🔴فرصت سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_دوم
🔹#احمد_ربیعی‌فر/ پژوهش‌گر حوزه و دانشگاه

⭕️#وحدت‌اسلامی_ضرورت_تمدن‌سازی


🔸#دسته_اول: حاکمان و نخبگان دلسوز و اسلام‌گرای امت اسلامی

🔻این دسته مهم ترین عامل و درگاه اصلی ورود به مسئله توجه به منافع مشترک در جهان اسلام است. با نگاهی به سیره انبیا و اولیای الهی به وضوح روشن است که تلاش آنان همواره در راستای به دست آوردن دل های این نخبگان و حاکمان دلسوز اسلامی بوده و همواره آنان را به منافع مشترک در جهان اسلام رهنمون شده اند؛ چرا که تأثیر و نفوذ گسترده حاکمان و نخبگان در امت اسلامی و سایر جوامع بشری انکار ناپذیر است و این دسته یکی از مهم ترین درگاه های ارتباط با طیف های مختلف امت اسلامی هستند.

🔻برخورد امامان معصوم علیهم السلام با علما و بزرگان سایر مذاهب اسلامی همواره علاوه بر اکرام و احترام بسیار، همراه با توجه دادن به منافع مشترک بوده است.نمونه برجسته این مسئله در تاریخ اسلام را که حتی با غیر مسلمانان نیز صورت گرفته است می توان در جریان سفر مسلمانان در ابتدای دعوت پیامبر صلی الله علیه و آله، به حبشه و گفتگو با نجاشی حاکم حبشه دانست. در این جریان تاریخی، کشف منافع مشترک و ارائه مشترکات و انگیزه های همسو، به حمایت حاکم حبشه از مسلمانان در برابر مشرکان منتهی شد.

🔻در جهان اسلام مشترکات متعددی در زوایای مختلف دینی، مذهبی، جغرافیایی، سیاسی، اقتصادی و حتی تاریخی وجود دارد که کشف این منافع مشترک بر پایه مشترکات اصلی اسلامی و برجسته سازی این زمینه های مشترک تأثیر بسزایی در حل مشکلات کنونی جهان اسلام دارد.این منافع مشترک، زمانی که در تعامل با نخبگان و حاکمان دلسوز جهان اسلام، مطرح شود، می تواند راهگشای آینده ای بهتر و همبستگی میان ملت های مسلمان گردد.
#ادامه_دارد...

#بخش‌های_قبلی:
فرصت‌سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_اول

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴فرصت سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_سوم
🔹#احمد_ربیعی‌فر/ پژوهش‌گر حوزه و دانشگاه

⭕️#وحدت‌اسلامی_ضرورت_تمدن‌سازی


🔸#دسته_دوم: عموم مردم و مسلمانان کشورهای اسلامی از تمام مذاهب

🔻مهم ترین راه خلق و کشف منافع مشترک در میان عموم مردم در جهان اسلام، تقویت دیپلماسی عمومی آن هم نه به شیوه و ابزار دولتی، بلکه با همراهی تشکل های مردمی در این راستاست.

🔻متأسفانه جهان اسلام و همچنین کشور ما در این زمینه به شدت ضعیف بوده و بیشتر بر دیپلماسی عمومی با ابزار دولتی استوار بوده است. حمایت نکردن از تشکل های مردمی در زمینه دیپلماسی عمومی و ارتباط طیف های مختلف امت اسلامی از هر کشور و مذهب باعث شده است که این تشکل ها از لحاظ کمی بسیار اندک بوده و از لحاظ کیفی نیز علی رغم وجود رسانه ها و شبکه های متعدد ارتباط جمعی در عصر حاضر، اما این دسته از تشکل ها از گستره فعالیت محدودی برخوردارند و مورد حمایت قرار نمی-گیرند.

🔻این درحالی است که ارتباط با عموم امت اسلامی از مذاهب مختلف و رفتار نیکو با آنان یکی از مهم ترین دستورات اولیای الهی بوده که علمای شیعه نیز بر آن پافشاری داشته اند. اگرچه این نوشتار جهت ارائه مصادیق فراوان این دستورات و سیره بزرگان اسلام مجالی ندارد، اما کتب و مقالات فراوانی در این زمینه وجود دارد. تا جایی که یکی از دستورات همیشگی امامان اهل بیت علیهم السلام به عموم شیعیانشان، ارتباط گیری با پیروان سایر مذاهب و اظهار محبت و نیکی نسبت به آنان بوده است. علاوه بر تقویت دیپلماسی عمومی به شیوه مردمی، عامل دیگری که می تواند عموم مسلمانان را درگیر منافع مشترک اسلامی سازد، رسانه های مکتوب، دیداری و شنیداری هستند که متأسفانه در عصر حاضر به عاملی برای تفرقه مبدل شده و در جهتی معکوس فعالیت می کنند. چنانچه حمایت از رسانه های مستقل، منطقی و وحدت بخش و همچنین ایجاد اتحادیه های رسانه ای اسلامی با هدف کشف و برجسته سازی منافع مشترک جهان اسلام، امری ضروری و تأثیرگذار خواهد بود.
#ادامه_دارد...

#بخش‌های_قبلی:
فرصت‌سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_اول
فرصت سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_دوم

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#ظرفیت_تمدنی_اربعین

⭕️اربعین نوید خروج از عالم مدرن و ظهور تمدن دینی است(#بخش_اول)
🔹حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین متولی‌امامی


🔸اربعین می‌تواند یک زمینه و تمرین و گشایش تاریخ جدید باشد و این را نوید می‌دهد که انسان‌ها می‌توانند بیرون از وضعیت فرهنگی امروز و تمدن مدرن، زندگی کنند. به نظر می‌رسد اربعین در دو سطح قابل تحلیل است. یکی اینکه انسان‌ساز است و دیگری تاریخ‌ساز.

🔸انسان‌سازی پدیده اربعین در مقیاس فردی به این معناست که اربعین نویدگر یک سبک زندگی جدید پیش روی انسان است که با اصول زیست انسان مدرن هماهنگ نیست.

🔸اربعین تداوم فضای معنوی جبهه‌ها در محیطی غیر از جنگ و خونریزی است. امام می‌فرمود جبهه کارخانه آدم‌سازی است. اربعین در مقیاس بزرگ‌تری کارخانه آدم‌سازی است به این معنا که در محیطی که در انقلاب اسلامی بعد از چند دهه بسط پیدا کرده است، این کارخانه آدم‌سازی در عرصه بین المللی ظهور کرده و انسان‌ها را در یک محیط جدیدی تربیت می‌کند.

🔸لذا این نویدگر یک سبک زندگی جدید است که در این سبک زندگی مثل جبهه‌های جنگ سودمحوری و لذت و شهوت مطرح نیست و ایثار و فداکاری و جان نثاری برای دیگران و همچنین امام ‌گرایی و ولایت‌مداری به اوج می‌رسد.
ارتباط با واقعیت زندگی و واقعیت تاریخ و زندگی در بسیط ترین شرایط ظهور و بروز بین المللی پیدا می‌کند و یک سبک زندگی جدیدی را پیش روی انسان قرار می‌دهد که این در مقیاس فردی می‌تواند انسان ساز باشد.

#ادامه_دارد...

—-------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#گفتگو
🔻#تحول_در_علوم_انسانی
🔻#علوم‌انسانی_و_تمدن‌سازی_اسلامی

⭕️چالش‌های تحول در علوم انسانی

✳️گفتگوی روابط عمومی مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(ع) با #دکتر_فرزاد_جهان‌بین، دبیر همایش ملی تمدن نوین اسلامی و معاون هماهنگ‌کننده مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا در خصوص چالش‌های تحول در علوم انسانی:

🔸#بخش_اول این گفتگو را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://talie.ir/?p=37372

🔸#بخش_دوم این گفتگو را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://Talie.ir/?p=37638


ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#معرفی_کتاب
🔻#کتاب‌شناسی_تمدن_نوین_اسلامی

⭕️کتابشناسی تمدن نوین اسلامی و موضوعات مرتبط با آن (بخش اول)

🔸بنا به درخواست برخی از دوستان، #بخش_اول کتاب‌شناسی تمدن نوین اسلامی و موضوعات مرتبط با آن، جهت اطلاع علاقه‌مندان به مطالعه و تحقیق بیشتر پیرامون #تمدن_اسلامی، #تاریخ_تمدن_اسلامی و #تمدن_نوین_اسلامی به تفکیک #عنوان_کتاب، #نویسنده و #ناشر در فهرست زیر تقدیم می‌گردد:👇🏽👇🏽👇🏽


#عنوان_کتاب:
اندیشه تمدن نوین اسلامی/ گفتارهایی در تبیین رویکرد فکری سیدمنیرالدین حسین‌الهاشمی

#نویسنده:
سیدمحمد مهدی میرباقری

#ناشر:
تمدن نوین اسلامی
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
مهندسی تمدن اسلامی(موانع و الزامات)

#نویسنده:
عبدالعلی رضایی

#ناشر:
انتشارات کتاب فردا
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
از انس با قرآن تا تمدن نوین اسلامی

#نویسنده:
حسین ابراهیمی کوشالی

#ناشر:
نشر شهید کاظمی
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تمدن نوین اسلامی [مجموعه‌ی مقالات پانزدهمین جشواره‌ی بین‌المللی پژوهشی شیخ طوسی]

#نویسنده:
جمعی از مؤلفان

#ناشر:
مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص)
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
انقلاب فرامدرن و تمدن اسلامی (موج چهارم بیداری اسلامی)

#نویسنده:
موسی نجفی

#ناشر:
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تفکر و تمدن: تاملی در تمدن نوین اسلامی

#نویسنده:
موسی نجفی

#ناشر:
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
استمرار انقلاب به کدام روایت؟ شناخت گفتمان های "تجددگرایی اسلامی، تجددگرایی، سنت گرایی و تمدن گرایی اسلامی"

#نویسنده:
مصطفی جمالی

#ناشر:
انتشارات تمدن نوین اسلامی
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تاریخ فرهنگ و تمدن اسلام

#نویسنده:
زهرا اسلامی فر

#ناشر:
دفتر نشر معارف
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
پویایی تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی و ایرانی

#نویسنده:
علی اکبر ولایتی

#ناشر:
مرکز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی

#نویسنده:
علی اکبر ولایتی

#ناشر:
دفتر نشر معارف
ا---------------------------ا

#عنوان_کتاب:
تاریخ تمدن اسلام

#نویسنده:
جرجی زیدان (مترجم علی جواهر کلام)

#ناشر:
انتشارات امیرکبیر
ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تحلیل_تاریخی
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_پارسانیا*

⭕️نگاهی به تحلیل تاریخی درباره ریشه‌های انقلاب اسلامی - #بخش_اول

✅انقلاب اسلامی ایران به‌عنوان بزرگ‌ترین پدیده تاریخ معاصر منطقه و جهان چیزی نیست که عینک جامعه‌شناسی کشور بتواند آن را نادیده بگیرد. از همین رو تحقیقات فراوانی در طی چهار دهه گذشته برای شرح و بررسی آن صورت گرفته است. #حجت_الاسلام_دکتر_حمید_پارسانیا ازجمله اندیشمندانی است که با رویکرد جامعه‌شناختی به تعیین هویت و نقش هر یک از بازیگران عرصه اجتماع در تحقق و یا مانع‌تراشی برای ایجاد انقلاب پرداخته است.
گزارش زیر به بررسی آراء ایشان در تحلیل تاریخی انقلاب اسلامی، بر مبنای کتابی با عنوان «حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی» از همین استاد می‌پردازد.

🔸انقلاب اسلامی پیروزی مذهب بر استبداد و غرب‌زدگی
پرسش از چیستی هر نوع انقلاب نخستین سوالی است که دکتر پارسانیا به آن جواب می‌دهد. ازنظر او نظام‌های اجتماعی مدام ازلحاظ جمعیت، سیاست، اقتصاد و اجتماع در حال تغییرند اما هر تغییری را انقلاب نام‌گذاری نمی‌کنند. این تغییرها تا زمانی که منجر به تغییر در اصل نظام موجود نشود نمی‌توان آنها را در چارچوب انقلاب تفسیر کرد. بنابراین پارسانیا انقلاب را نابودی یک سیستم و روی کار آمدن نظامی جدید تعریف می‌کند، یا به‌بیان‌دیگر انقلاب «تغییرِ نظام» است نه «تغییر در نظام». اگر آرمان‌های اجتماع جاذبه خود را از دست بدهد جامعه دچار فروپاشی از درون خواهد شد. آرمان انسان به جایگاهی که از خود در عالم تعریف می‌کند بازمی‌گردد، بنابراین ازنظر پارسانیا جایگاه انقلاب نخست در قلب انسان‌هاست، چراکه تغییر آرمان‌ها در این لایه اتفاق می‌افتد و بعد در عمل به‌عنوان یک تغییر اجتماعی سر برمی‌آورد. شناخت هر انقلابی مقدم بر شناخت عناصر حاضر در آن انقلاب است. پارسانیا حوادث صدسال گذشته کشور را صحنه درگیری سه عنصر مذهبی، روشنفکری و استبداد داخلی می‌داند، بنابراین شناخت صفات، پایگاه اجتماعی و اهداف این سه عنصر مقدمه شناخت حوادث کشور است.
#ادامه_دارد...

*حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛
عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی و غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و مدیر گروه جامعه شناسی موسسه امام خمینی(ره) و رئیس کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلای فرهنگی.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#عدالت_و_توسعه
🔻#سيد_محمدرضا_اصنافی

⭕️ #نسبت عدالت با توسعه در تمدن‌سازی اسلامی (#بخش_اول)

#چرا عدالت بر توسعه مقدم است؟
#آیا عدالت بدون توسعه توزیع فقر است؟

🔸ورود به بحث تقدم یا تأخر #توسعه و #عدالت بیش از هر چیز عقب ماندگي در درك عقب نماندگی و توسعه و ذوق‌زدگی از تبلور جهان‌سومی آن در ساختمان‌های بلند، بزرگراه و شهر پرزرق‌وبرق است.

🔸تصور توسعه مقدم بر عدالت، مشابه توسعه بدون رفاه است؛ در واقع #عدالت مقوّم ذات توسعه است. چگونه می‌توان جامعه‌ای را متصور بود که در آن فاصله طبقاتی و فقر بخشی از جامعه را در اندوه و حسرت فرو برده و بخش دیگر را هرچند غرق در امکانات عینی مادی اما آمیخته با ترس، افسوس و ناامنی طغیان و سرکشیِ بخش دیگر کرده؛ نام مرفه و توسعه‌یافته بر آن نهاد؟

🔸در #نسبت توسعه و فرهنگ گفته‌اند که توسعه، ‌یعنی توسعه فرهنگی و توسعه بدون توسعه فرهنگی محقق نمی‌شود. این نگاه از بالا به پایین به فرهنگ، خود بنای غلط درک جهان‌سومی از توسعه است. توسعه از طریق فرهنگ محقق نمی‌شود بلکه توسعه خود اساساً فرهنگ است. فهم و درک رفاه و به‌تبع آن چیستی توسعه، خود فرهنگ است و اتفاقاً همه وجه تمایز #تمدن_اسلامی با #تمدن_غربی در تعریف همین نقطه تعریف از رفاه انسانی است. نقض عدالت و عدالت‌طلبی به‌عنوان ویژگی‌های فرهنگی/فطری انسان، بیش از هر چیز خنجری بر روح و رفاه انسان است، پس چگونه می‌توان بر جامعه/ فردی که از بی‌عدالتی مجروح است نام توسعه‌یافته/ مرفه گذاشت؟!

#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_اول)

#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی

🔸در تقسیم‌بندی #جریان‌های_فکری_سیاسی ایران معاصر دسته‌بندی‌های مختلفی وجود دارد. که هرکدام بر اساس یک مبنایی این تقسیم‌بندی را دارند. به نظر می‌رسد جریان‌های دوران معاصر خصوصاً بر اساس #نقش_دین و #مبانی_دینی یا مدرنیته و مبانی اندیشه مدرن غربی در مبنای فکری – سیاسی آنها در سه دسته کلی قابل تقسیم است:
1- جریان مذهبی
2- جریان روشنفکری غربگرا
3- جریان روشنفکری دینی یا التقاطی

🔸به نظر می‌رسد همه گروه‌ها و تشکل‌ها و احزاب سیاسی ایران در قالب #سه_جریان کلی فوق قابل دسته‌بندی باشد. البته این نکته قابل ذکر است که به رغم وجود مبانی خاص مشترک در هر جریان، در درون این جریان‌ها دسته‌بندی‌ها و اختلاف‌نظرهایی وجود دارد که به برخی اصول و روش‌ها و اهداف برمی‌گردد نه مبانی کلان و اصلی [آن‌ها].
#ادامه_دارد...

🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️دین، سیاست و حکومت از منظر معمار کبیر انقلاب

🔻بازخوانی فرازهایی از وصیت‌نامه سیاسی- الهی امام خمینی(ره) #بخش_اول

🔸از توطئه‌های مهمی که در قرن اخیر، خصوصاً در دهه‌های معاصر، و بویژه پس از #پیروزی_انقلاب آشکارا به چشم می‌خورد، تبلیغات دامنه‌دار با ابعاد مختلف برای مأیوس نمودن ملت‌ها و خصوص ملت فداکار ایران از #اسلام است. گاهی ناشیانه و با صراحت به اینکه احکام اسلام که 1400 سال قبل وضع شده است نمی‌تواند در عصر حاضر کشورها را اداره کند، یا آنکه اسلام یک دین ارتجاعی است و با هر نوآوری و #مظاهر_تمدن مخالف است، و در عصر حاضر نمی‌شود کشورها از #تمدن_جهانی و مظاهر آن کناره گیرند، و امثال این تبلیغات ابلهانه و گاهی موذیانه و شیطنت‌آمیز به گونۀ طرفداری از قداست اسلام که اسلام و دیگر ادیان الهی سر و کار دارند با معنویات و تهذیب نفوس و تحذیر از مقامات دنیایی و دعوت به ترک دنیا و اشتغال به عبادات و اذکار و ادعیه که انسان را به خدای تعالی نزدیک و از دنیا دور می‌کند، و #حکومت و #سیاست و سررشته داری برخلاف آن مقصد و مقصود بزرگ و معنوی است، چه اینها تمام برای تعمیر دنیا است و آن مخالف مسلک انبیای عظام است! و مع الأسف تبلیغ به وجه دوم در بعض از روحانیان و متدینان بیخبر از اسلام تأثیر گذاشته که حتی دخالت در حکومت و سیاست را به مثابۀ یک گناه و فسق می‌دانستند و شاید بعضی بدانند! و این فاجعۀ بزرگی است که اسلام مبتلای به آن بود.

🔸گروه اول که باید گفت از #حکومت و #قانون و #سیاست یا اطلاع ندارند یا غرضمندانه خود را به بی‌اطلاعی می‌زنند. زیرا اجرای قوانین بر معیار قسط و عدل و جلوگیری از ستمگری و حکومت جائرانه و بسط عدالت فردی و اجتماعی و منع از فساد و فحشا و انواع کجروی‌ها، و آزادی بر معیار عقل و عدل و #استقلال و #خودکفایی و جلوگیری از استعمار و استثمار و استعباد، و حدود و قصاص و تعزیرات بر میزان عدل برای جلوگیری از فساد و تباهی یک جامعه، و سیاست و راه بردن جامعه به موازین عقل و عدل و انصاف و صدها از این قبیل، چیزهایی نیست که با مرور زمان در طول تاریخ بشر و زندگی اجتماعی کهنه شود. این دعوی به مثابۀ آن است که گفته شود قواعد عقلی و ریاضی در قرن حاضر باید عوض شود و به جای آن قواعد دیگر نشانده شود. اگر در صدر خلقت، #عدالت_اجتماعی باید جاری شود و از ستمگری و چپاول و قتل باید جلوگیری شود، امروز چون قرن اتم است آن روش کهنه شده! و ادعای آنکه اسلام با نوآوردها مخالف است ـ همان سان که محمدرضا پهلوی مخلوع می گفت که اینان می‌خواهند با چهارپایان در این عصر سفر کنند ـ یک اتهام ابلهانه بیش نیست. زیرا اگر مراد از #مظاهر_تمدن و نوآوردها، اختراعات و ابتکارات و صنعت‌های پیشرفته که در #پیشرفت و #تمدن بشر دخالت دارد، هیچ گاه اسلام و هیچ مذهب توحیدی با آن مخالفت نکرده و نخواهد کرد بلکه #علم و #صنعت مورد تأکید اسلام و قرآن مجید است.

🔸و اگر مراد از #تجدد و #تمدن به آن معنی است که بعضی روشنفکران حرفه‌ای می‌گویند که آزادی در تمام منکرات و فحشا حتی همجنس‌بازی و از این قبیل، تمام ادیان آسمانی و دانشمندان و عقلا با آن مخالفند گرچه غرب و شرق‌زدگان به تقلید کورکورانه آن را ترویج می‌کنند. و اما طایفۀ دوم که #نقشۀ_موذیانه دارند و اسلام را از حکومت و سیاست جدا می‌دانند. باید به این نادانان گفت که قرآن کریم و سنت #رسول‌الله ـ صلی الله علیه و آله ـ آنقدر که در #حکومت و #سیاست احکام دارند در سایر چیزها ندارند؛ بلکه بسیار از احکام عبادی اسلام، عبادی ـ سیاسی است که غفلت از آنها این مصیبت‌ها را به بار آورده. پیغمبر اسلام (ص) #تشکیل_حکومت داد مثل سایر حکومت‌های جهان لکن با انگیزۀ بسط عدالت اجتماعی. و خلفای اول اسلامی حکومت‌های وسیع داشته‌اند و حکومت‌ ‌#علی‌بن‌ابیطالب ـ علیه السلام ـ نیز با همان انگیزه، به طور وسیع‌تر و گسترده تر از واضحات تاریخ است. و پس از آن بتدریج حکومت به اسم اسلام بوده؛ و اکنون نیز مدعیان حکومت اسلامی به پیروی از اسلام و رسول اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ بسیارند.

🔹صحیفه نور، ج 21، ص 64.

ا-------------------------------------------ا

🔻کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» را در پیام‌رسان‌های زیر دنبال کنید:

#ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami

#بله↙️
http://ble.im/tamadone_novine_islami

#سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

#تلگرام↙️
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ولایت فقیه محور تمدن‌سازی اسلامی در عصر غیبت است (#بخش_اول)
🔻گفت‌وگو با حجت الاسلام ملک زاده

#گفت‌وگو
#ولایت_فقیه_و_تمدن‌سازی
#حجت‌الاسلام_محمدحسین_ملک‌زاده

🔻#سوال:
🔹چه ارتباطی بین ولایت ‌فقیه و تمدن سازی اسلامی وجود دارد؟ نقش ولایت‌ فقیه در این راستا چیست؟

🔻#پاسخ:
🔸برای ورود به بحث #تمدن‌سازی_اسلامی ما چند گزاره و مطلب را باید به ‌عنوان مقدماتی ذکر کنیم که بحث تمدن‌سازی اسلامی به ویژه در عصر غیبت بر آن‌ها تکیه دارد. نخست این‌که پیش‌تر #جامعیت_اسلام و #نفی_سکولاریسم را پذیرفته باشیم و به صورت ویژه بدانیم و در باورمان باشد که اسلام یک دین و مکتب تمدن‌ساز است؛ به این معنا که این دین به همه ساحت‌های بشر توجه دارد. همچنین این توجه افزون بر تاکید بر حفظ عمق و اصالت با نگاهی هماهنگ و منسجم و متناسب با تحولات و مقتضیات زمان و مکان همه لایه‌های زندگی انسان را در برگرفته است. طبیعتاً بحثی در حوزه #فلسفه_دین و مشخصاً مبتنی بر دیدگاهی است که ما در دین اسلام داریم. بدون هیچ شکی ما با تعریفی که از دین اسلام داریم. این دین را یک دین تمدن‌ساز می‌دانیم. لکن تمدن‌سازی در این دوران با موانع جدی مواجه است.

🔸موانع اصلی تمدن‌سازی اسلامی در عصر حاضر عمدتاً دو مورد است که بیش از بقیه موارد به چشم می‌آید:
#نخست، زندگی در عصر غیبت و عدم دسترسی مستقیم به امام معصوم(ع) و عدم راهبری ظاهری بشر به‌ وسیله حجت کامل الهی. #دوم، زندگی در زمانه‌ای که تمام ساختارها و سیستم‌های اجتماعی بشر گرفتار مدرنیسم و سکولاریسم است. برای این‌که بتوانیم بر این دو مانع غلبه کنیم در مورد مانع اول چاره‌جویی و راه‌حلی که در مکتب اسلام و اهل‌بیت(ع) برای آن پیش بینی‌شد، پناه بردن به نائبان عام امام زمان(عج) است که این مطلب در اندیشه #ولایت_فقیه تبلور پیدا می‌کند و در باب مانع دوم طبیعتاً با قیام مجتهدان در طراز تمدن‌سازی اسلامی که در بعد نرم‌افزاری از رهگذر رویکرد اجتماعی و حکومتی و #نظام‌سازی_اسلامی و تأسیس علم و هنر اسلامی به انجام می‌رسد می‌توانیم بر مانع دوم غلبه پیدا کنیم.

🔸[در این حالت] نکته‌ای که بوجود می‌آید این است که طبعاً تمدنی که به ‌عنوان #تمدن_اسلامی تا پیش از ظهور و با رهبری و هدایت اسلام‌شناسان و مجتهدان برپا می‌گردد، نسبت به #تمدن_اسلامی_مهدوی دارای نقص و نقیصه‌های فراوانی خواهد بود، اما با منطق حجیت و رویکرد تکلیف گرایانه و انجام وظیفه به‌قدر مقدور و به میزان میسور همین میزان نیز مطلوب خواهد بود و پیشران جامعه بشری به سوی #عصر_ظهور و زمینه‌ساز ظهور مهدی موعود (عج) هست.

🔸نکته بسیار مهمی که اینجا وجود دارد این هست که وقتی از ولایت ‌فقیه سخن می‌گوییم، در واقع ولایت فقیه محور تمدن سازی اسلامی و مقوم آن در عصر غیبت معصومین(ع) است. نمی‌خواهیم بگوییم که شرط تحقق تمدن اسلامی وجود ولایت‌ فقیه است اما جزء #شروط_اصلی و #مقومات تمدن‌سازی اسلامی در عصر غیبت بدون شک ولایت‌ فقیه است. البته منظور از ولایت‌ فقیه #نهاد_ولایت‌فقیه است که در رأس آن شخص اسلام ‌شناس عادل، مدیر، مدبر، شجاع و باسط الید قرار گرفته است.


ا-------------------------------------------ا

🔻کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» را در پیام‌رسان‌های زیر دنبال کنید:

#ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami

#بله↙️
http://ble.im/tamadone_novine_islami

#سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

#تلگرام↙️
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

میشل فوکو و انقلاب ۵۷ (#بخش_اول)

🔸ایران شاهنشاهی و انقلابی ناشناخته!

در اواخر دهه 1970 میلادی، ‌در شرایطی که بسیاری از کشورهای جهان، افسار گسیخته به سمت سکولاریسم و ارزش‌های اومانیستی پیش می‌رفتند،‌ در ایران، یکی از کشورهای اسلامی که دولتمردان آن به غرب گرایش داشتند و منافع ایالات متحده آمریکا در منطقه را تامین می‌کردند،‌ انقلاب عظیمی با نگرش مذهبی و فریاد اسلام‌خواهی اتفاق افتاد که حیرت جهانیان را بر انگیخت و پرسش‌های اساسی ایجاد کرد؛ مردم ایران چه می‌خواهند؟ و چرا بدنبال سرنگونی رژیمی هستند که ادعای سروری در خاورمیانه را دارد؟ آیا انقلاب ایران، نویدبخش ظهور گفتمان سیاسی ‌‌ـ ‌عرفانی جدیدی است که از دل مفاهیم و آموزه‌های مذهبی که در طی قرون متمادی می‌رفت که به فراموشی سپرده شود، سربرآورده است؟ آیا مفهوم قدرت در ایران تغییر پیدا کرده؟ چرا قدرتمند شدن رهبران انقلاب کنونی شباهتی به کسب قدرت در سایر نقاط دنیا ندارد؟ اینها سوالاتی بود که بسیاری از متفکران و سیاستمداران غربی را به پرسش پیرامون این انقلاب وامی‌داشت.

🔸از این‌رو #میشل_فوکو فیلسوف فرانسوی به عنوان یک اندیشمند غربی بر آن شد تا ضمن شناخت بیشتر حرکت انقلابی مردم مسلمان ایران، پاسخی برای پرسش‌های فوق بیابد. به همین منظور در جریان قیام مردمی بر علیه رژیم پهلوی در سال 1357 طی دو سفر به ایران در شهریور و آبان همان سال بصورت میدانی به بررسی و مطالعه این انقلاب پرداخت و نتیجۀ یافته‌های خود را طی مقالاتی در یکی از روزنامه‌های معروف ایتالیایی منتشر کرد.

🔸این کانال در نظر دارد به‌مناسبت چهل‌سالگی انقلاب اسلامی طی یادداشت‌های آتی به بازخوانی نظرات میشل فوکو در خصوص این انقلاب بپردازد. لذا دعوت می‌کنیم در یادداشت‌های بعدی پیگیر این مطلب باشید.
#ادامه_دارد...

🔻برچسب‌ها:
#تاریخ_معاصر #تاریخ_سیاسی #انقلاب_اسلامی #میشل_فوکو #نظریه‌های_انقلاب

@tamadone_novine_islami

✅گزارش جلسه تمدن‌پژوهان با رهبر معظم انقلاب (#بخش_اول)
✍حجةالاسلام علی محمدی

⭕️پنج شنبه شب (11 بهمن 97)، جمعی از پژوهشگران عرصه تمدن، با مقام معظم در فضایی بسیار صمیمی دیدار کردند.

🔸شروع جلسه با بیان ضرورت این جلسه و معرفی افراد توسط دکتر فرزاد جهان‌بین بود. و سپس تعدادی از پژوهشگران به ارائه نقطه نظرات خود پرداختند:
1- آقای الویری با موضوع «بینش تمدنی»
2- آقای طاهرزاده با موضوع «ریشه‌های افول تمدن غرب و زایش تمدن شیعی»
3- آقای رهدار با موضوع «ظرفیت‌های تمدنی جهان اسلام»
4- آقای خرمشاد با موضوع «انتظار تمدن‌ساز»
5- آقای سیدمحمدحسین متولی با موضوع «ساختارسازی، چالش تمدنی انقلاب اسلامی»
6- آقای واسطی با موضوع «فقه تمدن‌ساز»
7- آقای عیوضی با موضوع «آینده‌پژوهی و تمدن‌سازی»
8- آقای حبیب‌الله بابایی با موضوع «مسئله‌های اساسی تمدن‌سازی»
9- آقای مصطفی جمالی با موضوع «نهاد علم تمدن‌ساز»
10- آقای لک‌زایی با موضوع «شبکه‌سازی بین پژوهشگران عرصه تمدن و شکل‌گیری ستادی برای جهت‌گیری تمدنی ساختارهای کشور»

⭕️همه ارائه‌ها تقریبا قابل قبول و از سطح علمی خوبی برخوردار بود.
البته عمیق‌ترین ارائه از نظر حقیر، اختصاص داشت به استاد طاهرزاده و خوش شاکله‌ترین ارائه اختصاص داشت به استاد واسطی. بعد از حدود یک ساعت ارائه اساتید، نوبت به بیانات حضرت آقا رسید. امهات فرمایشات ایشان به شرح زیر بود:

🔸خیلی خوشحال شدم از اینکه مسئله را از لحاظ نظری دنبال کرده‌اید. من از جلسه که بروم باید به خاطر بحث‌های شما سجده شکر به جا بیاورم.
🔸مراقب باشید در بحث‌های نظری غرق نشوید. باید تلاش کنیم، نظریه سازی ما ناظر به میدان و عمل باشد. (البته حضرت آقا در بعد از ارائه آقای متولی در واکنش به تاکید ایشان بر لزوم نظریه‌پردازی در ضمن عمل و عینیت، فرمودند که البته این کار بدون یک نظریه پیشینی امکان پذیر نیست.)
🔸این بحثها الان پراکنده است، در حالی که ما می‌خواهیم جریان اجتماعی درست کنیم. باید تشکلی درست شود که پراکندگی را پیوند دهد. البته تجربه نشان داده که ستادسازی و بنیادسازی هم راهگشا نیست. الان شما برای این کار «هفته تمدن» ایجاد کرده‌اید، به نظر من بهتر از اینکار برگزار کردن سمینارها و جلسات همفکری مثلاً نصفِ روزه است؛ جلساتی کوتاه و با فاصله کم. در این جلسات باید مشخص شود که حرف دیگران با سایر حرف‌ها چه نسبتی دارد؟ و هر حرفی چگونه می‌تواند سایر حرف‌ها را تکمیل کند؟ (تشکیل یک ستاد اجرایی، پیشنهاد آقای لک زایی بود.)
🔸وقتی ما صحبت از تمدن سازی می کنیم، فقط نمی‌خواهیم یک حرف را از سطح سیاسی عمیق‌تر کنیم؛ گو اینکه خیلی از انقلاب‌های بزرگ مانند انقلاب هند در همین سطح سیاسی باقی ماند و عمیق‌تر نشد. بلکه باید توجه کرد که شعار تمدن، طبیعتش بشری و جهانی است و باید به نحوی ارائه شود که مورد پذیرش عموم مردم قرار گیرد. البته شرط این جهانی شدن هم منوط به تشکیل جامعه اسلامی و شرط تشکیل جامعه اسلامی هم، تشکیل حکومت اسلامی (دولت اسلامی) است.

#ادامه_مطلب...👇👇👇

🔰صاحب‌نظران در باره بیانیه گام دوم انقلاب سخن می‌گویند (#بخش_اول)
https://telegram.me/gam_dowom_engelab

🔻تشریح، توضیح، تفسیر و تحلیل بیانیه گام دوم انقلاب توسط صاحب‌نظرانِ فرهنگی و سیاسی

✅1- امید به غرب باید از بین برود
✍استاد اصغر طاهرزاده
http://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=41671

✅2- فراخوانیِ جهاد و شانه‌های زیر بار مسئولیت
✍دکتر حامد حاجی حیدری
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=41694

✅3- ماجرای پیر و جوان
✍حجت‌الاسلام علی مهدیان
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=41696

✅4- هفت لایه «عقلانیت» در گام دوم
✍دکتر مصطفی غفاری
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=41691

✅5- نگاه واقع‌بینانه؛ مغز بیانیه گام دوم
✍دکتر محمد عبداللهی
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=41707
🔹#ادامه_دارد...


ا----------------------------------ا

🔹#کانال_گام_دوم_انقلاب
🌐https://telegram.me/gam_dowom_engelab

💢نظر اندیشمندان اسلامی در خصوص نحوه وجود تمدن (#بخش_اول)

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(104)
🔻فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸نحوه وجود تمدن
به نظر می‌رسد که جامعه، تا وقتی که تبدیل به یک #تمدن منسجم نشده باشد، هیچ وجودی غیر از وجود افراد ندارد. جامعه‌ای که بخشی از مراحل #تمدن‌زایی را طی کرده باشد، به تدریج وجودی مستقل به دست می‌آورد. در حقیقت، وجود مستقل از آن تمدن است، نه جامعه! البته این تعابیر که: «در مرتبه بالاتری از وجود انسان‌ها، وجودی اجتماعی تشکیل شده که ترکیب روح‌ها در آن محقق شده» و در نگرش تشکیک وجودی: «انسان‌ها در وجودی فراتر از افراد به وجودهای اجتماعی پیوند می‌خورنده» به تعبیر آیت‌الله #مصباح_یزدی، به عبارت‌های شعری بیشتر شبیه است تا علوم عقلی.

🔸به‌نظر می‌رسد که آن‌چه وجود دارد، تمدن است و #جامعه، به خودی خود وجودی مستقل ندارد. جامعه متشکل از افرادی است که با انگیزه خاص و هدفی مشخص گرد هم آمده‌اند و به #هم‌یاری و #تعاون در زندگی مشغول می‌باشند. هرچند وجود یک تمدن، لزوماً در درون جامعه و روابط اجتماعی رخ می‌دهد، اما هر جامعه‌ای منجر به تمدن‌زایی نخواهد شد.

🔸بنابراین، اتفاق جدیدی در عرصه اجتماعی رخ می‌دهد و سیاست‌گذاری مشخصی از سوی #دولت_سیاسی انجام می‌شود تا جامعه به مرحله #تمدن‌زایی برسد. هنگامی که فرهنگ یک جامعه به غنا و تعالی رسید و پشتوانه بزرگی از مقبولیت اجتماعی را به همراه داشت، سیاستگذاران جامعه را به سوی عینی کردن مؤلفه‌های فرهنگی و تبلور اندیشه‌های در واقعیت زندگی اجتماعی می‌کشاند و نظام جدیدی از روابط سیاسی و اقتصادی را در صورت و قالبی هماهنگ با آرمان‌های فرهنگی آن جامعه ایجاد می‌کنند. بنابراین، وجود جامعه با وجود تمدن می‌تواند متفاوت باشد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 113 و 114.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢آنچه امام حسن علیه السلام را از ادامه جنگ با شامیان بازداشت چه بود؟ (#بخش_اول)

✍حجت‌الاسلام امیرحسین شکیبافر

📌به مناسبت میلاد سبط اکبر، امام مجتبی

بسم الله الرحمن الرحيم

《آنچه ما را از نبرد با شامیان بازداشت نه شک بود و نه پشیمانی، در گذشته ما همراه سلامت (اجتماعی) و صبر، با اهل شام جنگیدیم [اما اکنون دشمنی]، سلامت (اجتماعی) را و جزع و بی‌تابی، صبر را از بین برده‌اند. شما در جریان صفین، دین‌تان جلودار دنیای‌تان بود و امروز دنیای‌تان جلودار دین‌تان می باشد》 (امام مجتبی علیه السلام- تحف العقول)

۱- اهمیت این روایت در نوع تحلیل آن است حضرت علیه السلام یک رویداد نظامی و سیاسی را تحلیل فرهنگی و اعتقادی می‌نماید بدون آن که تفسیر نظامی و سیاسی نزدیک و جزئی ارائه فرماید. ایشان ریشه صلح با معاویه را در استحاله فرهنگی و اعتقادی مردم روزگارش می‌داند، این نوع از تحلیل مشابه تحلیل‌های قرآنی است که ریشه بسیاری از آسیب‌های اجتماعی را در نهانی‌ترین انحراف‌های فرهنگی، اعتقادی و اجتماع جستجو می نماید.

۲- امام عليه السلام سلامت اجتماعی و صبر را یکی از علت‌های مقاومت در برابر باطل می‌دانند و دشمنی و بی‌تابی را موجب ضعف جبهه حق برمی‌شمارند که کمر مبارزه را می‌شکند و جبهه حق را به صلح (که خود ادامه مبارزه به شکل نرم بود) وا‌می‌دارد به نظر می‌رسد سلامت اجتماعی در این عبارت همان وحدت و نزدیکی قلوب مومنان باشد که متاسفانه به واسطه رواج کینه و دشمنی، جامعه‌‌ی دینداران را تضعیف کرد و سبب تغییر تاکتیک از سوی امام علیه السلام گشت. قرآن در توصیه‌ای که به وحدت جمعی بر محور دین می‌نماید تالیف قلوب که ریشه وحدت و وفاق است را از نعمت‌های دینداری می‌داند و دشمنی‌ها را نشانه قرار گرفتن جامعه بر لبه پرتگاهی از آتش به حساب می‌آورد:
《واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا واذکروا نعمت الله علیکم اذ کنتم اعداء فالف بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخوانا وکنتم علی شفا حفرة من النار فانقذکم منها کذلک یبین الله لکم آیاته لعلکم تهتدون / و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید و نعمت خدا را برخود به یاد آورید که چگونه دشمن یکدیگر بودید، و او در میان دلهای شما اُلفت ایجاد کرد و به برکت نعمت او، برادر شدید در حالی که بر لب حفره‌ای از آتش بودید، و خدا شما را از آن نجات داد، این چنین، خداوند آیات خود را برای شما آشکار می‌سازد شاید که هدایت شوید. سوره آل عمران : ۱۰۳》

۳- با توجه به آیه شریفه باید گفت: دشمنی‌ها می‌تواند یک جامعه را بر لبه پرتگاه سقوط پیش ببرد، آن‌هم سقوط در آتش که در فرهنگ و قرآن آتش جهنم، محل سقوط انسانیت است، یعنی دشمنی‌ها اجتماع را از انسانیت ساقط می‌نماید. اینجاست که یک جامعه، قدرت مقاومت و مبارزه را در برابر باطل از دست می‌دهد چون خود به نوعی گرفتار انحطاط و بطلان شده است.
#ادامه_دارد...

🔹نقل از صفحه اینستاگرام حجت‌الاسلام امیرحسین شکیبافر

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami