبستری یا میرزای نائینی؟ (بخش دوم)

#تضارب_آراء
#علوم_انسانی_اسلامی
#امکان_یا_امتناع_علم_دینی
#حجت‌الاسلام_عباسعلی_مشکانی_سبزواری

🔸حقیقت آن است که میرزای نائینی در جریان مشروطه، در عین اعتقاد به ولایت فقیه و تاکید بر آن در چندین موضع تنبیه‌الامه و نیز اثبات آن در آثار فقهی خود از قبیل المکاسب و البیع و ...، با لحاظ شرائط زمانی، مکانی و امکانی از "عدم امکان تحقق ولایت فقیه در آن زمان" سخن به‌میان آورد و با توجه به اصل تنزل تدریجی، نظریه مشروطه را پیشنهاد داد. با این حال شارحان و مروجان روشنفکر و غرب‌زده اندیشه نائینی، "امتناع نظریه ولایت فقیه" را به او منتسب کردند و تاکنون نیز از آن دفاع می‏کنند!

🔸سوال این است: آیا بین "عدم امکان تحقق ولایت فقیه در آن زمان" با "امتناع نظریه ولایت فقیه" تفاوتی وجود ندارد؟ و این دو عنوان به یک معنا هستند؟ ظاهرا در منطق شارحان و طرفداران امروزین میرزای نائینی (که غالبا در جبهه اصلاح‌طلبان و روشنفکران قرار دارند) این دو عنوان به یک معنا هستند! اما کدام عقل سلیم است که تفاوت این دو را متوجه نشود؟!

🔸توجه به محتوای نامه استاد دواری اردکانی نیز خواننده مدقق را متوجه تحلیل فوق می‏کند. به این بیان که سراسر نامه از "عدم امکان اقامه علم دینی در فضا و وضعیت موجود" سخن می‌گوید، اما جریان مخالفان علم دینی (و حتی کسانی که در کسوت مدافعان علم دینی به نقد نامه استاد پرداخته‏اند) برداشت ناصحیح خود مبنی بر "امتناع علم دینی" را به نگارنده آن نسبت داده‏اند!

🔸غفلت از ادبیات داوری اردکانی به گاه کاربست اصطلاحاتی از قبیل علم، علم اجتماعی، علوم انسانی و ... که جملگی‏شان در گفتمان استاد داوری در نسبت با مدرنیته و تجدد معنا می‏شود، یکی از دلائل فهم ناقص نامه مزبور است.

🔸همچنین تأکید بر اینکه تولید علم تازه (علوم مبتنی و متکی بر دین) آن چیزی است که «ما هنوز به مرحله آن نرسیده‏ایم» و اینکه «ما اگر نظم دیگری جز نظم تجدد در نظر داریم و به چگونگی قوام و به راه تحقق آن می‌اندیشیم و برای رسیدن به آن می کوشیم شاید در راه علمی متناسب با نظم تازه قرار بگیریم» و تاکید بر اینکه: «اگر می‏توانستیم خود را از این وابستگی نجات دهیم و راه رسیدن به جامعه‌ای را بیابیم که در آن روح دینی یعنی اعتقاد به توحید و عالم غیب و معاد حاکم باشد و مردمانش از سودای مصرف آخرین تکنولوژی‌های ساخته جهان توسعه‌یافته آزاد باشند و با همدلی و هماهنگی برای معاش توأم با اخلاق بکوشند، شاید افقی پیش رویمان گشوده می‌شد» و لزوم اینکه باید «در باب شرایط امکان تجدید عهد دینی و بنای یک جامعه اسلامی بیندیشیم» دلالت بر "امتناع علم دینی" دارند یا مدلول آنها "عدم امکان تولید علم دینی در وضعیت موجود" دلالت دارد؟

🔸روشن است که این نامه در امتداد گفتمان پیشین و معهود استاد داوری اردکانی بوده، چنانکه اصلاح‌طلبان و برخی از طرفداران علم دینی پنداشته، گسست از اندیشه پیشین او نیست.

🔸شاید بتوان ادعا کرد داوری در این نامه باری دیگر بر شرط اصلی و لازمه بنیادین تولید علم دینی که همان "گسست از غرب و فرآورده‌های تمدنی آن" است، تاکید نموده و تاکید کرده است که: «مادامی که گرفتار عالم تجدد و مدرنیته هستیم، نمی‏توانیم از تولید علم دینی سخن بگوییم».

🔸اما اصلاح طلبان و روشنفکران که دوست‏تر می‏دارند داوری را استمرار سروش و شبستری قلمداد کنند، با تمسک به همان شیوه تحریف شخصیت و اندیشه، که از طریق آن نائینی را تحریف و مصادره کردند، در صددند با داوری نیز چنان کنند! اما حاشا و کلا که چنین شود...

🔹نقل از کانال شوریده‌ای از خاکستان
@Shorideheazkhakestan

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️آیا طُلاب علوم دینی مؤاخذه نخواهند شد!؟

#جهاد_علمی
#وظیفه‌ی_نخبگان
#علوم_انسانی_اسلامی

🔸علامه سید‌منیرالدین حسینی‌الهاشمی:
بیان این مطلب برای من تلخ است، اما از جمله مسائل ناپسند از سوی پژوهشگران حوزه و دانشگاه و کسانی که لباس تعبد و تعهد را برای زدودن مشکلات از چهره جامعه پوشیده‌اند این است که بخواهند مدیران و عناصر سازمان را در شکل‌گیری معضلات جامعه مقصر بدانند و خود را در نقص ساختارها، منطق‌ها و دستگاه‌های موجود به تجاهل و تغافل بزنند و سهم خود را در باز کردن گره‌های کور مفهومی و یافتن راهکارهای بنیادین به فراموشی بسپارند.

🔸آیا ما طُلاب علوم دینی در نزد خداوند متعال مؤاخذه نخواهیم شد که علوم انسانی و تجربی را غیر مرتبط با دین بدانیم و خود را از ارائه پیش‌فرض‌های اسلامی به دانشگاه فارغ البال احساس کنیم؟!
مشهدِ مقدس، ۱۳۷۹/۱۰/۷

🔹نقل از کانال مرکز پژوهشی حسینیه‌ی اندیشه قم↙️
@hoseiniyehandisheh

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️اسلامی بودن علم به معنای انطباق آن با دین نیست

#مبانی
#علم_دینی
#علوم_انسانی_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_قائمی‌نیا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸حجت الاسلام قائمی‌نیا عضو هئیت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت:
اسلامی بودن علم هرگز به معنای انطباق کامل آن با دین یا واقع نیست؛ چرا که علم، هر چه باشد، تا حدی حاصل خلاقیت عالم بوده، آمیزه‌ای از کاشفیت و خلاقیت است. دینی بودن، بیشتر حدود علم را نشان می‌دهد تا انطباق کامل محتوا را.

🔸علم در چارچوبش از حدودی فراتر نمی‌رود و علم دینی به مثابه شبکه‌ای است که دین در مرزهای آن قرار دارد. دانشمند درون این شبکه را با خلاقیت خود و از ترکیب اطلاعاتی که از زمینه‌های دیگر حاصل می‌آید، پر می‌کند.

🔸علم یک فرایند تاریخی تدریجی است و هیچ گاه نباید انتظار داشت که علم دینی به نحو مطلق و یکجا صورت گیرد، بلکه مهندسی علم جزء به جزء و تدریجی صورت می‌گیرد.

🔹متن کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
🌐https://goo.gl/zDmL7q

ا—--------------------------—ا

⭕️اسلامی بودن علم به معنای انطباق آن با دین نیست

#مبانی
#علم_دینی
#علوم_انسانی_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_قائمی‌نیا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸حجت الاسلام قائمی‌نیا عضو هئیت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت:
اسلامی بودن علم هرگز به معنای انطباق کامل آن با دین یا واقع نیست؛ چرا که علم، هر چه باشد، تا حدی حاصل خلاقیت عالم بوده، آمیزه‌ای از کاشفیت و خلاقیت است. دینی بودن، بیشتر حدود علم را نشان می‌دهد تا انطباق کامل محتوا را.

🔸علم در چارچوبش از حدودی فراتر نمی‌رود و علم دینی به مثابه شبکه‌ای است که دین در مرزهای آن قرار دارد. دانشمند درون این شبکه را با خلاقیت خود و از ترکیب اطلاعاتی که از زمینه‌های دیگر حاصل می‌آید، پر می‌کند.

🔸علم یک فرایند تاریخی تدریجی است و هیچ گاه نباید انتظار داشت که علم دینی به نحو مطلق و یکجا صورت گیرد، بلکه مهندسی علم جزء به جزء و تدریجی صورت می‌گیرد.

🔹متن کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
🌐https://goo.gl/zDmL7q

ا—--------------------------—ا

💢نسبت علم با فرهنگ و تمدن بشری

#علم_دینی
#علوم_انسانی_اسلامی
#نسبت_علم_با_فرهنگ_و_تمدن
#حجت‌الاسلام_دکتر_حمید_پارسانیا

🔸هر معنایی از علم با نوعی خاصی از فرهنگ و تمدن بشری سازگار است. داوری نسبت به درست و یا غلط بودن هر یک از آن معانی در گرو داوری درباره مبانی فلسفی و معرفت شناختی آن تعاریف است؛ کاری که به فیلسوف علم مربوط میشود. هر یک از آن معانی، با فرهنگ، جامعه و نظام اجتماعی خاصی سازگاری دارد و هرگاه یکی از این تعاریف در درون فرهنگ و جامعهای مرجعیت پیدا کند، در دیگر ابعاد آن فرهنگ اثر می گذارد و به همین دلیل ترویج هریک از این معانی در درون یک جامعه منشأ تأثیری گسترده و فراگیر در حوزه عقائد، آرمان ها و ارزشهای اجتماعی آن جامعه میگردد. کاوش پیرامون این گونه مباحث از نوع مباحث جامعه شناسی معرفت و علم است.

🔹#منبع: مقاله علم دینی از منظر حکمت اسلامی/ مجله راهبرد فرهنگ/ شمار ششم/سال 1388، ص 21.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 علوم انسانی اسلامی، مقدمه واجب برای تمدن‌سازی است

#مقدمه‌_تمدن‌سازی
#علوم_انسانی_اسلامی

🔸علوم انسانی اسلامی به دنبال دستیابی به کمال است و نفع و سود و لذت، فرع بر دستیابی به کمال است. علوم انسانی اسلامی به دنبال ساخت جامعه‌ای است که به #پیشرفت همه‌‌جانبه دست پیدا کند و وصول به حقیقت و کمال در چنین جامعه‌ای محقق می‌شود. پیشرفت همه‌جانبه، مقدمه واجب #تمدن‌سازی است و لذا علوم انسانی اسلامی شرط تولد تمدن نوین اسلامی است. البته هدف غایی دین، تمدن‌سازی نیست، بلکه کمال بشر و سعادت او و #تقرب_الی‌الله است.

🔹حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami