🔻#نقد_تمدن_غرب

⭕️نظرات #شهید_آوینی در مورد تمدن و توسعه‌ی غرب(1)

🔸«#توسعه» در فرهنگ امروزی ما شاید از نظر لفظ تازه باشد اما از نظر معنا تازه نیست. این معنا اگر نخستین #سوغات_غرب برای ما نباشد، از اولین ره‌آوردهای #غرب‌گرایی و #غرب‌زدگی در کشور ماست.

🔸منظور از «#توسعه» در جهان امروز، صرفاً توسعه‌ی اقتصادی با معیارها و موازینی خاص است و اگر گاهی سخن از «توسعه‌ی فرهنگی» هم به میان بیاید مقصود آن فرهنگی است که در خدمت «#توسعه‌ی_اقتصادی» قرار دارد. چنان‌که وقتی سخن از آمزش نیز گفته می‌شود هرگز آن آموزش عام که ما از این کلمه اداراک می‌کنیم مورد نظر نیست بلکه منظور آموزش مِتُد و ابزار توسعه (در همان وجه خاص) است نه چیز دیگر.

🔹#کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب صفحه‌ی 5 و 7

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#گزیده‌ی جلسه شانزدهم تبیین #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت

🔻#حجت‌الاسلام_علی‌_کشوری
🔻#دانشگاه_صنعتی_شریف
🔻#شنبه_بیست‌ودوم_آبان
🔻#جلسه_شانزدهم

🔸 #ملاک‌های_ارزیابی_شاخصه‌های_پیشرفت

✅یکی از مهم‌ترین خانه‌های بحثی #اولین_نقشه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به تبیین #شاخص‌های_ارزیابی پیشرفت اسلامی اختصاص دارد.
اگر ما نتوانیم شاخص‌های ارزیابی خاص خودمان را ارائه دهیم معنایش آن است که نمی‌‌توانیم بین مردم، نخبگان و مدیران جامعه‌مان برای تحقق پیشرفت همگرایی ایجاد کنیم؛ #شاخص_مشترک به ما قدرت #اجماع‌سازی در جامعه می‌دهد. بنابر این اگر مدعی هستیم که دین می‌تواند جامعه را اداره کند باید #شاخص‌های_ارزیابی دینی را با سطوح برنامه‌ریزی جامعه تفاهم کنیم.

✅اولین دسته اطلاعاتی که به ما کمک می‌کرد تا حوزه مرتبط با #فطرت را در تبیین شاخصه‌ها #اصل قرار دهیم برمی‌گشت به اینکه ما در پیشرفت اسلامی، #روابط_انسانی را متغیر اصلی می‌دانیم... تفاوتی نمی‌کند که موضوع بحث ما بخش صنعت باشد یا بخش اقتصاد یا بخش قضایی و قانون‌گذاری جامعه یا بخش آموزشی آن. هر بخشی را که بخواهیم برای پیشرفت آن برنامه‌ریزی کنیم، چون در بخش، #روابط_انسانی اصل هستند پس بنابراین #برنامه‌ریزی برای بهینه‌ی روابط انسانی در واقع به بهینه آن بخش ختم خواهد شد.
پس به خلاف الگوی #توسعه_غربی، اطلاعات و معادلات خاص یک بخش در طراحی آن بخش اصل نیستند بلکه معادلات و اطلاعات مرتبط با روابط انسانی، اطلاعات اصلی برنامه‌ریزی در همه بخش‌ها محسوب می‌شوند.

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🌸🌺📚...فراخوان کتابگردی...📚🌺🌸


🔻#رهبر_معظم_انقلاب:
«کتاب مادر تمدن‌ها و نیز عصاره‌ی آن است»


🔸به دنبال برگزاری دو دوره برنامه ویژه #کتابگردی در هفته‌ی کتاب و کتابخوانی که در سال‌های ۹۳ و ۹۴ در کتابفروشی‌های تهران و سراسر کشور برگزار شد؛ فراخوان «کتابگردی ۹۵» نیز منتشر شد؛

🔸در متن این فراخوان آمده است: «#کتاب یکی از پایدارترین میراث‌های بشری است که حامل تمام دانش‌ها و یافته‌های انسان است و به این اعتبار، #ترویج_کتابخوانی، ترویج تمام دانش‌ها و میراث بشری است. #توسعه_کتابخوانی، توسعه علم و دانش و اخلاق و معارف دینی هم هست. بنابراین، تقدیر، پشتیبانی و حمایت از #دست‌اندرکاران_کتاب، تقدیر از تعالی فرهنگی کشور عزیزمان، ایران است.»

🔸یکی از موثرترین راه‌های پشتیبانی و حمایت از خدمتگزاران کتاب، حضور فعال و مردمی در کتاب‌فروشی‌ها و #خرید_کتاب است. رونق کتاب‌فروشی‌ها به‌عنوان آخرین حلقه از زنجیره صنعت نشر، به رونق کل نشر ایران منجر خواهد شد.

🔸از دو سال پیش، #آخرین_پنجشنبه هفته کتاب، که روز کتاب‌فروشی نام گرفته، با استقبال مردم فهیم کشورمان، روبه‌رو شده است، امسال نیز از مردم فرهیخته و شریف سراسر ایران دعوت می‌کنیم، #پنجشنبه_27_آبان‌ماه با حضور پرشور گروه‌های دانش‌آموزی، دانشجویی، خانوادگی و... در کتاب‌فروشی‌های سراسر کشور و #خرید_کتاب، به کتاب‌فروشان زحمتکش خسته نباشید بگویند و از دست‌اندرکاران، ناشران، نویسندگان، مترجمان و پدیدآورندگان کتاب ایران تقدیر کنند.

🔸از این رو ما هم به نوبه‌ی خود از تمام مخاطبین محترم و فرهیخته #دعوت_می‌کنیم همراه سایر #دوست‌داران_کتاب در این فراخوان شرکت نمایند.

🔸وعده دیدار ما #پنج‌شنبه_۲۷_آبان‌ماه در کتابفروشی‌های سراسر کشور.

—-------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#نقشه‌_راه_تمدن‌سازی_اسلامی

⭕️ عدم رعایت رویکرد تمدنی در #برنامه_ششم_کشور

🔸بخشی از متن نامه #حجت‌الاسلام_علی‌کشوری به دکتر علی لاریجانی درباره برنامه ششم کشور:
«... پیشنهاد می‌کنم با تدبیری انقلابی زمینه آشنایی بیشتر نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی با مسئله حیاتی #الگوی_پیشرفت_اسلامی را فراهم آورید. بدون آشنائی نمایندگان با معادلات کاربردی الگوی پیشرفت اسلامی بسیاری از قوانین کشور بر اساس معادلات کهنه و نا کارآمد #توسعه_غربی تنظیم خواهند شد و نتیجه چنین روندی هم عدم اجرای تعداد قابل توجهی از قوانین مصوب مجلس شورای اسلامی -مانند قانون برنامه‌های توسعه- و گسترش فاصله طبقاتی و تضعیف مستمر نهاد خانواده و ایجاد آسیب‌های اجتماعی است. بر اساس مفاهیم الگوی پیشرفت اسلامی علی‌الخصوص هدایت بنیانی اداره جامعه، افق‌های جدیدی در حوزه قانون‌گذاری پیش روی ملت ایران قرار می‌گیرد و زمینه گسترش #نظام_سازی اجتماعی اسلامی در بخش تقنین آماده‌تر از گذشته می‌شود. البته توجه به این پیشنهاد تابعی از فهم #رویکرد_تمدنی انقلاب اسلامی است؛ که زمینه‌های آن در شخصیت عملگرای جنابعالی بسیار کمرنگ است. اساساً مشکل فعلی انقلاب اسلامی وجود مدیران پراگماتیسمی چون جنابعالی است؛ که درکی حداقلی و غیر روشن از #رویکرد_تمدنی انقلاب اسلامی دارند و به دلیل این عارضه هم نمی‌توانند مقدمات اجرائی را در راستای تحقق تام موضوعات مهمی مانند الگوی پیشرفت اسلامی مدیریت کنند. اِن‌شاءالله نسل جدید مدیران جمهوری اسلامی مسئولیت را به عهده خواهند گرفت و با سرعت بیشتری به سمت #عصر_نورانی ظهور حضرت ولی عصر ارواحنا لآماله الفداءحرکت خواهیم کرد.»

متن کامل نامه در لینک زیر:
http://nro-di.blog.ir/1395/10/01

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#توسعه_یا_پیشرفت؟

دو تصویر از حرم امام رضا علیه‌السلام از دهه ۵۰ و ۹۰
توسعه و عمران شهری به سبک غربی در پایتخت معنوی ایران.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#غرب‌شناسی
🔻#توسعه_و_تمدن_غرب

⭕️معنا و مفهوم توسعه و توسعه‌یافتگی در غرب

🔸چرا ملل جهان را به توسعه یافته و توسعه نیافته تقسیم می‌کنند؟ آن آرمان اعتقادی که در پشت این تقسیم‌بندی نهفته است چیست و چرا معیارهای دیگری برای تقسیم‌بندی انتخاب نکرده‌اند؟ این تقسیم‌بندی نشان می‌دهد که فرا راه اندیشه و خواسته‌های انسانِ امروز آرمان #توسعه_یافتگی قرار گرفته است که به مثابه سرزمین افسانه‌ای و پر راز و رمز و پرجاذبه‌ای انسان‌ها را به جانب خویش می‌کشد و معیار این توسعه یافتگی – آنچنان که خواهیم دید – در #آمد_سرانه و #مصرف است. با معیار توسعه، انسان‌ها دو دسته بیشتر نیست: #فقیر و #ثروتمند؛ و میزان فقر و غنا نیز «#مصرف» است. البته فقر در اسلام مزموم است و مسلّماً جامعه‌ی آرمانیِ مسلمانان، جامعه‌ی فقیری نیست. اما این نه بدان معناست که ضرورتاً ناچار باشیم آرمانِ توسعه‌یافتگی را بپذیریم، چرا که با پذیرفتن این آرمان، جست و جوی ثروت و تکاثر برای ما اصالت خواهد یافت و ابعاد روحانی و معنوی وجود آدمی تحت‌الشعاع این آرمان به فساد و تباهی خواهد گرایید.

🔹#منبع: شهید آوینی/ کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب/ ص 14 و 15

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#عدالت_و_توسعه
🔻#سيد_محمدرضا_اصنافی

⭕️ #نسبت عدالت با توسعه در تمدن‌سازی اسلامی (#بخش_اول)

#چرا عدالت بر توسعه مقدم است؟
#آیا عدالت بدون توسعه توزیع فقر است؟

🔸ورود به بحث تقدم یا تأخر #توسعه و #عدالت بیش از هر چیز عقب ماندگي در درك عقب نماندگی و توسعه و ذوق‌زدگی از تبلور جهان‌سومی آن در ساختمان‌های بلند، بزرگراه و شهر پرزرق‌وبرق است.

🔸تصور توسعه مقدم بر عدالت، مشابه توسعه بدون رفاه است؛ در واقع #عدالت مقوّم ذات توسعه است. چگونه می‌توان جامعه‌ای را متصور بود که در آن فاصله طبقاتی و فقر بخشی از جامعه را در اندوه و حسرت فرو برده و بخش دیگر را هرچند غرق در امکانات عینی مادی اما آمیخته با ترس، افسوس و ناامنی طغیان و سرکشیِ بخش دیگر کرده؛ نام مرفه و توسعه‌یافته بر آن نهاد؟

🔸در #نسبت توسعه و فرهنگ گفته‌اند که توسعه، ‌یعنی توسعه فرهنگی و توسعه بدون توسعه فرهنگی محقق نمی‌شود. این نگاه از بالا به پایین به فرهنگ، خود بنای غلط درک جهان‌سومی از توسعه است. توسعه از طریق فرهنگ محقق نمی‌شود بلکه توسعه خود اساساً فرهنگ است. فهم و درک رفاه و به‌تبع آن چیستی توسعه، خود فرهنگ است و اتفاقاً همه وجه تمایز #تمدن_اسلامی با #تمدن_غربی در تعریف همین نقطه تعریف از رفاه انسانی است. نقض عدالت و عدالت‌طلبی به‌عنوان ویژگی‌های فرهنگی/فطری انسان، بیش از هر چیز خنجری بر روح و رفاه انسان است، پس چگونه می‌توان بر جامعه/ فردی که از بی‌عدالتی مجروح است نام توسعه‌یافته/ مرفه گذاشت؟!

#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#عدالت_و_توسعه
🔻#سيد_محمدرضا_اصنافی

⭕️ #نسبت عدالت با توسعه در تمدن‌سازی اسلامی (#بخش_آخر)

#چرا عدالت بر توسعه مقدم است؟
#آیا عدالت بدون توسعه توزیع فقر است؟

🔸#عدالت چارچوب است و #توسعه فرآیند، توسعه برعکس عدالت نسبی است یعنی توسعه متوقف نمی‌شود. هر جامعه‌ای همیشه در نسبت با جامعه‌ای دیگر یا آینده مطلوب می‌تواند توسعه‌نیافته باشد، سؤال از معتقدان به تقدم توسعه بر عدالت اینجاست که با همين استدلال نمی‌شود هميشه عدالت را به تعويق انداخت ؟

🔸عدالت مانند #نهر است و توسعه مانند جریان #آب که اگر نهر نباشد سیل می‌شود و طغیان می‌کند، وقتی سیل جاری است روی آن نمی‌شود نهر و کانال و سد زد. نهرِ بی‌آب، بی‌هویت است و آب بی نهر ویرانگر، نسبت توسعه و عدالت نسبت نهر و آب است.

🔸#توسعه‌ی_ناعادلانه اساساً اجازه تحقق عدالت را هم نمی‌دهد. توسعه تولید #ثروت و #قدرت می‌کند، قدرت بیکار نمی‌نشیند که شما عدالت را اجرا کنید. قانون‌ها را قدرت می‌نویسد و اجرا می‌کند و قدرت مرگ خودش را اجرا نمی‌کند!

🔸ثروت با عدالت توزیع می‌شود و به غیر آن انباشت می‌شود، امکان دیگری نیست. انباشت ثروت یعنی انباشت قدرت و انباشت قدرت و ثروت دقیقا همان بی‌عدالتی و عدالت یعنی عدم انباشت قدرت و ثروت؛ توسعه‌ی مقدم بر عدالت یعنی انتظار تحقق هستی از عدم خودش!

#پایان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(1)

🔸حقیقتِ «#تمدن» و «#تمدن‌سازی» و تعیین هویت آن، متناسب با درک ما از #پیشرفت، #توسعه و #تعالی تعیین می‌شود. یعنی تمدنی که اوج شکوفایی فرهنگ در سطح عینیت است، متناسب با تلقی‌های گوناگون نسبت به پیشرفت و شاخصه‌های رشد و تعالی و تکامل مشخص می‌شود. شاخصه محوری برای توضیح و تبیین چیستی توسعه، بررسی خط سیر تطور و تکامل انسان در تاریخ است. متناسب با تحلیلی که فرهنگ از #حقیقت_تاریخ و عوامل محرک تحولات اجتماعی و تاریخی دارد، ماهیت پیشرفت و تکامل نیز مشخص شده و با تعیین موتور محرک تاریخ، چگونگی طرح حرکت تکاملی انسان نیز معلوم می‌شود.

🔸بنابر این تحلیل آدمی از تاریخ، که به عنوان «#فلسفه_تاریخ» شناخته می‌شود، تعیین کننده خطی است که برای پیشرفت و تعالی خود و جامعه دنبال می‌کند و در این مسیر، بدنبال شکوفایی همان مؤلفه‌ها در صحنه اجتماعی است. نکته اساسی آن است که تاریخ، از ترکیب تمدن‌های هم‌سو ساخته می‌شود. یعنی اگر جوامع هم‌سو، یک تمدن را می‌سازند، تمدن‌های هم‌سو و هم جهت، دراعصار طولانی، یک تاریخ را می‌سازند، به نحوی که در نهایت، هیچ تمدنی و به تبع آن، هیچ جامعه‌ای و هیچ فردی، باقی نخواهد ماند مگر آنکه عضو یک «#جبهه تاریخی» باشد. پس می‌توان علم تاریخ را در یک تعریف دوباره، «علم مطالعه مراحل سیر و تکامل #نظام_اراده‌های_انسانی در جریان تکامل جوامع و تمدن‌ها، در قالب یک کل فراگیر و منسجم» دانست.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص36.
ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(9)
🔻از بوزینه تا حیوان ابزارساز!؟
#فلسفه_تاریخ_لیبرالیسم(2)

🔸دو مفهوم Civilization (#تمدن) و Culture (#فرهنگ) [در غرب] از همین نگرش فلسفه تاریخی برخواسته است. Development (#توسعه) به معنایی که امروزه در غرب درک می‌شود، مفهومی است که قرن نوزده [میلادی] به صورت جدی‌تری مطرح شد و حتی در معنای نوینی به کار رفت. این معنای جدید ریشه در #فلسفه_تاریخ مشخصی است که #تکامل آدمی در تاریخ را برحسب چگونگی زیستن و ابزارهایی که برای زندگی مادی دارد توصیف می‌کند. هم [کلمه‌ی] Culture و هم [واژه‌ی] Civilization در ریشه لغوی به معنای رشد و توسعه می‌باشند. توسعه که در #ادبیات_مدرن با عنوان Development شناخته شده، انسان را از #مرحله_بدوی تا #توسعه_صنعتی ترسیم کرده است. در توصیفی که از #انسان می‌شود، اصل انسان را از #میمون آغاز می‌کند. آغاز وجود انسان، حیوانیت و توحشی بوده و هنگامی که با جهش ژنتیکی، به انسان نئاندرتال تبدیل گردید، مرحله آغازین توسعه آدمی و تشکیل جوامع انسانی شروع شد. با سرد شدن هوا، میمون‌هایی که در این نگرش، پدران و نیاکان انسان کنونی محسوب می‌شوند، به غار پناه بردند و با به هم خوردن سنگ‌ها و تجربه زندگی در طبیعت، آتش را کشف کردند. به‌تدریج انسان‌هایی که به تازگی از حالت میمونیت خارج شده‌اند، با ایجاد صداهای مختلف و #قراردادهای_زبانی و رسمیت یافتن #قواعد_گفتاری، زبان را وضع کرده و گفت‌وگوی انسانی را آغاز نمودند. این نگرش در مقابل #دیدگاه_دینی قرار دارد که از اساس، زبان را #تعلیم_الهی به انسان و کلماتی نازل شده از آسمان می‌داند «الاسماء تنزّل من السماء» و خداوند را معلم بیان معرفی کرده است: «علّمه البیان * علّو السماء کلها».
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 41.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami