🔯فرقه ی ضالّه ی #حجتیه ؛ مخالف #مدیریت_جهان !

✅ #امام_خمینی در سخنان مبسوطی در طبقه بندی تفکر حجّتیه ، طائفه ای از ایشان را که صالح هم می دانستند ، چنین توصیف می کنند :

👈« ... يك دسته ديگرى بودند كه #انتظار_فرج را مى‏گفتند اين است كه ما كار نداشته باشيم به اينكه در #جهان چه مى‏گذرد، بر ملت‏ها چه مى‏گذرد، بر ملت ما چه مى‏گذرد؛ به اين چيزها ما كار نداشته باشيم، ما تكليف‏هاى خودمان را عمل مى‏كنيم، براى جلوگيرى از اين امور هم خود حضرت بيايند ان شاء اللَّه، درست مى‏كنند؛ ديگر ما تكليفى نداريم ، تكليف ما همين است كه دعا كنيم ايشان بيايند و كارى به كار آنچه در دنيا مى‏گذرد يا در مملكت خودمان مى‏گذرد، نداشته باشيم ...
🔻حضرت بيايند چه مى‏كنند؟ حضرت مى‏آيند، مى‏خواهند همين كارها را بكنند. الآن ديگر ما هيچ تكليفى نداريم؟ ديگر بشر تكليفى ندارد، بلكه تكليفش اين است كه دعوت كند مردم را به فساد ؟! »
( صحيفه نور، ج‏ ۲۱ ، صص ۱۴ تا ۱۶ )

🔹امام خمینی مسئولان #جمهوری_اسلامی را موظف به #مدیریت_جهان برای تحقق انقلاب بزرگ امام مهدی ارواحنا فداه دانسته ، که غفلت آنان از این رسالت را #خیانت_سهمگین می دانند :

✊« مسئولان ما بايد بدانند كه انقلاب ما محدود به ايران نيست. انقلاب مردم ايران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى #حضرت_حجت_ارواحنافداه است كه خداوند بر همه مسلمانان و جهانيان منت نهد و #ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد.
👈مسائل اقتصادى و مادى اگر لحظه‏اى مسئولين را از وظيفه‏اى كه بر عهده دارند منصرف كند، خطرى بزرگ و #خيانتى سهمگين را به دنبال دارد. بايد دولت #جمهورى_اسلامى تمامى سعى و توان خود را در اداره هرچه بهتر مردم بنمايد، ولى اين بدان معنا نيست كه آنها را از اهداف عظيم انقلاب كه ايجاد #حكومت_جهانى_اسلام است، منصرف كند. »
( صحيفه نور ج ‏۲۱ ص ۳۲۷ )


🔹 امام راحل دستاورد اصیل انقلاب و هدف نهائی آنرا تأسیس نظامی مانند دیگر نظام های جاری جهان نمی دانند ، بلکه هدف اعلای انقلاب را #جهانی_سازی و #صدور_انقلاب و #مدیریت_جهان برای #مقدمه_سازی_ظهور می دانند :

✌« اميدواريم كه اين انقلاب يك انقلاب جهانى بشود، و مقدمه براى ظهور حضرت بقية اللَّه- ارواحنا له الفداء- باشد. »
( صحيفه نور ج‏ ۱۶ ص ۱۲۹ )

✌« با صدور انقلابمان كه در حقيقت صدور اسلام راستين و بيان احكام محمدى- صلى اللَّه عليه و آله- است، به سيطره و سلطه و ظلم جهانخواران خاتمه مى‏دهيم و به يارى خدا راه را براى ظهور منجى مصلح و كل و امامت مطلق حق امام زمان- ارواحنا فداه- هموار مى‏كنيم. »
( صحيفه نور ج‏ ۲۰ ص ۳۱۱ )

✊✌✊✌✊

✅ مرحوم #شهید_مطهری در تحلیل و جریان شناسی #خوارج به نکته ی مهمی گوشزد می کند ، و می گوید : اگر چه ممکن است فرقه ای ساختاری به نام خوارج ( یا مثلاً حجتّیه ) امروز دیگر وجود نداشته باشد ، ولی فروپاشی ساختار فرقه ها گاهی خطری بیشتر دارد ، چون مسمومان چنین تفکراتی با ظاهری خودی در صفوف مؤمنان رخنه کرده و همان افکار را مروّج می شوند .
🔹 که تقابل هواداران جناح های مختلف با خیزش #دکتر_محمود_احمدی_نژاد برای مدیریّت جهان را در همین معضل ریشه یابی می کنیم .

✌چراکه دکتر احمدی نژاد همانی را کرد که امام خمینی از یک مسئول انقلابی متوقع است و ترک آنرا خیانتی سهمگین می دانند !

🔸زیرا همانطورکه از سخنان امام راحل بارز است ، انقلاب اسلامی وقتی معنا دارد که در جهت #مدیریت_جهان ، برای #ظهور #حضرت_حجت_ارواحنافداه باشد !

#مسعود_شفیعی_کیا

https://t.me/shafieikia

🔯فرقه ی ضالّه ی #حجتیه ؛ مخالف #مدیریت_جهان !

✅ #امام_خمینی در سخنان مبسوطی در طبقه بندی تفکر حجّتیه ، طائفه ای از ایشان را که صالح هم می دانستند ، چنین توصیف می کنند :

👈« ... يك دسته ديگرى بودند كه #انتظار_فرج را مى‏گفتند اين است كه ما كار نداشته باشيم به اينكه در #جهان چه مى‏گذرد، بر ملت‏ها چه مى‏گذرد، بر ملت ما چه مى‏گذرد؛ به اين چيزها ما كار نداشته باشيم، ما تكليف‏هاى خودمان را عمل مى‏كنيم، براى جلوگيرى از اين امور هم خود حضرت بيايند ان شاء اللَّه، درست مى‏كنند؛ ديگر ما تكليفى نداريم ، تكليف ما همين است كه دعا كنيم ايشان بيايند و كارى به كار آنچه در دنيا مى‏گذرد يا در مملكت خودمان مى‏گذرد، نداشته باشيم ...
🔻حضرت بيايند چه مى‏كنند؟ حضرت مى‏آيند، مى‏خواهند همين كارها را بكنند. الآن ديگر ما هيچ تكليفى نداريم؟ ديگر بشر تكليفى ندارد، بلكه تكليفش اين است كه دعوت كند مردم را به فساد ؟! »
( صحيفه نور، ج‏ ۲۱ ، صص ۱۴ تا ۱۶ )

🔹🌍 امام خمینی دستاورد اصیل انقلاب و هدف نهائی آنرا تأسیس نظامی مانند دیگر نظام های جاری جهان نمی دانند ، بلکه هدف اعلای انقلاب را #جهانی_سازی و #صدور_انقلاب و #مدیریت_جهان برای #مقدمه_سازی_ظهور دانسته، که غفلت #مسئولان از این رسالت را #خیانت_سهمگین می دانند :

✊« مسئولان ما بايد بدانند كه انقلاب ما محدود به ايران نيست. انقلاب مردم ايران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى #حضرت_حجت_ارواحنافداه است كه خداوند بر همه مسلمانان و جهانيان منت نهد و #ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد.
👈مسائل اقتصادى و مادى اگر لحظه‏اى مسئولين را از وظيفه‏اى كه بر عهده دارند منصرف كند، خطرى بزرگ و #خيانتى سهمگين را به دنبال دارد. بايد دولت #جمهورى_اسلامى تمامى سعى و توان خود را در اداره هرچه بهتر مردم بنمايد، ولى اين بدان معنا نيست كه آنها را از اهداف عظيم انقلاب كه ايجاد #حكومت_جهانى_اسلام است، منصرف كند. »
( صحيفه نور ج ‏۲۱ ص ۳۲۷ )

✌« اميدواريم كه اين انقلاب يك انقلاب جهانى بشود، و مقدمه براى ظهور حضرت بقية اللَّه- ارواحنا له الفداء- باشد. »
( صحيفه نور ج‏ ۱۶ ص ۱۲۹ )

✊✌✊✌✊

✌بنابراین تقابل هواداران جناح های مختلف با خیزش #دکتر_محمود_احمدی_نژاد برای مدیریّت جهان را باید در همین حجتیه مرامی ریشه یابی کنیم ، زیرا رئیس جمهور سابق همانی را کرد که امام خمینی از یک مسئول انقلابی متوقع و ترک آنرا خیانتی سهمگین می دانند ، که نقطه ی مقابل تفکر ضالّه ی #حجتیه است !

https://t.me/shafieikia

#مسعود_شفیعی_کیا
https://t.me/shafieikia/1153👈

⭕️ جناب #رئیسی ! اهانتی که امروز مأموران زیر مجموعه ی شما به #رئیس_جمهور_سابق کردند ؛ هیچگاه مأموران دولت امنّیتی در این ۴ سال نکرده اند !


🔺جناب #سید_ابراهیم_رئیسی ، تولیت #آستان_قدس_رضوی علیه السلام !

🔹در این #عید_اتمام_مکارم_اخلاق ، در جوار حرم آسمانی #ایران که شما شرف خادمی آنرا باید داشته باشید ، مأمورانی با هتک لباس خادمیِ #امام_رئوف ، راه بر #خادم_ملت و انقلابی ترین مدیر نظام جمهوری اسلامی بستند و زشت ترین کاری که به ذهن خطور می کند را با محبوب ترین رئیس جمهور تاریخ ایران انجام دادند .

🔻جناب #رئیسی ! اهانتی که امروز مأموران زیر مجموعه ی شما به #رئیس_جمهور_سابق کردند را هیچگاه مأموران دولت امنّیتی در این ۴ سال نکرده اند !

🔸به رسم حسن ظن به مؤمنان شما را بی خبر از این موضوع می دانستیم ، ولی چگونه ممکن است شما که با شبکه های مجازی ارتباط دارید ، این عمل قبیح #خادم_نمایان که هزاران بار در شبکه های مجازی بازنشر شده است را ندیده و یا نشنیده اید و هنوز واکنشی به جا در قبال آن از شما ندیده ایم ؟!

🔹اگر هنوز خبردار نشده اید ، شما که از سازمان زیرمجموعه ی خود و عملکرد ایشان تا این حد بی اطلاعید ، چگونه در مدیریّت کلان کشوری و تعاملات جهانی آن می توانید اشراف داشته باشید ؟!

🔹ولی اگر متوجه ی این جسارت زیرمجموعه ی خود به شخصیّت انقلابی و اسطوره ای #دکتر_احمدی_نژاد ، شده اید و سکوت کرده اید ، این سکوت را می توان محکی از رضایت دانست ، و گویا شما از مهر آن دولت فقط بُرد تبلیغی #مسکن_مهرش را برگزیده اید ، ولی از حقوق شهروندی و مهر و مهرورزی آن ما چیزی ندیده ایم .

🔹رسم مروّت و جوانمردی در کنار مضجع شریف معین الضّعفا این نیست که به جای خادمان دست به سینه و متواضع به زائران #بیسیم_به_دستان آمر و محتسب بین مردم و خادمشان را فاصله بیاندازند ، به راستی چرا خانه اهل بیت در این کشور #امام_رئوف اینقدر امنّیتی شده است ؟! ، که پیش از این نیز به همکار شما جناب #سید_محمد_سعیدی تولیت آستان #حضرت_معصومه سلام الله علیها که پدیده ی خادمان #بیسیم_به_دست نوظهور شده است ، گفته شد که این خانه اهل بیت است نه #عسکر_سامرا .

🔸شاید هم روش مردمداری #دکتر_محمود_احمدی_نژاد در برداشتن فاصله های بین مردم و مسئولین که همان روش انقلابیون اصیل بوده است ، به مذاق #قرق_مسلکان و بادیگاردیان خوش نیامده و به دنبال #حصر و #حذف این آخرین بازمانده ی #مکتب_امام_خمینی هستند .

🔻به هر ترتیب از جنابعالی که به دنبال کسب رأی اعتماد مردم هستید پاسخی قانع کننده در قبال این برخود زشت با #دکتر_احمدی_نژاد را مطالبه می کنیم .

✍🏻#مسعود_شفیعی_کیا

https://t.me/shafieikia

https://www.instagram.com/masoudshafieki/



🚫 هشدار !

⛔️ این صفحه اینستاگرام #جعلی است !

❌بنده فقط این کانال تلگرامی کانال رسمی ام می باشد ٬ و نه در اینستاگرام و نه در فیس بوک صفحه ای ندارم و این صفحه #اینستاگرام و هر صفحه ای در #توئیتر یا #فیس_بوک با نام اینجانب #جعلی می باشد .

⭕️ نشانی تنها مرجع رسمی و اصلی #مسعود_شفیعی_کیا در شبکه های اجتماعی : https://t.me/shafieikia

🔯 هشیار باشید ! جریان نفوذی #انگلیس_ابلیس در مراکز خاص برای بدنامی یاران #دکتر_احمدی_نژاد و جدا نمایاندن یاران ولایت از #رهبری_عزیز و مقدمه چینی برای برخورد #امنیتی به این حقه ی کثیف دست زده اند .

🔘 أللّهمّ اشغل الظالمین بالظالمین .

@shafieikia

⛔️ اخطاریه :

❌ اینجانب #مسعود_شفیعی_کیا به جز این صفحه ی #تلگرام هیچ صفحه ی مجازی دیگر نه در #اینستاگرام و نه #فیس_بوک و غیر آنها نداشته و هر صفحه ای به نام بنده به غیر از اینجا جعلی می باشد .
♨️ عناصر مزوری چندی است هدفمند صفحه ای به نام اینجانب در اینستاگرام جعل کرده اند و از طرف من بعضا اراجیف و اهانت ها و تهمت هایی به مسئولان و حتّی رهبر معزز انقلاب و نهادهایی منتشر می کنند، شک نیست هدف اینان که نه دین دارند و نه آزادگی نخست تخریب چهره امثال حقیر و بدبین کردن افراد به راه ماست و شیطنت های دیگری برای گرفتاری ما اندیشیده اند .

♨️ ولی به این خفاش صفتان یادآوری می کنم که ما با توکل به خدا و توسل به ذوات مقدسه، به خصوص مولانا صاحب الزمان ارواحنافداه خود را از ضعف و تنهایی محفوظ و شماره معکوس انقراض و انهدام شما را آغاز کرده ایم .

( دوستان لطفاً اطلاع رسانی کنند .)

و هو قاصم الجبّارین .

http://t.me/shafieikia

#جامعه_شناسی_یک_انقلاب ( ۱ )

✊️#انقلاب؛ آنارشیسم مسالمت آمیز :

با دقت بر مقوله #آنارشیسم تأیید خواهیم کرد که بر خلاف باور رائج، آنارشی کنش مثبت اجتماعی انسان ها در مقابل تحقیر اراده و آزادی توسط حاکمیت غیر فطری و اکراه آمیز است .

آنارشی مشتق از واژه یونانی anarkos به معنای بدون کسی که قانون تعیین کند و Anarchia به معنای عدم حکومت است.
آنچه که اغلب نظریه پردازان آنارشیسم بر آن اتفاق دارند ماحصلش این سخن می باشد :
🔸 « اقتدارگریزی، سروری‌ستیزی یا آنارشیسم، برخلاف باور عمومی، خواهان «هرج و مرج» و جامعهٔ «بدون نظم» نیست، بلکه همکاری #داوطلبانه را درست می‌داند که بهترین شکل آن ایجاد گروه‌ها و انجمن ها و کمینه های خودمختار است. طبق این عقیده، نظام اقتصادی نیز در جامعه‌ای آزاد و #بدون_اجبارِ یک قدرتِ سازمان‌یافته، بهتر خواهد شد و گروه‌های داوطلب می‌توانند بهتر از دولت‌های کنونی از پس وظایف آن برآیند. آنارشیست‌ها به طور کلی با حاکمیت هرگونه دولت فرادست مخالفند و دموکراسی را نیز استبداد اکثریت می‌دانند. »

بنابراین از نظری آنارشی را می توان نشانه ی پختگی جامعه و یک پله مترقی تر از دموکراسی دانست، یعنی اجتماع انسانی که به زبان مشترک رسیده اند، مشارکت "داوطلبانه" را در اداره ی خود، برتر از آقابالاسران، الیگارشی ، و حتی رأی اکثریت می دانند.
البته آنارشیسم را یک ایسم، دین، حزب و گروهی خاص ندانسته، و حتی غایت هدف جامعه انسانی هم نمی دانم، بلکه آنارشی کنش یک جامعه ی رشد یافته در مقابل مدیران کوتوله می باشد، و از این جهت که نشانه ی بلوغ جامعه است مبارک می باشد .

آنارشی از حیث کنش اجتماعی به دو نوع آنارشی خشونت آمیز یا حذفی، و آنارشی مسالمت آمیز تقسیم می شود که نوع اوّل با نظم نامطلوب موجود با حذف و ترور برخورد می کند و نوع دوم تغییر نظم نامطلوب موجود را با مطالبات آرام و نافرمانی های مدنی دنبال می کند .

با دقت در جنبش معاصر ایرانیان که از مشروطه آغاز شد می توان ملت ایران را یکی از ملت های پیشتاز در این زمینه دانست، که بر اداره خویش توسط خود تأکید داشته است .
نهضت ملّی نفت ایران نیز نمونه ی دیگری از این اراده خودگردانی ملّت بود که متأسفانه #انگلیس و شریکانش با تبدیل کردن آنارشیسم مسالمت آمیز آن و مشروطه به آنارشیسم خشن و هدایت شده زمینه ی کودتا و دولت دیکتاتوری دو پهلوی را ایجاد کردند.
البته آنارشی حذفی در تاریخ معاصر یا مانند جنبش #فدائیان_اسلام خیزشی اعتقادی بوده است و یا مانند کمیته ی مجازات و جوخه های ترور حزب توده و ... خیزشی حزبی و بعضا وابسته، یا حداقل تحت تأثیر سرویس های بیگانه بوده است.

انقلاب اسلامی و حرکت #امام_خمینی را نیز می توان نوعی آنارشی مسالمت آمیز دانست، که ایرانیان نظم نفسگیر موجود و مدیریت تبعیض آمیز اقلیتی را برنتابیدند، و رهبری مهرورزانه و نافذ امام خمینی که مخالف جنگ مسلحانه بود، در آن مقطع منجر به مهار آنارشی تند و مانع رادیکال شدن آن حرکت های مردمی شد، تا مانع تکرار تجربه ی کودتا و دیکتاتوری پسا آنارشی حذفی شود .
اگرچه در بحبوحه مبارزات گروه های مذهبی مانند #مؤتلفه و گروه های مسلحی که #سازمان_مجاهدین_انقلاب را تشکیل دادند و شالوده احزاب پس از انقلاب شدند، آنارشی حذفی و ترور را پیش گرفتند، ولی قرائن زیادی نشان می دهد که امام خمینی یا آنارشی حذفی و ترور شدید مخالف بود، همانطورکه شواهدی هست که با قتل و ترور منصور و حتّی ترور #شاه نیز مخالف بودند، و سکوت امام خمینی در قبال مبارزات حذفی فدائیان اسلام گویای اعتقاد امام به مبارزه ی مسالمت آمیز و فراگیر با مشارکت توده مردم بوده است .

شاید بتوان شباهتی بین این حرکت با آنارشیسم دینی مد نظر « #لئو_تولستوی » یافت که اساسا حکومت ها را نامشروع و ضد مردمی و آلوده به نوعی آپارتاید و تبعیض ساختاری می داند که در دست قدرت ها و سرمایه دارهاست ، تولستوی معتقد به آنارشیسمی است که : « بهتر این است که محبت خداوند بر مردم حکمرانی نماید. او معتقد است که محبت عیسوی و ایدئولوژی آنارشیستی می‌تواند راه نجات جامعهٔ بشری باشد. »

تاریخ گواه است، مردمی که بعضا مقیّد به ظواهر اسلامی هم نبودند با اعتماد به آنچه امام خمینی ارائه کرد و در مصاحبه های نوفل لوشاتو بر آن تأکید داشت، الگوی جایگزین ایشان که حکومتی مردم گردان مبتنی بر #ولایت_فقیه بر اساس عدم تفوق و بر پایه قانون و عدل بود، یا همان #جمهوری_اسلامی_خمینی را که خیلی فراتر از دموکراسی یا الیگارشی امروز بود را پذیرفتند، و مسلما اگر شخصیت دیگری غیر از امام حتی مشاهیر سیاسی و مذهبی آنروز و امروز پیشنهاد جمهوری اسلامی می دادند، اینگونه شاهد برانگیختگی اقلیت های مذهبی و حتی زنان بی حجاب برای رأی دادن به آن نبودیم.

(ادامه دارد.)

#مسعود_شفیعی_کیا
http://t.me/shafieikia

#جامعه_شناسی_یک_انقلاب ( ۲ )

✊️#انقلاب؛ آنارشیسم مسالمت آمیز :

همانطورکه اشاره شد، اگر آنارشیسم را نحله و جریانی سیاسی ندانیم، بلکه به اذعان آنارشیست های شهیر مانند #تولستوی و #نوآم_چامسکی، کنش معقول اجتماع رشید برای رد مدیریت جبرآمیز کوته قدان و « خودگردانی داوطلبانه امور توسط انجمن های مردمی » بدانیم، کنه انقلاب را می توان با آنارشی مسالمت آمیز تطبیق کرد.

بنابر این از همان روز نخست انقلابِ ملّت #ایران، مؤلفه های آنارشیسم در رفتار مردم نمایان شد، تشکیل #کمیته های مردمی در روز ۲۳ بهمن ۵۷، شکل گیری انجمن ها و گروه های مردمی برای اداره امور شهری مانند جمع آوری زباله و امور راهنمایی و رانندگی، یا برای حفظ نظم و امنیت و توزیع کالا و کمک به سازندگی و کشاورزی روستاها و سوادآموزی حدود چهل درصد جمعیت بیسواد کشور، که شاکله ی نهادهای انقلابی مانند #جهادسازندگی، #سپاه_پاسداران، #بسیج_مستضعفین و #نهضت_سوادآموزی شد، همه برای مدیریت #داوطلبانه کشور توسط خود مردم بود که بیسابقه ترین دوران مهرورزی ملت ایران در تاریخ را ثبت کرد .

و اداره جنگ توسط همین انجمن های مردمی به خصوص در روزهای نخست جنگ مانند گروه های جنگ های نامنظم و گروه فدائیان اسلام دشت ذوالفقاری و ... همگی گویای این رویکرد بود .

ولی جریانی عامدانه یا ندانسته به دنبال برچیدن این انجمن ها و نهادهایی که واقعا مردمی بودند، تلاش کردند که نظام را با لعابی دموکراسی به ساختار « ملّت_دولت» رائج جهانی استحاله کنند .
اگر چه شرایط جنگ و لزوم مدیریت آن با شیوه داوطلبانه، جریان حامی اینگونه نظام سازی را در تشکیل دولت اقتدارگرا کمی دست به عصا کرد تا بار جنگ بر دوش مردم بماند، ولی بلافاصله با اتمام جنگ و رحلت امام این جریان که حدود ۳۰ سال دولت و بیشتر از آن قوا و مراکز تصمیم ساز را در اختیار دارند، با #شیب_ملایم و خزنده به استحاله ی انجمن های مردمی پرداخت تا مراکز مردم گردان دیگر نماند و با ادغام در دولتِ سلسله مراتبی به تحکیم نظریه ی "دولت_ملّت" وارداتی همت گماردند.
که انحلال کمیته و جهاد سازندگی در دولت جناب #رفسنجانی گویای تحکیم اقتدار گرایی و نوسازی حکومت سرور مآبانه با عاریت از مفاهیم مقدس اسلام و انقلاب بود، و اغلب نیروهای نهادهای انقلابی که دیگر دستمزد بگیران این دولت شده اند خود حامی اقتدارگرایی شدند، و عملا کار از دست مردم ربوده شد و آنچه مردم از انقلاب و رأی به جمهوری اسلامی در نظر داشتند به حکومتی مانند دموکراسی مآبی های دیگر مناطق استحاله شد.

و متأسفانه با عدم طراحی نظامی مناسب فضای انقلاب، نرم افزار دولت پس از انقلاب توسط اغلب دانش آموختگان همان نظام جهانی جبرآمیز به خصوص کالج های #انگلیس و غرب، آنارشیسمی که یک سر و گردن از دموکراسی نیز مترقی تر است را به الگوی ناقصی از دموکراسیِ مهندسی شده و در اصل الیگارشی متداول جهانی تغییر ماهیت دادند، و شوراها و مجلس هم که باید «عصاره فضیلت های ملّت » باشد دربند سلطه ی جریانات قدرت مآب حصر شد، و مسلما چنین جامعه و نظام طراحی شده هیچگاه مشارکت واقعی مردم در اداره خود و انقلابی گری که روح آنارشی مسالمت آمیز دارد را تاب نمی آورد.
و سیستم اقتصادی و مالی و بانکی هم به گونه ای طراحی شد که مردم برای لقمه ای نان هیچ فراغتی برای مدیریت خود پیدا نکنند، تا دیگر هوس قیامی آنارشی نداشته باشند .

۸ سال دولت #دکتر_احمدی_نژاد که در چنبره همین نظام طراحی شده محاصره بود، ولی نوعی آنارشی مسالمت آمیز می توان دانست، که با از خودگذشتگی تلاش داشت که به نفع مدیریت مردم، حصارهای قانونی و پیله های دیوانی و الیگارشی را دور زند، اگرچه به تخلف از قانون و شرع نیز در بالاترین سطح متهم شد، که این نیز گویاست که نظام شکل گرفته پس از انقلاب علاوه بر آنارشیسم حذفی، آنارشیسم مسالمت آمیز و مهرورزانه که ریشه انقلاب بوده است را هم در این مقطع مطلوب نمی داند و عملا مخالف انقلابی گری است!

اگرچه تجربه گویاست که عدم تحمل آنارشیسم مسالمت آمیز همواره راه را برای آنارشیسم تندرو و حذف کننده باز گذاشته است .

#مسعود_شفیعی_کیا

(ادامه دارد.)


http://t.me/shafieikia

↙️ بخش نخست :
https://t.me/shafieikia/2053

#جامعه_شناسی_یک_انقلاب ( ۳ )

🔹شاخص یک اجتماع سالم #انسانی؛ اجبارگریزی، و آزادیخواهی:

#انسان ها در یک کنش مثبت اجتماعی در مقابل تحقیر و اجبار و محدودیتِ حق انتخاب و سلب آزادی افراد توسط حاکمیتِ غیر فطری و اکراه آمیز، می خروشند و اجتماعی که متشکل از چنین آدمیان بالنده ای باشد همواره در حال تحول خواهی و تداوم انقلاب است، چنانچه برخی از نظریه پردازان سیاسی اجتماعی نام این گرایش انسانی را #آنارشیسم گذاشته اند.

حال ما نام این را هرچه بگذاریم ولی واقعیتی است که انگیزاننده ی ملّت ایران در بیش از یک قرن تحول خواهی و انقلاب بوده است و انقلاب اسلامی که به نام امام خمینی شناخته می شود نیز از همین میل فطری آدمیان نشأت گرفته است.

🌐 آنچه که #امام_خمینی هدفگذاری کرد و شاخص جاری شدن آرمان های انقلاب در نظام پس از انقلاب دانست، تقویت همین آزادیخواهی و عدم برتری طلبی حکومت بر #مردم بود، چنانچه گفتند :

🌿 « من اميدوارم كه اين نقطه عطف تاريخى كه از ايران پيدا شده است به همه ممالك اسلامى، بلكه به همه مستضعفان جهان، پرتوافكن باشد. و من اميدوارم كه شما جوان ها، شما عزيزان، ببينيد كه يك دولت اسلامى، كه مبنايش بر #برادرى است، #نه_برحاكم_و_محكومى، شماها ادراك كنيد و ببينيد يك حكومتى كه مبنايش بر #محبت است؛ مبنايش بر اخوت است؛ مبنايش بر اين نيست كه يكى بالا باشد و يكى پايين؛ مبنايش اين نيست كه طبقه‏اى باشد فوق طبقه ديگر؛ شماها ببينيد آن را. »
📚صحيفه نور ج‏ ۱۱ص۳۵۳

🔹این نگرش امام راحل نگرشی ناب از نظام #ولایت و #امامت است که متأسفانه امروز به غلط به عنوان تحکم و بله قربان گویی و حاکم و محکومی تحریف کرده اند .

چنانچه اشاره شد، شاخص های چنین حرکتی خودگردانی داوطلبانه و همچنین نفی هرگونه آقابالاسری بوده است، که همانطورکه گذشت پس از جنگ و فوت امام راحل این روند به الیگارشی و ساختار « دولت_ملّت » متداول جهان سلطه استحاله یافت .

