Ночью финал плей‑офф НХЛ после невероятного камбека «Эдмонтона» со счета 0:3! Такого не было 79 лет! За кого будете болеть?
Anonymous Poll
4%
Эдмонтон 🇨🇦 с Макдэвидом
12%
Флорида 🇺🇸 с Бобровским и Тарасенко
84%
Буду спать 🛌
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Непрестанно молитесь.» (1 Фес 5:17)
И вновь очень лаконичный стих с сильным посланием. Наставление о непрестанной молитве идет сразу после призыва всегда радоваться. Можно сказать, чтобы всегда радоваться, надо всегда молиться. Радость и молитва взаимосвязаны. Если мы хотим больше радоваться, то должны больше молиться.
Хорошо, когда молитва станет постоянным состоянием христианина. Это не значит, что верующий должен забросить все свои обыденные дела и обязательства и будет только молиться — важно выделять определенное время для общения с Богом, а также молиться в любое время, когда это потребуется. Молитва будет содействовать, а не препятствовать всем нашим занятиям и делам. Кто-то сказал, что никогда не молится дольше 15 минут, но не проходит и 15 минут, чтобы человек оставался без молитвы.
Важно молиться один на один с Богом, а также с семьей и вместе с братьями и сестрами. По этому вопросу некто подметил: «лучше всего молятся вместе те, кто молится поодиночке».
Всем мира!
«Непрестанно молитесь.» (1 Фес 5:17)
И вновь очень лаконичный стих с сильным посланием. Наставление о непрестанной молитве идет сразу после призыва всегда радоваться. Можно сказать, чтобы всегда радоваться, надо всегда молиться. Радость и молитва взаимосвязаны. Если мы хотим больше радоваться, то должны больше молиться.
Хорошо, когда молитва станет постоянным состоянием христианина. Это не значит, что верующий должен забросить все свои обыденные дела и обязательства и будет только молиться — важно выделять определенное время для общения с Богом, а также молиться в любое время, когда это потребуется. Молитва будет содействовать, а не препятствовать всем нашим занятиям и делам. Кто-то сказал, что никогда не молится дольше 15 минут, но не проходит и 15 минут, чтобы человек оставался без молитвы.
Важно молиться один на один с Богом, а также с семьей и вместе с братьями и сестрами. По этому вопросу некто подметил: «лучше всего молятся вместе те, кто молится поодиночке».
Всем мира!
Рубрика «Библия с Ястребом» – Моисей. Почему израильтяне ходили по пустыне 40 лет?
Anonymous Quiz
28%
Число полноты испытания Божьего
54%
Год за день по числу 40 дней осматривания земли
16%
Символизирует 40-дневное скитание Иисуса в пустыне
2%
Символизирует 40-дневное скитание души умершего человека
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
PASSWORD2024
Санкт-Петербург, КСК «Арена»
8-10 августа
Жду встречи с тобой в Санкт-Петербурге на важном событии этого года! 🔥
Переходи по ссылке, регистрируйся и уже очень скоро мы увидимся на PASSWORD!
Санкт-Петербург, КСК «Арена»
8-10 августа
Жду встречи с тобой в Санкт-Петербурге на важном событии этого года! 🔥
Переходи по ссылке, регистрируйся и уже очень скоро мы увидимся на PASSWORD!
Вратарь «Флориды» Сергей Бобровский победу в финале посвятил Богу. Красавчик 🔥💪 https://youtu.be/O9Voh6atKaY?si=Z7_YE8ymDOProABt
YouTube
Сергей Бобровский - "Я посвящаю эту победу Богу" 25 06 2024 Слова после финала Кубка Стэнли
#нхл #хоккей #бобровский
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«при любых обстоятельствах будьте благодарны Богу, потому что именно в этом состоит воля Божья в Иисусе Христе для вас.» (1 Фес 5:18 НРП)
Благодарные христиане делают Церковь благодарной. Всегда есть за что благодарить. Даже в самых сложных обстоятельствах, как благоприятных, так и неблагоприятных, мы можем и должны видеть руку Божью, поддерживающую нас.
Библия призывает быть благодарными сразу после повеления непрестанно молиться и всегда радоваться. Все эти вещи взаимосвязаны. Если мы непрестанно молимся, у нас всегда будет достаточно оснований, чтобы радоваться и благодарить при любых обстоятельствах.
Важно быть благодарными как Богу, так и людям.
Апостол Павел продолжает: «…потому что именно в этом состоит воля Божья в Иисусе Христе для вас». Эти слова могут относиться как к тому, чтобы быть благодарными, так и к просьбам всегда радоваться, непрестанно молиться и за все благодарить.
Если в этом воля Божья, значит Бог обязательно поможет нам быть таковыми. Он открыт для наших молитв, наполняет сердце миром и радостью, держит не только весь мир в Своих руках, но и всю нашу жизнь и обстоятельства.
Слова «во Христе Иисусе» напоминают, что Иисус учил нас этим вещам во время Своего земного служения. Он Своим примером показал, что нужно радоваться, непрестанно молиться и быть благодарными за всё.
Спасибо всем подписчикам, что вы есть. 🙏 Всем мира!
«при любых обстоятельствах будьте благодарны Богу, потому что именно в этом состоит воля Божья в Иисусе Христе для вас.» (1 Фес 5:18 НРП)
Благодарные христиане делают Церковь благодарной. Всегда есть за что благодарить. Даже в самых сложных обстоятельствах, как благоприятных, так и неблагоприятных, мы можем и должны видеть руку Божью, поддерживающую нас.
Библия призывает быть благодарными сразу после повеления непрестанно молиться и всегда радоваться. Все эти вещи взаимосвязаны. Если мы непрестанно молимся, у нас всегда будет достаточно оснований, чтобы радоваться и благодарить при любых обстоятельствах.
Важно быть благодарными как Богу, так и людям.
Апостол Павел продолжает: «…потому что именно в этом состоит воля Божья в Иисусе Христе для вас». Эти слова могут относиться как к тому, чтобы быть благодарными, так и к просьбам всегда радоваться, непрестанно молиться и за все благодарить.
Если в этом воля Божья, значит Бог обязательно поможет нам быть таковыми. Он открыт для наших молитв, наполняет сердце миром и радостью, держит не только весь мир в Своих руках, но и всю нашу жизнь и обстоятельства.
Слова «во Христе Иисусе» напоминают, что Иисус учил нас этим вещам во время Своего земного служения. Он Своим примером показал, что нужно радоваться, непрестанно молиться и быть благодарными за всё.
Спасибо всем подписчикам, что вы есть. 🙏 Всем мира!
#БиблиясЯстребом Спор о теле Моисея
Упоминание спора архангела Михаила с дьяволом о Моисеевом теле находится в Послании Иуды. «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: ”да запретит тебе Господь”». (Иуд 9) Иуда этот пример заимствовал из апокрифического иудейского произведения «Вознесение Моисея» («Завещание Моисея»), от которого сохранились только фрагменты. Интересно, что Иуда много цитирует из апокрифических книг, так как они широко использовались в то время, и цитаты из них оказывали сильное влияние.
Как мы говорили ранее, сама история о смерти Моисея изложена во Второзаконии 34 главе. В апокрифе «Вознесение Моисея» это повествование дополнено рассказом, как архангелу Михаилу Бог повелел захоронить тело Моисея. Дьявол стал спорить с Михаилом о праве владения телом, его доводы были следующими: во-первых, тело Моисея материально, материя порочна и это его сфера владения, поэтому тело Моисея принадлежит ему. Во-вторых, Моисей был убийца, ведь он убил египтянина (Исх 2:11−12), а если он убийца, то дьявол имеет право требовать его тело.
Далее Иуда подчеркивает ключевой момент, что архангел Михаил выполнял поручение, данное ему Богом, а дьявол пытался остановить и помешать ему, выдвигая недопустимые требования. Но даже при таком стечении обстоятельств Михаил не посмел произнести укоризненного суда над дьяволом, а лишь сказал: «Да запретит тебе Господь». Если величайший из Божьих ангелов даже в таких условиях не смел произнести укоризненного суда над падшим ангелом, значит ни один человек не может говорить дурные слова ни об одном из духовных существ, пусть даже падших.
Есть вероятность, что дьявол хотел знать место захоронения Моисея, чтобы воздвигнуть там святыню. Тогда Израиль вернулся бы к идолопоклонству, поклоняясь праху Моисея. Некоторые думают, что диавол добивался того, чтобы Моисею было устроено торжественное погребение, чтобы место его погребения было общеизвестным, рассчитывая таким образом увлечь иудеев в новый вид идолопоклонства, к чему они были очень склонны по своей природе.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Упоминание спора архангела Михаила с дьяволом о Моисеевом теле находится в Послании Иуды. «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: ”да запретит тебе Господь”». (Иуд 9) Иуда этот пример заимствовал из апокрифического иудейского произведения «Вознесение Моисея» («Завещание Моисея»), от которого сохранились только фрагменты. Интересно, что Иуда много цитирует из апокрифических книг, так как они широко использовались в то время, и цитаты из них оказывали сильное влияние.
Как мы говорили ранее, сама история о смерти Моисея изложена во Второзаконии 34 главе. В апокрифе «Вознесение Моисея» это повествование дополнено рассказом, как архангелу Михаилу Бог повелел захоронить тело Моисея. Дьявол стал спорить с Михаилом о праве владения телом, его доводы были следующими: во-первых, тело Моисея материально, материя порочна и это его сфера владения, поэтому тело Моисея принадлежит ему. Во-вторых, Моисей был убийца, ведь он убил египтянина (Исх 2:11−12), а если он убийца, то дьявол имеет право требовать его тело.
Далее Иуда подчеркивает ключевой момент, что архангел Михаил выполнял поручение, данное ему Богом, а дьявол пытался остановить и помешать ему, выдвигая недопустимые требования. Но даже при таком стечении обстоятельств Михаил не посмел произнести укоризненного суда над дьяволом, а лишь сказал: «Да запретит тебе Господь». Если величайший из Божьих ангелов даже в таких условиях не смел произнести укоризненного суда над падшим ангелом, значит ни один человек не может говорить дурные слова ни об одном из духовных существ, пусть даже падших.
Есть вероятность, что дьявол хотел знать место захоронения Моисея, чтобы воздвигнуть там святыню. Тогда Израиль вернулся бы к идолопоклонству, поклоняясь праху Моисея. Некоторые думают, что диавол добивался того, чтобы Моисею было устроено торжественное погребение, чтобы место его погребения было общеизвестным, рассчитывая таким образом увлечь иудеев в новый вид идолопоклонства, к чему они были очень склонны по своей природе.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Духа не угашайте.» (1 Фес 5:19)
Следующие несколько стихов, начиная с этого, скорее всего касаются поведения в собрании. Действия Святого Духа выражаются в проявлении даров и сверхъестественных явлений.
Угашать Духа — значит пребывать в «теплом духовном состоянии», пренебрегать водительством Святого Духа и Его действиями в собраниях, ограничивать Его своим неверием. Так как Божий Дух является Святым, то грех это то, что также очень сильно угашает Его в нашей жизни.
Возможно у фессалоникийцев была в этом проблема, или Павел пишет, предостерегая верующих, чтобы они не пренебрегали водительством Духа Святого и его дарами и сверхъестественными проявлениями.
Это наставление очень актуально в наше время. Важно каждому проверить свое сердце — горит ли оно для Бога, пламенеет ли Божий Дух в нас и через нас.
Всем мира!
«Духа не угашайте.» (1 Фес 5:19)
Следующие несколько стихов, начиная с этого, скорее всего касаются поведения в собрании. Действия Святого Духа выражаются в проявлении даров и сверхъестественных явлений.
Угашать Духа — значит пребывать в «теплом духовном состоянии», пренебрегать водительством Святого Духа и Его действиями в собраниях, ограничивать Его своим неверием. Так как Божий Дух является Святым, то грех это то, что также очень сильно угашает Его в нашей жизни.
Возможно у фессалоникийцев была в этом проблема, или Павел пишет, предостерегая верующих, чтобы они не пренебрегали водительством Духа Святого и его дарами и сверхъестественными проявлениями.
Это наставление очень актуально в наше время. Важно каждому проверить свое сердце — горит ли оно для Бога, пламенеет ли Божий Дух в нас и через нас.
Всем мира!
#БиблиясЯстребом Рогатый Моисей
На протяжении сотен лет одного из ветхозаветных пророков — Моисея изображали с рогами. По самой распространенной версии, рога на его голове появились в христианском искусстве в результате ошибки, которую допустил Иероним Стридонский (IV-V в.н.э.), переводя Ветхий Завет с древнееврейского на латынь. Как сказано в Книге Исход, Моисей после сорока дней и ночей пребывания в Божьем присутствии на горе Синай, спустился к израильтянам. В латинском переводе Ветхого Завета, сделанного Иеронимом, говорится, что Моисей «не знал, что лицо его стало рогато (et ignorabat quod cornuta esset facies sua)» (Исх 34:29). В греческом переводе Ветхого Завета, известном как Септуагинта, в этом месте нет упоминания никаких рогов. Соответственно, нет их и в русском Синодальном переводе, сделанном в XIX в. «…Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (Исх 34:29б).
Считается, что Иероним неверно прочел древнееврейский текст и вместо слова «сияющий» увидел там созвучное ему слово «рогатый». Чуть ранее во II в.н.э. такую же «ошибку» сделал Аквила Синопский в переводе Ветхого Завета на греческий.
Почему такое могло произойти?
Дело в том, что в древнееврейском тексте в этом месте стоит редкий глагол «каран», образованный от существительного «керен» — «рог». Что означало слово «каран» изначально, не совсем понятно, но позже его стали толковать как «сияние», хотя в Пс 68:32 это слово несет ясный смысл «рогов». Возможно Иероним остановился на слове «рог» вполне осознанно, стремясь описать Божью славу, сопровождавшую Моисея. В те времена во многих ближневосточных культурах рога могли олицетворять силу, авторитет, мощь и величие. Это отчасти видно в текстах Библии: Пс 43:6; Дан 8:20; Откр 12:3; 13:1; 17:3. То, что Моисей спустился с Синая «рогатым», могло означать, что он был исполнен небесной славы и силы.
Латинский перевод Иеронима пользовался колоссальным авторитетом и со временем стал основной версией Библии, используемой на средневековом Западе. В XI в. появились первые изображения, на которых метафора, использованная Иеронимом, была визуализирована буквально – на голове Моисея возникли рога. Причем его стали изображать рогатым даже в тех сценах, которые хронологически предшествовали восхождению на Синай.
Позднее личностями с рогами стали больше изображать бесов и демонов, а также дьявола. Соотвественно некоторые художники, рисуя пророка, стали уходить от буквального образа и изображали не рога, растущие из головы, а нечто похожее на рогатый головной убор или солнечные лучи или языки пламени. А в XV в. на многих изображениях Моисея вместо рогов стали изображать два острых, словно поднятых ветром или закрученных, как косичка, вихра волос.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
На протяжении сотен лет одного из ветхозаветных пророков — Моисея изображали с рогами. По самой распространенной версии, рога на его голове появились в христианском искусстве в результате ошибки, которую допустил Иероним Стридонский (IV-V в.н.э.), переводя Ветхий Завет с древнееврейского на латынь. Как сказано в Книге Исход, Моисей после сорока дней и ночей пребывания в Божьем присутствии на горе Синай, спустился к израильтянам. В латинском переводе Ветхого Завета, сделанного Иеронимом, говорится, что Моисей «не знал, что лицо его стало рогато (et ignorabat quod cornuta esset facies sua)» (Исх 34:29). В греческом переводе Ветхого Завета, известном как Септуагинта, в этом месте нет упоминания никаких рогов. Соответственно, нет их и в русском Синодальном переводе, сделанном в XIX в. «…Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (Исх 34:29б).
Считается, что Иероним неверно прочел древнееврейский текст и вместо слова «сияющий» увидел там созвучное ему слово «рогатый». Чуть ранее во II в.н.э. такую же «ошибку» сделал Аквила Синопский в переводе Ветхого Завета на греческий.
Почему такое могло произойти?
Дело в том, что в древнееврейском тексте в этом месте стоит редкий глагол «каран», образованный от существительного «керен» — «рог». Что означало слово «каран» изначально, не совсем понятно, но позже его стали толковать как «сияние», хотя в Пс 68:32 это слово несет ясный смысл «рогов». Возможно Иероним остановился на слове «рог» вполне осознанно, стремясь описать Божью славу, сопровождавшую Моисея. В те времена во многих ближневосточных культурах рога могли олицетворять силу, авторитет, мощь и величие. Это отчасти видно в текстах Библии: Пс 43:6; Дан 8:20; Откр 12:3; 13:1; 17:3. То, что Моисей спустился с Синая «рогатым», могло означать, что он был исполнен небесной славы и силы.
Латинский перевод Иеронима пользовался колоссальным авторитетом и со временем стал основной версией Библии, используемой на средневековом Западе. В XI в. появились первые изображения, на которых метафора, использованная Иеронимом, была визуализирована буквально – на голове Моисея возникли рога. Причем его стали изображать рогатым даже в тех сценах, которые хронологически предшествовали восхождению на Синай.
Позднее личностями с рогами стали больше изображать бесов и демонов, а также дьявола. Соотвественно некоторые художники, рисуя пророка, стали уходить от буквального образа и изображали не рога, растущие из головы, а нечто похожее на рогатый головной убор или солнечные лучи или языки пламени. А в XV в. на многих изображениях Моисея вместо рогов стали изображать два острых, словно поднятых ветром или закрученных, как косичка, вихра волос.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Какое толкование больше соответсвует вашему пониманию «рогов» Моисея?
Anonymous Poll
53%
Это были видимые лучи славы Божьей
6%
Это была явлена слава Божья в виде рогов
8%
Это были вихри волос
34%
Не знаю, на Небе рассмотрим Моисея внимательно
Мраморная скульптура «Моисей» высотой 235 см, созданная Микеланджело Буонарроти в период 1513—1516 годов, которая должна была занять одно из центральных мест в предполагавшейся гробнице папы Юлия II в Соборе Святого Петра в Ватикане.
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«Пророчества не уничижайте.» (1 Фес 5:20)
«пророчеством не пренебрегайте,» (1 Фес 5:20 НРП)
«От слов пророческих не отмахивайтесь.» (1 Фес 5:20 РБЦ)
«Перестаньте относиться с презрением к пророчествам» (1 Фес 5:20 СП)
Привел этот стих в разных переводах, каждый из которых достаточно ярко раскрывает, как верующие должны относиться к пророческому слову.
Под термином «пророчествовать» — некоторые понимают значение «говорить Слово Божье» или «объяснять Божьи истины, как они открыты в Библии». Другие, соглашаясь с данным толкованием, считают, что Павел также имеет ввиду пророческий дар, спонтанно проявляющийся через верующего вдохновением Святого Духа.
Апостол Пётр говорит: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет 1:19)
Библия, как вернейшее пророческое Слово, должна быть единственным безошибочным авторитетом для церкви. Когда в собрании проповедуется Слово или звучит пророчество, это послание не нужно уничижать, но высоко ценить как средство нашего возрастания, обличения, наставления и утешения.
Павел предостерегает фессалоникийцев, чтобы они не презирали духовные дары. По сути он говорит: «Если у человека есть что сказать в назидание церкви, не мешайте ему высказаться». Возможно, фессалоникийская церковь имела неудачный опыт в этой области и вместо того, чтобы научиться отличать истинные пророчества от ложных, где действительно звучит Слово Божье, а где просто человеческая философия, вообще запретила эту деятельность. С одной стороны, Павел увещевает их не угашать Духа Божия пренебрежительным отношением к истинным пророчествам. С другой стороны, он оговаривает, что никакие проповеди и пророчества не должны приниматься на веру. Важно отделять Слово от Его интерпритации, проповеди или пророчества.
Об этом он скажет фессалоникийцам позже: «чтобы вы не утратили внезапно своего здравого смысла и чтобы вас не сбили с пути истинного ни те, кто заявляет, что обладают даром пророчества, ни чьё-то учение, ни письмо, якобы написанное нами…» (2 Фес 2:2а СП) Похожее наставление Павел даст церкви в Коринфе: «Два или три человека, обладающих даром пророчества, должны говорить, а остальные должны проверить это.» (1 Кор 14:29 СП)
Возможно, именно поэтому ниже апостол наставляет, что церковь должна все испытывать, то есть оценивать высказывания пророков, и из всего того, о чем говорят они, церковь должна держаться истинного и отвергать ложное.
Если Бог позволит, на следующей неделе поговорим, как сегодня проверять пророчество или любые послания в церковном собрании.
Всем мира!
«Пророчества не уничижайте.» (1 Фес 5:20)
«пророчеством не пренебрегайте,» (1 Фес 5:20 НРП)
«От слов пророческих не отмахивайтесь.» (1 Фес 5:20 РБЦ)
«Перестаньте относиться с презрением к пророчествам» (1 Фес 5:20 СП)
Привел этот стих в разных переводах, каждый из которых достаточно ярко раскрывает, как верующие должны относиться к пророческому слову.
Под термином «пророчествовать» — некоторые понимают значение «говорить Слово Божье» или «объяснять Божьи истины, как они открыты в Библии». Другие, соглашаясь с данным толкованием, считают, что Павел также имеет ввиду пророческий дар, спонтанно проявляющийся через верующего вдохновением Святого Духа.
Апостол Пётр говорит: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет 1:19)
Библия, как вернейшее пророческое Слово, должна быть единственным безошибочным авторитетом для церкви. Когда в собрании проповедуется Слово или звучит пророчество, это послание не нужно уничижать, но высоко ценить как средство нашего возрастания, обличения, наставления и утешения.
Павел предостерегает фессалоникийцев, чтобы они не презирали духовные дары. По сути он говорит: «Если у человека есть что сказать в назидание церкви, не мешайте ему высказаться». Возможно, фессалоникийская церковь имела неудачный опыт в этой области и вместо того, чтобы научиться отличать истинные пророчества от ложных, где действительно звучит Слово Божье, а где просто человеческая философия, вообще запретила эту деятельность. С одной стороны, Павел увещевает их не угашать Духа Божия пренебрежительным отношением к истинным пророчествам. С другой стороны, он оговаривает, что никакие проповеди и пророчества не должны приниматься на веру. Важно отделять Слово от Его интерпритации, проповеди или пророчества.
Об этом он скажет фессалоникийцам позже: «чтобы вы не утратили внезапно своего здравого смысла и чтобы вас не сбили с пути истинного ни те, кто заявляет, что обладают даром пророчества, ни чьё-то учение, ни письмо, якобы написанное нами…» (2 Фес 2:2а СП) Похожее наставление Павел даст церкви в Коринфе: «Два или три человека, обладающих даром пророчества, должны говорить, а остальные должны проверить это.» (1 Кор 14:29 СП)
Возможно, именно поэтому ниже апостол наставляет, что церковь должна все испытывать, то есть оценивать высказывания пророков, и из всего того, о чем говорят они, церковь должна держаться истинного и отвергать ложное.
Если Бог позволит, на следующей неделе поговорим, как сегодня проверять пророчество или любые послания в церковном собрании.
Всем мира!
#БиблиясЯстребом Моисей
Мы обзорно изучили жизнь Моисея. Ниже выкладываю все разделы в одном посте для удобства изучения:
✔️ Я есмь Сущий / Тетраграммато́н https://t.me/syastrzhembskiy/3946
✔️ Сепфо́ра, жена Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/3923
✔️ Имя Моисей https://t.me/syastrzhembskiy/3783
✔️ Дочь фараона и Моисей https://t.me/syastrzhembskiy/3863
✔️ Иохаве́да – мама Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/3910
✔️ Гора Божья Синай https://t.me/c/1341963298/30245
✔️ О Пасхе https://t.me/syastrzhembskiy/4013
✔️ Каким образом закон был дан Моисею https://t.me/syastrzhembskiy/4049
✔️ Моисей и казни египетские (1 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4057
✔️ Моисей и казни египетские (2 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4061
✔️ Моисей и казни египетские (3 часть) https://t.me/c/1341963298/30939
✔️ Моисей и казни египетские (4 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4081
✔️ Моисей и казни египетские (5 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4086
✔️ Моисей и казни египетские (6 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4094
✔️ Моисей и казни египетские (7 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4098
✔️ Моисей и казни египетские (8 часть) https://t.me/syastrzhembskiy/4102
✔️ Вера родителей Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4138
✔️ Моисей – кротчайший человек на земле https://t.me/syastrzhembskiy/4152
✔️ За что упрекали Моисея его родственники? https://t.me/syastrzhembskiy/4157
✔️ Этапы жизни Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4195
✔️ Авторство главы о смерти Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4199
✔️ Второзаконие — прощальная речь Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4213
✔️ Моисей и медный змей https://t.me/syastrzhembskiy/4216
✔️ Кончина Моисея https://t.me/c/1341963298/31795
✔️ Место погребения Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4224
✔️ Спор о теле Моисея https://t.me/syastrzhembskiy/4246
✔️ Рогатый Моисей https://t.me/syastrzhembskiy/4248
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Мы обзорно изучили жизнь Моисея. Ниже выкладываю все разделы в одном посте для удобства изучения:
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Когда у Бога есть другие цели и планы для твоей жизни. 😎
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«и привыкайте подвергать всё испытанию, чтобы удостовериться, что это действительно от Бога…» (1 Фес 5:21а СП)
Как мы говорили ранее эти слова важно рассматривать в контексте предыдущего стиха, говорящего о проповеди Слова и пророчестве. Павел, наставляя фессалоникийцев все испытывать и проверять, показывает, что хотя к проповеди надо относиться с уважением, однако не следует все слова любого проповедника принимать на веру.
Это наставление можно рассматривать шире. Испытывать нужно всё: мотивы, поступки, книги, идеи. Эталон, по которому нужно оценивать любое послание и пророчество, всякую проповедь и учение, — абсолютно всё — Слово Божье.
Для этого необходимо исследовать Писание и быть чутким к водительству Святого Духа, чтобы знать, говорит ли проповедник истину или нет. Мы не должны верить всякому духу и посланию, но должны испытывать их, от Бога ли они. (1 Ин 4:1)
Всем мира и хороших выходных!
«и привыкайте подвергать всё испытанию, чтобы удостовериться, что это действительно от Бога…» (1 Фес 5:21а СП)
Как мы говорили ранее эти слова важно рассматривать в контексте предыдущего стиха, говорящего о проповеди Слова и пророчестве. Павел, наставляя фессалоникийцев все испытывать и проверять, показывает, что хотя к проповеди надо относиться с уважением, однако не следует все слова любого проповедника принимать на веру.
Это наставление можно рассматривать шире. Испытывать нужно всё: мотивы, поступки, книги, идеи. Эталон, по которому нужно оценивать любое послание и пророчество, всякую проповедь и учение, — абсолютно всё — Слово Божье.
Для этого необходимо исследовать Писание и быть чутким к водительству Святого Духа, чтобы знать, говорит ли проповедник истину или нет. Мы не должны верить всякому духу и посланию, но должны испытывать их, от Бога ли они. (1 Ин 4:1)
Всем мира и хороших выходных!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#юморястреба Предлагаю на практике применить утренний пост о важности испытывать любое послание. 😇
Уверен, что данное видео несет страшную ересь и её нужно запретить на просторах интернета, ибо в Библии написано, что мясо 🥩🍖 нужно жарить на огне и вкушать с горькими травами — Исх 12:8. Главное выбрать правильное мясо и компанию. Вот для этого у меня дома стоит гриль. 😍😇
Ну а за такую ересь в средневековье этого проповедника самого сожгли бы на огне. (Для особых подписчиков - это шутка 🤪)
А вот мысль, что на 100 г мяса нужно скушать 200 г зелени точно проплачена вегетарианцами. 😎🤣
Уверен, что данное видео несет страшную ересь и её нужно запретить на просторах интернета, ибо в Библии написано, что мясо 🥩🍖 нужно жарить на огне и вкушать с горькими травами — Исх 12:8. Главное выбрать правильное мясо и компанию. Вот для этого у меня дома стоит гриль. 😍😇
Ну а за такую ересь в средневековье этого проповедника самого сожгли бы на огне. (Для особых подписчиков - это шутка 🤪)
А вот мысль, что на 100 г мяса нужно скушать 200 г зелени точно проплачена вегетарианцами. 😎🤣
Евангелие — это не обещание Бога абсолютного процветания в жизни, но обещание всегда быть с нами и провести через любые жизненные ситуации.
© Пастор Сергей Ястржембский
© Пастор Сергей Ястржембский
Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам
«…хорошего держитесь.» (1 Фес 5:21б)
В современном переводе эта фраза звучит: «…держитесь добра». Добро в глазах людей и в глазах Бога порой очень сильно отличаются. Из контекста видно, что хорошее и доброе – это то, что соответсвует Божьему Слову и водительству Духа Святого, и это всегда является правильным, истинным, добрым и благим. Когда мы таким образом распознали хорошие вещи, то должны не просто согласиться с ними, а крепко держаться их всей своей жизнью!
Всем мира и хороших благословенных служений!
«…хорошего держитесь.» (1 Фес 5:21б)
В современном переводе эта фраза звучит: «…держитесь добра». Добро в глазах людей и в глазах Бога порой очень сильно отличаются. Из контекста видно, что хорошее и доброе – это то, что соответсвует Божьему Слову и водительству Духа Святого, и это всегда является правильным, истинным, добрым и благим. Когда мы таким образом распознали хорошие вещи, то должны не просто согласиться с ними, а крепко держаться их всей своей жизнью!
Всем мира и хороших благословенных служений!