https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(9)
🔻#سؤال_نهم:
الگوی پیشرفت اسلامی برای تقویت نهاد خانواده چه پیشنهادی دارد؟
🔸به پاسخ این پرسش که توسط #حجت‌السلام_علی‌کشوری ارائه شده، در زیر توجه فرمایید:
🔻#پاسخ_پرسش:
🔸مجموعه ی نخبگانی که الان دارند برای نهاد خانواده صحبت می‌کنند عمده‌ی توصیه‌ها و تحلیل‌هایشان برای بهبود وضعیت نهاد خانواده صرفا با محوریت عملکرد زن و مرد و فرزندان است. یعنی درون نهاد خانواده را موضوع تحلیل قرار داده‌اند. درحالی‌که یک دسته‌ی دیگر از عوامل هستند -که من اسمشان را عوامل بیرونی موثر بر نهاد خانواده می‌گذارم- که این عوامل بیرونی بر خانواده اثر دارند ولی اصلاح آنها به دست اعضای خانواده نیست.پس نتیجه‌ی بحث این می‌شود که آن عوامل بیرونی خانواده را تضعیف می‌کنند و ما نمی‌توانیم با توصیه به اعضای خانواده اثر آن عوامل بیرونی را مرتفع کنیم.
🔸مثالی می‌زنم. یکی از اتفاقاتی که افتاده این است که تصویر بانوان از وضعیت مطلوب خودشان تغییر کرده است. بسیاری از بانوان ما می‌پسندند که اشتغال بیرونی هم داشته باشند. خوب‌این بالاخره در بخشی از بانوان به پسند اجتماعی تبدیل شده است. حالا اگر ما به عنوان یک راهبرد این مسئله‌ی اشتغال بانوان را در جامعه بپذیریم به صورت طبیعی نتیجه‌اش تضعیف نهاد خانواده می‌شود. یعنی شما تصور کنید که فرزندان و مرد خانه اگر احساس کنند کانون خانواده کانون گرمی نیست گرایششان به محیط خانواده تضعیف می‌شود. با یک تحلیل ساده به این نکته می‌رسیم که محور جاذبه در خانه برای فرزندان و برای همه اعضای خانواده بانوی منزل و خانم خانه هست. پس اگر شما آمدید اشتغال را به عنوان یک ارزش پذیرفتید خوب خانم‌ها که دو توان ندارند طبیعتا بخش مهمی از توان آنها به اشتغال بیرونی اختصاص پیدا می‌کند و بخشی از آن به درون خانه اختصاص پیدا می‌کند و اتفاقا بخش غیر مفیدش به خانه اختصاص می‌یابد. یعنی وقتی که خانم خانه خسته است و توانش نصف شده در محیط خانه می‌آید و طبیعی هست محیط خانه از آن آرامش مطلوب خارج می‌شود.
🔸پس پدیده‌ی اشتغال بانوان از یکسو تبدیل شده به پسند اجتماعی و وقتی به پسند اجتماعی تبدیل شد نمی‌شود با تحکم با آن برخورد کرد و از سوی دیگر می‌بینیم وضعیت فعلی نتیجه‌اش تضعیف نهاد خانواده است.
🔸راه حل چیست؟ ما در نقشه راه الگوی پیشرفت اسلامی پیشنهاد دادیم با اتخاذ تدابیری و در‌یک بازه زمانیِ منطقی قوانین مرتبط با اشتغالِ بانوان در کشور به تدریج اصلاح شود. مثلا با کاهش سن بازنشستگی برای بانوان، میزان ساعات کار بانوان، تعریف بسته ی فعالیت‌ها با مدل دورکاری و.. می‌توان هم آسایش بیشتری برای بانوان فراهم آورد و هم حضور بانوان را در خانواده تقویت نمود. بنابراین قوانین اشتغال بانوان در وضعیت فعلی یکی از عوامل بیرونی موثر بر نهاد خانواده هست؛ که بدون اصلاح آن نمی‌توان نهاد خانواده را تقویت کرد.
🔹#متن_کامل را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://nro-di.blog.ir/1394/05/05
🔻#پرسش_و_پاسخ‌های_پیشین:
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(1)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(2)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(3)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(4)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(5)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(6)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(7)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(8)
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(9)
🔻#سؤال_نهم:
الگوی پیشرفت اسلامی برای تقویت نهاد خانواده چه پیشنهادی دارد؟
🔸به پاسخ این پرسش که توسط #حجت‌السلام_علی‌کشوری ارائه شده، در زیر توجه فرمایید:
🔻#پاسخ_پرسش:
🔸مجموعه ی نخبگانی که الان دارند برای نهاد خانواده صحبت می‌کنند عمده‌ی توصیه‌ها و تحلیل‌هایشان برای بهبود وضعیت نهاد خانواده صرفا با محوریت عملکرد زن و مرد و فرزندان است. یعنی درون نهاد خانواده را موضوع تحلیل قرار داده‌اند. درحالی‌که یک دسته‌ی دیگر از عوامل هستند -که من اسمشان را عوامل بیرونی موثر بر نهاد خانواده می‌گذارم- که این عوامل بیرونی بر خانواده اثر دارند ولی اصلاح آنها به دست اعضای خانواده نیست.پس نتیجه‌ی بحث این می‌شود که آن عوامل بیرونی خانواده را تضعیف می‌کنند و ما نمی‌توانیم با توصیه به اعضای خانواده اثر آن عوامل بیرونی را مرتفع کنیم.
🔸مثالی می‌زنم. یکی از اتفاقاتی که افتاده این است که تصویر بانوان از وضعیت مطلوب خودشان تغییر کرده است. بسیاری از بانوان ما می‌پسندند که اشتغال بیرونی هم داشته باشند. خوب‌این بالاخره در بخشی از بانوان به پسند اجتماعی تبدیل شده است. حالا اگر ما به عنوان یک راهبرد این مسئله‌ی اشتغال بانوان را در جامعه بپذیریم به صورت طبیعی نتیجه‌اش تضعیف نهاد خانواده می‌شود. یعنی شما تصور کنید که فرزندان و مرد خانه اگر احساس کنند کانون خانواده کانون گرمی نیست گرایششان به محیط خانواده تضعیف می‌شود. با یک تحلیل ساده به این نکته می‌رسیم که محور جاذبه در خانه برای فرزندان و برای همه اعضای خانواده بانوی منزل و خانم خانه هست. پس اگر شما آمدید اشتغال را به عنوان یک ارزش پذیرفتید خوب خانم‌ها که دو توان ندارند طبیعتا بخش مهمی از توان آنها به اشتغال بیرونی اختصاص پیدا می‌کند و بخشی از آن به درون خانه اختصاص پیدا می‌کند و اتفاقا بخش غیر مفیدش به خانه اختصاص می‌یابد. یعنی وقتی که خانم خانه خسته است و توانش نصف شده در محیط خانه می‌آید و طبیعی هست محیط خانه از آن آرامش مطلوب خارج می‌شود.
🔸پس پدیده‌ی اشتغال بانوان از یکسو تبدیل شده به پسند اجتماعی و وقتی به پسند اجتماعی تبدیل شد نمی‌شود با تحکم با آن برخورد کرد و از سوی دیگر می‌بینیم وضعیت فعلی نتیجه‌اش تضعیف نهاد خانواده است.
🔸راه حل چیست؟ ما در نقشه راه الگوی پیشرفت اسلامی پیشنهاد دادیم با اتخاذ تدابیری و در‌یک بازه زمانیِ منطقی قوانین مرتبط با اشتغالِ بانوان در کشور به تدریج اصلاح شود. مثلا با کاهش سن بازنشستگی برای بانوان، میزان ساعات کار بانوان، تعریف بسته ی فعالیت‌ها با مدل دورکاری و.. می‌توان هم آسایش بیشتری برای بانوان فراهم آورد و هم حضور بانوان را در خانواده تقویت نمود. بنابراین قوانین اشتغال بانوان در وضعیت فعلی یکی از عوامل بیرونی موثر بر نهاد خانواده هست؛ که بدون اصلاح آن نمی‌توان نهاد خانواده را تقویت کرد.
🔹#متن_کامل را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://nro-di.blog.ir/1394/05/05
🔻#پرسش_و_پاسخ‌های_پیشین:
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(1)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(2)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(3)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(4)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(5)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(6)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(7)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(8)
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(10)
🔻#سؤال_دهم:
ایجاد شعبه‌ی بعضی دانشگاه‌های معتبر بین‌المللی در ایران، که در برخی بندهای برنامه ششم به آن اشاره شده، چه مشکلاتی به وجود می‌آورد؟
🔸به پاسخ این پرسش که توسط #حجت‌السلام_علی‌کشوری ارائه شده، در زیر توجه فرمایید:
🔻#پاسخ_پرسش:
🔸برخی از افراد ساده‌اندیش بوده و می‌گویند که این، تبادل علمی است... مسأله پیچیده‌تر از این حرف‌هاست. شما باید توجه داشته باشید که در پس ورود دانشگاه‌های بین‌المللی در ایران چه طرحی وجود دارد. یا اینکه [برای توجیه این کار] می‌گویند: چون در ایران فرار مغزها وجود دارد ما شعبه دانشگاه کمبریج را در ایران تأسیس می‌کنیم تا فرار مغزها رخ ندهد و افراد در شعبه ایرانی این دانشگاه درس بخوانند، خلاصه سعی می‌کنند نقاط مثبتی را مطرح بکنند.
🔸اما یکی از اشکالاتی که به این طرح وارد است [شناسایی نخبگان می‌باشد.] بالآخره در قضیه نخبگان هسته‌ای -که به شهادت رسیدند- کاملاً برای ملت ایران کاشف به عمل آمد که اینها نخبگان ما را شناسایی کرده و به موقع ضربه‌ای را به این نخبگان وارد می‌کنند؛ برخی از آنها را شهید کرده و برخی دیگر را تطمیع و جذب می‌کنند. وقتی این دانشگاه‌ها در ایران باز شوند هر چقدر هم که مسائل امنیتی را رعایت بکنید اولین کاری که انجام می‌دهند این است که نخبگان ما را شناسایی می‌کنند. با این تفسیر فرض کنید که ما وارد یک جنگی بشویم. در اینصورت اگر در این فضای جنگی، اطلاعات آنها راجع به نخبگان ایران دقیق باشد می‌توانند در فضای جنگی ورود پیدا کرده، نخبگان ما را حذف نموده و کشور را فلج بکنند.
🔸شبیه این طرح در عراق اتفاق افتاد و این باید برای ما عبرت شود؛ در آمار آمده است که در زمان جنگ عراق حدود 4000 متخصص عراقی در بخش‌های مختلف را ترور کردند. یعنی کشور کاملاً وابسته می‌شود. در اینصورت ما نمی‌توانیم و نباید بگوییم که در این طح تبادل علمی اتفاق می‌افتد؛ زیرا طرف ما، طرف کاملاً شرور و بدعهدی بوده و بغض او با ملت ایران واضح است. چند بار دیگر این مسأله باید روشن شود که شما می‌گویید ما می‌خواهیم کار علمی انجام بدهیم؟
🔸اشکال دومی که به این طرح وارد می‌باشد این است که وقتی نخبگان در این دانشگاه‌ها درس می‌خوانند، موضوعِ پایان‌نامه‌هایی که می‌نویسند حل مسائلی است که غربی‌ها به آن مبتلا می‌باشند؛ یعنی مثلاً کشور آلمان یا کشور انگلستان در بخش صنعت یک مسأله لاینحل دارند و نخبه ما را جذب کرده و به آنها می‌گویند: بر روی این مسأله کار کنید و اگر پاسخ آن را آوردید ما به شما مدرک دکتری می‌دهیم. این دومین عیبِ این طرح است. بنده اسناد برنامه ششم را دیده‌ام. دقت کنید دانشگاه‌هایی که می‌خواهند در اینجا فعالیت بکنند، دانشگاه‌های خود را در ایران مشروط به حل مسائل ما باز نمی‌کنند؛ بلکه مسائل خودشان را می‌آورند و این به معنای گسترش فضای ترجمه و تقلید در کشور است؛ یعنی ملت ایران بیت‌المال را خرج کرده و جوانی را به سطح نخبگی رسانده است و حالا که می‌خواهد به ثمر برسد این نخبه باید مسأله‌ی فلان‌کشور اروپایی را در داخل کشور خودمان حل بکند.
🔸اگر دقت بکنید متوجه می‌شوید که این نوعی استعمار است. بنده در مورد بُعد امنیتی این طرح نرمش قهرمانانه می‌کنم و می‌گویم ان شاء الله این بعد اتفاق نمی‌افتد و نخگبان ما را برای ترور شناسایی نمی‌کنند ولی وقتی در برنامه ششم مسائل ملت ایران را معلوم نکردید طبق چه مکانیزیمی [جلوی مشکل دوم را می‌گیرد؟] قطعاً هیأت علمی و اساتید این دانشگها‌ها از خارج می‌آیند. در اینصورت آنها موضوع پایان‌نامه‌ها را چگونه تصویب می‌کنند؟ آیا اقتصاد مقاومتی را تحلیل می‌کنند؟! قطعاً اینطور نمی‌شود.
🔹#متن_کامل را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://nro-di.blog.ir/1395/02/02-2
🔻#پرسش_و_پاسخ‌های_پیشین:
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(1)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(2)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(3)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(4)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(5)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(6)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(7)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(8)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(9)
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(10)
🔻#سؤال_دهم:
ایجاد شعبه‌ی بعضی دانشگاه‌های معتبر بین‌المللی در ایران، که در برخی بندهای برنامه ششم به آن اشاره شده، چه مشکلاتی به وجود می‌آورد؟
🔸به پاسخ این پرسش که توسط #حجت‌السلام_علی‌کشوری ارائه شده، در زیر توجه فرمایید:
🔻#پاسخ_پرسش:
🔸برخی از افراد ساده‌اندیش بوده و می‌گویند که این، تبادل علمی است... مسأله پیچیده‌تر از این حرف‌هاست. شما باید توجه داشته باشید که در پس ورود دانشگاه‌های بین‌المللی در ایران چه طرحی وجود دارد. یا اینکه [برای توجیه این کار] می‌گویند: چون در ایران فرار مغزها وجود دارد ما شعبه دانشگاه کمبریج را در ایران تأسیس می‌کنیم تا فرار مغزها رخ ندهد و افراد در شعبه ایرانی این دانشگاه درس بخوانند، خلاصه سعی می‌کنند نقاط مثبتی را مطرح بکنند.
🔸اما یکی از اشکالاتی که به این طرح وارد است [شناسایی نخبگان می‌باشد.] بالآخره در قضیه نخبگان هسته‌ای -که به شهادت رسیدند- کاملاً برای ملت ایران کاشف به عمل آمد که اینها نخبگان ما را شناسایی کرده و به موقع ضربه‌ای را به این نخبگان وارد می‌کنند؛ برخی از آنها را شهید کرده و برخی دیگر را تطمیع و جذب می‌کنند. وقتی این دانشگاه‌ها در ایران باز شوند هر چقدر هم که مسائل امنیتی را رعایت بکنید اولین کاری که انجام می‌دهند این است که نخبگان ما را شناسایی می‌کنند. با این تفسیر فرض کنید که ما وارد یک جنگی بشویم. در اینصورت اگر در این فضای جنگی، اطلاعات آنها راجع به نخبگان ایران دقیق باشد می‌توانند در فضای جنگی ورود پیدا کرده، نخبگان ما را حذف نموده و کشور را فلج بکنند.
🔸شبیه این طرح در عراق اتفاق افتاد و این باید برای ما عبرت شود؛ در آمار آمده است که در زمان جنگ عراق حدود 4000 متخصص عراقی در بخش‌های مختلف را ترور کردند. یعنی کشور کاملاً وابسته می‌شود. در اینصورت ما نمی‌توانیم و نباید بگوییم که در این طح تبادل علمی اتفاق می‌افتد؛ زیرا طرف ما، طرف کاملاً شرور و بدعهدی بوده و بغض او با ملت ایران واضح است. چند بار دیگر این مسأله باید روشن شود که شما می‌گویید ما می‌خواهیم کار علمی انجام بدهیم؟
🔸اشکال دومی که به این طرح وارد می‌باشد این است که وقتی نخبگان در این دانشگاه‌ها درس می‌خوانند، موضوعِ پایان‌نامه‌هایی که می‌نویسند حل مسائلی است که غربی‌ها به آن مبتلا می‌باشند؛ یعنی مثلاً کشور آلمان یا کشور انگلستان در بخش صنعت یک مسأله لاینحل دارند و نخبه ما را جذب کرده و به آنها می‌گویند: بر روی این مسأله کار کنید و اگر پاسخ آن را آوردید ما به شما مدرک دکتری می‌دهیم. این دومین عیبِ این طرح است. بنده اسناد برنامه ششم را دیده‌ام. دقت کنید دانشگاه‌هایی که می‌خواهند در اینجا فعالیت بکنند، دانشگاه‌های خود را در ایران مشروط به حل مسائل ما باز نمی‌کنند؛ بلکه مسائل خودشان را می‌آورند و این به معنای گسترش فضای ترجمه و تقلید در کشور است؛ یعنی ملت ایران بیت‌المال را خرج کرده و جوانی را به سطح نخبگی رسانده است و حالا که می‌خواهد به ثمر برسد این نخبه باید مسأله‌ی فلان‌کشور اروپایی را در داخل کشور خودمان حل بکند.
🔸اگر دقت بکنید متوجه می‌شوید که این نوعی استعمار است. بنده در مورد بُعد امنیتی این طرح نرمش قهرمانانه می‌کنم و می‌گویم ان شاء الله این بعد اتفاق نمی‌افتد و نخگبان ما را برای ترور شناسایی نمی‌کنند ولی وقتی در برنامه ششم مسائل ملت ایران را معلوم نکردید طبق چه مکانیزیمی [جلوی مشکل دوم را می‌گیرد؟] قطعاً هیأت علمی و اساتید این دانشگها‌ها از خارج می‌آیند. در اینصورت آنها موضوع پایان‌نامه‌ها را چگونه تصویب می‌کنند؟ آیا اقتصاد مقاومتی را تحلیل می‌کنند؟! قطعاً اینطور نمی‌شود.
🔹#متن_کامل را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://nro-di.blog.ir/1395/02/02-2
🔻#پرسش_و_پاسخ‌های_پیشین:
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(1)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(2)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(3)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(4)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(5)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(6)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(7)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(8)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(9)
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#برای_مخاطبان_خاص
🔻#نقد_تمدن_و_توسعه‌ی_غرب
⭕️آیا #توسعه‌گرایان داخلی #نئولیبرالیسم هستند؟
⭕️آیا ظهور #دونالد_ترامپ در آمریکا نتیجه‌ی #نئولیبراالیسم است؟
🔸برای کشف پاسخ پرسش‌های بالا، مطالعه‌ی مطلب زیر که ترجمه‌ی نوشتاری است از #جورج_مانبیو با عنوانِ «همۀ ما نئولیبرال هستیم»، را به شما پیشنهاد می‌کنم:👇🏽👇🏽👇🏽
🔻 #همه‌ی_ما_نئولیبرال_هستیم
🔸#نئولیبرالیسم، آن ایدئولوژی‌ای که نزدیک به نیم‌قرن بر زندگی‌هایمان سلطه داشته، برای اکثر ما هیچ مفهومی ندارد. اگر نام آن را در مکالمه‌ای بیاورید، مخاطبتان شانه‌ای بالا می‌اندازد. حتی اگر افراد این واژه را پیش‌تر شنیده باشند، تعریفش برایشان دشوار است. امروزه #نئولیبرالیسم چنان فراگیر شده است که حتی به‌ندرت وجه ایدئولوژیک آن را متوجه می‌شویم «#بازار». انگار نظامی طبیعی است، مانند جاذبه، که تأثیری یکنواخت بر همۀ ما دارد. گویی از رازهای #نئولیبرالیسم به‌شدت نگهبانی می‌شود.
#ناشناخته‌بودنِ این مفهوم، هم علت و هم معلول قدرتش است. #نئولیبرالیسم نقش مهمی در بحران‌های مختلف بازی کرده است: بحران مالی ۲۰۰۷تا۲۰۰۸، خروج ثروت و قدرت از دایرۀ مرزها که «#اسناد_پاناما» یک گوشۀ آن را به ما نشان می‌دهند، #فروپاشی آرام بهداشت و آموزش عمومی، خیز دوبارۀ فقر کودکان، همه‌گیرشدن تنهایی، فروپاشی زیست‌بوم‌ها و ظهور #دونالد_ترامپ. اما طوری به این بحران‌ها واکنش نشان می‌دهیم که انگار از یکدیگر مجزا هستند؛ انگارنه‌انگار که مبنایی فلسفی و منسجم، تسهیل‌گر یا تشدیدکنندۀ ظهور آنها بوده است: فلسفه‌ای که نامی هم دارد یا داشته است. چه قدرتی بالاتر از گمنام عمل‌کردن می تواند وجود داشته باشد؟
🔅بی‌کاریِ ساختاریافته را بی‌خیال شوید: بی‌کاری‌تان به‌خاطر این است که کارآفرین نبوده‌اید!
🔅هزینه‌های سرسام‌آور زندگی را بی‌خیال شوید؛ اگر اعتبار کارت اعتباری‌تان تمام شده است، لابد ضعیف و بی‌احتیاط بوده‌اید!
🔅بی‌خیال اینکه مدرسه‌های کودکانتان کیفیت ندارند؛ اگر آنها بی‌سواد باشند، تقصیر شما است!
🔸در دنیایی که #رقابت حکمرانی می‌کند، آنکه عقب می‌ماند، از دید دیگران و حتی خودش، بازنده حساب می‌شود.
این است آن دنیایی که نئولیبرالیسم بر آن حکمرانی می‌کند.
🔹#متن_کامل نوشتار در لینک زیر:👇🏽
http://tarjomaan.com/prtc.mq4a2bqxela82.html
🔹#فایل_صوتی مطلب در لینک زیر:👇🏽
http://shenoto.com/podcast/5755
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#برای_مخاطبان_خاص
🔻#نقد_تمدن_و_توسعه‌ی_غرب
⭕️آیا #توسعه‌گرایان داخلی #نئولیبرالیسم هستند؟
⭕️آیا ظهور #دونالد_ترامپ در آمریکا نتیجه‌ی #نئولیبراالیسم است؟
🔸برای کشف پاسخ پرسش‌های بالا، مطالعه‌ی مطلب زیر که ترجمه‌ی نوشتاری است از #جورج_مانبیو با عنوانِ «همۀ ما نئولیبرال هستیم»، را به شما پیشنهاد می‌کنم:👇🏽👇🏽👇🏽
🔻 #همه‌ی_ما_نئولیبرال_هستیم
🔸#نئولیبرالیسم، آن ایدئولوژی‌ای که نزدیک به نیم‌قرن بر زندگی‌هایمان سلطه داشته، برای اکثر ما هیچ مفهومی ندارد. اگر نام آن را در مکالمه‌ای بیاورید، مخاطبتان شانه‌ای بالا می‌اندازد. حتی اگر افراد این واژه را پیش‌تر شنیده باشند، تعریفش برایشان دشوار است. امروزه #نئولیبرالیسم چنان فراگیر شده است که حتی به‌ندرت وجه ایدئولوژیک آن را متوجه می‌شویم «#بازار». انگار نظامی طبیعی است، مانند جاذبه، که تأثیری یکنواخت بر همۀ ما دارد. گویی از رازهای #نئولیبرالیسم به‌شدت نگهبانی می‌شود.
#ناشناخته‌بودنِ این مفهوم، هم علت و هم معلول قدرتش است. #نئولیبرالیسم نقش مهمی در بحران‌های مختلف بازی کرده است: بحران مالی ۲۰۰۷تا۲۰۰۸، خروج ثروت و قدرت از دایرۀ مرزها که «#اسناد_پاناما» یک گوشۀ آن را به ما نشان می‌دهند، #فروپاشی آرام بهداشت و آموزش عمومی، خیز دوبارۀ فقر کودکان، همه‌گیرشدن تنهایی، فروپاشی زیست‌بوم‌ها و ظهور #دونالد_ترامپ. اما طوری به این بحران‌ها واکنش نشان می‌دهیم که انگار از یکدیگر مجزا هستند؛ انگارنه‌انگار که مبنایی فلسفی و منسجم، تسهیل‌گر یا تشدیدکنندۀ ظهور آنها بوده است: فلسفه‌ای که نامی هم دارد یا داشته است. چه قدرتی بالاتر از گمنام عمل‌کردن می تواند وجود داشته باشد؟
🔅بی‌کاریِ ساختاریافته را بی‌خیال شوید: بی‌کاری‌تان به‌خاطر این است که کارآفرین نبوده‌اید!
🔅هزینه‌های سرسام‌آور زندگی را بی‌خیال شوید؛ اگر اعتبار کارت اعتباری‌تان تمام شده است، لابد ضعیف و بی‌احتیاط بوده‌اید!
🔅بی‌خیال اینکه مدرسه‌های کودکانتان کیفیت ندارند؛ اگر آنها بی‌سواد باشند، تقصیر شما است!
🔸در دنیایی که #رقابت حکمرانی می‌کند، آنکه عقب می‌ماند، از دید دیگران و حتی خودش، بازنده حساب می‌شود.
این است آن دنیایی که نئولیبرالیسم بر آن حکمرانی می‌کند.
🔹#متن_کامل نوشتار در لینک زیر:👇🏽
http://tarjomaan.com/prtc.mq4a2bqxela82.html
🔹#فایل_صوتی مطلب در لینک زیر:👇🏽
http://shenoto.com/podcast/5755
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(11)
🔻#محصولات_تراریخته
🔻#سؤال_یازدهم:
محصولات تراریخته ،که در یکی از بندهای برنامه ششم به آن اشاره شده، چه مشکلاتی به وجود می آورد؟
🔸به پاسخ این پرسش که توسط #حجت‌السلام_علی‌کشوری ارائه شده، در زیر توجه فرمایید:
🔻#پاسخ_پرسش:
🔸در برنامه ششم بندی مربوط به محصولات تراریخته وجود دارد. حتماً شما این‌روزها در رسانه‌ها می‌بینید که راجع به محصولات تراریخته صحبت می‌کنند.محصولات تراریخته محصولاتی هستند که دستکاری ژنتیکی شده‌اند و تغییراتی در ژن‌های آنها ایجاد شده است. معروف‌ترین مثال‌هایی که همه می‌دانند این است که در ایران برخی از اقلام کشاورزی مانند برخی از اقلام ذرت یا برنج، آب‌خوار بوده و آب زیادی را مصرف می‌کنند، یا اینکه برخی از اقلام کشاورزی در مقابل آفات ناتوان هستند و با اندک آفتی از بین می‌روند. به همین دلیل در این محصولات تغییرات ژنتیکی ایجاد می‌کنند تا در مقابل آفات مقاوم شوند یا سطح آب‌خواری آنها کاهش یابد.
🔸اینها معروف‌ترین مثال‌هایی است که در مورد محصولات تراریخته مطرح می‌شود. قرار است این طرح با تأکید بر برنج و گندم در طول سال‌های اجرای برنامه ششم در ایران اجرا شود. اما آیا محصولات تراریخته همین چیزی است که دوستان می‌گویند؟ یعنی آیا فقط یک تغییر ژنتیکی به منظور مقاوم‌کردن اتفاق افتاده و هیچ آثار سوئی ندارد؟ من فقط همین را به شما عرض بکنم که این مسأله به قدری خطرناک است که در بسیاری از کشورهای دنیا اولاً محصولات تراریخته -به خصوص مواد غذایی- را کمتر از 10% وارد بازار می‌کنند.
🔸ثانیاً وقتی وارد بازار می‌کنند به صورت درشت بر روی آن می‌نویسند که این محصول، تراریخته است و هر کسی بخورد مسئولیت عواقب این کار به پای خود اوست. این محصولات منشأ اصلی بسیاری از سرطان‌ها هستند و اصلاً خرید و فروش آنها در برخی از کشورها ممنوع می‌باشد. مسأله به قدری خطرناک است که وزیر محترم خارجه فعلی ما 10 یا 15 سال پیش نامه‌ای به برخی از مسئولین داخلی نوشتند که در فضای مجازی نیز در دسترس است. ایشان از محصولات تراریخته به عنوان سلاح کشتار جمعی تعبیر کرده‌اند؛ یعنی گاهی می‌خواهند مردم ایران را با بمب اتم از بین ببرند و گاهی نیز محصولات غذایی را وارد می‌کنند و 10 سال بعد بسیاری از ملت ایران عقیم می‌شوند. وقتی بنده می‌خواهم راجع به مسأله برنامه ششم با شما صحبت بکنم یکی از مثال‌های این برنامه محصولات تراریخته است.
🔹#متن_کامل را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://nro-di.blog.ir/1395/02/02-2
🔻#پرسش_و_پاسخ‌های_پیشین:
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(1)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(2)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(3)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(4)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(5)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(6)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(7)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(8)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(9)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(10)
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(11)
🔻#محصولات_تراریخته
🔻#سؤال_یازدهم:
محصولات تراریخته ،که در یکی از بندهای برنامه ششم به آن اشاره شده، چه مشکلاتی به وجود می آورد؟
🔸به پاسخ این پرسش که توسط #حجت‌السلام_علی‌کشوری ارائه شده، در زیر توجه فرمایید:
🔻#پاسخ_پرسش:
🔸در برنامه ششم بندی مربوط به محصولات تراریخته وجود دارد. حتماً شما این‌روزها در رسانه‌ها می‌بینید که راجع به محصولات تراریخته صحبت می‌کنند.محصولات تراریخته محصولاتی هستند که دستکاری ژنتیکی شده‌اند و تغییراتی در ژن‌های آنها ایجاد شده است. معروف‌ترین مثال‌هایی که همه می‌دانند این است که در ایران برخی از اقلام کشاورزی مانند برخی از اقلام ذرت یا برنج، آب‌خوار بوده و آب زیادی را مصرف می‌کنند، یا اینکه برخی از اقلام کشاورزی در مقابل آفات ناتوان هستند و با اندک آفتی از بین می‌روند. به همین دلیل در این محصولات تغییرات ژنتیکی ایجاد می‌کنند تا در مقابل آفات مقاوم شوند یا سطح آب‌خواری آنها کاهش یابد.
🔸اینها معروف‌ترین مثال‌هایی است که در مورد محصولات تراریخته مطرح می‌شود. قرار است این طرح با تأکید بر برنج و گندم در طول سال‌های اجرای برنامه ششم در ایران اجرا شود. اما آیا محصولات تراریخته همین چیزی است که دوستان می‌گویند؟ یعنی آیا فقط یک تغییر ژنتیکی به منظور مقاوم‌کردن اتفاق افتاده و هیچ آثار سوئی ندارد؟ من فقط همین را به شما عرض بکنم که این مسأله به قدری خطرناک است که در بسیاری از کشورهای دنیا اولاً محصولات تراریخته -به خصوص مواد غذایی- را کمتر از 10% وارد بازار می‌کنند.
🔸ثانیاً وقتی وارد بازار می‌کنند به صورت درشت بر روی آن می‌نویسند که این محصول، تراریخته است و هر کسی بخورد مسئولیت عواقب این کار به پای خود اوست. این محصولات منشأ اصلی بسیاری از سرطان‌ها هستند و اصلاً خرید و فروش آنها در برخی از کشورها ممنوع می‌باشد. مسأله به قدری خطرناک است که وزیر محترم خارجه فعلی ما 10 یا 15 سال پیش نامه‌ای به برخی از مسئولین داخلی نوشتند که در فضای مجازی نیز در دسترس است. ایشان از محصولات تراریخته به عنوان سلاح کشتار جمعی تعبیر کرده‌اند؛ یعنی گاهی می‌خواهند مردم ایران را با بمب اتم از بین ببرند و گاهی نیز محصولات غذایی را وارد می‌کنند و 10 سال بعد بسیاری از ملت ایران عقیم می‌شوند. وقتی بنده می‌خواهم راجع به مسأله برنامه ششم با شما صحبت بکنم یکی از مثال‌های این برنامه محصولات تراریخته است.
🔹#متن_کامل را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://nro-di.blog.ir/1395/02/02-2
🔻#پرسش_و_پاسخ‌های_پیشین:
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(1)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(2)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(3)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(4)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(5)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(6)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(7)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(8)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(9)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(10)
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(12)
🔻#اسناد_بالادستی
🔻#سؤال_دوازدهم:
آیا برنامه‌های توسعه در ایران تا کنون با اسناد بالادستی کشور هماهنگ بوده‌اند؟
🔸به پاسخ این پرسش که توسط #حجت‌السلام_علی‌کشوری ارائه شده، در زیر توجه فرمایید:
🔻#پاسخ_پرسش:
🔸تقریباً همه‌ی کارشناسان حوزه‌ی برنامهریزی جمع‌بندیشان این است که ما یک سری چیزها را در اسناد بالادستی می‌نویسیم؛ همانند آن که هم‌اکنون مسأله ی مهم جمعیت جزء اسناد بالادستی می‌باشد ولی در برنامه‌ها، اسناد بالادستی رعایت نمی‌شود و برنامه راه خودش را می‌رود.
🔸به عنوان مثال در حالی که مهم ترین سند بالادستی لایحه - یعنی سیاست های کلی ابلاغی برنامه ششم- در ماده ۷۰ خود دولت را مکلف به تهیه پیوست فرهنگی برای طرح‌های مهم کرده است ولی در لایحه هیچ اشاره‌ای به آن نشده است. همچنین ماده ۷۵ سیاست‌های کلی که مربوط به تحول در آموزش و پرورش است در لایحه مغفول واقع شده و تنها به موضوع خرید خدمات آموزشی از بخش خصوصی اشاره شده است که به نظر قطعی کارشناسان، این موضوع، خلاف قانون اساسی است. در صورتی که باید برای سند تحول در آموزش و پرورش، ماموریت‌های مشخصی تعریف می‌شد. عدم توجه به مسئله بسیار مهم جمعیت و یا مسئله تحول در علوم انسانی و سایر مسائل بسیار مهم که در لایحه دیده نشده است، نشان از عدم تطابق جدی آن با اسناد بالادستی دارد.
🔹#متن_کامل را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://nro-di.blog.ir/1395/04/01
🔻#پرسش_و_پاسخ‌های_پیشین:
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(1)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(2)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(3)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(4)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(5)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(6)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(7)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(8)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(9)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(10)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(11)
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(12)
🔻#اسناد_بالادستی
🔻#سؤال_دوازدهم:
آیا برنامه‌های توسعه در ایران تا کنون با اسناد بالادستی کشور هماهنگ بوده‌اند؟
🔸به پاسخ این پرسش که توسط #حجت‌السلام_علی‌کشوری ارائه شده، در زیر توجه فرمایید:
🔻#پاسخ_پرسش:
🔸تقریباً همه‌ی کارشناسان حوزه‌ی برنامهریزی جمع‌بندیشان این است که ما یک سری چیزها را در اسناد بالادستی می‌نویسیم؛ همانند آن که هم‌اکنون مسأله ی مهم جمعیت جزء اسناد بالادستی می‌باشد ولی در برنامه‌ها، اسناد بالادستی رعایت نمی‌شود و برنامه راه خودش را می‌رود.
🔸به عنوان مثال در حالی که مهم ترین سند بالادستی لایحه - یعنی سیاست های کلی ابلاغی برنامه ششم- در ماده ۷۰ خود دولت را مکلف به تهیه پیوست فرهنگی برای طرح‌های مهم کرده است ولی در لایحه هیچ اشاره‌ای به آن نشده است. همچنین ماده ۷۵ سیاست‌های کلی که مربوط به تحول در آموزش و پرورش است در لایحه مغفول واقع شده و تنها به موضوع خرید خدمات آموزشی از بخش خصوصی اشاره شده است که به نظر قطعی کارشناسان، این موضوع، خلاف قانون اساسی است. در صورتی که باید برای سند تحول در آموزش و پرورش، ماموریت‌های مشخصی تعریف می‌شد. عدم توجه به مسئله بسیار مهم جمعیت و یا مسئله تحول در علوم انسانی و سایر مسائل بسیار مهم که در لایحه دیده نشده است، نشان از عدم تطابق جدی آن با اسناد بالادستی دارد.
🔹#متن_کامل را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://nro-di.blog.ir/1395/04/01
🔻#پرسش_و_پاسخ‌های_پیشین:
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(1)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(2)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(3)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(4)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(5)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(6)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(7)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(8)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(9)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(10)
پرسش و پاسخ‌های مرتبط با #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی(11)
—----------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#اربعین_و_تمدن‌سازی
⭕️تجلی وحدت اسلامی در اربعین، بهترین الگوی تمدن‌سازی
🔸اندیشه، عواطف و احساسات، عناصر بسیار مهمی هستند که در هر #تمدن و جریان #تمدن‌سازی نقش بسیاری ایفا می‌کنند. #راهپیمایی_اربعین و وحدتی که در ورای آن است، محلی برای تبادل فکری و فرهنگ اسلامی است واقعه #عاشورا و پس از آن #اربعین، با تمامی مراسم و سننی که سالیانه و به خصوص در سال‌های اخیر برگزار می‌گردد، با برخورداری از این عناصر نقش بسزایی در #تمدن_اسلامی دارد که فارغ از قومیت، ملیت، نژاد و … می‌تواند به حفظ و بازآفرینی و گسترش ارزش‌های اصیل #تمدن_اسلامی یاری رساند.
🔸وجود یک حس و تمایل و #علاقه_عاطفی بزرگ مشترک میان انسان‌ها در این بازه زمانی می‌تواند افراد را به سوی یک «#ما» و وحدتی عمیق و بزرگ سوق داده و منیّت‌ها را بزداید. همکاری و تعاون میان افراد، ایثار و گذشت و فداکاری مردم نسبت به یکدیگر، برادری و برابری در مراسم #عاشورا و #اربعین_حسینی به وضوح قابل مشاهده است.
🔹#متن_کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://talie.ir/?p=34828
—-------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#اربعین_و_تمدن‌سازی
⭕️تجلی وحدت اسلامی در اربعین، بهترین الگوی تمدن‌سازی
🔸اندیشه، عواطف و احساسات، عناصر بسیار مهمی هستند که در هر #تمدن و جریان #تمدن‌سازی نقش بسیاری ایفا می‌کنند. #راهپیمایی_اربعین و وحدتی که در ورای آن است، محلی برای تبادل فکری و فرهنگ اسلامی است واقعه #عاشورا و پس از آن #اربعین، با تمامی مراسم و سننی که سالیانه و به خصوص در سال‌های اخیر برگزار می‌گردد، با برخورداری از این عناصر نقش بسزایی در #تمدن_اسلامی دارد که فارغ از قومیت، ملیت، نژاد و … می‌تواند به حفظ و بازآفرینی و گسترش ارزش‌های اصیل #تمدن_اسلامی یاری رساند.
🔸وجود یک حس و تمایل و #علاقه_عاطفی بزرگ مشترک میان انسان‌ها در این بازه زمانی می‌تواند افراد را به سوی یک «#ما» و وحدتی عمیق و بزرگ سوق داده و منیّت‌ها را بزداید. همکاری و تعاون میان افراد، ایثار و گذشت و فداکاری مردم نسبت به یکدیگر، برادری و برابری در مراسم #عاشورا و #اربعین_حسینی به وضوح قابل مشاهده است.
🔹#متن_کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://talie.ir/?p=34828
—-------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#آشنایی_با_اندیشه‌های_تمدنی
🔻#مهندسی_تمدن_اسلامی
🔻#اندیشه‌ی_تمدنی
⭕️مهندسی تمدن اسلامی از منظر علامه سیدمنیرالدین حسینی‌الهاشمی
🔸در اندیشه‌ی تمدنی #سیدمنیرالدین_حسینی‌الهاشمی، تمدن بستر‌ساز #ارتباط انسان با جامعه و طبیعت است و لازمه این ارتباط آن است که تمدن هم در نحوه تاثیر انسان و جامعه بر طبیعت و هم در نحوه تاثیر طبیعت بر انسان و جامعه حضور دارد. البته مناسبات و ابعاد حیات اجتماعی آن‌گاه وصف تمدنی پیدا می‌کنند که به پذیرش اجتماعی رسیده و به تعبیری نهادینه شده باشند.
🔸#اسلامی‌بودن تمدن به معنای جریان روشمند دین در تمامی حوزه‌های حیات تمدنی ـ اجتماعی بشر می‌باشد. #نظام_مفاهیم (مفاهیم #بنیادی، #راهبردی و #کاربردی)، ساختارهای اجتماعی (که بر اساس آن کلیه ارتباطات انسانی شکل می‌گیرد)، محصولات تمدنی (که بر اساس آن جریان نیاز و ارضاء مدیریت می‌شود) #زیرساخت اساسی یک تمدن می‌باشد که بر اساس آن #اخلاق_اجتماعی و #سبک_زندگی شکل می‌گیرد. #تمدن_مادی غرب اگر چه توانسته است مبتنی بر مبانی و اهداف خود #شرح_صدر پیدا کند و تمام لوازم تمدنی خود را شکل دهد ولی به دلیل جهتگیریِ مادیِ آن تمدنی رو به افول است و از علائم #افول_تمدنی غرب ، عدم تحقق اهداف تمدنی آن وحتی تحقق ضد این اهداف می‌باشد.
🔸بر اساس #اندیشه‌ی_تمدنی سیدمنیرالدین، جهت #تحقق تمدن اسلامی می‌بایست هم به #شبکه_علوم و هم به #ساختارها و هم #محصولات، مبتنی بر #مبانی، #آموزه‌ها و #اهداف اسلام ناب دست پیدا کرد. بر این اساس در شبکه علوم اسلامی که #محور اساسی و #هسته تمدن اسلامی است دستیابی به #سه_لایه از حوزه معارف و دانش‌های راهبردی و کاربردی ضرورت دارد که در هماهنگی کامل و در یک نظام فکری منسجم می‌بایست #زیر_ساخت نظری تمدن اسلامی را تمام کنند. این #سه_لایه_معارف عبارتند از: فقه سرپرستی، علوم اسلامی کاربردی، مدل های اسلامی اداره.
🔹#متن_کامل_مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://isaq.ir/vdcbuwb0prhba.iur.html
—----------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#آشنایی_با_اندیشه‌های_تمدنی
🔻#مهندسی_تمدن_اسلامی
🔻#اندیشه‌ی_تمدنی
⭕️مهندسی تمدن اسلامی از منظر علامه سیدمنیرالدین حسینی‌الهاشمی
🔸در اندیشه‌ی تمدنی #سیدمنیرالدین_حسینی‌الهاشمی، تمدن بستر‌ساز #ارتباط انسان با جامعه و طبیعت است و لازمه این ارتباط آن است که تمدن هم در نحوه تاثیر انسان و جامعه بر طبیعت و هم در نحوه تاثیر طبیعت بر انسان و جامعه حضور دارد. البته مناسبات و ابعاد حیات اجتماعی آن‌گاه وصف تمدنی پیدا می‌کنند که به پذیرش اجتماعی رسیده و به تعبیری نهادینه شده باشند.
🔸#اسلامی‌بودن تمدن به معنای جریان روشمند دین در تمامی حوزه‌های حیات تمدنی ـ اجتماعی بشر می‌باشد. #نظام_مفاهیم (مفاهیم #بنیادی، #راهبردی و #کاربردی)، ساختارهای اجتماعی (که بر اساس آن کلیه ارتباطات انسانی شکل می‌گیرد)، محصولات تمدنی (که بر اساس آن جریان نیاز و ارضاء مدیریت می‌شود) #زیرساخت اساسی یک تمدن می‌باشد که بر اساس آن #اخلاق_اجتماعی و #سبک_زندگی شکل می‌گیرد. #تمدن_مادی غرب اگر چه توانسته است مبتنی بر مبانی و اهداف خود #شرح_صدر پیدا کند و تمام لوازم تمدنی خود را شکل دهد ولی به دلیل جهتگیریِ مادیِ آن تمدنی رو به افول است و از علائم #افول_تمدنی غرب ، عدم تحقق اهداف تمدنی آن وحتی تحقق ضد این اهداف می‌باشد.
🔸بر اساس #اندیشه‌ی_تمدنی سیدمنیرالدین، جهت #تحقق تمدن اسلامی می‌بایست هم به #شبکه_علوم و هم به #ساختارها و هم #محصولات، مبتنی بر #مبانی، #آموزه‌ها و #اهداف اسلام ناب دست پیدا کرد. بر این اساس در شبکه علوم اسلامی که #محور اساسی و #هسته تمدن اسلامی است دستیابی به #سه_لایه از حوزه معارف و دانش‌های راهبردی و کاربردی ضرورت دارد که در هماهنگی کامل و در یک نظام فکری منسجم می‌بایست #زیر_ساخت نظری تمدن اسلامی را تمام کنند. این #سه_لایه_معارف عبارتند از: فقه سرپرستی، علوم اسلامی کاربردی، مدل های اسلامی اداره.
🔹#متن_کامل_مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://isaq.ir/vdcbuwb0prhba.iur.html
—----------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
بِسم الله الرَّحمن الرَّحیم
🔻#خبر
🔻#همایش_ملی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
⭕️مدرسه دارالشفای قم میزبان همایش ملی "حوزه انقلابی و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت"
بررسی بن‌بست‌های ایجادشده توسط جریان توسعه‌گرا در نظام برنامهریزی کشور
🔸9 دی‌ماه 1395 حوزه علمیه قم و مدرسه دارالشفاء میزبان یک همایش بسیار مهم و حیاتی برای جمهوری اسلامی ایرانی خواهد بود، همایشی تحت عنوان "حوزه انقلابی و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت". به همین منظور دبیر این همایش #حجت‌الاسلام_علی‌کشوری در گفت‌وگویی با برنامه "روی خط خبر" در تاریخ 9 آذرماه 1395 گزارشی اجمالی از آنچه در این همایش اتفاق خواهد افتاد را ارائه دادند.
🔹#متن_کامل این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:
http://nro-di.blog.ir/1395/09/09
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
بِسم الله الرَّحمن الرَّحیم
🔻#خبر
🔻#همایش_ملی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
⭕️مدرسه دارالشفای قم میزبان همایش ملی "حوزه انقلابی و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت"
بررسی بن‌بست‌های ایجادشده توسط جریان توسعه‌گرا در نظام برنامهریزی کشور
🔸9 دی‌ماه 1395 حوزه علمیه قم و مدرسه دارالشفاء میزبان یک همایش بسیار مهم و حیاتی برای جمهوری اسلامی ایرانی خواهد بود، همایشی تحت عنوان "حوزه انقلابی و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت". به همین منظور دبیر این همایش #حجت‌الاسلام_علی‌کشوری در گفت‌وگویی با برنامه "روی خط خبر" در تاریخ 9 آذرماه 1395 گزارشی اجمالی از آنچه در این همایش اتفاق خواهد افتاد را ارائه دادند.
🔹#متن_کامل این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:
http://nro-di.blog.ir/1395/09/09
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠
🔻#گزیده‌ی_گفت‌وگو
🔻#دکتر_عطاء‌الله_بیگدلی
🔻#مواجه‌ی_چالشی_با_غرب
⭕️لزوم به #چالش_کشیدن بنیادهای فکری غرب مدرن
🔸مهمترین کار در حال حاضر به #چالش_کشیدن بنیادهای فکری غرب مدرن است تا مشخص شود چه زمانی می‌توانیم به ظهور #تمدنی_اسلامی برسیم که در آن شهرها مبتنی بر بنیادهای اسلامی ساخته شوند و نه بر اساس شهر مدرن غربی.
🔸از حدود اوایل قرن بیستم در غرب با ظهور پست مدرن و پراگماتیسم آمریکایی و جریان‌هایی که در فلسفه اروپایی و آمریکایی رخ داد، #اضمحلال_تفکری غرب مدرن نمایان شد و غرب در فهم خود راجع به جهان دچار شک گردید. این شک در حوزه تفکر به تدریج در تمدن آشکار شد که یکی از مهمترین پایه های ایجاد این تردید وقوع #انقلاب_اسلامی و #نگاه_دینی به جهان بوده است.
🔸اکنون #نظام_غرب بر تمام دنیا گامی فراتر از تاثیر گذاشته است. اکنون کل جهان در واقع به معنایی، غرب محسوب می‌شود و همه به دنبال شیوه زندگی یکسان که همان غربی است، هستند. بطوریکه به شکل بالفعل و بالقوه همه مردم می‌خواهند به شیوه‌ای شبیه غربی زندگی کنند.
🔸مهمترین مساله‌ای که ما را از جهان غرب دور یا نزدیک می‌کند، #جهان_اتوپیایی یا #مدینه_فاضله و آرمان ماست. اینکه مطلوب‌ترین شیوه زندگی از نظر ما چیست؟ این مساله نشان دهنده این است که ما چقدر از #تمدن_غرب فاصله داریم. ما به طور بنیادی، عملی و نظری به غرب نزدیک هستیم و هر چقدر از آن فاصله بگیریم دچار بحران های کمتری می‌شویم.
🔸مسلمانان باید ایمان قوی داشته باشند که قرآن و سنت نجات بخش است. که در این صورت چنین عقیده‌ای به حوزه تفکر و عمل مسلمانان جریان پیدا می‌کند. اولین نقطه عزیمت ما در این زمینه #فهم_غرب به مثابه دیگری است یعنی ما به این نقطه برسیم که غرب #جهان_کفر است و الحاد را در جهان پیش می‌برد در حالیکه ملت مسلمان ماموریت دیگری دارد. در این وضعیت می‌توان به شکل گیری #تمدن_نوین_اسلامی امیدوار بود.
🔹#متن_کامل این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید
Talie.ir/?p=38897
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠
🔻#گزیده‌ی_گفت‌وگو
🔻#دکتر_عطاء‌الله_بیگدلی
🔻#مواجه‌ی_چالشی_با_غرب
⭕️لزوم به #چالش_کشیدن بنیادهای فکری غرب مدرن
🔸مهمترین کار در حال حاضر به #چالش_کشیدن بنیادهای فکری غرب مدرن است تا مشخص شود چه زمانی می‌توانیم به ظهور #تمدنی_اسلامی برسیم که در آن شهرها مبتنی بر بنیادهای اسلامی ساخته شوند و نه بر اساس شهر مدرن غربی.
🔸از حدود اوایل قرن بیستم در غرب با ظهور پست مدرن و پراگماتیسم آمریکایی و جریان‌هایی که در فلسفه اروپایی و آمریکایی رخ داد، #اضمحلال_تفکری غرب مدرن نمایان شد و غرب در فهم خود راجع به جهان دچار شک گردید. این شک در حوزه تفکر به تدریج در تمدن آشکار شد که یکی از مهمترین پایه های ایجاد این تردید وقوع #انقلاب_اسلامی و #نگاه_دینی به جهان بوده است.
🔸اکنون #نظام_غرب بر تمام دنیا گامی فراتر از تاثیر گذاشته است. اکنون کل جهان در واقع به معنایی، غرب محسوب می‌شود و همه به دنبال شیوه زندگی یکسان که همان غربی است، هستند. بطوریکه به شکل بالفعل و بالقوه همه مردم می‌خواهند به شیوه‌ای شبیه غربی زندگی کنند.
🔸مهمترین مساله‌ای که ما را از جهان غرب دور یا نزدیک می‌کند، #جهان_اتوپیایی یا #مدینه_فاضله و آرمان ماست. اینکه مطلوب‌ترین شیوه زندگی از نظر ما چیست؟ این مساله نشان دهنده این است که ما چقدر از #تمدن_غرب فاصله داریم. ما به طور بنیادی، عملی و نظری به غرب نزدیک هستیم و هر چقدر از آن فاصله بگیریم دچار بحران های کمتری می‌شویم.
🔸مسلمانان باید ایمان قوی داشته باشند که قرآن و سنت نجات بخش است. که در این صورت چنین عقیده‌ای به حوزه تفکر و عمل مسلمانان جریان پیدا می‌کند. اولین نقطه عزیمت ما در این زمینه #فهم_غرب به مثابه دیگری است یعنی ما به این نقطه برسیم که غرب #جهان_کفر است و الحاد را در جهان پیش می‌برد در حالیکه ملت مسلمان ماموریت دیگری دارد. در این وضعیت می‌توان به شکل گیری #تمدن_نوین_اسلامی امیدوار بود.
🔹#متن_کامل این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید
Talie.ir/?p=38897
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#نشست_خبری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دومین_همایش_ملی
⭕️برگزاری نشست خبری دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد:
🔸نشست خبری دومین #همایش_ملی تمدن نوین اسلامی، امروز ۱۰ بهمن ماه با حضور #دکتر_کامیار_ثقفی رئیس دانشگاه شاهد، #دکتر_کیاسالاری معاون پژوهشی دانشگاه و #دکتر_فرزاد_جهان‌بین دبیر علمی همایش تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد برگزار شد.
🔸کامیار ثقفی رئیس دانشگاه شاهد، با اشاره به وارد شدن دانشگاه به مباحث علمی، اظهار کرد: ما نه تنها وارد مباحث علمی و روال عادی مباحث طبیعی می‌شویم بلکه هدف ما وارد شدن به حوزه‌هایی است که بار ارزشی زیادی دارد. از همین رو ورود دانشگاه شاهد به بحث #تمدن_نوین_اسلامی به غیر از بحث علمی بار ارزشی نیز دارد.
🔸وی ادامه داد: سابقه پرداخت به موضوع تمدن نوین اسلامی به #فرمایشات مقام معظم رهبری بر می گردد که ایشان به تبیین مباحث #انقلاب_اسلامی پرداختند و فرمودند یکی از اهداف انقلاب اسلامی تحقق تمدن نوین اسلامی است. با توجه به پیروزی انقلاب اسلامی و حرکت انقلاب و تداوم آن، مرحله انقلاب اسلامی و نظام اسلامی با #نقشه_راه تمدن نوین اسلامی دنبال می‌شود تا به سرمنزل اصلی خود برسد.
🔹#متن_کامل گزارش این نشست خبری را در لینک زیر بخوانید: ↙️
http://www.talie.ir/?p=40219
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#نشست_خبری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دومین_همایش_ملی
⭕️برگزاری نشست خبری دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد:
🔸نشست خبری دومین #همایش_ملی تمدن نوین اسلامی، امروز ۱۰ بهمن ماه با حضور #دکتر_کامیار_ثقفی رئیس دانشگاه شاهد، #دکتر_کیاسالاری معاون پژوهشی دانشگاه و #دکتر_فرزاد_جهان‌بین دبیر علمی همایش تمدن نوین اسلامی در دانشگاه شاهد برگزار شد.
🔸کامیار ثقفی رئیس دانشگاه شاهد، با اشاره به وارد شدن دانشگاه به مباحث علمی، اظهار کرد: ما نه تنها وارد مباحث علمی و روال عادی مباحث طبیعی می‌شویم بلکه هدف ما وارد شدن به حوزه‌هایی است که بار ارزشی زیادی دارد. از همین رو ورود دانشگاه شاهد به بحث #تمدن_نوین_اسلامی به غیر از بحث علمی بار ارزشی نیز دارد.
🔸وی ادامه داد: سابقه پرداخت به موضوع تمدن نوین اسلامی به #فرمایشات مقام معظم رهبری بر می گردد که ایشان به تبیین مباحث #انقلاب_اسلامی پرداختند و فرمودند یکی از اهداف انقلاب اسلامی تحقق تمدن نوین اسلامی است. با توجه به پیروزی انقلاب اسلامی و حرکت انقلاب و تداوم آن، مرحله انقلاب اسلامی و نظام اسلامی با #نقشه_راه تمدن نوین اسلامی دنبال می‌شود تا به سرمنزل اصلی خود برسد.
🔹#متن_کامل گزارش این نشست خبری را در لینک زیر بخوانید: ↙️
http://www.talie.ir/?p=40219
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#آینده_پژوهی
⭕️انقلاب اسلامی در چشم انداز آینده
✅#دکتر_فرزاد_جهان‌بین استادیار دانشگاه شاهد و دبیر دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی طی یادداشتی که روز سه‌شنبه 12بهمن 1395 در خبرگزاری فارس منتشر شد، انقلاب اسلامی و چشم‌انداز آینده آن را مورد بررسی قرار داده است؛
🔸#انقلاب_اسلامی یکی از بزرگ ترین رخداد‌های سیاسی اجتماعی نیمه دوم قرن بیستم به حساب می‌آید و آثار شگرفی در ابعاد گوناگون برجای گذاشته است. خانم "کلر بریه" و آقای "پیر بلانشه" که دو تن از روزنامه‌نگاران لیبراسیون فرانسه هستند در کتاب "انقلاب به نام خدا" می‌نویسند: «این واقعه در طول تاریخ بی‌نظیر است.» آبراهامیان در کتاب ایران بین دو انقلاب می‌نویسد: «در واقع در #تاریخ_معاصر جهان، انقلاب اسلامی پدیده بی‌همتایی است؛ زیرا نه یک گروه اجتماعی جدید مجهز به احزاب سیاسی و ایدئولوژی‌های غیر دینی، بلکه روحانیون سنتی مجهز به منبر و مدعی حقِ الهی در نظارت بر عملکرد همه مقامات غیرروحانی، حتی عالی‌ترین نهاد متشکل از نمایندگان منتخب ملت را به قدرت رساند.»
🔸خانم نیکی آر. کدی در کتاب ریشه‌های انقلاب ایران می‌نویسد: «این انقلاب حتی با الگوها و انتظارات کسانی که از اوضاع ایران به خوبی مطلع بودند نیز سازگار نبود. در کجای جهان قبلاً دیده شده بود که رهبر یک #مذهب جا افتاده، سردمدار پرشور و پرآوازه یک انقلاب علیه یک حکومت سلطنتی شود، آن هم حاکمی که مدعی حقانیت خود و پیوندش با گذشته ملّی سرزمینش و حقانیت برنامه‌های اصلاحی خویش بود؟ در کجا قبلاً کسی دیده بود که حکومتی مجهز به میلیاردها دلار تسلیحات نظامی، نیروهای مسلح، پلیس مخفی و آشکار که قاعدتاً همه آنها نیز آماده استفاده بود، این چنین در مواجهه با شورش‌های متناوب، تظاهرات همگانی و وسیع و اعتصابات از پای درآید؟»
🔸جان اسپوزیتو درباره انقلاب اسلامی ایران می‌نویسد: «همانند همه تحولات بزرگ اجتماعی، انقلاب سال 1357 ایران از سال‌ها پیش برنامهریزی شده بود. اثرات این انقلاب در #طول_تاریخ بر جای خواهد ماند. به بیانی ساده، رژیم محمدرضا شاه پهلوی توسط ائتلاف نیروهای مختلف و تحت رهبری بنیادگرایان شیعه برچیده شد. آیت‌الله #روح‌الله_خمینی (1368ـ 1281 هـ ش) رهبر اصلی این انقلاب بود. هرچند حوادث خاصی که به اخراج محمدرضا شاه پهلوی از ایران انجامید، طی حدود یک سال پیش از رفتن او از ایران در 26 دی1357 اتفاق افتاد، شرایط اجتماعی و زیربنایی انقلاب، چندین قرن را در بر می‌گرفت.»
🔸بر این اساس، نظریه‌های متعارف انقلاب از تحلیل انقلاب اسلامی عاجز ماندند و موج چهارم نظریه‌پردازی همزمان با انقلاب اسلامی و در تحلیل آن تولد یافت. با توجه به اهمیت انقلاب اسلامی که اشارتی بدان رفت، پرسش از #آینده_انقلاب پرسشی مهم و همزاد وقوع خود انقلاب است. ازجمله اولین تلاش ها کتاب آینده انقلاب اسلامی است که شهید مطهری به این مهم پرداخته است.
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://fna.ir/E9B6TZ
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#آینده_پژوهی
⭕️انقلاب اسلامی در چشم انداز آینده
✅#دکتر_فرزاد_جهان‌بین استادیار دانشگاه شاهد و دبیر دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی طی یادداشتی که روز سه‌شنبه 12بهمن 1395 در خبرگزاری فارس منتشر شد، انقلاب اسلامی و چشم‌انداز آینده آن را مورد بررسی قرار داده است؛
🔸#انقلاب_اسلامی یکی از بزرگ ترین رخداد‌های سیاسی اجتماعی نیمه دوم قرن بیستم به حساب می‌آید و آثار شگرفی در ابعاد گوناگون برجای گذاشته است. خانم "کلر بریه" و آقای "پیر بلانشه" که دو تن از روزنامه‌نگاران لیبراسیون فرانسه هستند در کتاب "انقلاب به نام خدا" می‌نویسند: «این واقعه در طول تاریخ بی‌نظیر است.» آبراهامیان در کتاب ایران بین دو انقلاب می‌نویسد: «در واقع در #تاریخ_معاصر جهان، انقلاب اسلامی پدیده بی‌همتایی است؛ زیرا نه یک گروه اجتماعی جدید مجهز به احزاب سیاسی و ایدئولوژی‌های غیر دینی، بلکه روحانیون سنتی مجهز به منبر و مدعی حقِ الهی در نظارت بر عملکرد همه مقامات غیرروحانی، حتی عالی‌ترین نهاد متشکل از نمایندگان منتخب ملت را به قدرت رساند.»
🔸خانم نیکی آر. کدی در کتاب ریشه‌های انقلاب ایران می‌نویسد: «این انقلاب حتی با الگوها و انتظارات کسانی که از اوضاع ایران به خوبی مطلع بودند نیز سازگار نبود. در کجای جهان قبلاً دیده شده بود که رهبر یک #مذهب جا افتاده، سردمدار پرشور و پرآوازه یک انقلاب علیه یک حکومت سلطنتی شود، آن هم حاکمی که مدعی حقانیت خود و پیوندش با گذشته ملّی سرزمینش و حقانیت برنامه‌های اصلاحی خویش بود؟ در کجا قبلاً کسی دیده بود که حکومتی مجهز به میلیاردها دلار تسلیحات نظامی، نیروهای مسلح، پلیس مخفی و آشکار که قاعدتاً همه آنها نیز آماده استفاده بود، این چنین در مواجهه با شورش‌های متناوب، تظاهرات همگانی و وسیع و اعتصابات از پای درآید؟»
🔸جان اسپوزیتو درباره انقلاب اسلامی ایران می‌نویسد: «همانند همه تحولات بزرگ اجتماعی، انقلاب سال 1357 ایران از سال‌ها پیش برنامهریزی شده بود. اثرات این انقلاب در #طول_تاریخ بر جای خواهد ماند. به بیانی ساده، رژیم محمدرضا شاه پهلوی توسط ائتلاف نیروهای مختلف و تحت رهبری بنیادگرایان شیعه برچیده شد. آیت‌الله #روح‌الله_خمینی (1368ـ 1281 هـ ش) رهبر اصلی این انقلاب بود. هرچند حوادث خاصی که به اخراج محمدرضا شاه پهلوی از ایران انجامید، طی حدود یک سال پیش از رفتن او از ایران در 26 دی1357 اتفاق افتاد، شرایط اجتماعی و زیربنایی انقلاب، چندین قرن را در بر می‌گرفت.»
🔸بر این اساس، نظریه‌های متعارف انقلاب از تحلیل انقلاب اسلامی عاجز ماندند و موج چهارم نظریه‌پردازی همزمان با انقلاب اسلامی و در تحلیل آن تولد یافت. با توجه به اهمیت انقلاب اسلامی که اشارتی بدان رفت، پرسش از #آینده_انقلاب پرسشی مهم و همزاد وقوع خود انقلاب است. ازجمله اولین تلاش ها کتاب آینده انقلاب اسلامی است که شهید مطهری به این مهم پرداخته است.
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://fna.ir/E9B6TZ
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#جعفر_حسن_خانی
🔻#خردنامه_همشهری_179
⭕️خواستگاه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت کجاست؟
🔸#ذهنیت_مشکل‌مدار، کژیها، کاستی‌ها و ناشایستگی‌ها را در قالب عبارت‌های کلی و بیشتر انشایی فهم می‌کند. در این ذهنیت، تمام عوامل و متغیرهای موثر در آن برای ما مشخص نیست و لذا صاحبان این ذهنیت هیچ‌گاه در صدد پاسخ به کژیها، کاستی‌ها و ناشایستگی‌ها برنمی‌آیند. تنها عمل قابل مشاهده از ایشان، تکرار آن عبارت‌های کلی و انشایی، اعتراض و نق زدن نسبت به وضع نابسامان موجود است. شاید بتوان بخش قابل توجهی از اتفاقات و اعتراضات فضای سیاسی کشور را مبتنی بر همین ذهنیت تحلیل کرد...
🔸در کنار حضور پررنگ ذهنیت مشکل‌مدار که از انتهای دوران صفویه به این سو بر جامعه‌ی ما عارض شده و دوران رخوت را رقم زده است، ذهنیت دیگری نیز با کش‌وقوس‌هایی وجود داشته که می‌توان آن را گونه‌ای #ذهنیت_مسئله‌محور شیعی نامید. ذهنیتی که به کژیها، کاستی‌ها و ناشایستگی‌ها و در مجموع به نابسامانی‌های جامعه‌ی ما به‌صورت استفهامی می‌نگرد و در جست‌وجوی راه و الگوی گذاری برای تحقق جامعه‌ی مهدوی است. ذهنیتی که نسبت به شرایط موجود قانع نبوده و ناراضی و معترض است؛ چراکه هدف خود را هنوز محقق‌شده نیافته است. صاحبان این ذهنیت، در قامت یک جست‌وجوگر و پژوهشگر، عمل خود را معطوف به پاسخگویی در جهت رفع نابسامانی‌های جامعه‌ی خود می‌کنند و به دنبال الگویی بومی برای گذار از وضع موجود به وضع مطلوب هستند. لذا کنش و عمل خود را معطوف به این چهارچوب می‌کنند.
🔸شکل‌گیری و ظهور انقلاب اسلامی در جامعه‌ی نابسامان آن روز، عملی بود که از سوی صاحبان این ذهنیت -که به‌تدریج در حال عمومی شدن بود- بروز کرد؛ عملی که اعتراض پیش‌برنده و نه اتلاف‌کننده‌ی منابع را در جامعه شکل داد و آن را یک گام مهم به پیش برد که می‌توان از این عمل به‌عنوان «#قیام» یاد کرد.
🔸طرح #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت نیز نمونه‌ی دیگر عمل صاحبان این ذهنیت است که سودای #تمدن‌زایی_اسلامی را در سر می‌پرورانند. الگویی که به‌عنوان #الگوی_گذار، از ذهنیت مسئله‌محور شیعی تراویده و قیام برای جامعه‌ی مهدوی را طلب می‌کند.
#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:👇🏽
http://kheradnameh.hmg.ir/Contentsذهنیت-نو-برای-روزگارنو/?magazineid=2691
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#جعفر_حسن_خانی
🔻#خردنامه_همشهری_179
⭕️خواستگاه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت کجاست؟
🔸#ذهنیت_مشکل‌مدار، کژیها، کاستی‌ها و ناشایستگی‌ها را در قالب عبارت‌های کلی و بیشتر انشایی فهم می‌کند. در این ذهنیت، تمام عوامل و متغیرهای موثر در آن برای ما مشخص نیست و لذا صاحبان این ذهنیت هیچ‌گاه در صدد پاسخ به کژیها، کاستی‌ها و ناشایستگی‌ها برنمی‌آیند. تنها عمل قابل مشاهده از ایشان، تکرار آن عبارت‌های کلی و انشایی، اعتراض و نق زدن نسبت به وضع نابسامان موجود است. شاید بتوان بخش قابل توجهی از اتفاقات و اعتراضات فضای سیاسی کشور را مبتنی بر همین ذهنیت تحلیل کرد...
🔸در کنار حضور پررنگ ذهنیت مشکل‌مدار که از انتهای دوران صفویه به این سو بر جامعه‌ی ما عارض شده و دوران رخوت را رقم زده است، ذهنیت دیگری نیز با کش‌وقوس‌هایی وجود داشته که می‌توان آن را گونه‌ای #ذهنیت_مسئله‌محور شیعی نامید. ذهنیتی که به کژیها، کاستی‌ها و ناشایستگی‌ها و در مجموع به نابسامانی‌های جامعه‌ی ما به‌صورت استفهامی می‌نگرد و در جست‌وجوی راه و الگوی گذاری برای تحقق جامعه‌ی مهدوی است. ذهنیتی که نسبت به شرایط موجود قانع نبوده و ناراضی و معترض است؛ چراکه هدف خود را هنوز محقق‌شده نیافته است. صاحبان این ذهنیت، در قامت یک جست‌وجوگر و پژوهشگر، عمل خود را معطوف به پاسخگویی در جهت رفع نابسامانی‌های جامعه‌ی خود می‌کنند و به دنبال الگویی بومی برای گذار از وضع موجود به وضع مطلوب هستند. لذا کنش و عمل خود را معطوف به این چهارچوب می‌کنند.
🔸شکل‌گیری و ظهور انقلاب اسلامی در جامعه‌ی نابسامان آن روز، عملی بود که از سوی صاحبان این ذهنیت -که به‌تدریج در حال عمومی شدن بود- بروز کرد؛ عملی که اعتراض پیش‌برنده و نه اتلاف‌کننده‌ی منابع را در جامعه شکل داد و آن را یک گام مهم به پیش برد که می‌توان از این عمل به‌عنوان «#قیام» یاد کرد.
🔸طرح #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت نیز نمونه‌ی دیگر عمل صاحبان این ذهنیت است که سودای #تمدن‌زایی_اسلامی را در سر می‌پرورانند. الگویی که به‌عنوان #الگوی_گذار، از ذهنیت مسئله‌محور شیعی تراویده و قیام برای جامعه‌ی مهدوی را طلب می‌کند.
#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:👇🏽
http://kheradnameh.hmg.ir/Contentsذهنیت-نو-برای-روزگارنو/?magazineid=2691
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️اندیشه‌های تمدنی متفکر عرب، شهید اسماعیل فارقی
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسماعیل__فارقی
🔻#اسلامی‌سازی_معرفت
🔻#حجت‌الاسلام_محمدعلی_میرزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔸#اسماعیل_فاروقی متفکری است که در ورود به مبحث #اسلامی‌سازی، رویکردی کاملاً نهضت‌طلبانه، اصلاح‌طلبانه، #تمدنی، اجتماعی و سیاسی اتخاذ کرده است؛ شاخصه‌ای که کمتر در افرادی که وارد این عرصه شدند، می‌بینیم. لذا اندیشه‌ها و تحلیل‌هایش به ویژه برای جمهوری اسلامی ایران و #جامعه_دانشگاهی ایران، در بحث اسلامی‌سازی علوم می‌تواند مفید و کارآمد باشد و باید آثار او را در کشور احیا کرد...
🔸 ادبیات ایشان در مبحث اسلامی‌سازی، ادبیاتی مرتبط با مقوله‌هایی مثل استعمار، استبداد، دیکتاتوری، انحطاط، سیطره و هیمنه غرب است. حتی #هجوم_فرهنگی عیناً در ادبیات ایشان با تعبیر «الغضب الثقافی» آمده که درباره غرب طرح کرده‌اند. این بخش در راه‌حل‌هایی که ایشان مطرح می‌کنند، مهم و تأثیرگذار است...
🔸عمق نگاه فاروقی باعث می‌شود که در یک نگاه کاملاً #تمدنی؛ چالشی واقعی را در حوزه #معرفت و #تمدن بیابد و به دنبال راه حلی برای آن باشد. نقطه آغاز و رهایی فکری ایشان، #شناخت_تمدنی و فلسفی‌اش از معادلات قرن‌های اخیر درباره شرق و غرب و اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتابهای ایشان، در مقدمه «أسلمه المعرفه: اسلامی‌شدن معرفت»، یا در مقدمه «صیاغه العلوم الاجتماعیه صیاغه إسلامیه: ساختار اسلامی علوم اجتماعی» می‌بینیم که طرح مرکزی و کانونی ایشان، اسلامی‌سازی #علوم_اجتماعی است.
🔸#زندگی_در_غرب و آشنایی نزدیک با فرهنگ و تمدن غربی ایشان را به #غرب_شناسی قهار مبدل می‌کند. این امر در کنار اشراف و آگاهی ایشان به مسئله استعمار، #عقب‌ماندگی جهان اسلام، و گنجینه‌ها و ظرفیت‌های استفاده نشده آن، باعث می‌شود که طرح اسلامی‌سازی علوم را با دو خاستگاه اساسی مطرح می‌کند: خاستگاه اول، #شناخت_غرب و کژیها، فسادها، انحرافها و گسست‌های شناختی و تمدنی آن و خاستگاه دیگر، شناخت ظرفیت‌های #اندیشه_اسلامی برای معالجه این فساد. ولی چون نگاه وی به غرب نگاه عمیقی بود و خلأهای علوم انسانی در غرب را به خوبی می‌شناخت، نقدش به دانش‌های غربی، بر طرح ارائه راهکارهای اسلامی غلبه کرد. فاروقی برای جبران این خلأ، بعد از دریافت دکترا و دو کارشناسی ارشد در دانشگاه آمریکا، در سال ۵۸ میلادی، چهار سال به الازهر می‌رود و مدرک دکترای علوم اسلامی می‌گیرد...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=45797
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسماعیل__فارقی
🔻#اسلامی‌سازی_معرفت
🔻#حجت‌الاسلام_محمدعلی_میرزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔸#اسماعیل_فاروقی متفکری است که در ورود به مبحث #اسلامی‌سازی، رویکردی کاملاً نهضت‌طلبانه، اصلاح‌طلبانه، #تمدنی، اجتماعی و سیاسی اتخاذ کرده است؛ شاخصه‌ای که کمتر در افرادی که وارد این عرصه شدند، می‌بینیم. لذا اندیشه‌ها و تحلیل‌هایش به ویژه برای جمهوری اسلامی ایران و #جامعه_دانشگاهی ایران، در بحث اسلامی‌سازی علوم می‌تواند مفید و کارآمد باشد و باید آثار او را در کشور احیا کرد...
🔸 ادبیات ایشان در مبحث اسلامی‌سازی، ادبیاتی مرتبط با مقوله‌هایی مثل استعمار، استبداد، دیکتاتوری، انحطاط، سیطره و هیمنه غرب است. حتی #هجوم_فرهنگی عیناً در ادبیات ایشان با تعبیر «الغضب الثقافی» آمده که درباره غرب طرح کرده‌اند. این بخش در راه‌حل‌هایی که ایشان مطرح می‌کنند، مهم و تأثیرگذار است...
🔸عمق نگاه فاروقی باعث می‌شود که در یک نگاه کاملاً #تمدنی؛ چالشی واقعی را در حوزه #معرفت و #تمدن بیابد و به دنبال راه حلی برای آن باشد. نقطه آغاز و رهایی فکری ایشان، #شناخت_تمدنی و فلسفی‌اش از معادلات قرن‌های اخیر درباره شرق و غرب و اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتابهای ایشان، در مقدمه «أسلمه المعرفه: اسلامی‌شدن معرفت»، یا در مقدمه «صیاغه العلوم الاجتماعیه صیاغه إسلامیه: ساختار اسلامی علوم اجتماعی» می‌بینیم که طرح مرکزی و کانونی ایشان، اسلامی‌سازی #علوم_اجتماعی است.
🔸#زندگی_در_غرب و آشنایی نزدیک با فرهنگ و تمدن غربی ایشان را به #غرب_شناسی قهار مبدل می‌کند. این امر در کنار اشراف و آگاهی ایشان به مسئله استعمار، #عقب‌ماندگی جهان اسلام، و گنجینه‌ها و ظرفیت‌های استفاده نشده آن، باعث می‌شود که طرح اسلامی‌سازی علوم را با دو خاستگاه اساسی مطرح می‌کند: خاستگاه اول، #شناخت_غرب و کژیها، فسادها، انحرافها و گسست‌های شناختی و تمدنی آن و خاستگاه دیگر، شناخت ظرفیت‌های #اندیشه_اسلامی برای معالجه این فساد. ولی چون نگاه وی به غرب نگاه عمیقی بود و خلأهای علوم انسانی در غرب را به خوبی می‌شناخت، نقدش به دانش‌های غربی، بر طرح ارائه راهکارهای اسلامی غلبه کرد. فاروقی برای جبران این خلأ، بعد از دریافت دکترا و دو کارشناسی ارشد در دانشگاه آمریکا، در سال ۵۸ میلادی، چهار سال به الازهر می‌رود و مدرک دکترای علوم اسلامی می‌گیرد...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=45797
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️یادداشتی از شهید آوینی در تبیین مفهوم تکامل و تعالی در اسلام و نقد توسعه‌ی غربی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#مفهوم_تکامل_و_تعالی
🔻#شهید_سید_مرتضی_آوینی
🔸آیا می‌توان معنای توسعه را با مفهوم تکامل و تعالی در اسلام انطباق بخشید؟ خیر، مفهوم تکامل و تعالی در قرآن اصالتاً به ابعاد روحانی و معنوی وجود بشر است که بازگشت دارد و این تکامل روحانی نه این چنین است که ضرورتا با توسعهٔ مادی بشر ملازمه داشته باشد، بلکه بر عکس ثروت و استقلال در قناعت است، و صحت در اعتدال و پرهیز از تمتع (به معنای قرآنی آن)، و تعالی در از خودگذشتگی و ایثار، و سلامت نفس در غلبه بر امیال نفسانی و شهوات نفس اماره بالسوء است.
🔸مقصود این نیست که در اسلام روح و جسم و معنا و ماده در تعارض و تضاد ذاتی با یکدیگر قرار گرفته‌اند. خیر، روح و جسم و معنا و ماده در اصل و ریشه متحدند و هیچ تضادی بین آن دو وجود ندارد، اما در مراحل اول از آنجا که هر یک از قوای چهارگانهٔ شهوت و غضب و وهم و عقل منفرداً و مجرد از سایر قوا سعی می‌کنند که حاکمیت کل وجود بشر و شخصیت او را در کف خویش بگیرند، باید برای ایجاد اعتدال در میان این قوا از افراط و تفریط در ارضای تمایلات و خواهش‌های آنان پرهیز کرد، چرا که زمینه تکامل انسانی، در اعتدال این قواست که فراهم می‌شود. از این رو اسلام از یک سو انسان را فی المثل به روزه گرفتن و امساک و قناعت وا می‌دارد و از سوی دیگر مؤکداً او را از زهد و درون‌گرایی مفرط پرهیز می‌دهد و این هر دو با توجه به علت غایی وجود انسان و آن هدفی است که به سوی آن در حرکت است.
🔸منتهای حرکت تکاملی انسان و جهان و تاریخ در قرآن، «الله» است و این معنا در بسیاری از آیات قرآن مجید با تعبیراتی گوناگون همچون «الی ربک المنتهى» ، «إلى الله المصیر» ، «إنَّ إلى ربک الرّجُعى»، « إلیه راجعوْنَ» و… بیان شده است. اصل و ریشه این حرکت در جوهره و معنای عالم است که جریان دارد و ماده و ظاهر عالم نیز در تبعیت از این حرکت معنوی تغییر پیدا می کند.
🔸بنابراین، تکامل و تعالی در معارف اسلام به یک حرکت همه جانبه که در آن بعد فرهنگی و معنوی دارای اصالت است برمی‌گردد و حال آن که در غرب تکامل به تطور انسان از صورت های پست‌تر حیوانی به صورت‌های تکامل یافته اطلاق می‌شود.
🔸سخن از این نیست که آیا اسلام این تطور را می‌پذیرد و انسان را موجودی از نسل میمون می‌داند یا نه، بلکه سؤال این است که آیا معنای «توسعه» با «تکامل و تعالی» در فرهنگ و معارف اسلامی انطباق دارد یا خیر. خیر، حرکت به سوی تکامل و تعالی در اسلام لزوماً با توسعه مادی و اقتصادی همراه نیست و بلکه بالعکس، تعالی معنوی با قناعت و زهد و مصرف کمتر و … ملازمه دارد.
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=49716
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#مفهوم_تکامل_و_تعالی
🔻#شهید_سید_مرتضی_آوینی
🔸آیا می‌توان معنای توسعه را با مفهوم تکامل و تعالی در اسلام انطباق بخشید؟ خیر، مفهوم تکامل و تعالی در قرآن اصالتاً به ابعاد روحانی و معنوی وجود بشر است که بازگشت دارد و این تکامل روحانی نه این چنین است که ضرورتا با توسعهٔ مادی بشر ملازمه داشته باشد، بلکه بر عکس ثروت و استقلال در قناعت است، و صحت در اعتدال و پرهیز از تمتع (به معنای قرآنی آن)، و تعالی در از خودگذشتگی و ایثار، و سلامت نفس در غلبه بر امیال نفسانی و شهوات نفس اماره بالسوء است.
🔸مقصود این نیست که در اسلام روح و جسم و معنا و ماده در تعارض و تضاد ذاتی با یکدیگر قرار گرفته‌اند. خیر، روح و جسم و معنا و ماده در اصل و ریشه متحدند و هیچ تضادی بین آن دو وجود ندارد، اما در مراحل اول از آنجا که هر یک از قوای چهارگانهٔ شهوت و غضب و وهم و عقل منفرداً و مجرد از سایر قوا سعی می‌کنند که حاکمیت کل وجود بشر و شخصیت او را در کف خویش بگیرند، باید برای ایجاد اعتدال در میان این قوا از افراط و تفریط در ارضای تمایلات و خواهش‌های آنان پرهیز کرد، چرا که زمینه تکامل انسانی، در اعتدال این قواست که فراهم می‌شود. از این رو اسلام از یک سو انسان را فی المثل به روزه گرفتن و امساک و قناعت وا می‌دارد و از سوی دیگر مؤکداً او را از زهد و درون‌گرایی مفرط پرهیز می‌دهد و این هر دو با توجه به علت غایی وجود انسان و آن هدفی است که به سوی آن در حرکت است.
🔸منتهای حرکت تکاملی انسان و جهان و تاریخ در قرآن، «الله» است و این معنا در بسیاری از آیات قرآن مجید با تعبیراتی گوناگون همچون «الی ربک المنتهى» ، «إلى الله المصیر» ، «إنَّ إلى ربک الرّجُعى»، « إلیه راجعوْنَ» و… بیان شده است. اصل و ریشه این حرکت در جوهره و معنای عالم است که جریان دارد و ماده و ظاهر عالم نیز در تبعیت از این حرکت معنوی تغییر پیدا می کند.
🔸بنابراین، تکامل و تعالی در معارف اسلام به یک حرکت همه جانبه که در آن بعد فرهنگی و معنوی دارای اصالت است برمی‌گردد و حال آن که در غرب تکامل به تطور انسان از صورت های پست‌تر حیوانی به صورت‌های تکامل یافته اطلاق می‌شود.
🔸سخن از این نیست که آیا اسلام این تطور را می‌پذیرد و انسان را موجودی از نسل میمون می‌داند یا نه، بلکه سؤال این است که آیا معنای «توسعه» با «تکامل و تعالی» در فرهنگ و معارف اسلامی انطباق دارد یا خیر. خیر، حرکت به سوی تکامل و تعالی در اسلام لزوماً با توسعه مادی و اقتصادی همراه نیست و بلکه بالعکس، تعالی معنوی با قناعت و زهد و مصرف کمتر و … ملازمه دارد.
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=49716
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️نامه‌ی امروز محمدباقر قالیباف به جوانان اصولگرا
🔻#نواصولگرایی
🔻#آتش_به_اختیار
🔻#محمد_باقر_قالیباف
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅برادران و خواهران عزیزم
این انقلاب با تکیه بر شور و انگیزه جوانان پیروز شد و این نظام با فداکاری آنها بقای خود را تضمین کرد. در ادامهٔ راه نیز چاره‌ای جز تکیه بر جوانان در انجام کارهای بزرگ و ماندگار نیست و یکی از کارهای بزرگ جسارت «#خود_انتقادی» و متحول کردن اصولگرایی، بدون تضعیف این جریان در مقابل رقیبی است که اصلی‌ترین هنر آن تزریق ترس مصنوعی به جامعه، به قصد فراموش کردن وعده‌ها و ناکارآمدی‌هایش است. امیدوارم دیگر دوستان مسئول و اثرگذار در جبهه اصولگرایی این پیام و درخواست شما را، برای ایجاد این تحول بزرگ و ضروری، بشنوند و بدانند «خود انتقادی» و تغییر نشانه قوت است و نه ضعف. این مهم زمانی اتفاق خواهد افتاد که شما امیدوارانه، فعالانه و آتش به اختیار وارد صحنه شده، منتظر اقدامات از بالا به پایین در جریان اصولگرایی نباشید؛ زیرا تحلیل رفتارهای پس از انتخابات برخی دوستان نشان می‌دهد تصمیم‌گیری در این مورد در رأس جریان همچنان دچار اختلال است...
🔹#متن_کامل این نامه را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://yon.ir/r33Je
ا—--------------------------—ا
🔻#نواصولگرایی
🔻#آتش_به_اختیار
🔻#محمد_باقر_قالیباف
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅برادران و خواهران عزیزم
این انقلاب با تکیه بر شور و انگیزه جوانان پیروز شد و این نظام با فداکاری آنها بقای خود را تضمین کرد. در ادامهٔ راه نیز چاره‌ای جز تکیه بر جوانان در انجام کارهای بزرگ و ماندگار نیست و یکی از کارهای بزرگ جسارت «#خود_انتقادی» و متحول کردن اصولگرایی، بدون تضعیف این جریان در مقابل رقیبی است که اصلی‌ترین هنر آن تزریق ترس مصنوعی به جامعه، به قصد فراموش کردن وعده‌ها و ناکارآمدی‌هایش است. امیدوارم دیگر دوستان مسئول و اثرگذار در جبهه اصولگرایی این پیام و درخواست شما را، برای ایجاد این تحول بزرگ و ضروری، بشنوند و بدانند «خود انتقادی» و تغییر نشانه قوت است و نه ضعف. این مهم زمانی اتفاق خواهد افتاد که شما امیدوارانه، فعالانه و آتش به اختیار وارد صحنه شده، منتظر اقدامات از بالا به پایین در جریان اصولگرایی نباشید؛ زیرا تحلیل رفتارهای پس از انتخابات برخی دوستان نشان می‌دهد تصمیم‌گیری در این مورد در رأس جریان همچنان دچار اختلال است...
🔹#متن_کامل این نامه را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://yon.ir/r33Je
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️حرکت فرهنگی امام سجاد علیهالسلام با تربیت و آزادسازی بردگان و موالی
🔻#مطلب_ویژه
🔻#تربیت_و_آزادسازی_بردگان
🔻#حرکت_فرهنگی_امام_سجاد(ع)
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸خلیفه دوم چون به خلافت دست یافت عرب را بر غیر عرب و برخی قبایل را بر دیگران برگزید. و این، به طور تدریج یک شکاف طبقاتی به وجود آورد، چنان که در زمان بنی امیه «موالی»; یعنی مسلمانان ایرانی تبار سرزمین‌های عربی نمی‌توانستند به هیچ کار آبرومندی مشغول شوند. آنان حق نداشتند سلاح بسازند و بر اسب سوار شوند. در جنگ، آنان را در شمار سواران راه نمی‌دادند و از غنایم جنگ نیز بهره‌ای نداشتند و گمان می‌کردند که آنها برای خدمت کردن به عرب آفریده شده‌اند. حتی در همان دوران #امام_سجاد علیهالسلام، «ابراهیم بن هشام بن ابراهیم » حاکم مدینه، یکی از موالی را به خاطر ازدواج با زنی از عرب، دویست ضربه شلاق زد و سپس سر و ریش و ابروی او را تراشید و طلاق زن را نیز گرفت.
🔸در چنین دورانی، امام سجاد علیهالسلام به احیای سنت از دست رفته #پیغمبر صلی الله علیه و آله پرداخت. ایشان با پشت پازدن بر همه رسومات بنی‌امیه - که در همه جا به صورت سنت‌های پایدار در آمده بود - #فرهنگ_اسلام را از ورطه نابودی نجات بخشید. امام سجاد علیه السلام با موالی رفتاری ویژه داشت. این رفتار با بردگان نیز در نهایت دقت و بر اساس رافت و مهرورزی پایه‌ریزی شده بود. این رفتار امام علیهالسلام در تربیت #جامعه_اسلامی نقشی چشمگیر داشته است. روش آن حضرت چنین بود که هر سال بردگان و کنیزان بسیاری می‌خرید، به خانه می‌برد; اما بیش از یک سال نگه نمی‌داشت و به بهانه های گوناگون، آنان را آزاد می‌کرد.
🔸از آنجا که امام علیه السلام [بخاط محدودیت‌های سیاسی که #بنی‌امیه ایجاد می‌کرد] نمی‌توانست به تاسیس مکتب و تربیت علنی بپردازد، این راه را بهترین روش می‌شمرد. ایشان بردگان خود را فرزند می‌نامید و آنان را با تعبیر «یا بنی» صدا می‌زد. امام علیهالسلام با این برخورد می‌فهماند که نزد وی، مسلمان آزاد و برده برابر است. وی هیچ گاه بردگان خود را تنبیه نمی‌کرد، بلکه خطاهای آنها را می‌نوشت و در آخر ماه مبارک رمضان همه را در یک جا گرد می‌آورد و خطاهای هر یک را برایش می‌خواند و از وی بر ترک آن اقرار می‌گرفت . از آنان درخواست می‌کرد همان گونه که او آنها را بخشیده است، آنان نیز برای امام علیهالسلام از پروردگار طلب بخشش نمایند. سپس حضرت به آنان جایزه می‌داد و همه را در راه خدا آزاد می‌کرد. وی با این روش به آنها «#اخلاق_اسلامی» می‌آموخت . امام علاوه بر اینها، وسایل لازم را برای یک زندگی مستقل و آبرومندانه به ایشان می‌بخشید. حضرت این عمل را سنت #رسول_خدا صلی الله علیه و آله می‌شمرد و با این روش آنان را دانش می‌آموخت; رفتار و فرهنگ اسلامی تعلیم می‌داد و از ارزش و شخصیت انسانی بهره‌مند می‌نمود . سیره امام سجاد علیهالسلام چنین بود که در اعیاد، به ویژه عید فطر، بیست برده و کنیز تربیت شده در راه خدا، آزاد می‌کرد.
🔸بدین گونه، عمل امام علیهالسلام یک مکتب انسان‌ساز بود و پایه مهمی برای گسترش #اسلام_ناب به شمار می‌رفت. امام سجاد علیهالسلام این رفتار را در تمام ایام، در طول سال تکرار می‌نمود، چنان که بردگان نیز از آن آگاه بودند و بدین جهت، هنگام خرید مشتریان، خود را در معرض دید آن حضرت قرار می‌دادند و تا ایشان را نمی‌دیدند خویشتن را از نگاه دیگران پنهان می‌داشتند .
🔸با توجه با اینکه بردگان از سرزمین‌های دور آورده می‌شدند، معلوم می‌شود که روش امام سجاد علیهالسلام و برخورد ایشان با زیردستان، به ویژه بردگان، در نواحی دیگر نیز معروف بوده است .
🔹#متن_کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://yon.ir/U8wH5
ا—--------------------------—ا
🔻#مطلب_ویژه
🔻#تربیت_و_آزادسازی_بردگان
🔻#حرکت_فرهنگی_امام_سجاد(ع)
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸خلیفه دوم چون به خلافت دست یافت عرب را بر غیر عرب و برخی قبایل را بر دیگران برگزید. و این، به طور تدریج یک شکاف طبقاتی به وجود آورد، چنان که در زمان بنی امیه «موالی»; یعنی مسلمانان ایرانی تبار سرزمین‌های عربی نمی‌توانستند به هیچ کار آبرومندی مشغول شوند. آنان حق نداشتند سلاح بسازند و بر اسب سوار شوند. در جنگ، آنان را در شمار سواران راه نمی‌دادند و از غنایم جنگ نیز بهره‌ای نداشتند و گمان می‌کردند که آنها برای خدمت کردن به عرب آفریده شده‌اند. حتی در همان دوران #امام_سجاد علیهالسلام، «ابراهیم بن هشام بن ابراهیم » حاکم مدینه، یکی از موالی را به خاطر ازدواج با زنی از عرب، دویست ضربه شلاق زد و سپس سر و ریش و ابروی او را تراشید و طلاق زن را نیز گرفت.
🔸در چنین دورانی، امام سجاد علیهالسلام به احیای سنت از دست رفته #پیغمبر صلی الله علیه و آله پرداخت. ایشان با پشت پازدن بر همه رسومات بنی‌امیه - که در همه جا به صورت سنت‌های پایدار در آمده بود - #فرهنگ_اسلام را از ورطه نابودی نجات بخشید. امام سجاد علیه السلام با موالی رفتاری ویژه داشت. این رفتار با بردگان نیز در نهایت دقت و بر اساس رافت و مهرورزی پایه‌ریزی شده بود. این رفتار امام علیهالسلام در تربیت #جامعه_اسلامی نقشی چشمگیر داشته است. روش آن حضرت چنین بود که هر سال بردگان و کنیزان بسیاری می‌خرید، به خانه می‌برد; اما بیش از یک سال نگه نمی‌داشت و به بهانه های گوناگون، آنان را آزاد می‌کرد.
🔸از آنجا که امام علیه السلام [بخاط محدودیت‌های سیاسی که #بنی‌امیه ایجاد می‌کرد] نمی‌توانست به تاسیس مکتب و تربیت علنی بپردازد، این راه را بهترین روش می‌شمرد. ایشان بردگان خود را فرزند می‌نامید و آنان را با تعبیر «یا بنی» صدا می‌زد. امام علیهالسلام با این برخورد می‌فهماند که نزد وی، مسلمان آزاد و برده برابر است. وی هیچ گاه بردگان خود را تنبیه نمی‌کرد، بلکه خطاهای آنها را می‌نوشت و در آخر ماه مبارک رمضان همه را در یک جا گرد می‌آورد و خطاهای هر یک را برایش می‌خواند و از وی بر ترک آن اقرار می‌گرفت . از آنان درخواست می‌کرد همان گونه که او آنها را بخشیده است، آنان نیز برای امام علیهالسلام از پروردگار طلب بخشش نمایند. سپس حضرت به آنان جایزه می‌داد و همه را در راه خدا آزاد می‌کرد. وی با این روش به آنها «#اخلاق_اسلامی» می‌آموخت . امام علاوه بر اینها، وسایل لازم را برای یک زندگی مستقل و آبرومندانه به ایشان می‌بخشید. حضرت این عمل را سنت #رسول_خدا صلی الله علیه و آله می‌شمرد و با این روش آنان را دانش می‌آموخت; رفتار و فرهنگ اسلامی تعلیم می‌داد و از ارزش و شخصیت انسانی بهره‌مند می‌نمود . سیره امام سجاد علیهالسلام چنین بود که در اعیاد، به ویژه عید فطر، بیست برده و کنیز تربیت شده در راه خدا، آزاد می‌کرد.
🔸بدین گونه، عمل امام علیهالسلام یک مکتب انسان‌ساز بود و پایه مهمی برای گسترش #اسلام_ناب به شمار می‌رفت. امام سجاد علیهالسلام این رفتار را در تمام ایام، در طول سال تکرار می‌نمود، چنان که بردگان نیز از آن آگاه بودند و بدین جهت، هنگام خرید مشتریان، خود را در معرض دید آن حضرت قرار می‌دادند و تا ایشان را نمی‌دیدند خویشتن را از نگاه دیگران پنهان می‌داشتند .
🔸با توجه با اینکه بردگان از سرزمین‌های دور آورده می‌شدند، معلوم می‌شود که روش امام سجاد علیهالسلام و برخورد ایشان با زیردستان، به ویژه بردگان، در نواحی دیگر نیز معروف بوده است .
🔹#متن_کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://yon.ir/U8wH5
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️دستورالعمل اصلی ترامپیسم چیست؟
🔻#آمریکاشناسی
🔻#دکتر_بن_تارنوف
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#شناخت_ترامپیسم
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸دستور‌العملِ اصلی #ترامپیسم این است: گزارۀ سیاسی‌ای‌را، که در لفافه یا به‌صورتِ مشروط از آن استفاده می‌کنند، انتخاب کنید و آن را با بیشترین صراحتِ ممکن فریاد بکشید. آنچه دیگر سیاست‌مداران با اشارت‌های چشم و ابرو توضیح می‌دهند، #ترامپ با نعره‌هایی از ته حلق می‌گوید. او چیزی را که پشت پرده است در چشم همه فرو می‌کند، و هر چیزی را، که پیش‌ازاین پنهان بوده است، آشکار می‌سازد...
🔸#ترامپ، از لحظۀ پیروزی، رتوریک انتخاباتی‌اش را به واقعیت نزدیک‌تر کرده است. او حکومت را بیش از هر زمان دیگری به نوعی کسب‌و‌کار شبیه کرده است. کابینۀ او، #ثروتمندترین کابینۀ تاریخ بشر است. او یکی از مدیرانِ صنعتِ فست‌فود را برای وزارت کار انتخاب کرده است، میلیاردری در صنایع آلومینیم را به‌عنوان وزیر خزانه‌داری معرفی کرده است و مدیرعامل اکسون موبیل را برای وزارت خارجه برگزیده است. جدای از اینها، قصد دارد تا به‌شخصه از مقام ریاست‌جمهوری منفعت کسب کند و قطع رابطه با #امپراتوری تجاری‌اش را نمی‌پذیرد. ترامپ حکومت را «شبیه» کسب‌و‌کار اداره نخواهد کرد، او حکومت را تبدیل به کسب‌و‌کار خواهد کرد...
🔸نژادپرستی، زن‌ستیزی، ترس‌های اسلام‌هراسانه پیش از آمدن ترامپ، در تاروپود #زندگی_آمریکایی تنیده بودند، اما او آنها را جمع کرد و بی‌تعارف آنها را به عرصۀ سیاست آورد، چیزی که به‌ندرت اتفاق می‌افتاد. به همین ترتیب، پیش‌فرض‌هایی که می‌گویند حکومت باید شبیه به #کسب‌و‌کار باشد، به‌شکلی وسیع در دایرۀ سیاست‌مداران مطرح بوده است، اما ترامپ آن را به حد نهایی خودش رساند و منطقِ #نئولیبرالیسم را چنان موبه‌مو به کار بست که وضعیت تقریباً شبیه جُک شده است...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdca.anak49nu65k14.html
ا—--------------------------—ا
🔻#آمریکاشناسی
🔻#دکتر_بن_تارنوف
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#شناخت_ترامپیسم
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸دستور‌العملِ اصلی #ترامپیسم این است: گزارۀ سیاسی‌ای‌را، که در لفافه یا به‌صورتِ مشروط از آن استفاده می‌کنند، انتخاب کنید و آن را با بیشترین صراحتِ ممکن فریاد بکشید. آنچه دیگر سیاست‌مداران با اشارت‌های چشم و ابرو توضیح می‌دهند، #ترامپ با نعره‌هایی از ته حلق می‌گوید. او چیزی را که پشت پرده است در چشم همه فرو می‌کند، و هر چیزی را، که پیش‌ازاین پنهان بوده است، آشکار می‌سازد...
🔸#ترامپ، از لحظۀ پیروزی، رتوریک انتخاباتی‌اش را به واقعیت نزدیک‌تر کرده است. او حکومت را بیش از هر زمان دیگری به نوعی کسب‌و‌کار شبیه کرده است. کابینۀ او، #ثروتمندترین کابینۀ تاریخ بشر است. او یکی از مدیرانِ صنعتِ فست‌فود را برای وزارت کار انتخاب کرده است، میلیاردری در صنایع آلومینیم را به‌عنوان وزیر خزانه‌داری معرفی کرده است و مدیرعامل اکسون موبیل را برای وزارت خارجه برگزیده است. جدای از اینها، قصد دارد تا به‌شخصه از مقام ریاست‌جمهوری منفعت کسب کند و قطع رابطه با #امپراتوری تجاری‌اش را نمی‌پذیرد. ترامپ حکومت را «شبیه» کسب‌و‌کار اداره نخواهد کرد، او حکومت را تبدیل به کسب‌و‌کار خواهد کرد...
🔸نژادپرستی، زن‌ستیزی، ترس‌های اسلام‌هراسانه پیش از آمدن ترامپ، در تاروپود #زندگی_آمریکایی تنیده بودند، اما او آنها را جمع کرد و بی‌تعارف آنها را به عرصۀ سیاست آورد، چیزی که به‌ندرت اتفاق می‌افتاد. به همین ترتیب، پیش‌فرض‌هایی که می‌گویند حکومت باید شبیه به #کسب‌و‌کار باشد، به‌شکلی وسیع در دایرۀ سیاست‌مداران مطرح بوده است، اما ترامپ آن را به حد نهایی خودش رساند و منطقِ #نئولیبرالیسم را چنان موبه‌مو به کار بست که وضعیت تقریباً شبیه جُک شده است...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdca.anak49nu65k14.html
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr