#БиблиясЯстребом Рогатый Моисей
На протяжении сотен лет одного из ветхозаветных пророков — Моисея изображали с рогами. По самой распространенной версии, рога на его голове появились в христианском искусстве в результате ошибки, которую допустил Иероним Стридонский (IV-V в.н.э.), переводя Ветхий Завет с древнееврейского на латынь. Как сказано в Книге Исход, Моисей после сорока дней и ночей пребывания в Божьем присутствии на горе Синай, спустился к израильтянам. В латинском переводе Ветхого Завета, сделанного Иеронимом, говорится, что Моисей «не знал, что лицо его стало рогато (et ignorabat quod cornuta esset facies sua)» (Исх 34:29). В греческом переводе Ветхого Завета, известном как Септуагинта, в этом месте нет упоминания никаких рогов. Соответственно, нет их и в русском Синодальном переводе, сделанном в XIX в. «…Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (Исх 34:29б).
Считается, что Иероним неверно прочел древнееврейский текст и вместо слова «сияющий» увидел там созвучное ему слово «рогатый». Чуть ранее во II в.н.э. такую же «ошибку» сделал Аквила Синопский в переводе Ветхого Завета на греческий.
Почему такое могло произойти?
Дело в том, что в древнееврейском тексте в этом месте стоит редкий глагол «каран», образованный от существительного «керен» — «рог». Что означало слово «каран» изначально, не совсем понятно, но позже его стали толковать как «сияние», хотя в Пс 68:32 это слово несет ясный смысл «рогов». Возможно Иероним остановился на слове «рог» вполне осознанно, стремясь описать Божью славу, сопровождавшую Моисея. В те времена во многих ближневосточных культурах рога могли олицетворять силу, авторитет, мощь и величие. Это отчасти видно в текстах Библии: Пс 43:6; Дан 8:20; Откр 12:3; 13:1; 17:3. То, что Моисей спустился с Синая «рогатым», могло означать, что он был исполнен небесной славы и силы.
Латинский перевод Иеронима пользовался колоссальным авторитетом и со временем стал основной версией Библии, используемой на средневековом Западе. В XI в. появились первые изображения, на которых метафора, использованная Иеронимом, была визуализирована буквально – на голове Моисея возникли рога. Причем его стали изображать рогатым даже в тех сценах, которые хронологически предшествовали восхождению на Синай.
Позднее личностями с рогами стали больше изображать бесов и демонов, а также дьявола. Соотвественно некоторые художники, рисуя пророка, стали уходить от буквального образа и изображали не рога, растущие из головы, а нечто похожее на рогатый головной убор или солнечные лучи или языки пламени. А в XV в. на многих изображениях Моисея вместо рогов стали изображать два острых, словно поднятых ветром или закрученных, как косичка, вихра волос.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
На протяжении сотен лет одного из ветхозаветных пророков — Моисея изображали с рогами. По самой распространенной версии, рога на его голове появились в христианском искусстве в результате ошибки, которую допустил Иероним Стридонский (IV-V в.н.э.), переводя Ветхий Завет с древнееврейского на латынь. Как сказано в Книге Исход, Моисей после сорока дней и ночей пребывания в Божьем присутствии на горе Синай, спустился к израильтянам. В латинском переводе Ветхого Завета, сделанного Иеронимом, говорится, что Моисей «не знал, что лицо его стало рогато (et ignorabat quod cornuta esset facies sua)» (Исх 34:29). В греческом переводе Ветхого Завета, известном как Септуагинта, в этом месте нет упоминания никаких рогов. Соответственно, нет их и в русском Синодальном переводе, сделанном в XIX в. «…Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (Исх 34:29б).
Считается, что Иероним неверно прочел древнееврейский текст и вместо слова «сияющий» увидел там созвучное ему слово «рогатый». Чуть ранее во II в.н.э. такую же «ошибку» сделал Аквила Синопский в переводе Ветхого Завета на греческий.
Почему такое могло произойти?
Дело в том, что в древнееврейском тексте в этом месте стоит редкий глагол «каран», образованный от существительного «керен» — «рог». Что означало слово «каран» изначально, не совсем понятно, но позже его стали толковать как «сияние», хотя в Пс 68:32 это слово несет ясный смысл «рогов». Возможно Иероним остановился на слове «рог» вполне осознанно, стремясь описать Божью славу, сопровождавшую Моисея. В те времена во многих ближневосточных культурах рога могли олицетворять силу, авторитет, мощь и величие. Это отчасти видно в текстах Библии: Пс 43:6; Дан 8:20; Откр 12:3; 13:1; 17:3. То, что Моисей спустился с Синая «рогатым», могло означать, что он был исполнен небесной славы и силы.
Латинский перевод Иеронима пользовался колоссальным авторитетом и со временем стал основной версией Библии, используемой на средневековом Западе. В XI в. появились первые изображения, на которых метафора, использованная Иеронимом, была визуализирована буквально – на голове Моисея возникли рога. Причем его стали изображать рогатым даже в тех сценах, которые хронологически предшествовали восхождению на Синай.
Позднее личностями с рогами стали больше изображать бесов и демонов, а также дьявола. Соотвественно некоторые художники, рисуя пророка, стали уходить от буквального образа и изображали не рога, растущие из головы, а нечто похожее на рогатый головной убор или солнечные лучи или языки пламени. А в XV в. на многих изображениях Моисея вместо рогов стали изображать два острых, словно поднятых ветром или закрученных, как косичка, вихра волос.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Какое толкование больше соответсвует вашему пониманию «рогов» Моисея?
Anonymous Poll
52%
Это были видимые лучи славы Божьей
6%
Это была явлена слава Божья в виде рогов
8%
Это были вихри волос
34%
Не знаю, на Небе рассмотрим Моисея внимательно
Мраморная скульптура «Моисей» высотой 235 см, созданная Микеланджело Буонарроти в период 1513—1516 годов, которая должна была занять одно из центральных мест в предполагавшейся гробнице папы Юлия II в Соборе Святого Петра в Ватикане.
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Пророчества не уничижайте.» (1 Фес 5:20)
«пророчеством не пренебрегайте,» (1 Фес 5:20 НРП)
«От слов пророческих не отмахивайтесь.» (1 Фес 5:20 РБЦ)
«Перестаньте относиться с презрением к пророчествам» (1 Фес 5:20 СП)
Привел этот стих в разных переводах, каждый из которых достаточно ярко раскрывает, как верующие должны относиться к пророческому слову.
Под термином «пророчествовать» — некоторые понимают значение «говорить Слово Божье» или «объяснять Божьи истины, как они открыты в Библии». Другие, соглашаясь с данным толкованием, считают, что Павел также имеет ввиду пророческий дар, спонтанно проявляющийся через верующего вдохновением Святого Духа.
Апостол Пётр говорит: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет 1:19)
Библия, как вернейшее пророческое Слово, должна быть единственным безошибочным авторитетом для церкви. Когда в собрании проповедуется Слово или звучит пророчество, это послание не нужно уничижать, но высоко ценить как средство нашего возрастания, обличения, наставления и утешения.
Павел предостерегает фессалоникийцев, чтобы они не презирали духовные дары. По сути он говорит: «Если у человека есть что сказать в назидание церкви, не мешайте ему высказаться». Возможно, фессалоникийская церковь имела неудачный опыт в этой области и вместо того, чтобы научиться отличать истинные пророчества от ложных, где действительно звучит Слово Божье, а где просто человеческая философия, вообще запретила эту деятельность. С одной стороны, Павел увещевает их не угашать Духа Божия пренебрежительным отношением к истинным пророчествам. С другой стороны, он оговаривает, что никакие проповеди и пророчества не должны приниматься на веру. Важно отделять Слово от Его интерпритации, проповеди или пророчества.
Об этом он скажет фессалоникийцам позже: «чтобы вы не утратили внезапно своего здравого смысла и чтобы вас не сбили с пути истинного ни те, кто заявляет, что обладают даром пророчества, ни чьё-то учение, ни письмо, якобы написанное нами…» (2 Фес 2:2а СП) Похожее наставление Павел даст церкви в Коринфе: «Два или три человека, обладающих даром пророчества, должны говорить, а остальные должны проверить это.» (1 Кор 14:29 СП)
Возможно, именно поэтому ниже апостол наставляет, что церковь должна все испытывать, то есть оценивать высказывания пророков, и из всего того, о чем говорят они, церковь должна держаться истинного и отвергать ложное.
Если Бог позволит, на следующей неделе поговорим, как сегодня проверять пророчество или любые послания в церковном собрании.
Всем мира!
«Пророчества не уничижайте.» (1 Фес 5:20)
«пророчеством не пренебрегайте,» (1 Фес 5:20 НРП)
«От слов пророческих не отмахивайтесь.» (1 Фес 5:20 РБЦ)
«Перестаньте относиться с презрением к пророчествам» (1 Фес 5:20 СП)
Привел этот стих в разных переводах, каждый из которых достаточно ярко раскрывает, как верующие должны относиться к пророческому слову.
Под термином «пророчествовать» — некоторые понимают значение «говорить Слово Божье» или «объяснять Божьи истины, как они открыты в Библии». Другие, соглашаясь с данным толкованием, считают, что Павел также имеет ввиду пророческий дар, спонтанно проявляющийся через верующего вдохновением Святого Духа.
Апостол Пётр говорит: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет 1:19)
Библия, как вернейшее пророческое Слово, должна быть единственным безошибочным авторитетом для церкви. Когда в собрании проповедуется Слово или звучит пророчество, это послание не нужно уничижать, но высоко ценить как средство нашего возрастания, обличения, наставления и утешения.
Павел предостерегает фессалоникийцев, чтобы они не презирали духовные дары. По сути он говорит: «Если у человека есть что сказать в назидание церкви, не мешайте ему высказаться». Возможно, фессалоникийская церковь имела неудачный опыт в этой области и вместо того, чтобы научиться отличать истинные пророчества от ложных, где действительно звучит Слово Божье, а где просто человеческая философия, вообще запретила эту деятельность. С одной стороны, Павел увещевает их не угашать Духа Божия пренебрежительным отношением к истинным пророчествам. С другой стороны, он оговаривает, что никакие проповеди и пророчества не должны приниматься на веру. Важно отделять Слово от Его интерпритации, проповеди или пророчества.
Об этом он скажет фессалоникийцам позже: «чтобы вы не утратили внезапно своего здравого смысла и чтобы вас не сбили с пути истинного ни те, кто заявляет, что обладают даром пророчества, ни чьё-то учение, ни письмо, якобы написанное нами…» (2 Фес 2:2а СП) Похожее наставление Павел даст церкви в Коринфе: «Два или три человека, обладающих даром пророчества, должны говорить, а остальные должны проверить это.» (1 Кор 14:29 СП)
Возможно, именно поэтому ниже апостол наставляет, что церковь должна все испытывать, то есть оценивать высказывания пророков, и из всего того, о чем говорят они, церковь должна держаться истинного и отвергать ложное.
Если Бог позволит, на следующей неделе поговорим, как сегодня проверять пророчество или любые послания в церковном собрании.
Всем мира!
#БиблиясЯстребом Моисей
Мы обзорно изучили жизнь Моисея. Ниже выкладываю все разделы в одном посте для удобства изучения:
✔️ Я есмь Сущий / Тетраграммато́н https://t.me/syastrzhembskiy/3946
✔️ Сепфо́ра, жена Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/3923
✔️ Имя Моисей https://t.me/syastrzhembskiy/3783
✔️ Дочь фараона и Моисей https://t.me/syastrzhembskiy/3863
✔️ Иохаве́да – мама Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/3910
✔️ Гора Божья Синай https://t.me/c/1341963298/30245
✔️ О Пасхе https://t.me/syastrzhembskiy/4013
✔️ Каким образом закон был дан Моисею https://t.me/syastrzhembskiy/4049
✔️ Моисей и казни египетские (1 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4057
✔️ Моисей и казни египетские (2 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4061
✔️ Моисей и казни египетские (3 часть) https://t.me/c/1341963298/30939
✔️ Моисей и казни египетские (4 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4081
✔️ Моисей и казни египетские (5 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4086
✔️ Моисей и казни египетские (6 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4094
✔️ Моисей и казни египетские (7 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4098
✔️ Моисей и казни египетские (8 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4102
✔️ Вера родителей Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4138
✔️ Моисей – кротчайший человек на земле https://t.me/syastrzhembskiy/4152
✔️ За что упрекали Моисея его родственники? https://t.me/syastrzhembskiy/4157
✔️ Этапы жизни Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4195
✔️ Авторство главы о смерти Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4199
✔️ Второзаконие — прощальная речь Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4213
✔️ Моисей и медный змей https://t.me/syastrzhembskiy/4216
✔️ Кончина Моисея https://t.me/c/1341963298/31795
✔️ Место погребения Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4224
✔️ Спор о теле Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4246
✔️ Рогатый Моисей https://t.me/syastrzhembskiy/4248
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Мы обзорно изучили жизнь Моисея. Ниже выкладываю все разделы в одном посте для удобства изучения:
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Когда у Бога есть другие цели и планы для твоей жизни. 😎
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«и привыкайте подвергать всё испытанию, чтобы удостовериться, что это действительно от Бога…» (1 Фес 5:21а СП)
Как мы говорили ранее эти слова важно рассматривать в контексте предыдущего стиха, говорящего о проповеди Слова и пророчестве. Павел, наставляя фессалоникийцев все испытывать и проверять, показывает, что хотя к проповеди надо относиться с уважением, однако не следует все слова любого проповедника принимать на веру.
Это наставление можно рассматривать шире. Испытывать нужно всё: мотивы, поступки, книги, идеи. Эталон, по которому нужно оценивать любое послание и пророчество, всякую проповедь и учение, — абсолютно всё — Слово Божье.
Для этого необходимо исследовать Писание и быть чутким к водительству Святого Духа, чтобы знать, говорит ли проповедник истину или нет. Мы не должны верить всякому духу и посланию, но должны испытывать их, от Бога ли они. (1 Ин 4:1)
Всем мира и хороших выходных!
«и привыкайте подвергать всё испытанию, чтобы удостовериться, что это действительно от Бога…» (1 Фес 5:21а СП)
Как мы говорили ранее эти слова важно рассматривать в контексте предыдущего стиха, говорящего о проповеди Слова и пророчестве. Павел, наставляя фессалоникийцев все испытывать и проверять, показывает, что хотя к проповеди надо относиться с уважением, однако не следует все слова любого проповедника принимать на веру.
Это наставление можно рассматривать шире. Испытывать нужно всё: мотивы, поступки, книги, идеи. Эталон, по которому нужно оценивать любое послание и пророчество, всякую проповедь и учение, — абсолютно всё — Слово Божье.
Для этого необходимо исследовать Писание и быть чутким к водительству Святого Духа, чтобы знать, говорит ли проповедник истину или нет. Мы не должны верить всякому духу и посланию, но должны испытывать их, от Бога ли они. (1 Ин 4:1)
Всем мира и хороших выходных!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#юморястреба Предлагаю на практике применить утренний пост о важности испытывать любое послание. 😇
Уверен, что данное видео несет страшную ересь и её нужно запретить на просторах интернета, ибо в Библии написано, что мясо 🥩🍖 нужно жарить на огне и вкушать с горькими травами — Исх 12:8. Главное выбрать правильное мясо и компанию. Вот для этого у меня дома стоит гриль. 😍😇
Ну а за такую ересь в средневековье этого проповедника самого сожгли бы на огне. (Для особых подписчиков - это шутка 🤪)
А вот мысль, что на 100 г мяса нужно скушать 200 г зелени точно проплачена вегетарианцами. 😎🤣
Уверен, что данное видео несет страшную ересь и её нужно запретить на просторах интернета, ибо в Библии написано, что мясо 🥩🍖 нужно жарить на огне и вкушать с горькими травами — Исх 12:8. Главное выбрать правильное мясо и компанию. Вот для этого у меня дома стоит гриль. 😍😇
Ну а за такую ересь в средневековье этого проповедника самого сожгли бы на огне. (Для особых подписчиков - это шутка 🤪)
А вот мысль, что на 100 г мяса нужно скушать 200 г зелени точно проплачена вегетарианцами. 😎🤣
Евангелие — это не обещание Бога абсолютного процветания в жизни, но обещание всегда быть с нами и провести через любые жизненные ситуации.
© Пастор Сергей Ястржембский
© Пастор Сергей Ястржембский
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«…хорошего держитесь.» (1 Фес 5:21б)
В современном переводе эта фраза звучит: «…держитесь добра». Добро в глазах людей и в глазах Бога порой очень сильно отличаются. Из контекста видно, что хорошее и доброе – это то, что соответсвует Божьему Слову и водительству Духа Святого, и это всегда является правильным, истинным, добрым и благим. Когда мы таким образом распознали хорошие вещи, то должны не просто согласиться с ними, а крепко держаться их всей своей жизнью!
Всем мира и хороших благословенных служений!
«…хорошего держитесь.» (1 Фес 5:21б)
В современном переводе эта фраза звучит: «…держитесь добра». Добро в глазах людей и в глазах Бога порой очень сильно отличаются. Из контекста видно, что хорошее и доброе – это то, что соответсвует Божьему Слову и водительству Духа Святого, и это всегда является правильным, истинным, добрым и благим. Когда мы таким образом распознали хорошие вещи, то должны не просто согласиться с ними, а крепко держаться их всей своей жизнью!
Всем мира и хороших благословенных служений!
Forwarded from Церковь Христа Воскресшего
Сегодня, в последний день июня, в нашей церкви проповедует пастор Сергей Ястржембский. Будет проповедь, завершающая тему «Они стремились к лучшему!».
Богослужение проходит в 14:00 по адресу: г. Москва, Ленинградский проспект 7 с 1 (ст. метро Белорусская).
Ссылка на трансляцию https://www.youtube.com/live/OnPSp3iAW78?si=EqAgiKYANlJqu3uc
Ждем вас!
⠀
#ЦХВ — Божья семья для каждого.
Богослужение проходит в 14:00 по адресу: г. Москва, Ленинградский проспект 7 с 1 (ст. метро Белорусская).
Ссылка на трансляцию https://www.youtube.com/live/OnPSp3iAW78?si=EqAgiKYANlJqu3uc
Ждем вас!
⠀
#ЦХВ — Божья семья для каждого.
YouTube
Сергей Ястржембский /Воскресное богослужение / Прямая трансляция / Церковь Христа Воскресшего
Смотрим и подписываемся на канал «Церковь Христа Воскресшего»
https://www.youtube.com/c/CHVMOSCOW
Telegram: https://t.me/chvmoscow
ВКонтакте: https://vk.com/chvmoscow
Одноклассники: https://ok.ru/chvmoscow
E-mail: church.of.christ.risen@gmail.com
#цхвмосква…
https://www.youtube.com/c/CHVMOSCOW
Telegram: https://t.me/chvmoscow
ВКонтакте: https://vk.com/chvmoscow
Одноклассники: https://ok.ru/chvmoscow
E-mail: church.of.christ.risen@gmail.com
#цхвмосква…
#читалкасястребом #ЧеленджКЗМ – Книга За Месяц
⠀
Подошло время каждому отчитаться о прочитанных книгах!
⠀
Сейчас одновременно читаю несколько книг. Как дочитаю, обязательно поделюсь своими впечатлениями о прочитанном. На неделе выборочно пробежал по книге Лесли Уилдона «Компас». Лично знаком с автором уже много лет. Очень посвященный Богу служитель и миссионер. Книга «Компас» больше является учебным пособием, в котором кратко, понятно и сбалансировано раскрываются основные библейские темы, такие как «Кто такой Бог?», «Водное крещение и его значение», «Личность и деяния Святого Духа», «Цена и сила ученичества», «Основание церкви и благовестие» и другие.
⠀
«Компас» – практичный и полезный инструмент, основанный на здравом библейском учении, который эффективно послужит и зрелому верующему и новообращенному. Кстати, эти книги испорльзуем в нашей церкви в подготовке к крещению.
⠀
✅ Ниже в комментариях напишите, какие вы прочитали книги.
⠀
Присоединяйтесь к #ЧеленджКЗМ!
⠀
Подошло время каждому отчитаться о прочитанных книгах!
⠀
Сейчас одновременно читаю несколько книг. Как дочитаю, обязательно поделюсь своими впечатлениями о прочитанном. На неделе выборочно пробежал по книге Лесли Уилдона «Компас». Лично знаком с автором уже много лет. Очень посвященный Богу служитель и миссионер. Книга «Компас» больше является учебным пособием, в котором кратко, понятно и сбалансировано раскрываются основные библейские темы, такие как «Кто такой Бог?», «Водное крещение и его значение», «Личность и деяния Святого Духа», «Цена и сила ученичества», «Основание церкви и благовестие» и другие.
⠀
«Компас» – практичный и полезный инструмент, основанный на здравом библейском учении, который эффективно послужит и зрелому верующему и новообращенному. Кстати, эти книги испорльзуем в нашей церкви в подготовке к крещению.
⠀
✅ Ниже в комментариях напишите, какие вы прочитали книги.
⠀
Присоединяйтесь к #ЧеленджКЗМ!
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Удерживайтесь от всякого рода зла.» (1 Фес 5:22)
Вчера мы обратили внимание, что Павел и его служители призывают верующих фессалоникийской церкви держаться добра.
Но есть такие люди, которые вроде как и Богу пытаются служить и делать добрые дела, и в то же самое время продолжают грешить. Поэтому апостол увещевает удерживаться от всякого рода зла.
Все начинается с маленькой неправильной мысли, небольшого компромисса с миром и того, когда даем в своем сердце и жизни место дьяволу – все это является злом, разрушающим нашу жизнь. Наивернейший путь избежать этого состоит в том, чтобы удерживаться от зла, избегать греха и всего, что выглядит греховным, что ведет к греху или граничит с ним.
Всем мира и благословенной недели. 🙏
«Удерживайтесь от всякого рода зла.» (1 Фес 5:22)
Вчера мы обратили внимание, что Павел и его служители призывают верующих фессалоникийской церкви держаться добра.
Но есть такие люди, которые вроде как и Богу пытаются служить и делать добрые дела, и в то же самое время продолжают грешить. Поэтому апостол увещевает удерживаться от всякого рода зла.
Все начинается с маленькой неправильной мысли, небольшого компромисса с миром и того, когда даем в своем сердце и жизни место дьяволу – все это является злом, разрушающим нашу жизнь. Наивернейший путь избежать этого состоит в том, чтобы удерживаться от зла, избегать греха и всего, что выглядит греховным, что ведет к греху или граничит с ним.
Всем мира и благословенной недели. 🙏
Об истинности пророков (заметка от 2017 г.)
«И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое... Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророков единогласно предвещают царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с словом каждого из них; изреки и ты доброе» (3 Цар 22:8,13)
Истину, как всегда, пытаются подсвечивать разными цветами: бело-сине-красными, жёлто-синими, полосато-звездными и т.д. Стоит пророку сказать хорошее об одной стране, то его тут же одни признают истинным, ибо хорошо сказал о них, а другие абсолютно лживым, так как Бог не может давать хорошее и ободряющее слово тем, кто, по нашему мнению, его не достоин. В своё время писал работу по пророческому дару, где на основании Слова выделил с десяток критериев проверки истинности пророчества. Сегодня надо добавлять ещё один критерий – согласие с национальным и государственным взглядом, а также курсом церкви.
Однако, истинный пророк сказал слова, подсвеченные только цветом неба: «жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь» (3 Цар 22:14).
P.S. В ближайшие дни будем рассуждать об основных критериях истинности пророчества и других сверхъестественных явлений.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
«И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое... Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророков единогласно предвещают царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с словом каждого из них; изреки и ты доброе» (3 Цар 22:8,13)
Истину, как всегда, пытаются подсвечивать разными цветами: бело-сине-красными, жёлто-синими, полосато-звездными и т.д. Стоит пророку сказать хорошее об одной стране, то его тут же одни признают истинным, ибо хорошо сказал о них, а другие абсолютно лживым, так как Бог не может давать хорошее и ободряющее слово тем, кто, по нашему мнению, его не достоин. В своё время писал работу по пророческому дару, где на основании Слова выделил с десяток критериев проверки истинности пророчества. Сегодня надо добавлять ещё один критерий – согласие с национальным и государственным взглядом, а также курсом церкви.
Однако, истинный пророк сказал слова, подсвеченные только цветом неба: «жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь» (3 Цар 22:14).
P.S. В ближайшие дни будем рассуждать об основных критериях истинности пророчества и других сверхъестественных явлений.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#юморястреба Эта искренняя молитва сделала мой день. 🤣
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.» (1 Фес 5:23)
23-му стиху стоит уделить пристальное внимание, потому что в нем сосредоточены важные истины, касаемые жизни каждого верующего. Этот стих больше походит на молитву Павла о фессалоникийцах и о всех верующих.
Сегодня обратимся к первой части стиха, прочитав в Новом русском переводе: «Итак, пусть Сам Бог, дающий мир…» (1 Фес 5:23 НРП). Апостол Павел, впрочем, как и другие апостолы, многократно говорит о том, что настоящий мир приходит только от Бога. Он есть Бог мира, благодати и любви. Он источник мира в нашем сердце и жизни.
Люди всегда искали мира и покоя. На этом играют политики, обещая мир и безопасность, псевдорелигиозные деятели и мистики, предлагая внутреннее спокойствие и гармонию. Но настоящий совершенный мир приходит только через отношения со Христом. Иисус так сказал об этом: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.» (Ин 14:27) Сердца людей, доверивших свою жизнь Спасителю, будут наполнены Божьим миром и всегда преодолеют смущение и страх.
Иисус после Своего воскресения, являясь испуганным ученикам, всякий раз приветствовал их словами «мир вам»! (Ин 20:19,21,26). Он и сегодня говорит каждому из нас и всем тем, кто в страхе и смущении: «Не бойтесь и не страшитесь! Мир вам!».
Глубоко переживая важность этих слов, всякий раз заканчиваю свои утренние размышления пожеланием – всем мира. 🙌
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.» (1 Фес 5:23)
23-му стиху стоит уделить пристальное внимание, потому что в нем сосредоточены важные истины, касаемые жизни каждого верующего. Этот стих больше походит на молитву Павла о фессалоникийцах и о всех верующих.
Сегодня обратимся к первой части стиха, прочитав в Новом русском переводе: «Итак, пусть Сам Бог, дающий мир…» (1 Фес 5:23 НРП). Апостол Павел, впрочем, как и другие апостолы, многократно говорит о том, что настоящий мир приходит только от Бога. Он есть Бог мира, благодати и любви. Он источник мира в нашем сердце и жизни.
Люди всегда искали мира и покоя. На этом играют политики, обещая мир и безопасность, псевдорелигиозные деятели и мистики, предлагая внутреннее спокойствие и гармонию. Но настоящий совершенный мир приходит только через отношения со Христом. Иисус так сказал об этом: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.» (Ин 14:27) Сердца людей, доверивших свою жизнь Спасителю, будут наполнены Божьим миром и всегда преодолеют смущение и страх.
Иисус после Своего воскресения, являясь испуганным ученикам, всякий раз приветствовал их словами «мир вам»! (Ин 20:19,21,26). Он и сегодня говорит каждому из нас и всем тем, кто в страхе и смущении: «Не бойтесь и не страшитесь! Мир вам!».
Глубоко переживая важность этих слов, всякий раз заканчиваю свои утренние размышления пожеланием – всем мира. 🙌