https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#گفت‌وگو
🔻#غرب‌پژوهی
🔻#هم‌افزایی_بین‌تمدنی
🔻#دکتر_محمدرضا_دهشیری
⭕️#رویکرد غرب‌پژوهی بجای غرب‌ستیزی با تاکید بر هم‌افزایی بین‌تمدنی
🔸به جای غرب‌ستیزی باید رویکرد #غرب‌پژوهی اتخاذ گردد و بر #هم‌افزایی تمدن اسلامی و تمدن غربی تاکید شود به این معنا که هر دو تمدن باید نقاط قوت و ظرفیت‌های مطلوب یکدیگر را بگیرند و بتوانند بر همان اساس به بارورسازی تمدن خویش بپردازند. به همین دلیل رویکرد مختار، هم افزایی فرهنگ‌هاست که می‌تواند در شناخت تمدنها از یکدیگر موثر باشد.
🔸غرب دو اقدام برای تضعیف تمدن نوین اسلامی انجام می‌دهد اول #تفرقه_افکنی در جهان اسلام و دوم ارائه تصویر خشونت‌آمیز و متحجر از جهان اسلام. بنابراین اگر بتوانیم #وحدت میان کشورهای اسلامی را بر اساس اشتراکاتی که وجود دارد، برقرار کنیم و بتوانیم تصویری عقلانی و پویا را متناسب با #جهان_مدرن از اسلام ارائه کنیم، #تمدن_نوین_اسلامی این قابلیت را دارا خواهد بود تا به هم آوردی با غرب بپردازد اما این نیازمند اراده ما است در عین آنکه باید بتوانیم به نقاط ضعف خود واقف شویم و بر آن فائق آییم.
🔸#بیداری_اسلامی بیان‌گر اراده مردم #جهان_عرب برای داشتن حق تعیین سرنوشت بدون دخالت قدرت‌های خارجی بود. این کشورها نیاز به دموکراسی داشتند البته دموکراسی درون‌زا و نه وارداتی؛ این کشورها می‌خواستند به جای تنش به مسالمت روی آورند و متناسب با جهان مدرن و بر مبنای آموزه‌های بومی متحول شوند.
🔹مشروح این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=39311
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#گفت‌وگو
🔻#غرب‌پژوهی
🔻#هم‌افزایی_بین‌تمدنی
🔻#دکتر_محمدرضا_دهشیری
⭕️#رویکرد غرب‌پژوهی بجای غرب‌ستیزی با تاکید بر هم‌افزایی بین‌تمدنی
🔸به جای غرب‌ستیزی باید رویکرد #غرب‌پژوهی اتخاذ گردد و بر #هم‌افزایی تمدن اسلامی و تمدن غربی تاکید شود به این معنا که هر دو تمدن باید نقاط قوت و ظرفیت‌های مطلوب یکدیگر را بگیرند و بتوانند بر همان اساس به بارورسازی تمدن خویش بپردازند. به همین دلیل رویکرد مختار، هم افزایی فرهنگ‌هاست که می‌تواند در شناخت تمدنها از یکدیگر موثر باشد.
🔸غرب دو اقدام برای تضعیف تمدن نوین اسلامی انجام می‌دهد اول #تفرقه_افکنی در جهان اسلام و دوم ارائه تصویر خشونت‌آمیز و متحجر از جهان اسلام. بنابراین اگر بتوانیم #وحدت میان کشورهای اسلامی را بر اساس اشتراکاتی که وجود دارد، برقرار کنیم و بتوانیم تصویری عقلانی و پویا را متناسب با #جهان_مدرن از اسلام ارائه کنیم، #تمدن_نوین_اسلامی این قابلیت را دارا خواهد بود تا به هم آوردی با غرب بپردازد اما این نیازمند اراده ما است در عین آنکه باید بتوانیم به نقاط ضعف خود واقف شویم و بر آن فائق آییم.
🔸#بیداری_اسلامی بیان‌گر اراده مردم #جهان_عرب برای داشتن حق تعیین سرنوشت بدون دخالت قدرت‌های خارجی بود. این کشورها نیاز به دموکراسی داشتند البته دموکراسی درون‌زا و نه وارداتی؛ این کشورها می‌خواستند به جای تنش به مسالمت روی آورند و متناسب با جهان مدرن و بر مبنای آموزه‌های بومی متحول شوند.
🔹مشروح این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=39311
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
Forwarded from اندیشه تمدنی اسلام
🇹🇯@andishetamadoni
🔰 معرفی کتاب: روابط بین الملل «رویکردی دینی و تمدنی»
✔️ مولف: امانی صالح | عبدالخیبر عطا محروس / مترجم: وحید مرادی
🔸 مشخصات نشر: تهران: انتشارات دانشگاه امام صادق(ع)1390
🔹بدون شک بررسی ارتباط میان دین، فرهنگ و تمدن از منظر الگوهای معرفتی مخالف، به مثابه گام نخست در راه فهم و ادراک ابزارها، خط فکری و مباحث مربوط به گفتگو / منازعه فرهنگ ها و تمدن ها و در مرکز آن ارتباط میان عرب و جهان اسلام خواهد بود.
🔹مهمترین هدف این کتاب را می توان تبیین چگونگی تبدیل مطالعات تمدنی به عنوان عرصه ای جدید در مطالعات سیاسی معرفی کرد.
🔹بدیهی است که این امر نیازمند تبیین مواضع بُعد تمدنی و مطالعات تمدنی در قبال دیدگاه ها، الگوها و نظریات این رشته و در مرحله حاضر تحول علم از سوی متخصصان رشته های مختلف علوم سیاسی است.
🔹باید توجه داشت که مرحله جدال پیرامون دلایل، توجیهات و اشکال اهتمام به ابعاد فرهنگی و تمدنی و تاثیر آن در کنش و واکنش های سیاسی به شمار آمده و این بعد را نمی توان به عنوان یکی از عوامل تفسیر یا ابزاری برای مدیریت سیاست ها به حساب آورد.
✅کتاب حاضر از دو بخش تشکیل یافته است.
🔹مولف در قسمت نخست به مطالعه چگونگی بکارگیری مفاهیم تمدنی در تحلیل سیاسی پرداخته و مهم ترین مسئله را در این بخش، تفسیر پدیده های سیاسی و تمرکز بر روابط بین الملل در سطوح دولت- ملت، نظام جهانی و سازمان های منطقه ای معرفی می نماید.
🔹سپس تحولاتی همچون ظهور پدیده های مستحدثه از قبیل شرکت های فراملیتی و تجمعات منطقه ای فراحاکمیتی و فراملی در عرصه واقعیت های بین المللی معاصر بروز کرد.
🔹بررسی توانایی اندیشه اسلامی در نقد نظریات روابط بین الملل، سوال محوری اثر حاضر به شمار می رود که نویسنده به منظور ارائه پاسخی علمی و آکادمیک، به معرفی مفهوم «امت» و متعلقات مفهومی آن، به عنوان یکی سطوح در تحلیل و تفسیر (در کنار دیگر منابع تحلیل) کنش ها و واکنش های بین المللی می پردازد. گفتنی است مفهوم مذکور دارای سطحی جهان گرایانه است.
🔹در بخش دوم کتاب، نویسنده به منظور تبیین اشکالات اساسی مبتنی بر تحولات علم روابط بین الملل در بعد نظری و تحلیلی، مراحل مختلف این علم در گذر زمان و جایگاه بعد دینی در مطالعه و تحلیل روابط بین الملل می پردازد.
نویسنده در ادامه، اقدام به یافتن پاسخ هایی برای سوالات زیر می نماید:
🔹سطوح اصلی تحلیل در علم روابط بین الملل کدام است؟ الگوهای اصلی علم روابط بین الملل در مراحل مختلف آن کدام است؟ جایگاه بعد دینی در چارچوب تحولات علم روابط بین الملل و مطالعه و تحلیل این علم کجاست؟ الگوهای جایگزین بعد دینی در علم روابط بین الملل کدام است؟
https://t.me/andishetamadoni
🔰 معرفی کتاب: روابط بین الملل «رویکردی دینی و تمدنی»
✔️ مولف: امانی صالح | عبدالخیبر عطا محروس / مترجم: وحید مرادی
🔸 مشخصات نشر: تهران: انتشارات دانشگاه امام صادق(ع)1390
🔹بدون شک بررسی ارتباط میان دین، فرهنگ و تمدن از منظر الگوهای معرفتی مخالف، به مثابه گام نخست در راه فهم و ادراک ابزارها، خط فکری و مباحث مربوط به گفتگو / منازعه فرهنگ ها و تمدن ها و در مرکز آن ارتباط میان عرب و جهان اسلام خواهد بود.
🔹مهمترین هدف این کتاب را می توان تبیین چگونگی تبدیل مطالعات تمدنی به عنوان عرصه ای جدید در مطالعات سیاسی معرفی کرد.
🔹بدیهی است که این امر نیازمند تبیین مواضع بُعد تمدنی و مطالعات تمدنی در قبال دیدگاه ها، الگوها و نظریات این رشته و در مرحله حاضر تحول علم از سوی متخصصان رشته های مختلف علوم سیاسی است.
🔹باید توجه داشت که مرحله جدال پیرامون دلایل، توجیهات و اشکال اهتمام به ابعاد فرهنگی و تمدنی و تاثیر آن در کنش و واکنش های سیاسی به شمار آمده و این بعد را نمی توان به عنوان یکی از عوامل تفسیر یا ابزاری برای مدیریت سیاست ها به حساب آورد.
✅کتاب حاضر از دو بخش تشکیل یافته است.
🔹مولف در قسمت نخست به مطالعه چگونگی بکارگیری مفاهیم تمدنی در تحلیل سیاسی پرداخته و مهم ترین مسئله را در این بخش، تفسیر پدیده های سیاسی و تمرکز بر روابط بین الملل در سطوح دولت- ملت، نظام جهانی و سازمان های منطقه ای معرفی می نماید.
🔹سپس تحولاتی همچون ظهور پدیده های مستحدثه از قبیل شرکت های فراملیتی و تجمعات منطقه ای فراحاکمیتی و فراملی در عرصه واقعیت های بین المللی معاصر بروز کرد.
🔹بررسی توانایی اندیشه اسلامی در نقد نظریات روابط بین الملل، سوال محوری اثر حاضر به شمار می رود که نویسنده به منظور ارائه پاسخی علمی و آکادمیک، به معرفی مفهوم «امت» و متعلقات مفهومی آن، به عنوان یکی سطوح در تحلیل و تفسیر (در کنار دیگر منابع تحلیل) کنش ها و واکنش های بین المللی می پردازد. گفتنی است مفهوم مذکور دارای سطحی جهان گرایانه است.
🔹در بخش دوم کتاب، نویسنده به منظور تبیین اشکالات اساسی مبتنی بر تحولات علم روابط بین الملل در بعد نظری و تحلیلی، مراحل مختلف این علم در گذر زمان و جایگاه بعد دینی در مطالعه و تحلیل روابط بین الملل می پردازد.
نویسنده در ادامه، اقدام به یافتن پاسخ هایی برای سوالات زیر می نماید:
🔹سطوح اصلی تحلیل در علم روابط بین الملل کدام است؟ الگوهای اصلی علم روابط بین الملل در مراحل مختلف آن کدام است؟ جایگاه بعد دینی در چارچوب تحولات علم روابط بین الملل و مطالعه و تحلیل این علم کجاست؟ الگوهای جایگزین بعد دینی در علم روابط بین الملل کدام است؟
https://t.me/andishetamadoni
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#نظریه‌های_تمدنی
🔻#نظریه_پيوند_تمدنها
⭕️نگاهی به نظریه پیوند تمدنها(*)
🔸انسان بدون پيوند قادر به ادامۀ حيات نيست. #تمدنها نيز همين مسير را رفته‌اند و خواهند رفت و حال که به بلوغ خود رسيده‌اند (آنها که پيش از اين نرسيده‌اند) زمان پيوند آنهاست. #پيوند_تمدنها، برگرفته از کتاب 360 دکترین و تئوری فراگیر- نظریه‌های بنیادی ایلیا «میم» است. انسان متولد می‌شود، رشد می‌کند، به بلوغ می‌رسد، ازدواج می‌کند. پس از ازدواج، سرنوشتهای مختلفی در انتظار اوست. اما غالباً بعد از ازدواج، او شاهد تولد فرزندان خود خواهد بود. با بزرگ شدن فرزندان، او فرسوده‌تر شده و دوران ميانسالی و سالخوردگی را و سپس مرگ را تجربه خواهد کرد. اتفاقی که برای عموم انسانها رخ داده است همان است که برای اکثر تمدنها رخ داده و واقع خواهد شد. و اين عصر زمان پيوند تمدن‌هاست.
🔸[#نظریه] پيوند تمدنها می‌گويد بشر موجودی تنهاست و از کودکی تا پايان عمر خود به دنبال پيوند است. اين تمايل بر جوامع بشری نيز حاکم است. داستان‌ها، افسانه‌ها و غالب تلاش بشر به سوی ازدواج جهت‌گيری دارد و اين همان جهت‌گيری جوامع بشری است. تعريف انسان در اين ديدگاه اين نيست که انسان موجودی شرور يا خيرخواه است. آنست که انسان موجودی است ارتباطی و خواستار ارتباط و پيوند. انسان بدون پيوند قادر به ادامۀ حيات نيست. #پيوند با چيز ديگر؛ خدا، انديشه‌ها، رؤياها و عمومی‌ترين آن پيوند با همسر. تمدنها نيز همين مسير را رفته‌اند و خواهند رفت و حال که به بلوغ خود رسيده‌اند (آنها که پيش از اين نرسيده‌اند) زمان پيوند آنهاست.
🔸در #پيوند_تمدنها مفهوم و روال دموکراسی و آنچه به آن و به #تمدن_جديد وابسته است دگرگون خواهد شد. وقتی يکی جذب يکی ديگر می‌شود اين می‌تواند به آن معنا باشد که اين يکی سومی را يا ترکيب سومی و چهارمی، ترکيب اولی و دومی را دفع می‌کند. پس بعضی تمدنها يا #ترکيب‌های_جديد، تمدنهای ديگر را دفع خواهند کرد. اين رفتار دفعی و جذبی متفاوت با رفتارهای پيشين است و جهت‌گيری آن جنگ نيست بلکه صلح است. جهت‌گيری جهان به سمت #صلح_بزرگ است، ولی پس از يک اتفاق بزرگ اين حركت بسيار قدرتمند خواهد شد.
🔹نقل از کانال #مجله_پژوهش_ملل
ا—--------------------------—ا
* این مطلب جای نقد و نظر دارد، به آن باید با دید انتقادی نگاه شود.
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#نظریه‌های_تمدنی
🔻#نظریه_پيوند_تمدنها
⭕️نگاهی به نظریه پیوند تمدنها(*)
🔸انسان بدون پيوند قادر به ادامۀ حيات نيست. #تمدنها نيز همين مسير را رفته‌اند و خواهند رفت و حال که به بلوغ خود رسيده‌اند (آنها که پيش از اين نرسيده‌اند) زمان پيوند آنهاست. #پيوند_تمدنها، برگرفته از کتاب 360 دکترین و تئوری فراگیر- نظریه‌های بنیادی ایلیا «میم» است. انسان متولد می‌شود، رشد می‌کند، به بلوغ می‌رسد، ازدواج می‌کند. پس از ازدواج، سرنوشتهای مختلفی در انتظار اوست. اما غالباً بعد از ازدواج، او شاهد تولد فرزندان خود خواهد بود. با بزرگ شدن فرزندان، او فرسوده‌تر شده و دوران ميانسالی و سالخوردگی را و سپس مرگ را تجربه خواهد کرد. اتفاقی که برای عموم انسانها رخ داده است همان است که برای اکثر تمدنها رخ داده و واقع خواهد شد. و اين عصر زمان پيوند تمدن‌هاست.
🔸[#نظریه] پيوند تمدنها می‌گويد بشر موجودی تنهاست و از کودکی تا پايان عمر خود به دنبال پيوند است. اين تمايل بر جوامع بشری نيز حاکم است. داستان‌ها، افسانه‌ها و غالب تلاش بشر به سوی ازدواج جهت‌گيری دارد و اين همان جهت‌گيری جوامع بشری است. تعريف انسان در اين ديدگاه اين نيست که انسان موجودی شرور يا خيرخواه است. آنست که انسان موجودی است ارتباطی و خواستار ارتباط و پيوند. انسان بدون پيوند قادر به ادامۀ حيات نيست. #پيوند با چيز ديگر؛ خدا، انديشه‌ها، رؤياها و عمومی‌ترين آن پيوند با همسر. تمدنها نيز همين مسير را رفته‌اند و خواهند رفت و حال که به بلوغ خود رسيده‌اند (آنها که پيش از اين نرسيده‌اند) زمان پيوند آنهاست.
🔸در #پيوند_تمدنها مفهوم و روال دموکراسی و آنچه به آن و به #تمدن_جديد وابسته است دگرگون خواهد شد. وقتی يکی جذب يکی ديگر می‌شود اين می‌تواند به آن معنا باشد که اين يکی سومی را يا ترکيب سومی و چهارمی، ترکيب اولی و دومی را دفع می‌کند. پس بعضی تمدنها يا #ترکيب‌های_جديد، تمدنهای ديگر را دفع خواهند کرد. اين رفتار دفعی و جذبی متفاوت با رفتارهای پيشين است و جهت‌گيری آن جنگ نيست بلکه صلح است. جهت‌گيری جهان به سمت #صلح_بزرگ است، ولی پس از يک اتفاق بزرگ اين حركت بسيار قدرتمند خواهد شد.
🔹نقل از کانال #مجله_پژوهش_ملل
ا—--------------------------—ا
* این مطلب جای نقد و نظر دارد، به آن باید با دید انتقادی نگاه شود.
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#فلسفه_و_تمدن‌سازی
🔻#محمدرضا_خاکی_قرامکی
⭕️تمدن حاصل حضور #نظام_اراده‌ها در #نظام_تمثلات است
🔸محمدرضا خاکی قراملکی پژوهشگر گروه فلسفه فرهنگستان علوم اسلامی معتقد است: #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی ماست بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸محمدرضا خاکی قراملکی در یادداشتی با عنوان «#فلسفه_شدن» آورده است: مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی براساس دغدغه دین مدارانه‌ای که داشت به دنبال تحقق دین حداکثری در عرصه اجتماعی و تمدنی بوده است.
🔸آقاي خاکی معتقد است: نقطه ثقل فلسفه شدن، #فلسفه_تناسبات اراده است. تحلیل استاد حسینی این بود که #فلسفه‌های_مدرن، روابط انسان و جهان را تبیین کرده‌اند و این نسبت خاص بین انسان و محیط جهانی به تولید تکنولوژی منجر شده و تکنولوژی نیز ارزش‌ها را ساخته، از این روست که توسط دنیای غرب، #جبر_تکنولوژیک بوجود آمده است. لذا مسئله را باید از #تنظیم_روابط بین انسانها شروع کرد؛ یعنی اول باید #اخلاق بر تکنولوژی حاکم شود؛ باید اخلاق در روابط بین انسانها تنظیم شود.
🔸اگر فلسفه توانست تناسبات بین اراده‌ها را حل کند آن‌گاه بر علوم تجربی نیز حاکم می‌شود. و از طریق علوم تجربی به علوم انسانی حاکم شود. لذا به نظر می‌رسد فلسفه شدن استاد حسینی، به تعبیری معادلات و تناسبات ریاضی و کمّی حاکم بر اراده هاست. #معادلات_فلسفه نظام ولایت وقتی می‌خواهد در یک فرایندی تنازل پیدا کند به معادلات کاربردی تبدیل می‌شود و سپس به برنامه‌ریزی اسلامی تبدیل می‌شود، لذا اینجاست که مسئله نسبت با وحی مطرح می‌شود.
🔸آقاي خاکی ادامه می‌دهند: برای اینکه #فرآیند نظام اراده‌ها بخواهد به تجسد اجتماعی و عینی برسد، لاجرم باید فرآیندی را طی کند؛ یعنی خود نظام اراده‌ها تا تبدیل به یک دستگاه #سنجشی و #مفهومی نشود، منجر به تصرف نمی‌شود. #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی است و بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸استاد سيد منيرالدين حسینی معتقد بود که #حقیقت_دینی باید به تمدن منتهی شود. تفسیرش از دین هم فراتر از تفسیرهای موجود بوده، نگاهش به دین، جنس و فصلی و از نوع انتزاعی نبود. وقتی دین را مورد تفسیر قرار می‌داد، می‌گفت: دین تناسبات حاکم بر جریان #ولایت و #تولی است. یعنی اولاً دین تناسبات است و ثانیا دین یک جریان است. جریان دین وقتی می‌خواهد مورد فهم قرار بگیرد، باید تکامل پذیر باشد. یعنی فهم از دین اگر تکامل پذیر نباشد، نمی‌تواند با وضعیت موجود هم آوردی داشته باشد. پس فهم من از وحی دچار تغییر و تکامل است.
🔹نقل از کانال #مطالعات_تمدن_اسلامی (متا)
https://t.me/matanevesht
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#فلسفه_و_تمدن‌سازی
🔻#محمدرضا_خاکی_قرامکی
⭕️تمدن حاصل حضور #نظام_اراده‌ها در #نظام_تمثلات است
🔸محمدرضا خاکی قراملکی پژوهشگر گروه فلسفه فرهنگستان علوم اسلامی معتقد است: #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی ماست بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸محمدرضا خاکی قراملکی در یادداشتی با عنوان «#فلسفه_شدن» آورده است: مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی براساس دغدغه دین مدارانه‌ای که داشت به دنبال تحقق دین حداکثری در عرصه اجتماعی و تمدنی بوده است.
🔸آقاي خاکی معتقد است: نقطه ثقل فلسفه شدن، #فلسفه_تناسبات اراده است. تحلیل استاد حسینی این بود که #فلسفه‌های_مدرن، روابط انسان و جهان را تبیین کرده‌اند و این نسبت خاص بین انسان و محیط جهانی به تولید تکنولوژی منجر شده و تکنولوژی نیز ارزش‌ها را ساخته، از این روست که توسط دنیای غرب، #جبر_تکنولوژیک بوجود آمده است. لذا مسئله را باید از #تنظیم_روابط بین انسانها شروع کرد؛ یعنی اول باید #اخلاق بر تکنولوژی حاکم شود؛ باید اخلاق در روابط بین انسانها تنظیم شود.
🔸اگر فلسفه توانست تناسبات بین اراده‌ها را حل کند آن‌گاه بر علوم تجربی نیز حاکم می‌شود. و از طریق علوم تجربی به علوم انسانی حاکم شود. لذا به نظر می‌رسد فلسفه شدن استاد حسینی، به تعبیری معادلات و تناسبات ریاضی و کمّی حاکم بر اراده هاست. #معادلات_فلسفه نظام ولایت وقتی می‌خواهد در یک فرایندی تنازل پیدا کند به معادلات کاربردی تبدیل می‌شود و سپس به برنامه‌ریزی اسلامی تبدیل می‌شود، لذا اینجاست که مسئله نسبت با وحی مطرح می‌شود.
🔸آقاي خاکی ادامه می‌دهند: برای اینکه #فرآیند نظام اراده‌ها بخواهد به تجسد اجتماعی و عینی برسد، لاجرم باید فرآیندی را طی کند؛ یعنی خود نظام اراده‌ها تا تبدیل به یک دستگاه #سنجشی و #مفهومی نشود، منجر به تصرف نمی‌شود. #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی است و بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸استاد سيد منيرالدين حسینی معتقد بود که #حقیقت_دینی باید به تمدن منتهی شود. تفسیرش از دین هم فراتر از تفسیرهای موجود بوده، نگاهش به دین، جنس و فصلی و از نوع انتزاعی نبود. وقتی دین را مورد تفسیر قرار می‌داد، می‌گفت: دین تناسبات حاکم بر جریان #ولایت و #تولی است. یعنی اولاً دین تناسبات است و ثانیا دین یک جریان است. جریان دین وقتی می‌خواهد مورد فهم قرار بگیرد، باید تکامل پذیر باشد. یعنی فهم از دین اگر تکامل پذیر نباشد، نمی‌تواند با وضعیت موجود هم آوردی داشته باشد. پس فهم من از وحی دچار تغییر و تکامل است.
🔹نقل از کانال #مطالعات_تمدن_اسلامی (متا)
https://t.me/matanevesht
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#نشست_خبری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دومین_همایش_ملی
⭕️برگزاری نشست خبری دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد:
🔸نشست خبری دومین #همایش_ملی تمدن نوین اسلامی، امروز ۱۰ بهمن ماه با حضور #دکتر_کامیار_ثقفی رئیس دانشگاه شاهد، #دکتر_کیاسالاری معاون پژوهشی دانشگاه و #دکتر_فرزاد_جهان‌بین دبیر علمی همایش تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد برگزار شد.
🔸کامیار ثقفی رئیس دانشگاه شاهد، با اشاره به وارد شدن دانشگاه به مباحث علمی، اظهار کرد: ما نه تنها وارد مباحث علمی و روال عادی مباحث طبیعی می‌شویم بلکه هدف ما وارد شدن به حوزه‌هایی است که بار ارزشی زیادی دارد. از همین رو ورود دانشگاه شاهد به بحث #تمدن_نوین_اسلامی به غیر از بحث علمی بار ارزشی نیز دارد.
🔸وی ادامه داد: سابقه پرداخت به موضوع تمدن نوین اسلامی به #فرمایشات مقام معظم رهبری بر می گردد که ایشان به تبیین مباحث #انقلاب_اسلامی پرداختند و فرمودند یکی از اهداف انقلاب اسلامی تحقق تمدن نوین اسلامی است. با توجه به پیروزی انقلاب اسلامی و حرکت انقلاب و تداوم آن، مرحله انقلاب اسلامی و نظام اسلامی با #نقشه_راه تمدن نوین اسلامی دنبال می‌شود تا به سرمنزل اصلی خود برسد.
🔹#متن_کامل گزارش این نشست خبری را در لینک زیر بخوانید: ↙️
http://www.talie.ir/?p=40219
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#نشست_خبری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دومین_همایش_ملی
⭕️برگزاری نشست خبری دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد:
🔸نشست خبری دومین #همایش_ملی تمدن نوین اسلامی، امروز ۱۰ بهمن ماه با حضور #دکتر_کامیار_ثقفی رئیس دانشگاه شاهد، #دکتر_کیاسالاری معاون پژوهشی دانشگاه و #دکتر_فرزاد_جهان‌بین دبیر علمی همایش تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد برگزار شد.
🔸کامیار ثقفی رئیس دانشگاه شاهد، با اشاره به وارد شدن دانشگاه به مباحث علمی، اظهار کرد: ما نه تنها وارد مباحث علمی و روال عادی مباحث طبیعی می‌شویم بلکه هدف ما وارد شدن به حوزه‌هایی است که بار ارزشی زیادی دارد. از همین رو ورود دانشگاه شاهد به بحث #تمدن_نوین_اسلامی به غیر از بحث علمی بار ارزشی نیز دارد.
🔸وی ادامه داد: سابقه پرداخت به موضوع تمدن نوین اسلامی به #فرمایشات مقام معظم رهبری بر می گردد که ایشان به تبیین مباحث #انقلاب_اسلامی پرداختند و فرمودند یکی از اهداف انقلاب اسلامی تحقق تمدن نوین اسلامی است. با توجه به پیروزی انقلاب اسلامی و حرکت انقلاب و تداوم آن، مرحله انقلاب اسلامی و نظام اسلامی با #نقشه_راه تمدن نوین اسلامی دنبال می‌شود تا به سرمنزل اصلی خود برسد.
🔹#متن_کامل گزارش این نشست خبری را در لینک زیر بخوانید: ↙️
http://www.talie.ir/?p=40219
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#نشست_خبری
#تمدن_نوین_اسلامی
#دومین_همایش_ملی
برگزاری نشست خبری دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#تمدن_نوین_اسلامی
#دومین_همایش_ملی
برگزاری نشست خبری دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#نشست_خبری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#جزئیات_دومین_همایش_ملی
⭕️طی نشست خبری جزئیات همایش ملی #تمدن_نوین_اسلامی اعلام شد
🔸#دکتر_فرزاد_جهان‌بین، دبیر علمی همایش ملی تمدن نوین اسلامی در نشست خبری همایش تمدن نوین اسلامی که در روز یکشنبه 10/11/95 برگزار شد، ضمن تبریک فرا رسیدن ایام دهه فجر، گفت: با حضور جمعی از محققان و دانشگاه‌های سراسر کشور اولین همایش تمدن نوین اسلامی را سال گذشته به خوبی و موفقیت برگزار کردیم و امسال هم در #هفته تمدن نوین اسلامی تصمیم گرفتیم که همایش را برگزار کنیم و دانشگاه شاهد مسئولیت برگزاری همایش را به عهده گرفت که ۳ و ۴ اسفندماه سال جاری طی دو روز با ارائه مقالات برگزار می‌شود.
🔸جهان‌بین با اشاره به مقالات واصله به همایش تمدن نوین اسلامی، بیان کرد: ۲۰۹ مقاله کامل به دبیرخانه همایش فرستاده شده است که قبل از آن ۳۰۰ چکیده مقاله بود و تا ۲۰ بهمن نتایج داوری اعلام می‌شود. مقالات ارسال شده با موضوعات مختلف، ۶۵ مقاله در زمینه مباحث بنیادین، ۳۳ مقاله در بحث تعلیم و تربیت، ۳۶ مقاله فرهنگی و اجتماعی، ۱۷ مقاله سیاسی، ۱۲ مقاله هنر و معماری، ۱۳ مقاله آینده پژوهشی، ۱۴ مقاله مدیریت و حکمرانی و ۷ مقاله طب و سلامت بوده است. که ۱۱ استاد تمام، ۳۰ دانشیار، ۴۰ استادیار، ۷۹ دکتری، ۱۲ مربی دانشگاه، ۹۹ کارشناسی ارشد و ۳۰ نفر سایر بودند که مقالات خود را فرستاده بودند.
🔸دبیر علمی همایش در پایان سخنانش گفت: افراد علاقه‌مند برای حضور در همایش ملی تمدن نوین اسلامی لازم است در سامانه سایت http://neicc.ir ثبت نام کنند تا حضورشان در برای شرکت در همایش ثبت و قطعی گردد.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#نشست_خبری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#جزئیات_دومین_همایش_ملی
⭕️طی نشست خبری جزئیات همایش ملی #تمدن_نوین_اسلامی اعلام شد
🔸#دکتر_فرزاد_جهان‌بین، دبیر علمی همایش ملی تمدن نوین اسلامی در نشست خبری همایش تمدن نوین اسلامی که در روز یکشنبه 10/11/95 برگزار شد، ضمن تبریک فرا رسیدن ایام دهه فجر، گفت: با حضور جمعی از محققان و دانشگاه‌های سراسر کشور اولین همایش تمدن نوین اسلامی را سال گذشته به خوبی و موفقیت برگزار کردیم و امسال هم در #هفته تمدن نوین اسلامی تصمیم گرفتیم که همایش را برگزار کنیم و دانشگاه شاهد مسئولیت برگزاری همایش را به عهده گرفت که ۳ و ۴ اسفندماه سال جاری طی دو روز با ارائه مقالات برگزار می‌شود.
🔸جهان‌بین با اشاره به مقالات واصله به همایش تمدن نوین اسلامی، بیان کرد: ۲۰۹ مقاله کامل به دبیرخانه همایش فرستاده شده است که قبل از آن ۳۰۰ چکیده مقاله بود و تا ۲۰ بهمن نتایج داوری اعلام می‌شود. مقالات ارسال شده با موضوعات مختلف، ۶۵ مقاله در زمینه مباحث بنیادین، ۳۳ مقاله در بحث تعلیم و تربیت، ۳۶ مقاله فرهنگی و اجتماعی، ۱۷ مقاله سیاسی، ۱۲ مقاله هنر و معماری، ۱۳ مقاله آینده پژوهشی، ۱۴ مقاله مدیریت و حکمرانی و ۷ مقاله طب و سلامت بوده است. که ۱۱ استاد تمام، ۳۰ دانشیار، ۴۰ استادیار، ۷۹ دکتری، ۱۲ مربی دانشگاه، ۹۹ کارشناسی ارشد و ۳۰ نفر سایر بودند که مقالات خود را فرستاده بودند.
🔸دبیر علمی همایش در پایان سخنانش گفت: افراد علاقه‌مند برای حضور در همایش ملی تمدن نوین اسلامی لازم است در سامانه سایت http://neicc.ir ثبت نام کنند تا حضورشان در برای شرکت در همایش ثبت و قطعی گردد.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
#دهه_فجر
#انقلاب_نور
#تمدن_نوین_اسلامی
ایام‌الله دهه فجر و سالگرد روزهای پیروزی انقلاب اسلامی گرامی باد
.
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
#دهه_فجر
#انقلاب_نور
#تمدن_نوین_اسلامی
ایام‌الله دهه فجر و سالگرد روزهای پیروزی انقلاب اسلامی گرامی باد
.
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#آیه‌های_آوینی
⭕️ویژگی انسان‌های تاریخ‌ساز از منظر #شهید_مرتضی_آوینی
🔸اگر انسان‌هایی که مامور به تحول در تاریخ هستند خود از معیارهای عصر خویش تبعیت کنند، دیگر هیچ تحولی در تاریخ اتفاق نخواهد افتاد.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#آیه‌های_آوینی
⭕️ویژگی انسان‌های تاریخ‌ساز از منظر #شهید_مرتضی_آوینی
🔸اگر انسان‌هایی که مامور به تحول در تاریخ هستند خود از معیارهای عصر خویش تبعیت کنند، دیگر هیچ تحولی در تاریخ اتفاق نخواهد افتاد.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#آینده_پژوهی
⭕️انقلاب اسلامی در چشم انداز آینده
✅#دکتر_فرزاد_جهان‌بین استادیار دانشگاه شاهد و دبیر دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی طی یادداشتی که روز سه‌شنبه 12بهمن 1395 در خبرگزاری فارس منتشر شد، انقلاب اسلامی و چشم‌انداز آینده آن را مورد بررسی قرار داده است؛
🔸#انقلاب_اسلامی یکی از بزرگ ترین رخداد‌های سیاسی اجتماعی نیمه دوم قرن بیستم به حساب می‌آید و آثار شگرفی در ابعاد گوناگون برجای گذاشته است. خانم "کلر بریه" و آقای "پیر بلانشه" که دو تن از روزنامه‌نگاران لیبراسیون فرانسه هستند در کتاب "انقلاب به نام خدا" می‌نویسند: «این واقعه در طول تاریخ بی‌نظیر است.» آبراهامیان در کتاب ایران بین دو انقلاب می‌نویسد: «در واقع در #تاریخ_معاصر جهان، انقلاب اسلامی پدیده بی‌همتایی است؛ زیرا نه یک گروه اجتماعی جدید مجهز به احزاب سیاسی و ایدئولوژی‌های غیر دینی، بلکه روحانیون سنتی مجهز به منبر و مدعی حقِ الهی در نظارت بر عملکرد همه مقامات غیرروحانی، حتی عالی‌ترین نهاد متشکل از نمایندگان منتخب ملت را به قدرت رساند.»
🔸خانم نیکی آر. کدی در کتاب ریشه‌های انقلاب ایران می‌نویسد: «این انقلاب حتی با الگوها و انتظارات کسانی که از اوضاع ایران به خوبی مطلع بودند نیز سازگار نبود. در کجای جهان قبلاً دیده شده بود که رهبر یک #مذهب جا افتاده، سردمدار پرشور و پرآوازه یک انقلاب علیه یک حکومت سلطنتی شود، آن هم حاکمی که مدعی حقانیت خود و پیوندش با گذشته ملّی سرزمینش و حقانیت برنامه‌های اصلاحی خویش بود؟ در کجا قبلاً کسی دیده بود که حکومتی مجهز به میلیاردها دلار تسلیحات نظامی، نیروهای مسلح، پلیس مخفی و آشکار که قاعدتاً همه آنها نیز آماده استفاده بود، این چنین در مواجهه با شورش‌های متناوب، تظاهرات همگانی و وسیع و اعتصابات از پای درآید؟»
🔸جان اسپوزیتو درباره انقلاب اسلامی ایران می‌نویسد: «همانند همه تحولات بزرگ اجتماعی، انقلاب سال 1357 ایران از سال‌ها پیش برنامه‌ریزی شده بود. اثرات این انقلاب در #طول_تاریخ بر جای خواهد ماند. به بیانی ساده، رژیم محمدرضا شاه پهلوی توسط ائتلاف نیروهای مختلف و تحت رهبری بنیادگرایان شیعه برچیده شد. آیت‌الله #روح‌الله_خمینی (1368ـ 1281 هـ ش) رهبر اصلی این انقلاب بود. هرچند حوادث خاصی که به اخراج محمدرضا شاه پهلوی از ایران انجامید، طی حدود یک سال پیش از رفتن او از ایران در 26 دی1357 اتفاق افتاد، شرایط اجتماعی و زیربنایی انقلاب، چندین قرن را در بر می‌گرفت.»
🔸بر این اساس، نظریه‌های متعارف انقلاب از تحلیل انقلاب اسلامی عاجز ماندند و موج چهارم نظریه‌پردازی همزمان با انقلاب اسلامی و در تحلیل آن تولد یافت. با توجه به اهمیت انقلاب اسلامی که اشارتی بدان رفت، پرسش از #آینده_انقلاب پرسشی مهم و همزاد وقوع خود انقلاب است. ازجمله اولین تلاش ها کتاب آینده انقلاب اسلامی است که شهید مطهری به این مهم پرداخته است.
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://fna.ir/E9B6TZ
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#آینده_پژوهی
⭕️انقلاب اسلامی در چشم انداز آینده
✅#دکتر_فرزاد_جهان‌بین استادیار دانشگاه شاهد و دبیر دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی طی یادداشتی که روز سه‌شنبه 12بهمن 1395 در خبرگزاری فارس منتشر شد، انقلاب اسلامی و چشم‌انداز آینده آن را مورد بررسی قرار داده است؛
🔸#انقلاب_اسلامی یکی از بزرگ ترین رخداد‌های سیاسی اجتماعی نیمه دوم قرن بیستم به حساب می‌آید و آثار شگرفی در ابعاد گوناگون برجای گذاشته است. خانم "کلر بریه" و آقای "پیر بلانشه" که دو تن از روزنامه‌نگاران لیبراسیون فرانسه هستند در کتاب "انقلاب به نام خدا" می‌نویسند: «این واقعه در طول تاریخ بی‌نظیر است.» آبراهامیان در کتاب ایران بین دو انقلاب می‌نویسد: «در واقع در #تاریخ_معاصر جهان، انقلاب اسلامی پدیده بی‌همتایی است؛ زیرا نه یک گروه اجتماعی جدید مجهز به احزاب سیاسی و ایدئولوژی‌های غیر دینی، بلکه روحانیون سنتی مجهز به منبر و مدعی حقِ الهی در نظارت بر عملکرد همه مقامات غیرروحانی، حتی عالی‌ترین نهاد متشکل از نمایندگان منتخب ملت را به قدرت رساند.»
🔸خانم نیکی آر. کدی در کتاب ریشه‌های انقلاب ایران می‌نویسد: «این انقلاب حتی با الگوها و انتظارات کسانی که از اوضاع ایران به خوبی مطلع بودند نیز سازگار نبود. در کجای جهان قبلاً دیده شده بود که رهبر یک #مذهب جا افتاده، سردمدار پرشور و پرآوازه یک انقلاب علیه یک حکومت سلطنتی شود، آن هم حاکمی که مدعی حقانیت خود و پیوندش با گذشته ملّی سرزمینش و حقانیت برنامه‌های اصلاحی خویش بود؟ در کجا قبلاً کسی دیده بود که حکومتی مجهز به میلیاردها دلار تسلیحات نظامی، نیروهای مسلح، پلیس مخفی و آشکار که قاعدتاً همه آنها نیز آماده استفاده بود، این چنین در مواجهه با شورش‌های متناوب، تظاهرات همگانی و وسیع و اعتصابات از پای درآید؟»
🔸جان اسپوزیتو درباره انقلاب اسلامی ایران می‌نویسد: «همانند همه تحولات بزرگ اجتماعی، انقلاب سال 1357 ایران از سال‌ها پیش برنامه‌ریزی شده بود. اثرات این انقلاب در #طول_تاریخ بر جای خواهد ماند. به بیانی ساده، رژیم محمدرضا شاه پهلوی توسط ائتلاف نیروهای مختلف و تحت رهبری بنیادگرایان شیعه برچیده شد. آیت‌الله #روح‌الله_خمینی (1368ـ 1281 هـ ش) رهبر اصلی این انقلاب بود. هرچند حوادث خاصی که به اخراج محمدرضا شاه پهلوی از ایران انجامید، طی حدود یک سال پیش از رفتن او از ایران در 26 دی1357 اتفاق افتاد، شرایط اجتماعی و زیربنایی انقلاب، چندین قرن را در بر می‌گرفت.»
🔸بر این اساس، نظریه‌های متعارف انقلاب از تحلیل انقلاب اسلامی عاجز ماندند و موج چهارم نظریه‌پردازی همزمان با انقلاب اسلامی و در تحلیل آن تولد یافت. با توجه به اهمیت انقلاب اسلامی که اشارتی بدان رفت، پرسش از #آینده_انقلاب پرسشی مهم و همزاد وقوع خود انقلاب است. ازجمله اولین تلاش ها کتاب آینده انقلاب اسلامی است که شهید مطهری به این مهم پرداخته است.
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://fna.ir/E9B6TZ
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔺 #پوستر_اعلام_برنامه
🔺 #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی(متا)
✅برنامه دوره آموزشی مطالعات تمدنی (زمستان 95 و بهار 96)
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔺 #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی(متا)
✅برنامه دوره آموزشی مطالعات تمدنی (زمستان 95 و بهار 96)
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#دعوت
🔻#همایش_ملی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
⭕️دعوت علاقه‌مندان برای حضور در دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی
🔸به استحضار اساتید، دانشجویان و پژوهشگران محترم می‌رساند که افتتاحیه #دومین_همایش ملی تمدن نوین اسلامی در روز چهارشنبه مورخ 4/12/95از ساعت 15 لغایت 17/30 و ارائه مقالات در روز پنجشنبه مورخ 5/12/95از 8 لغایت 18 برگزار می‌گردد.
🔸از علاقه‌مندان به شرکت در این همایش دعوت می‌گردد، جهت حضور و برخورداری از تسهیلات همایش، با مراجعه به سایت همایش نسبت به ثبت نام اقدام نمایند. لطفا در صورت امکان به سایر عزیزان نیز معرفی بفرمایید.
🔹#لینک_ثبت‌نام حضور در همایش:↙️
neicc.ir
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#دعوت
🔻#همایش_ملی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
⭕️دعوت علاقه‌مندان برای حضور در دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی
🔸به استحضار اساتید، دانشجویان و پژوهشگران محترم می‌رساند که افتتاحیه #دومین_همایش ملی تمدن نوین اسلامی در روز چهارشنبه مورخ 4/12/95از ساعت 15 لغایت 17/30 و ارائه مقالات در روز پنجشنبه مورخ 5/12/95از 8 لغایت 18 برگزار می‌گردد.
🔸از علاقه‌مندان به شرکت در این همایش دعوت می‌گردد، جهت حضور و برخورداری از تسهیلات همایش، با مراجعه به سایت همایش نسبت به ثبت نام اقدام نمایند. لطفا در صورت امکان به سایر عزیزان نیز معرفی بفرمایید.
🔹#لینک_ثبت‌نام حضور در همایش:↙️
neicc.ir
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#گفت‌وگو
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#انسان_چند_ساحتی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دکتر_تقی_پارسامهر
⭕️ انقلاب اسلامی نارسایی‌های تمدن مدرنیته را آشکار کرد
🔸تقی پارسامهر پژوهشگر و دارای دکترای #آینده‌پژوهی از دانشگاه امام خمینی (ره) درباره نقش و کارکرد انقلاب اسلامی در فرآیند تحقق #تمدن_نوین_اسلامی گفت: ابعاد مادی تمدن، پوسته بیرونی آن و هسته اصلی آن معنای تمدن محسوب می‌شود. مثلا معنای #تمدن_مدرنیته هسته اصلی آن، انسان #تک_ساحتی است و بر اساس این معنا ابعاد و اجزای آن شکل گرفته است در حالیکه انقلاب اسلامی برگشت به انسان #چند_ساحتی است. اگر از این منظر به تمدن بنگریم #انقلاب_اسلامی به انسان چندساحتی در مقابل فقدان معنا ارجاع پیدا می‌کند.
🔸ایشان در ادامه گفت: از #نارسایی‌های تمدن مدرنیته این است که از #معنای_انسان چندساحتی غفلت کرده و بسیاری از مشکلات را بوجود آورد. تمرکز بر #بعد_مادی انسان باعث رقابت‌های مخربی شده و تمدن بشری را در مسیر #انحطاط قرار داده است زیرا هیچ تقوا و کنترلی در تمدن مدرنیته وجود ندارد. اما انقلاب اسلامی بر #بعد_معنوی انسان تاکید کرد و او را در حول مرکز معنوی قرار داد تا برخودش کنترل درونی داشته باشد. در چنین وضعیتی تمدن بشری از نابودی نجات پیدا می‌کند.
🔹#ادامه_این_گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=40500
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#گفت‌وگو
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#انسان_چند_ساحتی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دکتر_تقی_پارسامهر
⭕️ انقلاب اسلامی نارسایی‌های تمدن مدرنیته را آشکار کرد
🔸تقی پارسامهر پژوهشگر و دارای دکترای #آینده‌پژوهی از دانشگاه امام خمینی (ره) درباره نقش و کارکرد انقلاب اسلامی در فرآیند تحقق #تمدن_نوین_اسلامی گفت: ابعاد مادی تمدن، پوسته بیرونی آن و هسته اصلی آن معنای تمدن محسوب می‌شود. مثلا معنای #تمدن_مدرنیته هسته اصلی آن، انسان #تک_ساحتی است و بر اساس این معنا ابعاد و اجزای آن شکل گرفته است در حالیکه انقلاب اسلامی برگشت به انسان #چند_ساحتی است. اگر از این منظر به تمدن بنگریم #انقلاب_اسلامی به انسان چندساحتی در مقابل فقدان معنا ارجاع پیدا می‌کند.
🔸ایشان در ادامه گفت: از #نارسایی‌های تمدن مدرنیته این است که از #معنای_انسان چندساحتی غفلت کرده و بسیاری از مشکلات را بوجود آورد. تمرکز بر #بعد_مادی انسان باعث رقابت‌های مخربی شده و تمدن بشری را در مسیر #انحطاط قرار داده است زیرا هیچ تقوا و کنترلی در تمدن مدرنیته وجود ندارد. اما انقلاب اسلامی بر #بعد_معنوی انسان تاکید کرد و او را در حول مرکز معنوی قرار داد تا برخودش کنترل درونی داشته باشد. در چنین وضعیتی تمدن بشری از نابودی نجات پیدا می‌کند.
🔹#ادامه_این_گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=40500
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
📚 #معرفی_کتاب 👇🏽
🔻 #عنوان:
«کاوش‌های نظری در الهیات و تمدن»
🔻 #نویسنده:
حبیب‌الله بابایی
🔻 #انتشارات:
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻 #عنوان:
«کاوش‌های نظری در الهیات و تمدن»
🔻 #نویسنده:
حبیب‌الله بابایی
🔻 #انتشارات:
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
📚 #معرفی_کتاب 👇🏽
🔻 #عنوان:
«کاوش‌های نظری در الهیات و تمدن»
🔻 #نویسنده:
حبیب‌الله بابایی
🔻 #انتشارات:
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
🔸این کتاب از ۹ فصل «ماهیت تمدن»، «ماهیت مطالعات تمدنی»، «حکمت عملی، حکمت تمدنی»، «الهیات تمدنی»، «جامعه فرهنگ و تمدن در تفکر و تجربه صوفیان مسلمان»، «فرهنگ تکثرگرایی غربی و چالش های نوپدید آن در زیست و هویت مسلمان شرقی»، «اسلام و تمدن در اندیشه حسن حنفی و مالک بن نبی»، «درآمدی بر الهیات عملی در اندیشه دینی مدرن»، «الهیات و فرهنگ مروری بر تطورات فکری الهی دانان مسیحی در مطالعات فرهنگی» و پیوست‌ها تشکیل شده است که هر بخش دارای مباحث گوناگونی است.
🔸این مجموعه در پی بیان تأملاتی است در امکان مطالعات دینی در موضوعات تمدنی و ضرورت مطالعات تمدنی در موضوعات دینی، این دو رویکرد، نوعی مواجهه با اندیشه سکولار در عرصه‌های کلان اجتماعی است تا نگرش تمدنی را در تفسیر ادیان (اعم از اسلام، مسیحیت و یهودیت) توصیه کند و بر قابلیت‌های ادیان در تدبیر و طراحی تمدنها تأکید نماید.
🔸همچنین در انتهای این کتاب، دو گزارش مهم از دو کتاب مهم‌تر در تفکر تمدنی در اسلام و در یهودیت نوشته شده است.
گزارش اول که ترجمه و تلخیص کتاب اسلام تمدنی: پلی میان سنت و تجدد است. این کتاب حاوی فصل‌های مهمی در موضوعات تمدنی از منظر اسلامی است.
گزارش دوم تلخیص و ترجمه کتاب مرادخای کاپلان با عنوان یهودیت به مثابه یک تمدن است که اخیراً در مجله آینه پژوهش در شماره ۱۳۷ ـ ۱۳۸ منتشر گردیده است.
🔸هدف نویسنده کاوش‌های نظری فکری درباره امکان مطالعات تمدنی در موضوعات اسلامی و انجام مطالعات اسلامی در موضوعات تمدنی بوده‌است، علاوه بر آن سعی شده به تلاش‌های مشابه در فرهنگ‌های دینی دیگر، مانند مسیحیت و یهودیت نیز توجه، و تجربیات آکادمیک آنها را در ایجاد نسبت میان دین، فرهنگ و تمدن به نخبگان تمدن اندیش ایرانی گزارش شود.
🔸کتاب «کاوش‌های نظری در الهیات و تمدن» توسط حبیب الله بابایی و به همت انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در قطع رقعی با شمارگان ۱۴۰۰ نسخه و به قیمت ۳۰ هزار تومان روانه بازار شد.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
📚 #معرفی_کتاب 👇🏽
🔻 #عنوان:
«کاوش‌های نظری در الهیات و تمدن»
🔻 #نویسنده:
حبیب‌الله بابایی
🔻 #انتشارات:
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
🔸این کتاب از ۹ فصل «ماهیت تمدن»، «ماهیت مطالعات تمدنی»، «حکمت عملی، حکمت تمدنی»، «الهیات تمدنی»، «جامعه فرهنگ و تمدن در تفکر و تجربه صوفیان مسلمان»، «فرهنگ تکثرگرایی غربی و چالش های نوپدید آن در زیست و هویت مسلمان شرقی»، «اسلام و تمدن در اندیشه حسن حنفی و مالک بن نبی»، «درآمدی بر الهیات عملی در اندیشه دینی مدرن»، «الهیات و فرهنگ مروری بر تطورات فکری الهی دانان مسیحی در مطالعات فرهنگی» و پیوست‌ها تشکیل شده است که هر بخش دارای مباحث گوناگونی است.
🔸این مجموعه در پی بیان تأملاتی است در امکان مطالعات دینی در موضوعات تمدنی و ضرورت مطالعات تمدنی در موضوعات دینی، این دو رویکرد، نوعی مواجهه با اندیشه سکولار در عرصه‌های کلان اجتماعی است تا نگرش تمدنی را در تفسیر ادیان (اعم از اسلام، مسیحیت و یهودیت) توصیه کند و بر قابلیت‌های ادیان در تدبیر و طراحی تمدنها تأکید نماید.
🔸همچنین در انتهای این کتاب، دو گزارش مهم از دو کتاب مهم‌تر در تفکر تمدنی در اسلام و در یهودیت نوشته شده است.
گزارش اول که ترجمه و تلخیص کتاب اسلام تمدنی: پلی میان سنت و تجدد است. این کتاب حاوی فصل‌های مهمی در موضوعات تمدنی از منظر اسلامی است.
گزارش دوم تلخیص و ترجمه کتاب مرادخای کاپلان با عنوان یهودیت به مثابه یک تمدن است که اخیراً در مجله آینه پژوهش در شماره ۱۳۷ ـ ۱۳۸ منتشر گردیده است.
🔸هدف نویسنده کاوش‌های نظری فکری درباره امکان مطالعات تمدنی در موضوعات اسلامی و انجام مطالعات اسلامی در موضوعات تمدنی بوده‌است، علاوه بر آن سعی شده به تلاش‌های مشابه در فرهنگ‌های دینی دیگر، مانند مسیحیت و یهودیت نیز توجه، و تجربیات آکادمیک آنها را در ایجاد نسبت میان دین، فرهنگ و تمدن به نخبگان تمدن اندیش ایرانی گزارش شود.
🔸کتاب «کاوش‌های نظری در الهیات و تمدن» توسط حبیب الله بابایی و به همت انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در قطع رقعی با شمارگان ۱۴۰۰ نسخه و به قیمت ۳۰ هزار تومان روانه بازار شد.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#همایش_آینده_نگاری
#تمدن_نوین_اسلامی
برگزاری همایش آینده نگاری تمدن نوین اسلامی
2 اسفندماه - قزوین؛ دانشگاه بین‌المللی امام خمینی(ره) ساعت8/30 تا 12
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#تمدن_نوین_اسلامی
برگزاری همایش آینده نگاری تمدن نوین اسلامی
2 اسفندماه - قزوین؛ دانشگاه بین‌المللی امام خمینی(ره) ساعت8/30 تا 12
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#همایش_آینده_نگاری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#هفته_علمی
🔸همزمان با برگزاری مراسم دومین هفته علمی تمدن نوین اسلامی در سراسر کشور، دومین همایش آینده نگاری تمدن نوین اسلامی دوم اسفند در پژوهشکده آینده پژوهی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) از ساعت30/8 تا 12 برگزار می شود.
🔸هفته تمدن نوین اسلامی برنامه ای ملی و سراسری است که با همکاری و هماهنگی دانشگاه ها و مراکز پژوهشی در سراسر کشور در هفته اول اسفند ماه برگزار می‌گردد. هدف از برگزاری این هفته علمی، تولید ادبیات علمی و پژوهشی در باره‌ی تمدن نوین اسلامی و تلاشی برای ایجاد گفتمان تمدن نوین اسلامی است که می‌تواند زمینه شکل گیری چنین تمدن را فراهم سازد.
🔸رئیس پژوهشکده آینده پژوهی دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) با اشاره به آثار و مقالات ارائه شده در اولین هفته علمی تمدن نوین اسلامی در سال ۱۳۹۴ گفت این آثار و مقالات در مجموعه ای منشر می شود که می توان آن را منبعی ارزشمند برای رجوع کسانی دانست که در حوزه تمدن اسلامی و تمدن نوین اسلامی مطالعه و تحقیق می کنند.
🔸از میان مقالاتی که به دبیرخانه هفته علمی تمدن نوین اسلامی ارسال شده، هشت مقاله از اساتید دانشگاه مختلف که در حوزه مرتبط با آینده نگاری تمدن نوین اسلامی بوده انتخاب شده که روز همایش ارائه می شود.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#همایش_آینده_نگاری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#هفته_علمی
🔸همزمان با برگزاری مراسم دومین هفته علمی تمدن نوین اسلامی در سراسر کشور، دومین همایش آینده نگاری تمدن نوین اسلامی دوم اسفند در پژوهشکده آینده پژوهی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) از ساعت30/8 تا 12 برگزار می شود.
🔸هفته تمدن نوین اسلامی برنامه ای ملی و سراسری است که با همکاری و هماهنگی دانشگاه ها و مراکز پژوهشی در سراسر کشور در هفته اول اسفند ماه برگزار می‌گردد. هدف از برگزاری این هفته علمی، تولید ادبیات علمی و پژوهشی در باره‌ی تمدن نوین اسلامی و تلاشی برای ایجاد گفتمان تمدن نوین اسلامی است که می‌تواند زمینه شکل گیری چنین تمدن را فراهم سازد.
🔸رئیس پژوهشکده آینده پژوهی دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) با اشاره به آثار و مقالات ارائه شده در اولین هفته علمی تمدن نوین اسلامی در سال ۱۳۹۴ گفت این آثار و مقالات در مجموعه ای منشر می شود که می توان آن را منبعی ارزشمند برای رجوع کسانی دانست که در حوزه تمدن اسلامی و تمدن نوین اسلامی مطالعه و تحقیق می کنند.
🔸از میان مقالاتی که به دبیرخانه هفته علمی تمدن نوین اسلامی ارسال شده، هشت مقاله از اساتید دانشگاه مختلف که در حوزه مرتبط با آینده نگاری تمدن نوین اسلامی بوده انتخاب شده که روز همایش ارائه می شود.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#تحلیل_تاریخی
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_پارسانیا*
⭕️نگاهی به تحلیل تاریخی درباره ریشه‌های انقلاب اسلامی - #بخش_اول
✅انقلاب اسلامی ایران به‌عنوان بزرگ‌ترین پدیده تاریخ معاصر منطقه و جهان چیزی نیست که عینک جامعه‌شناسی کشور بتواند آن را نادیده بگیرد. از همین رو تحقیقات فراوانی در طی چهار دهه گذشته برای شرح و بررسی آن صورت گرفته است. #حجت_الاسلام_دکتر_حمید_پارسانیا ازجمله اندیشمندانی است که با رویکرد جامعه‌شناختی به تعیین هویت و نقش هر یک از بازیگران عرصه اجتماع در تحقق و یا مانع‌تراشی برای ایجاد انقلاب پرداخته است.
گزارش زیر به بررسی آراء ایشان در تحلیل تاریخی انقلاب اسلامی، بر مبنای کتابی با عنوان «حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی» از همین استاد می‌پردازد.
🔸انقلاب اسلامی پیروزی مذهب بر استبداد و غرب‌زدگی
پرسش از چیستی هر نوع انقلاب نخستین سوالی است که دکتر پارسانیا به آن جواب می‌دهد. ازنظر او نظام‌های اجتماعی مدام ازلحاظ جمعیت، سیاست، اقتصاد و اجتماع در حال تغییرند اما هر تغییری را انقلاب نام‌گذاری نمی‌کنند. این تغییرها تا زمانی که منجر به تغییر در اصل نظام موجود نشود نمی‌توان آنها را در چارچوب انقلاب تفسیر کرد. بنابراین پارسانیا انقلاب را نابودی یک سیستم و روی کار آمدن نظامی جدید تعریف می‌کند، یا به‌بیان‌دیگر انقلاب «تغییرِ نظام» است نه «تغییر در نظام». اگر آرمان‌های اجتماع جاذبه خود را از دست بدهد جامعه دچار فروپاشی از درون خواهد شد. آرمان انسان به جایگاهی که از خود در عالم تعریف می‌کند بازمی‌گردد، بنابراین ازنظر پارسانیا جایگاه انقلاب نخست در قلب انسان‌هاست، چراکه تغییر آرمان‌ها در این لایه اتفاق می‌افتد و بعد در عمل به‌عنوان یک تغییر اجتماعی سر برمی‌آورد. شناخت هر انقلابی مقدم بر شناخت عناصر حاضر در آن انقلاب است. پارسانیا حوادث صدسال گذشته کشور را صحنه درگیری سه عنصر مذهبی، روشنفکری و استبداد داخلی می‌داند، بنابراین شناخت صفات، پایگاه اجتماعی و اهداف این سه عنصر مقدمه شناخت حوادث کشور است.
#ادامه_دارد...
*حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛
عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی و غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و مدیر گروه جامعه شناسی موسسه امام خمینی(ره) و رئیس کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلای فرهنگی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#تحلیل_تاریخی
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_پارسانیا*
⭕️نگاهی به تحلیل تاریخی درباره ریشه‌های انقلاب اسلامی - #بخش_اول
✅انقلاب اسلامی ایران به‌عنوان بزرگ‌ترین پدیده تاریخ معاصر منطقه و جهان چیزی نیست که عینک جامعه‌شناسی کشور بتواند آن را نادیده بگیرد. از همین رو تحقیقات فراوانی در طی چهار دهه گذشته برای شرح و بررسی آن صورت گرفته است. #حجت_الاسلام_دکتر_حمید_پارسانیا ازجمله اندیشمندانی است که با رویکرد جامعه‌شناختی به تعیین هویت و نقش هر یک از بازیگران عرصه اجتماع در تحقق و یا مانع‌تراشی برای ایجاد انقلاب پرداخته است.
گزارش زیر به بررسی آراء ایشان در تحلیل تاریخی انقلاب اسلامی، بر مبنای کتابی با عنوان «حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی» از همین استاد می‌پردازد.
🔸انقلاب اسلامی پیروزی مذهب بر استبداد و غرب‌زدگی
پرسش از چیستی هر نوع انقلاب نخستین سوالی است که دکتر پارسانیا به آن جواب می‌دهد. ازنظر او نظام‌های اجتماعی مدام ازلحاظ جمعیت، سیاست، اقتصاد و اجتماع در حال تغییرند اما هر تغییری را انقلاب نام‌گذاری نمی‌کنند. این تغییرها تا زمانی که منجر به تغییر در اصل نظام موجود نشود نمی‌توان آنها را در چارچوب انقلاب تفسیر کرد. بنابراین پارسانیا انقلاب را نابودی یک سیستم و روی کار آمدن نظامی جدید تعریف می‌کند، یا به‌بیان‌دیگر انقلاب «تغییرِ نظام» است نه «تغییر در نظام». اگر آرمان‌های اجتماع جاذبه خود را از دست بدهد جامعه دچار فروپاشی از درون خواهد شد. آرمان انسان به جایگاهی که از خود در عالم تعریف می‌کند بازمی‌گردد، بنابراین ازنظر پارسانیا جایگاه انقلاب نخست در قلب انسان‌هاست، چراکه تغییر آرمان‌ها در این لایه اتفاق می‌افتد و بعد در عمل به‌عنوان یک تغییر اجتماعی سر برمی‌آورد. شناخت هر انقلابی مقدم بر شناخت عناصر حاضر در آن انقلاب است. پارسانیا حوادث صدسال گذشته کشور را صحنه درگیری سه عنصر مذهبی، روشنفکری و استبداد داخلی می‌داند، بنابراین شناخت صفات، پایگاه اجتماعی و اهداف این سه عنصر مقدمه شناخت حوادث کشور است.
#ادامه_دارد...
*حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛
عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی و غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و مدیر گروه جامعه شناسی موسسه امام خمینی(ره) و رئیس کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلای فرهنگی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#نقد_تمدن_غرب
🔻#دفاع_رساله_دکتری
🔻#محمدحسین_بادامچی
⭕️جلسه دفاع رساله دکتری با موضوع نقد تمدن غرب معاصر
🔸به نقل از روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، جلسه دفاع رساله دکتری رشته جامعه شناسی فرهنگی با موضوع نقد تمدن غرب معاصر بر پایه فلسفه مدنی فارابی، (در نسبت با آراء هانا آرنت و کارل پوپر) توسط محمدحسین بادامچی انجام می‌شود.
🔸استاد راهنمای این رساله حجت‌الاسلام دکتر محسن رضوانی، استاد مشاور دکتر عبدالحسین کلانتری و استادان داور داخلی حجج اسلام دکتر محسن مهاجرنیا و دکتر ابوالحسن غفاری و استاد داور خارجی حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا هستند.
🔸این جلسه پنج شنبه ۲۱ بهمن از ساعت ۱۴-۱۶ در قم، خیابان ۱۵ خرداد، بلوار شهید میثمی (جنب امام‌زاده احمد)، ساختمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، تالار فرهنگ برپا می‌شود.
✅#چکیده_رساله:👇🏽
🔸اگرچه نقد اندیشه سیاسی و جامعه مدرن از منظر سیاست و اخلاق کلاسیک سابقه‌ای طولانی در میان متفکرین سیاسی غرب دارد و بویژه در قرن بیستم به اوج خود رسیده است، اما توجه این مطالعات هرگز به یکی از برجسته‌ترین دستگاه‌های فلسفه مدنی کلاسیک در قرون میانه یعنی «فلسفه مدنی فارابی» معطوف نشده است.
🔸از سوی دیگر فارابی را اگرچه عمده محققان مؤسس فلسفه اسلامی و فلسفه سیاسی اسلامی و اولین و آخرین فیلسوف سیاسی بزرگ جهان اسلام دانسته‌اند، اما تا کنون اثری که تلاش مستقیمی برای به کارگیری دانش مدنی فارابی در مطالعات اجتماعی امروز و پاسخ به بحرانهای تمدنی معاصر را نمایندگی کند به رشته تحریر در نیامده است.
🔸رساله حاضر کوشیده با تطبیق انتقادی فلسفه مدنی فارابی و فلسفه سیاسی آرنت و پوپر، ضمن ارائه خوانشی مدنی از فلسفه فارابی و فعال کردن ظرفیت تمدن شناسانه دستگاه فلسفه مدنی وی به ارزیابی نقدهای کلاسیک آرنت و پوپر بر جامعه مدرن بپردازد و در نهایت توصیفی از غرب معاصر بر پایه مفاهیم مدینه شناسی فارابی ارائه دهد.
🔸ماحصل کلی این فرآیند معرفی غرب معاصر بعنوان جامعه طبیعی نمای ضروریه (معادل جامعه توده ای بسته) در مرکز و ترکیبی از مدینه‌های جاهله نذّاله، جماعیه، خسّت و تغلبیه در نهادهای پیرامونی و برخی مراحل تحوّلی آن است.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#نقد_تمدن_غرب
🔻#دفاع_رساله_دکتری
🔻#محمدحسین_بادامچی
⭕️جلسه دفاع رساله دکتری با موضوع نقد تمدن غرب معاصر
🔸به نقل از روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، جلسه دفاع رساله دکتری رشته جامعه شناسی فرهنگی با موضوع نقد تمدن غرب معاصر بر پایه فلسفه مدنی فارابی، (در نسبت با آراء هانا آرنت و کارل پوپر) توسط محمدحسین بادامچی انجام می‌شود.
🔸استاد راهنمای این رساله حجت‌الاسلام دکتر محسن رضوانی، استاد مشاور دکتر عبدالحسین کلانتری و استادان داور داخلی حجج اسلام دکتر محسن مهاجرنیا و دکتر ابوالحسن غفاری و استاد داور خارجی حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا هستند.
🔸این جلسه پنج شنبه ۲۱ بهمن از ساعت ۱۴-۱۶ در قم، خیابان ۱۵ خرداد، بلوار شهید میثمی (جنب امام‌زاده احمد)، ساختمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، تالار فرهنگ برپا می‌شود.
✅#چکیده_رساله:👇🏽
🔸اگرچه نقد اندیشه سیاسی و جامعه مدرن از منظر سیاست و اخلاق کلاسیک سابقه‌ای طولانی در میان متفکرین سیاسی غرب دارد و بویژه در قرن بیستم به اوج خود رسیده است، اما توجه این مطالعات هرگز به یکی از برجسته‌ترین دستگاه‌های فلسفه مدنی کلاسیک در قرون میانه یعنی «فلسفه مدنی فارابی» معطوف نشده است.
🔸از سوی دیگر فارابی را اگرچه عمده محققان مؤسس فلسفه اسلامی و فلسفه سیاسی اسلامی و اولین و آخرین فیلسوف سیاسی بزرگ جهان اسلام دانسته‌اند، اما تا کنون اثری که تلاش مستقیمی برای به کارگیری دانش مدنی فارابی در مطالعات اجتماعی امروز و پاسخ به بحرانهای تمدنی معاصر را نمایندگی کند به رشته تحریر در نیامده است.
🔸رساله حاضر کوشیده با تطبیق انتقادی فلسفه مدنی فارابی و فلسفه سیاسی آرنت و پوپر، ضمن ارائه خوانشی مدنی از فلسفه فارابی و فعال کردن ظرفیت تمدن شناسانه دستگاه فلسفه مدنی وی به ارزیابی نقدهای کلاسیک آرنت و پوپر بر جامعه مدرن بپردازد و در نهایت توصیفی از غرب معاصر بر پایه مفاهیم مدینه شناسی فارابی ارائه دهد.
🔸ماحصل کلی این فرآیند معرفی غرب معاصر بعنوان جامعه طبیعی نمای ضروریه (معادل جامعه توده ای بسته) در مرکز و ترکیبی از مدینه‌های جاهله نذّاله، جماعیه، خسّت و تغلبیه در نهادهای پیرامونی و برخی مراحل تحوّلی آن است.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#تحلیل_تاریخی
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_پارسانیا*
⭕️نگاهی به تحلیل تاریخی درباره ریشه‌های انقلاب اسلامی - #بخش_دوم
🔸عناصر سازنده انقلاب اسلامی
سه عنصر مذهب، روشنفکری و استبداد هر یک ریشه تاریخی جداگانه و پایگاه‌های معرفتی و سنگرهای اجتماعی متفاوتی دارند. مدعای پارسانیا در توضیح عنصر مذهب این است که هویت نیروی مذهبی حول یک هستی مقدس ساخته می‌شود. عالم ماده در حکم پایین‌ترین مرحله وجود سراسر نشانه و آیه هستی مقدس است. خداوند به‌عنوان هستی مقدس برنامه خود را در قالب دین و وحی به مردم عرضه می‌کند. جامعه مذهبی در نسبت با وحی به چند طبقه تقسیم می‌شود؛ نخست انبیاء که حاملان وحی هستند و بعد علما که شارحان وحی و مؤمنین که پیروان آن و در ادامه کفار و منافقین که دشمنان وحی الهی و تشکیل‌دهنده طبقه معارض محسوب می‌شوند. پارسانیا در توضیح هویت نیروی استبداد نخست بیان می‌کند که هر کس رأی خود را بدون توجه به هدایت الهی ملاک و میزان قرار دهد مستبد نام دارد. او در بیان ریشه‌های نیروی استبداد بیان می‌کند که ریشه استبداد ایران چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام در نظام ایلیاتی حاکم، استوارشده است. در این ساختار رییس حتی اگر دینی عمل کند قدرت خود را از دین نگرفته و محبوبیت او میان مردم پیوندی با شیوه عمل او ندارد. ازنظر دین، این نوع از حکومت «طاغوت» نام دارد و باید با او مبارزه کرد چراکه حکومت، حق فقهاست و هرکسی به‌جز آنها غاصبان حکومت شمرده می‌شوند؛ اما ازآنجایی‌که هدف روحانیت به‌عنوان رهبر عنصر مذهبی مبارزه نبود، بلکه به دنبال مبارزه هدفمند بودند در برهه‌هایی از تاریخ شاهد همکاری آنها با دستگاه حکومت هستیم. این همکاری در طول تاریخ کشور افت‌وخیزهای فراوانی داشته است؛ اما درمجموع از زمان صفویه به بعد شاهد رشد تأثیرگذاری علما بر حاکمیت هستیم. روند این تأثیرگذاری در زمان صفویه که به دنبال تعریف هویت خود حول مذهب تشیع بود رو به اوج نهاد به‌گونه‌ای که در برهه‌هایی روحانیت تشیع عهده‌دار دو کرسی قضاوت و قانون‌گذاری بودند.
#ادامه_دارد...
* #حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛
عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی و غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و مدیر گروه جامعه شناسی موسسه امام خمینی(ره) و رئیس کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلای فرهنگی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#تحلیل_تاریخی
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_پارسانیا*
⭕️نگاهی به تحلیل تاریخی درباره ریشه‌های انقلاب اسلامی - #بخش_دوم
🔸عناصر سازنده انقلاب اسلامی
سه عنصر مذهب، روشنفکری و استبداد هر یک ریشه تاریخی جداگانه و پایگاه‌های معرفتی و سنگرهای اجتماعی متفاوتی دارند. مدعای پارسانیا در توضیح عنصر مذهب این است که هویت نیروی مذهبی حول یک هستی مقدس ساخته می‌شود. عالم ماده در حکم پایین‌ترین مرحله وجود سراسر نشانه و آیه هستی مقدس است. خداوند به‌عنوان هستی مقدس برنامه خود را در قالب دین و وحی به مردم عرضه می‌کند. جامعه مذهبی در نسبت با وحی به چند طبقه تقسیم می‌شود؛ نخست انبیاء که حاملان وحی هستند و بعد علما که شارحان وحی و مؤمنین که پیروان آن و در ادامه کفار و منافقین که دشمنان وحی الهی و تشکیل‌دهنده طبقه معارض محسوب می‌شوند. پارسانیا در توضیح هویت نیروی استبداد نخست بیان می‌کند که هر کس رأی خود را بدون توجه به هدایت الهی ملاک و میزان قرار دهد مستبد نام دارد. او در بیان ریشه‌های نیروی استبداد بیان می‌کند که ریشه استبداد ایران چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام در نظام ایلیاتی حاکم، استوارشده است. در این ساختار رییس حتی اگر دینی عمل کند قدرت خود را از دین نگرفته و محبوبیت او میان مردم پیوندی با شیوه عمل او ندارد. ازنظر دین، این نوع از حکومت «طاغوت» نام دارد و باید با او مبارزه کرد چراکه حکومت، حق فقهاست و هرکسی به‌جز آنها غاصبان حکومت شمرده می‌شوند؛ اما ازآنجایی‌که هدف روحانیت به‌عنوان رهبر عنصر مذهبی مبارزه نبود، بلکه به دنبال مبارزه هدفمند بودند در برهه‌هایی از تاریخ شاهد همکاری آنها با دستگاه حکومت هستیم. این همکاری در طول تاریخ کشور افت‌وخیزهای فراوانی داشته است؛ اما درمجموع از زمان صفویه به بعد شاهد رشد تأثیرگذاری علما بر حاکمیت هستیم. روند این تأثیرگذاری در زمان صفویه که به دنبال تعریف هویت خود حول مذهب تشیع بود رو به اوج نهاد به‌گونه‌ای که در برهه‌هایی روحانیت تشیع عهده‌دار دو کرسی قضاوت و قانون‌گذاری بودند.
#ادامه_دارد...
* #حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛
عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی و غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و مدیر گروه جامعه شناسی موسسه امام خمینی(ره) و رئیس کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلای فرهنگی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr