Forwarded from مدعیان عرفان و تصوف
#بیست_هفتم_ماه_رمضان سالروز بزرگداشت فخرالشیعه،شیخ الاسلام علامه محمد باقر مجلسی رضوان الله تعالی علیه
#علامه_مجلسی
#آیت_الله_وحید_خراسانی
@shiayan_page
#علامه_مجلسی
#آیت_الله_وحید_خراسانی
@shiayan_page
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
گوشه ای از خدمات علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه از زبان مرحوم آیة الله حاج سید حسن فقیه امامی رحمة الله علیه
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
نظر علامه مجلسی (رضوان الله علیه) راجع به زیارت جامعه کبیره
من برای پرهیز از طولانی شدن سخن ، شرح این زیارت را تنها اندکی بسط دادم ، هر چند حق آن را به درستی به جا نیاوردم؛ چرا که این زیارت،صحیح ترین زیارات از حیث سند و عام ترینشان از حیث مورد و فصیح ترینشان از حیث لفظ و بلیغ ترینشان از حیث معنا و برترین زیارات از حیث شأن و منزلت است!
📚بحارالأنوارج۹۹ص۱۴۴/علامه مجلسی/ناشر:دار احیاء التراث العربی/بیروت
#امام_هادی_علیه_السلام
#علامه_مجلسی
#زیارت_جامعه_کبیره
@sonnat_voice
من برای پرهیز از طولانی شدن سخن ، شرح این زیارت را تنها اندکی بسط دادم ، هر چند حق آن را به درستی به جا نیاوردم؛ چرا که این زیارت،صحیح ترین زیارات از حیث سند و عام ترینشان از حیث مورد و فصیح ترینشان از حیث لفظ و بلیغ ترینشان از حیث معنا و برترین زیارات از حیث شأن و منزلت است!
📚بحارالأنوارج۹۹ص۱۴۴/علامه مجلسی/ناشر:دار احیاء التراث العربی/بیروت
#امام_هادی_علیه_السلام
#علامه_مجلسی
#زیارت_جامعه_کبیره
@sonnat_voice
#مناسبت
#علامه_مجلسی
🔘 وظیفهی مهمّ حوزههای علمیه در کنار دروس رایج که پرداختن به آن بسیار ضروری است، غفلت نکردن از پاسخ به #انحرافات و شبهات فکری میباشد.
🔘 در عصر حاضر، حوزههای شیعه به علماء و فقهای فقه امامت همچون علامه عظیم الشأن حلی، و پرچمدار شیعه، باب الائمه #علامه_مجلسی تا زمان معاصر، شخصیتهایی چون علامه میرحامدحسین و علامه امینیها بیشتر از هر زمان نیازمند است تا از مرزهای عقیدتی مذهب دفاع کنند.
🔘 امروز بحمدالله در حوزههای علمیه شیعه از نجف اشرف تا قم مقدسه و دیگر شهرها، طلاب تشنه مباحث #عقیدتی هستند حتی از کشورهای مختلف، فوج فوج برای پاسداری از احکام و #تبلیغ معارف نورانی اهلبیت علیهم السلام خود را به کرسی درس اساتید متعهد میرسانند و از خرمن فقه آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم خوشهچینی میکنند.
🔘 امروز مسئولیت علماء و اساتید و حوزهها از گذشته بیشتر است، بویژه با استفاده از امکانات جدید در حوزه رسانه و #فضای_مجازی میتوان مبانی بلند اسلام حقیقی و مذهب حقهی جعفری را به همگان ابلاغ نمود.
✍آیت الله سید محمود بحـرالعلـوم میـردامادی
▪️سالروز رحلت محدث خبیر، گردآورندهی معارف اهلبیت علیهمالسلام، علامه محمد باقر مجلسی قدسسره
{ @AyatollahBahrololom }
#علامه_مجلسی
🔘 وظیفهی مهمّ حوزههای علمیه در کنار دروس رایج که پرداختن به آن بسیار ضروری است، غفلت نکردن از پاسخ به #انحرافات و شبهات فکری میباشد.
🔘 در عصر حاضر، حوزههای شیعه به علماء و فقهای فقه امامت همچون علامه عظیم الشأن حلی، و پرچمدار شیعه، باب الائمه #علامه_مجلسی تا زمان معاصر، شخصیتهایی چون علامه میرحامدحسین و علامه امینیها بیشتر از هر زمان نیازمند است تا از مرزهای عقیدتی مذهب دفاع کنند.
🔘 امروز بحمدالله در حوزههای علمیه شیعه از نجف اشرف تا قم مقدسه و دیگر شهرها، طلاب تشنه مباحث #عقیدتی هستند حتی از کشورهای مختلف، فوج فوج برای پاسداری از احکام و #تبلیغ معارف نورانی اهلبیت علیهم السلام خود را به کرسی درس اساتید متعهد میرسانند و از خرمن فقه آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم خوشهچینی میکنند.
🔘 امروز مسئولیت علماء و اساتید و حوزهها از گذشته بیشتر است، بویژه با استفاده از امکانات جدید در حوزه رسانه و #فضای_مجازی میتوان مبانی بلند اسلام حقیقی و مذهب حقهی جعفری را به همگان ابلاغ نمود.
✍آیت الله سید محمود بحـرالعلـوم میـردامادی
▪️سالروز رحلت محدث خبیر، گردآورندهی معارف اهلبیت علیهمالسلام، علامه محمد باقر مجلسی قدسسره
{ @AyatollahBahrololom }
Forwarded from اتچ بات
تحریف به زیادت در ذیل دعای عرفه در نظر بزرگان
در قسمت آخر این دعای شریف بعد از ذکر و تکرار: یا رب، یا رب، .. یک سلسله کلماتی ممتد و طولانی به اصل سیاق کلام دعا اضافه شده، و از این جمله آغاز میشود «إلهي انا الفقیر فی غنای ...»تا پایان آنچه در مفاتیح الجنان آمده است.
این موضوع قابل توجه است از اینکه این اضافات از بیانات امام عليه السلام باشد اعتبار آن ضعیف است و به دلائلی که در این مختصر از اقوال بزرگان ذکر می شود.
۱-مرحوم ثقه الإسلام جناب حاج شیخ عباس قمی رحمه الله در (کتاب مفاتیح الجنان) در پایان اصل دعای روز عرفه امام حسین علیه السلام چنین آورده است:
امام عليه السلام پس از تکرار بسیار از ذکر یا رب، کسانی که در اطراف آن حضرت بودند و همه به دعای آن بزرگوار متوجه بودند و آمین می گفتند و صداهای آنان به گریستن بلند بود تا غروب کرد آفتاب و به جانب مشعرالحرام روانه شدند.
👈🏻اکنون از این بیان که مرحوم شیخ در پایان اصل این دعا آورده معلوم می شود که پایان این دعا تا همین ذکر یا رب در همان غروب روز عرفه بوده و کاروان بعد از خواندن اصل دعا هنگام غروب به سوی مشعرالحرام رهسپار شدند. و دیگر مجالی برای خواندن این سلسله ممتد از اضافات نبوده است.
اما مرحوم شیخ گویا علت اینکه این اضافات را در پیرو این دعا آورده چنین یادآور شده که تنها استناد به کتاب شریف اقبال کرده است که آنهم از قول علامه مرحوم مجلسی رحمه لله رد شده است، و چنین می فرماید که در نسخه اصلی کتاب اقبال چنین اضافاتی نیامده و در چاپهای بعد این اضافات پیوست داده شده.
۲-حضرت علامه مجلسی رحمه الله نیز می فرماید: در «بلد الأمين» از کفعمی و ابن طاوس (در مصباح الزائر) این دعای شریف را نقل کرده اند و لكن قسمتی که از جمله: إلهي أنا الفقير في غنای تا پایان اضافات ذکر کرده اند در بعضی از نسخه های قدیمی اقبال یافت نشده است و عبارات آن موافق بیان آقایان معصومین علیهم السلام نیست، و همچنین این عبارات بر وفق مذاق صوفیه است که بعضی از مشایخ آنها بر این دعا اضافه کرده اند و با دخالت آنرا به اصل دعا ملحق نموده اند.
بنابراین معلوم گردید نه اینکه (ابن طاوس علیه الرحمه) این اضافات را خود در کتاب خود آورده، بلکه بعد که بعضی نسخ آن تجدید چاپ شده افرادی با نظر خصوصی و بدون مسئولیت که رعایت اصول اخلاقی و وجدانی نداشته اند این اضافات را به اصل دعا پیوست داده اند.📷1️⃣
۳-جلال الدین همایی (تصوف پژوه و مفسر مثنوی)در کتاب مولوی نامه خود در پاورقی می نویسد:
«تمام اين فقرات را عينا و بى كم و زياد در نسخه قديم كتاب «الحكم العطائية» ديده ام شامل دعوات و مقامات عرفانى «ابن عطاء الله اسكندرانى شاذلى» تاج الدين ابو الفضل احمد بن محمد صوفى عارف معروف سده هفتم هجرى كه وفات او را در ۷۰۹ ه. ق نوشته اند؛»📷2️⃣
👈🏻نکته:با مراجعه به نسخ خطی کتابخانه آستان قدس رضوی مشخص شده که نسخه ای که به تاریخ ۹۵۷ ه ق نوشته شده این ذیل را ندارد
آقای جواد قیومی اصفهانی نیز در مقدمه کتاب اقبال می نویسد:نسخه فوق اقدم نسخ موجود است.3️⃣
۴-آقای محمد حسین طهرانی نیز با قبول این که این فقرات مورد بحث متعلق به مناجات تاج الدین ابن عطاء الله اسکندرانی(سنی مالکی) است،عبارات وی را نشانه توحید محض نویسنده می داند.4️⃣
حال سوال از ایشان این است که چگونه می شود فردی به توحید محض دست پیدا کند ولی ولایت مولای متقیان علیه السلام،عدالت خدای متعال و.. را قبول نداشته باشد...در نتیجه باید به این توحید شک کرد!
📚منابع:
1️⃣بحارالانوار ج۹۵ ص۲۲۷-۲۲۸/علامه مجلسی/مصحح:ابراهیم میانجی/ناشر:دار احیاءِ التراث العربی/بیروت
2️⃣مولوی نامه مقدمه ج۲ص۱۸/جلال الدین همایی/ناشر:نشر هما/تهران۱۳۸۵
3️⃣الاقبال بالاعمال ج۱ ص۲۱/سید بن طاووس/مصحح:جواد قیومی اصفهانی/مرکز النشر التابع لمکتب الاعلام الاسلامی/قم۱۳۷۶
4️⃣الله شناسی ج۱ ص۲۵۳/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد۱۴۲۶
#امام_حسین_علیه_السلام
#دعای_عرفه
#عرفان_تصوف
#علامه_مجلسی
#محمد_حسین_طهرانی
#تزویر_در_عرفان
@sonnat_voice
در قسمت آخر این دعای شریف بعد از ذکر و تکرار: یا رب، یا رب، .. یک سلسله کلماتی ممتد و طولانی به اصل سیاق کلام دعا اضافه شده، و از این جمله آغاز میشود «إلهي انا الفقیر فی غنای ...»تا پایان آنچه در مفاتیح الجنان آمده است.
این موضوع قابل توجه است از اینکه این اضافات از بیانات امام عليه السلام باشد اعتبار آن ضعیف است و به دلائلی که در این مختصر از اقوال بزرگان ذکر می شود.
۱-مرحوم ثقه الإسلام جناب حاج شیخ عباس قمی رحمه الله در (کتاب مفاتیح الجنان) در پایان اصل دعای روز عرفه امام حسین علیه السلام چنین آورده است:
امام عليه السلام پس از تکرار بسیار از ذکر یا رب، کسانی که در اطراف آن حضرت بودند و همه به دعای آن بزرگوار متوجه بودند و آمین می گفتند و صداهای آنان به گریستن بلند بود تا غروب کرد آفتاب و به جانب مشعرالحرام روانه شدند.
👈🏻اکنون از این بیان که مرحوم شیخ در پایان اصل این دعا آورده معلوم می شود که پایان این دعا تا همین ذکر یا رب در همان غروب روز عرفه بوده و کاروان بعد از خواندن اصل دعا هنگام غروب به سوی مشعرالحرام رهسپار شدند. و دیگر مجالی برای خواندن این سلسله ممتد از اضافات نبوده است.
اما مرحوم شیخ گویا علت اینکه این اضافات را در پیرو این دعا آورده چنین یادآور شده که تنها استناد به کتاب شریف اقبال کرده است که آنهم از قول علامه مرحوم مجلسی رحمه لله رد شده است، و چنین می فرماید که در نسخه اصلی کتاب اقبال چنین اضافاتی نیامده و در چاپهای بعد این اضافات پیوست داده شده.
۲-حضرت علامه مجلسی رحمه الله نیز می فرماید: در «بلد الأمين» از کفعمی و ابن طاوس (در مصباح الزائر) این دعای شریف را نقل کرده اند و لكن قسمتی که از جمله: إلهي أنا الفقير في غنای تا پایان اضافات ذکر کرده اند در بعضی از نسخه های قدیمی اقبال یافت نشده است و عبارات آن موافق بیان آقایان معصومین علیهم السلام نیست، و همچنین این عبارات بر وفق مذاق صوفیه است که بعضی از مشایخ آنها بر این دعا اضافه کرده اند و با دخالت آنرا به اصل دعا ملحق نموده اند.
بنابراین معلوم گردید نه اینکه (ابن طاوس علیه الرحمه) این اضافات را خود در کتاب خود آورده، بلکه بعد که بعضی نسخ آن تجدید چاپ شده افرادی با نظر خصوصی و بدون مسئولیت که رعایت اصول اخلاقی و وجدانی نداشته اند این اضافات را به اصل دعا پیوست داده اند.📷1️⃣
۳-جلال الدین همایی (تصوف پژوه و مفسر مثنوی)در کتاب مولوی نامه خود در پاورقی می نویسد:
«تمام اين فقرات را عينا و بى كم و زياد در نسخه قديم كتاب «الحكم العطائية» ديده ام شامل دعوات و مقامات عرفانى «ابن عطاء الله اسكندرانى شاذلى» تاج الدين ابو الفضل احمد بن محمد صوفى عارف معروف سده هفتم هجرى كه وفات او را در ۷۰۹ ه. ق نوشته اند؛»📷2️⃣
👈🏻نکته:با مراجعه به نسخ خطی کتابخانه آستان قدس رضوی مشخص شده که نسخه ای که به تاریخ ۹۵۷ ه ق نوشته شده این ذیل را ندارد
آقای جواد قیومی اصفهانی نیز در مقدمه کتاب اقبال می نویسد:نسخه فوق اقدم نسخ موجود است.3️⃣
۴-آقای محمد حسین طهرانی نیز با قبول این که این فقرات مورد بحث متعلق به مناجات تاج الدین ابن عطاء الله اسکندرانی(سنی مالکی) است،عبارات وی را نشانه توحید محض نویسنده می داند.4️⃣
حال سوال از ایشان این است که چگونه می شود فردی به توحید محض دست پیدا کند ولی ولایت مولای متقیان علیه السلام،عدالت خدای متعال و.. را قبول نداشته باشد...در نتیجه باید به این توحید شک کرد!
📚منابع:
1️⃣بحارالانوار ج۹۵ ص۲۲۷-۲۲۸/علامه مجلسی/مصحح:ابراهیم میانجی/ناشر:دار احیاءِ التراث العربی/بیروت
2️⃣مولوی نامه مقدمه ج۲ص۱۸/جلال الدین همایی/ناشر:نشر هما/تهران۱۳۸۵
3️⃣الاقبال بالاعمال ج۱ ص۲۱/سید بن طاووس/مصحح:جواد قیومی اصفهانی/مرکز النشر التابع لمکتب الاعلام الاسلامی/قم۱۳۷۶
4️⃣الله شناسی ج۱ ص۲۵۳/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد۱۴۲۶
#امام_حسین_علیه_السلام
#دعای_عرفه
#عرفان_تصوف
#علامه_مجلسی
#محمد_حسین_طهرانی
#تزویر_در_عرفان
@sonnat_voice
Telegram
attach 📎
عدم اعتقاد فلاسفه به دین و پیامبر در کلام علامه مجلسی رضوان الله علیه
بیشتر مردم زمان ما میراث (روایات) اهل بیت پیامبرشان صلی الله علیه و آله و سلم را رها کردند و به آرای خودشان اعتماد کردهاند؛ از آن جمله کسانی هستند که پیرو فلاسفه هستند؛ فلاسفه که هم خود گمراه بودند و هم دیگران را گمراه کردند؛ همانهایی که به هیچ پیامبری و هیچ کتابی ایمان نداشتند، بلکه بر عقلهای فاسد و نظرات بیرونق خود تکیه کردهاند.
📚منبع:
العقائد ص۲۴/محمد باقر مجلسی/محقق:حسین درگاهی/ناشر:موسسة الهدی للنشر و التوزیع/تهران۱۳۷۸
#فلسفه_عرفان
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
بیشتر مردم زمان ما میراث (روایات) اهل بیت پیامبرشان صلی الله علیه و آله و سلم را رها کردند و به آرای خودشان اعتماد کردهاند؛ از آن جمله کسانی هستند که پیرو فلاسفه هستند؛ فلاسفه که هم خود گمراه بودند و هم دیگران را گمراه کردند؛ همانهایی که به هیچ پیامبری و هیچ کتابی ایمان نداشتند، بلکه بر عقلهای فاسد و نظرات بیرونق خود تکیه کردهاند.
📚منبع:
العقائد ص۲۴/محمد باقر مجلسی/محقق:حسین درگاهی/ناشر:موسسة الهدی للنشر و التوزیع/تهران۱۳۷۸
#فلسفه_عرفان
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
🔰 #علامه_مجلسی با بحارش دین و مذهب را زنده کرد. كوچک شمردن زحمات علامه مجلسی در تأليف #بحارالانوار، نشانهی جهالت است!
بیست و هفتم ماه مبارک رمضان سالروز وفات شیخ السلام،مروج المذهب علامه محمد باقر مجلسی رضوان الله علیه تسلیت باد
🎙 آیت الله العظمی وحید خراسانی
📆 ۴/ اردیبهشت/ ۱۳۹۷
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr
بیست و هفتم ماه مبارک رمضان سالروز وفات شیخ السلام،مروج المذهب علامه محمد باقر مجلسی رضوان الله علیه تسلیت باد
🎙 آیت الله العظمی وحید خراسانی
📆 ۴/ اردیبهشت/ ۱۳۹۷
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr
💠 مهمترین ضروریات مذهب امامیه در کلام علامه مجلسی قدس سره
🔹 علامه مجلسی قدس الله روحه الشریف مینویسد:
«و اما انکار ضروریات مذهب امامیه، کسی که منکر این ضروریات شود در زمره مخالفان قرار میگیرد، و از دین و مسلک ائمه اطهار صلوات الله علیهم اجمعین خارج میشود. ضروریاتی مانند: امامت امامان دوازدهگانه عليهم السلام و فضائل آنان، و علمشان، و وجوب اطاعت از ایشان، و فضیلت زیارتشان. اما دوست داشتن و بزرگداشت آنان، اجمالا، از ضروریات دین اسلام است و منکران این امر، مانند نواصب و خوارج، کافرند. از جمله چیزهایی که جزء ضروریات مذهب امامیه به شمار آمده است عبارتند از: حلال شمردن متعه، حج تمتع، برائت و بیزاری جستن از ابی بکر و عمر و عثمان و معاویه و یزید بن معاویه لعنت الله علیهم و برائت از همه کسانی که با امیر المومنین صلوات الله عليه یا سایر ائمه جنگیدهاند، و برائت از همه قاتلان امام حسین صلوات الله عليه و گفتن جمله «حی علی خیر العمل» در اذان»
📚منبع:
رساله اعتقادات ص۲۷/محمد باقر مجلسی/نسخه خطی
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
🔹 علامه مجلسی قدس الله روحه الشریف مینویسد:
«و اما انکار ضروریات مذهب امامیه، کسی که منکر این ضروریات شود در زمره مخالفان قرار میگیرد، و از دین و مسلک ائمه اطهار صلوات الله علیهم اجمعین خارج میشود. ضروریاتی مانند: امامت امامان دوازدهگانه عليهم السلام و فضائل آنان، و علمشان، و وجوب اطاعت از ایشان، و فضیلت زیارتشان. اما دوست داشتن و بزرگداشت آنان، اجمالا، از ضروریات دین اسلام است و منکران این امر، مانند نواصب و خوارج، کافرند. از جمله چیزهایی که جزء ضروریات مذهب امامیه به شمار آمده است عبارتند از: حلال شمردن متعه، حج تمتع، برائت و بیزاری جستن از ابی بکر و عمر و عثمان و معاویه و یزید بن معاویه لعنت الله علیهم و برائت از همه کسانی که با امیر المومنین صلوات الله عليه یا سایر ائمه جنگیدهاند، و برائت از همه قاتلان امام حسین صلوات الله عليه و گفتن جمله «حی علی خیر العمل» در اذان»
📚منبع:
رساله اعتقادات ص۲۷/محمد باقر مجلسی/نسخه خطی
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
نقش بیبدیل محدّثان در عصر غیبت کبری
بهمناسبت سالروز ارتحال علامه مجلسی اعلی الله مقامه
گفتاری از مرحوم آیت الله العظمی صافی گلپایگانی قدس سره
بسم الله الرحمن الرحیم
«پس از عصر ائمّه علیهم السلام همواره حاملان حدیث بودند که میتوانستند سره را از ناسره، و بدعت را از سنّت تشخیص دهند، و مردم را از گمراهیهایی که در نتیجه غور در فلسفه، و گرایش به عرفان مصطلح، و مکتبهای الحادی مطرح میگردید نجات دهند، و بالأخره تا این اواخر، یعنی عصر صفویّه – که در آن رسمیت تشیّع تجدید گردید – اعلان میشد بهواسطه عوامل خاصّی که بعد از سلطنت شاه طهماسب اوّل پیش آمد، رفته رفته گرایش به فلسفه، و افکار صوفیانه و مشارب غیر شرعی قوّت گرفت، تا حدی که در اصفهان، خانقاهها برپا شده، و مثل عالم جلیل آقاحسین خوانساری را به جای القاب اسلامی، به عقل حادیعشر میخواندند، و نهایت ظهور علوم اهلبیت علیهم السلام آن بود که محقّق داماد در قالب اصطلاحات فلسفی مطرح میکرد، و خلاصه، زبان اهلبیت علیهم السلام، و احادیث آنها، در غربت افتاده بود، که به إذن الله تعالی شخصیتی مثل علامه مجلسی رحمه الله ظاهر شد، و حدیث را دوباره چنان احیا و مطرح کرد که احادیث اهلبیت علیهم السلام را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شاید خانهای در بلاد ایران نماند که از خواندن کتاب بهره نداشته باشد، مگر آنکه احادیث اهلبیت علیهم السلام به صورتی و ذیل عنوانی، در آن وارد شد.
خانقاههای اصفهان، همه تعطیل شد و افکار صوفیانه از میان رفت و زبان حدیث و استدلال به ظواهر قرآن و احادیث و زبان ائمّه معصومین علیهم السلام، زبان علما و حوزهها شد.
بدون شکّ، باید گفت: ظهور علامه مجلسی در آن عصر، موجب بازگشت تشیّع به عصر ائمّه علیهم السلام و اصحاب آنها، امثال زراره بن اعینها، و محمّد بن مسلمها، و صاحبان اصول گردید.
نمیخواهم بگویم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه علیهم السلام نبود، ولی این را هم نمیتوانم بگویم که همانند عصر آنان بود، زیرا اصطلاحات و الفاظ اسلامی کم و بیش عوض شده بود و بحث درس و تألیف و تصنیف چنان که باید، بر محور کتاب و سنّت و احادیث اهلبیت علیهم السلام دور نمیزد.
هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسی رحمه الله ظهور نکرده بود، و وضع حوزهها به آنگونه که داشت، جلو میرفت، شریعت ارسطویی و اسلام ابن سینایی و صدرایی و ابن عربی پابرجا میشد، و خدا میداند که باب تأویل و توجیه آیات و احادیث، و حمل آنها با تکلّف بر بیانی خاصّ تا کجا گسترده میگشت!
این علامه مجلسی بود که حوزه ها را به معارف اصیل دین، و تشیّع بازگرداند، و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتبها قرار داد. شکر الله سعیه وجزاه الله عن هذا الدّین والکتاب والسنّه خیر جزاء المحسنین»
#عرفان_تصوف
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
بهمناسبت سالروز ارتحال علامه مجلسی اعلی الله مقامه
گفتاری از مرحوم آیت الله العظمی صافی گلپایگانی قدس سره
بسم الله الرحمن الرحیم
«پس از عصر ائمّه علیهم السلام همواره حاملان حدیث بودند که میتوانستند سره را از ناسره، و بدعت را از سنّت تشخیص دهند، و مردم را از گمراهیهایی که در نتیجه غور در فلسفه، و گرایش به عرفان مصطلح، و مکتبهای الحادی مطرح میگردید نجات دهند، و بالأخره تا این اواخر، یعنی عصر صفویّه – که در آن رسمیت تشیّع تجدید گردید – اعلان میشد بهواسطه عوامل خاصّی که بعد از سلطنت شاه طهماسب اوّل پیش آمد، رفته رفته گرایش به فلسفه، و افکار صوفیانه و مشارب غیر شرعی قوّت گرفت، تا حدی که در اصفهان، خانقاهها برپا شده، و مثل عالم جلیل آقاحسین خوانساری را به جای القاب اسلامی، به عقل حادیعشر میخواندند، و نهایت ظهور علوم اهلبیت علیهم السلام آن بود که محقّق داماد در قالب اصطلاحات فلسفی مطرح میکرد، و خلاصه، زبان اهلبیت علیهم السلام، و احادیث آنها، در غربت افتاده بود، که به إذن الله تعالی شخصیتی مثل علامه مجلسی رحمه الله ظاهر شد، و حدیث را دوباره چنان احیا و مطرح کرد که احادیث اهلبیت علیهم السلام را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شاید خانهای در بلاد ایران نماند که از خواندن کتاب بهره نداشته باشد، مگر آنکه احادیث اهلبیت علیهم السلام به صورتی و ذیل عنوانی، در آن وارد شد.
خانقاههای اصفهان، همه تعطیل شد و افکار صوفیانه از میان رفت و زبان حدیث و استدلال به ظواهر قرآن و احادیث و زبان ائمّه معصومین علیهم السلام، زبان علما و حوزهها شد.
بدون شکّ، باید گفت: ظهور علامه مجلسی در آن عصر، موجب بازگشت تشیّع به عصر ائمّه علیهم السلام و اصحاب آنها، امثال زراره بن اعینها، و محمّد بن مسلمها، و صاحبان اصول گردید.
نمیخواهم بگویم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه علیهم السلام نبود، ولی این را هم نمیتوانم بگویم که همانند عصر آنان بود، زیرا اصطلاحات و الفاظ اسلامی کم و بیش عوض شده بود و بحث درس و تألیف و تصنیف چنان که باید، بر محور کتاب و سنّت و احادیث اهلبیت علیهم السلام دور نمیزد.
هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسی رحمه الله ظهور نکرده بود، و وضع حوزهها به آنگونه که داشت، جلو میرفت، شریعت ارسطویی و اسلام ابن سینایی و صدرایی و ابن عربی پابرجا میشد، و خدا میداند که باب تأویل و توجیه آیات و احادیث، و حمل آنها با تکلّف بر بیانی خاصّ تا کجا گسترده میگشت!
این علامه مجلسی بود که حوزه ها را به معارف اصیل دین، و تشیّع بازگرداند، و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتبها قرار داد. شکر الله سعیه وجزاه الله عن هذا الدّین والکتاب والسنّه خیر جزاء المحسنین»
#عرفان_تصوف
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
سعادت در پیروی از اهل بیت علیهم السلام است
علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«بدان هر چه خیر و خوبی هست ما در اخبار ائمه معصومین علیهم السلام یافته ایم؛ چه، هیچ حکمتی از حکمت های الهی نیست مگر این که در اخبار اهل بیت ایشان برای مردمان بیان و شرح شده است، به شرط آن که فرد دارای دلی سالم و خردی درست باشد و اندیشه اش، با پیمودن کجراهه ها و کوره راهها، به انحراف کشیده نشده(به خلاف فلاسفه عرفای وحدت وجودی) و قوه فهم و درک او با افکار منحرفان و تباهکاران خو نگرفته باشد.
راه رسیدن به رستگاری و دست یافتن به خوشبختی ها، برای کسی که پرده هوی و هوس را از دیده بصیرت خویش کنار زده و در درست کردن نیتش به پروردگار خود توسل جسته باشد، در این اخبار روشن و هویدا گشته است.
خداوند تعالی فرموده است: «و آنان که در راه ما جهاد و تلاش کنند البته ما راههای خود را به آنان نشان می دهیم»عنکبوت۶۹
و محال است که خداوند تعالی خلاف وعده خود عمل کند به شرط آن که از درهایی وارد شوند که خداوند دستور داده است از آنها وارد شوند»1⃣
امام باقر علیه السلام فرمودند:
«به وسیله ما خدا بندگی می شود. و به وسیله ما خدا شناخته می شود. و به وسیله ما توحید خداوند متعال تحقق می یابد. و حضرت محمد صلی الله علیه و آله حجاب خدای متعال است.»2⃣
📚منبع:
1⃣العقائد ص۸۵ /محمد باقر مجلسی/ناشر:موسسة الهدی للنشر و التوزیع/۱۴۲۰ ه ق
2⃣الکافی ج۱ ص۱۴۵/محمد بن یعقوب کلینی/ناشر:دارالکتب الاسلامیة/تهران
#فلسفه_عرفان
#انعدام_دین_با_فلسفه_و_عرفان
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«بدان هر چه خیر و خوبی هست ما در اخبار ائمه معصومین علیهم السلام یافته ایم؛ چه، هیچ حکمتی از حکمت های الهی نیست مگر این که در اخبار اهل بیت ایشان برای مردمان بیان و شرح شده است، به شرط آن که فرد دارای دلی سالم و خردی درست باشد و اندیشه اش، با پیمودن کجراهه ها و کوره راهها، به انحراف کشیده نشده(به خلاف فلاسفه عرفای وحدت وجودی) و قوه فهم و درک او با افکار منحرفان و تباهکاران خو نگرفته باشد.
راه رسیدن به رستگاری و دست یافتن به خوشبختی ها، برای کسی که پرده هوی و هوس را از دیده بصیرت خویش کنار زده و در درست کردن نیتش به پروردگار خود توسل جسته باشد، در این اخبار روشن و هویدا گشته است.
خداوند تعالی فرموده است: «و آنان که در راه ما جهاد و تلاش کنند البته ما راههای خود را به آنان نشان می دهیم»عنکبوت۶۹
و محال است که خداوند تعالی خلاف وعده خود عمل کند به شرط آن که از درهایی وارد شوند که خداوند دستور داده است از آنها وارد شوند»1⃣
امام باقر علیه السلام فرمودند:
«به وسیله ما خدا بندگی می شود. و به وسیله ما خدا شناخته می شود. و به وسیله ما توحید خداوند متعال تحقق می یابد. و حضرت محمد صلی الله علیه و آله حجاب خدای متعال است.»2⃣
📚منبع:
1⃣العقائد ص۸۵ /محمد باقر مجلسی/ناشر:موسسة الهدی للنشر و التوزیع/۱۴۲۰ ه ق
2⃣الکافی ج۱ ص۱۴۵/محمد بن یعقوب کلینی/ناشر:دارالکتب الاسلامیة/تهران
#فلسفه_عرفان
#انعدام_دین_با_فلسفه_و_عرفان
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
سعادت در پیروی از اهل بیت علیهم السلام است
علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«بدان هر چه خیر و خوبی هست ما در اخبار ائمه معصومین علیهم السلام یافته ایم؛ چه، هیچ حکمتی از حکمت های الهی نیست مگر این که در اخبار اهل بیت ایشان برای مردمان بیان و شرح شده است، به شرط آن که فرد دارای دلی سالم و خردی درست باشد و اندیشه اش، با پیمودن کجراهه ها و کوره راهها، به انحراف کشیده نشده(به خلاف فلاسفه عرفای وحدت وجودی) و قوه فهم و درک او با افکار منحرفان و تباهکاران خو نگرفته باشد.
راه رسیدن به رستگاری و دست یافتن به خوشبختی ها، برای کسی که پرده هوی و هوس را از دیده بصیرت خویش کنار زده و در درست کردن نیتش به پروردگار خود توسل جسته باشد، در این اخبار روشن و هویدا گشته است.
خداوند تعالی فرموده است: «و آنان که در راه ما جهاد و تلاش کنند البته ما راههای خود را به آنان نشان می دهیم»عنکبوت۶۹
و محال است که خداوند تعالی خلاف وعده خود عمل کند به شرط آن که از درهایی وارد شوند که خداوند دستور داده است از آنها وارد شوند»1⃣
امام باقر علیه السلام فرمودند:
«به وسیله ما خدا بندگی می شود. و به وسیله ما خدا شناخته می شود. و به وسیله ما توحید خداوند متعال تحقق می یابد. و حضرت محمد صلی الله علیه و آله حجاب خدای متعال است.»2⃣
📚منبع:
1⃣العقائد ص۸۵ /محمد باقر مجلسی/ناشر:موسسة الهدی للنشر و التوزیع/۱۴۲۰ ه ق
2⃣الکافی ج۱ ص۱۴۵/محمد بن یعقوب کلینی/ناشر:دارالکتب الاسلامیة/تهران
#فلسفه_عرفان
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«بدان هر چه خیر و خوبی هست ما در اخبار ائمه معصومین علیهم السلام یافته ایم؛ چه، هیچ حکمتی از حکمت های الهی نیست مگر این که در اخبار اهل بیت ایشان برای مردمان بیان و شرح شده است، به شرط آن که فرد دارای دلی سالم و خردی درست باشد و اندیشه اش، با پیمودن کجراهه ها و کوره راهها، به انحراف کشیده نشده(به خلاف فلاسفه عرفای وحدت وجودی) و قوه فهم و درک او با افکار منحرفان و تباهکاران خو نگرفته باشد.
راه رسیدن به رستگاری و دست یافتن به خوشبختی ها، برای کسی که پرده هوی و هوس را از دیده بصیرت خویش کنار زده و در درست کردن نیتش به پروردگار خود توسل جسته باشد، در این اخبار روشن و هویدا گشته است.
خداوند تعالی فرموده است: «و آنان که در راه ما جهاد و تلاش کنند البته ما راههای خود را به آنان نشان می دهیم»عنکبوت۶۹
و محال است که خداوند تعالی خلاف وعده خود عمل کند به شرط آن که از درهایی وارد شوند که خداوند دستور داده است از آنها وارد شوند»1⃣
امام باقر علیه السلام فرمودند:
«به وسیله ما خدا بندگی می شود. و به وسیله ما خدا شناخته می شود. و به وسیله ما توحید خداوند متعال تحقق می یابد. و حضرت محمد صلی الله علیه و آله حجاب خدای متعال است.»2⃣
📚منبع:
1⃣العقائد ص۸۵ /محمد باقر مجلسی/ناشر:موسسة الهدی للنشر و التوزیع/۱۴۲۰ ه ق
2⃣الکافی ج۱ ص۱۴۵/محمد بن یعقوب کلینی/ناشر:دارالکتب الاسلامیة/تهران
#فلسفه_عرفان
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
✅ برای أمان از مکر و خطر صوفیان، آثار علّامه مجلسی را بخوان
میرزای قمّی (رحمه الله) به فتحعلیشاه توصیه میکند:
«آثار علّامه مجلسی طاب ثراه که به فارسی از برای عوام نوشته مثل حقّ الیقین و عین الحیات را بخوان تا جامع سعادت دنیا و آخرت باشد، و از صحبت صوفیه و اباحیان اجتناب کن و آنها را در ذلّت و خواری رها کن.»
#عرفان_تصوف
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
میرزای قمّی (رحمه الله) به فتحعلیشاه توصیه میکند:
«آثار علّامه مجلسی طاب ثراه که به فارسی از برای عوام نوشته مثل حقّ الیقین و عین الحیات را بخوان تا جامع سعادت دنیا و آخرت باشد، و از صحبت صوفیه و اباحیان اجتناب کن و آنها را در ذلّت و خواری رها کن.»
#عرفان_تصوف
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
🔶ماه رمضان چو بیست و هفتش کَم شد
🔶تاریخ وفات باقر اعلم شد
۲۷ماه رمضان، سالروز عروجِ ملکوتی إحیاگر مذهب حقه تشیّع،مرحوم شیخ الإسلام علامهٔ مجلسی (رضوان الله علیه)
🔴برای شادی روح مطهر ایشان سه صلوات و یک حمد قرائت فرمایید
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
🔶تاریخ وفات باقر اعلم شد
۲۷ماه رمضان، سالروز عروجِ ملکوتی إحیاگر مذهب حقه تشیّع،مرحوم شیخ الإسلام علامهٔ مجلسی (رضوان الله علیه)
🔴برای شادی روح مطهر ایشان سه صلوات و یک حمد قرائت فرمایید
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
اگر علّامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه نبود ...
🗓 به مناسبت ۲۷ رمضان ؛ سالروز ارتحال علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه
✍ مرحوم آیت الله شیخ لطف الله صافی گلپایگانی بیاناتی راجع علامه مجلسی دارند که تقدیم میشود:
پس از عصر ائمّه عليهمالسّلام، همواره حاملان حديث بودند که ميتوانستند سره را از ناسره و بدعت را از سنّت تشخيص دهند و مردم را از گمراهيهايي که در نتيجه غور در فلسفه و گرايش به عرفان مصطلح و مکتبهاي الحادي مطرح ميگرديد نجات دهند و بالاخره تا اين اواخر، يعني عصر صفويّه - که در آن رسميت تشيّع تجديد گرديد- اعلان ميشد به واسطه عوامل خاصّي که بعد از سلطنت شاه طهماسب اوّل پيش آمد، رفته رفته گرايش به فلسفه و افکار صوفيانه و مشارب غير شرعي قوّت گرفت، تا حدي که در اصفهان، خانقاهها برپا شده و مثل عالم جليل آقا حسين خوانساري را به جاي القاب اسلامي، به عقل حاديعشر ميخواندند و نهايت ظهور علوم اهل بيت عليهمالسّلام آن بود که محقّق داماد در قالب اصطلاحات فلسفي مطرح ميکرد و خلاصه، زبان اهل بيت عليهمالسّلام و احاديث آنها، در غربت افتاده بود، که به اذن الله تعالي شخصيتي، مثل علّامه مجلسي قدّس سره ظاهر شد و حديث را دوباره چنان احيا و مطرح کرد که احاديث اهل بيت عليهمالسّلام را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شايد خانهاي در بلاد ايران نماند که از خواندن کتاب بهره داشته باشد، مگر آنکه احاديث اهل بيت عليهمالسّلام به صورتي و زير عنوانی، در آن وارد شد.
خانقاههاي اصفهان، همه تعطيل شد و افکار صوفيانه از ميان رفت و زبان حديث و استدلال به ظواهر قرآن و احاديث و زبان ائمّه معصومين عليهمالسّلام، زبان علما و حوزهها شد.
بدون شکّ، بايد گفت:
ظهور علّامه مجلسي در آن عصر، موجب بازگشت تشيّع به عصر ائمّه عليهمالسّلام و اصحاب آنها، امثال زرارة بن أعينها و محمّد بن مسلمها و صاحبان اصول گرديد.
نميخواهم بگويم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه عليهمالسّلام نبود، ولي اين را هم نميتوانم بگويم که همانند عصر آنان بود، زيرا اصطلاحات و الفاظ اسلامي کم و بيش عوض شده بود و بحث درس و تأليف و تصنيف چنانکه بايد، بر محور کتاب و سنّت و احاديث اهل بيت عليهمالسلام دور نميزد.
هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسي رحمةالله علیه ظهور نکرده بود و وضع حوزهها به آنگونه که داشت، جلو ميرفت، شريعت ارسطوئي و اسلام ابن سينائي و صدرايي و ابنعربي پابرجا ميشد و خدا ميداند که باب تأويل و توجيه آيات و احاديث و حمل آنها با تکلّف بر بياني خاصّ تا کجا گسترده ميگشت!
اين علّامه مجلسي بود که حوزهها را به معارف اصيل دين و تشيّع بازگرداند و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتبها قرار داد.
خطر کمرنگشدن محور بودن کتاب و سنّت در حوزههاي شيعه را باید بسیار مراقب بود. ما عقيده داريم که در کتاب و سنّت همه آنچه بيانش لازم باشد در مسائل اعتقادي و ماوراء طبيعت و عالم مادّه، بيان شده است و نيازي به گدایينشستن بر در مکتبهاي ديگر نداريم و در اصل، براي هدايت همگان و دعوت همه به حقائق و عالم غيب، همين کتاب و سنّت کافي است و به علم صحيح فقط از طريق اهل بيت وحي و رسالت ميتوان دست يافت که حضرت باقر عليهالسّلام به سلمة بن کهيل و حکم بن عتيبة، فرمود:
«شَرِّقا وَ غَرِّبا لَن تَجِدا عِلماً صَحيحاً إلّا شَيئاً يَخرُجُ مِن عِندِنا أهلَ البَيتِ»
همه علم، نزد آنها است و ما، و همه امّت و همه مردم وظيفه داريم به آنها رجوع کنيم و مراجعه به غير آنها در مسائل الهي، خواه فلاسفه به اختلاف مشارب و مسالکي که در اين مسائل دارند باشد و خواه مدّعيان اشراق و شهود و عرفاني که مدّعي حصول آن از اين طريق شدهاند باشند، همه غير مطمئن و متضمّن گمراهي و خطرات بسيار است.
در مسائل عقيدتي و مربوط به عالم غيب، قول فصل، فقط کتاب و حديث معتبر است و بيش از آنچه در احاديث و قرآن کريم بيان شده است، کسي مکلّف به غور و بحث در اين مسائل نيست که نه به جاي مطمئنّي منتهي ميشود و نه براي سير إلی الله مفيد ميباشد:
آنـچـه نـه از شـرع بر آرد علم
ور منم آن حرف، در آن کش قلم
بنابر اين بايد ما در معارف عقيدتي، و برنامههای اخلاقی و نظامات حياتي و فردي و اجتماعي، تنها بر محور کتاب و حديث بگرديم.
📚 منبع:
کتاب «حوزههای علمیه؛ بایدها و نبایدها» دیدگاههای مرجع عالیقدر حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی/به اهتمام: اکبری شاهرودی
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
🗓 به مناسبت ۲۷ رمضان ؛ سالروز ارتحال علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه
✍ مرحوم آیت الله شیخ لطف الله صافی گلپایگانی بیاناتی راجع علامه مجلسی دارند که تقدیم میشود:
پس از عصر ائمّه عليهمالسّلام، همواره حاملان حديث بودند که ميتوانستند سره را از ناسره و بدعت را از سنّت تشخيص دهند و مردم را از گمراهيهايي که در نتيجه غور در فلسفه و گرايش به عرفان مصطلح و مکتبهاي الحادي مطرح ميگرديد نجات دهند و بالاخره تا اين اواخر، يعني عصر صفويّه - که در آن رسميت تشيّع تجديد گرديد- اعلان ميشد به واسطه عوامل خاصّي که بعد از سلطنت شاه طهماسب اوّل پيش آمد، رفته رفته گرايش به فلسفه و افکار صوفيانه و مشارب غير شرعي قوّت گرفت، تا حدي که در اصفهان، خانقاهها برپا شده و مثل عالم جليل آقا حسين خوانساري را به جاي القاب اسلامي، به عقل حاديعشر ميخواندند و نهايت ظهور علوم اهل بيت عليهمالسّلام آن بود که محقّق داماد در قالب اصطلاحات فلسفي مطرح ميکرد و خلاصه، زبان اهل بيت عليهمالسّلام و احاديث آنها، در غربت افتاده بود، که به اذن الله تعالي شخصيتي، مثل علّامه مجلسي قدّس سره ظاهر شد و حديث را دوباره چنان احيا و مطرح کرد که احاديث اهل بيت عليهمالسّلام را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شايد خانهاي در بلاد ايران نماند که از خواندن کتاب بهره داشته باشد، مگر آنکه احاديث اهل بيت عليهمالسّلام به صورتي و زير عنوانی، در آن وارد شد.
خانقاههاي اصفهان، همه تعطيل شد و افکار صوفيانه از ميان رفت و زبان حديث و استدلال به ظواهر قرآن و احاديث و زبان ائمّه معصومين عليهمالسّلام، زبان علما و حوزهها شد.
بدون شکّ، بايد گفت:
ظهور علّامه مجلسي در آن عصر، موجب بازگشت تشيّع به عصر ائمّه عليهمالسّلام و اصحاب آنها، امثال زرارة بن أعينها و محمّد بن مسلمها و صاحبان اصول گرديد.
نميخواهم بگويم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه عليهمالسّلام نبود، ولي اين را هم نميتوانم بگويم که همانند عصر آنان بود، زيرا اصطلاحات و الفاظ اسلامي کم و بيش عوض شده بود و بحث درس و تأليف و تصنيف چنانکه بايد، بر محور کتاب و سنّت و احاديث اهل بيت عليهمالسلام دور نميزد.
هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسي رحمةالله علیه ظهور نکرده بود و وضع حوزهها به آنگونه که داشت، جلو ميرفت، شريعت ارسطوئي و اسلام ابن سينائي و صدرايي و ابنعربي پابرجا ميشد و خدا ميداند که باب تأويل و توجيه آيات و احاديث و حمل آنها با تکلّف بر بياني خاصّ تا کجا گسترده ميگشت!
اين علّامه مجلسي بود که حوزهها را به معارف اصيل دين و تشيّع بازگرداند و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتبها قرار داد.
خطر کمرنگشدن محور بودن کتاب و سنّت در حوزههاي شيعه را باید بسیار مراقب بود. ما عقيده داريم که در کتاب و سنّت همه آنچه بيانش لازم باشد در مسائل اعتقادي و ماوراء طبيعت و عالم مادّه، بيان شده است و نيازي به گدایينشستن بر در مکتبهاي ديگر نداريم و در اصل، براي هدايت همگان و دعوت همه به حقائق و عالم غيب، همين کتاب و سنّت کافي است و به علم صحيح فقط از طريق اهل بيت وحي و رسالت ميتوان دست يافت که حضرت باقر عليهالسّلام به سلمة بن کهيل و حکم بن عتيبة، فرمود:
«شَرِّقا وَ غَرِّبا لَن تَجِدا عِلماً صَحيحاً إلّا شَيئاً يَخرُجُ مِن عِندِنا أهلَ البَيتِ»
همه علم، نزد آنها است و ما، و همه امّت و همه مردم وظيفه داريم به آنها رجوع کنيم و مراجعه به غير آنها در مسائل الهي، خواه فلاسفه به اختلاف مشارب و مسالکي که در اين مسائل دارند باشد و خواه مدّعيان اشراق و شهود و عرفاني که مدّعي حصول آن از اين طريق شدهاند باشند، همه غير مطمئن و متضمّن گمراهي و خطرات بسيار است.
در مسائل عقيدتي و مربوط به عالم غيب، قول فصل، فقط کتاب و حديث معتبر است و بيش از آنچه در احاديث و قرآن کريم بيان شده است، کسي مکلّف به غور و بحث در اين مسائل نيست که نه به جاي مطمئنّي منتهي ميشود و نه براي سير إلی الله مفيد ميباشد:
آنـچـه نـه از شـرع بر آرد علم
ور منم آن حرف، در آن کش قلم
بنابر اين بايد ما در معارف عقيدتي، و برنامههای اخلاقی و نظامات حياتي و فردي و اجتماعي، تنها بر محور کتاب و حديث بگرديم.
📚 منبع:
کتاب «حوزههای علمیه؛ بایدها و نبایدها» دیدگاههای مرجع عالیقدر حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی/به اهتمام: اکبری شاهرودی
#علامه_مجلسی
@sonnat_voice
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❇️سخنان ارزشمند رهبر معظم انقلاب راجع به شخصیت عظیم علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه
🔻من علامه مجلسی را در طول تاریخ شیعه یکی از علما طراز اول می دانم.💯
🌟بیان های ذیل آیات و روایات او در بحارالانوار نشان می دهد این مرد فقیه، محقق، وارد[ متخصص] در امور عقلی و یک مرد بزرگ بودند که توفیق عظیم در کتابهای ماندگار به دست آورده است.
کتابی مثل بحارالانوار مگر شوخی است؟
⛔️این در حالی است که صوفی هتاک و بی سواد مشهدی(محمد حسن وکیلی) چون طاقت خدمات بیشمار و روشنگری های مرحوم مجلسی را در مقابل صوفیان نیاورده می گوید:
«شما در بحار جايي را پيدا کنيد که مجلسي ثاني از خودشان حرف پخته اي در شرح روايتي گفته باشند (غير از تجزيه ترکيب نحوي و مباحث لغوي). دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان/ ۱۳۸۹
لینک گفتگو در سایت مشرق
#علامه_مجلسی
#عرفان_تصوف
@sonnat_voice
🔻من علامه مجلسی را در طول تاریخ شیعه یکی از علما طراز اول می دانم.💯
🌟بیان های ذیل آیات و روایات او در بحارالانوار نشان می دهد این مرد فقیه، محقق، وارد[ متخصص] در امور عقلی و یک مرد بزرگ بودند که توفیق عظیم در کتابهای ماندگار به دست آورده است.
کتابی مثل بحارالانوار مگر شوخی است؟
⛔️این در حالی است که صوفی هتاک و بی سواد مشهدی(محمد حسن وکیلی) چون طاقت خدمات بیشمار و روشنگری های مرحوم مجلسی را در مقابل صوفیان نیاورده می گوید:
«شما در بحار جايي را پيدا کنيد که مجلسي ثاني از خودشان حرف پخته اي در شرح روايتي گفته باشند (غير از تجزيه ترکيب نحوي و مباحث لغوي). دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان/ ۱۳۸۹
لینک گفتگو در سایت مشرق
#علامه_مجلسی
#عرفان_تصوف
@sonnat_voice