این بالندگی ملّت که گامی برتر از دموکراسی است، متأسفانه مانند اغلب نقاط جهان و در الگویی انگلیسی آمریکایی در حقّه ی دموکراسی مهار شد و نظام مردم نهاد را به نظامی مانند سایر نظامات مسلط بر توده ها تحلیل برد.

ولی از آنجا که ترفندهای متداول برای سرکوب این میل درونی اجتماع انسانی دیگر رنگ باخته است، شاهدیم که دیگر با بازی چپ و راست که اکنون با نام #اصولگرا و #اصلاحطلب مطرح است قادر نیستند که این میل مردم را مهار و مدیریت کنند، که کاهش مشارکت مردم در انتخابات و ابراز پشیمانی چند ماه بعد از انتخابات، این هشدار را به مسئولان می دهد که حداقل نیمی از مردم که به دموکراسی موجود بی اعتماد شده اند، آنارشیست های فعالی هستند که همانطورکه امروز شاهدیم با ناکارآمدی ها پس از هر انتخاباتِ مهندسی شده بر تعداد آنان افزوده خواهد شد.

سختگیری ها و عدم توان اقناعی مسئولان در توجیه سیاست های فرهنگی، سیاسی، مالی و از همه مهمتر #اجبار تحکم آمیز و بی منطق بر مردم در کنار فساد و تبعیض و ظلم افسار گسیخته و بی عرضه گی ها در مدیریت اوضاع مانند انسداد راه ها در برفی معمولی و ناتوانی در کمک رسانی به آسیب دیدگان سوانح طبیعی همگی اقتضای جنبش های آنارشی و دولت گریز را در یک جامعه انسانی بیش می کند.

البته شاهد عملکردی از قوا در این برهه هستیم که گویای اراده ای برای به فوران در آوردن التهابات اجتماعی و ایجاد آنارشی هدایت شده است، و به هر انگیزه ای که باشد بازخورد آن گویای هدف پشت پرده ای برای ایجاد زمینه ی برهم زدن نظم موجود برای جایگزینی بلافاصله ی حکومتی عنان گسیخته و مورد نظر #زونکن_قرمز_ملکه می باشد، همانگونه که پس از مشروطه و نهضت ملّی نفت نیز چنین کردند.

بنابراین حذف مردمی ترین رئیس جمهور از عرصه و تلاش بی امان تمام سرویس های داخلی و خارجی برای محو #دکتر_احمدی_نژاد و یارانش گویای تلاش هوشمندانه ی دشمنان برای منع حضور فرماندهان انقلابی و مورد اعتماد مردم و خارج از این الیگارشی در روزهای طوفانی آینده است تا راه را بر کودتاگران باز کنند.

ولی آنچه که در این میل آزادیخواهی و به قولی آنارشیسم مسالمت آمیز نهفته و از آن غافلند؛ رشد مردم و توانمندی ایشان در اداره خود می باشد که بخت کودتاگران را کم می کند، ولی نیروهای علاقه مند به انقلاب باید خود را برای چنین فضای باز #اعتماد_به_مردم آماده کنند تا #ایران ما همان ایران یکپارچه بماند .

http://t.me/shafieikia

#مسعود_شفیعی_کیا


🔹قسمت اوّل و دوّم این نوشتار :↙️

https://t.me/shafieikia/2053

https://t.me/shafieikia/2055

🌿 امامت و ولایت معطوف به قدرت یا بر پایه رضایت و رغبت مردم ؟! ( ۱ )


با پژوهش در سیره ی معصومین علیهم السلام، سبک مدیریتی #ولایت و امامت بر جامعه را با خیلی از تصورات و توهمات رایج متفاوت می یابیم .

حتّی با بررسی واژه ی اطاعت می فهمیم که #اطاعت هم به معنای متداول عّرف جامعه نیست که چنین تصور شود که فراز هرم قدرت فرمانده ای نشسته و دیگران ناچار از فرمانبرداری اش هستند، بلکه همانگونه که لغت شناسان و صاحبان مفردات قرآنی گفته اند ریشه اطاعت، « طوع » به معنای میل و رغبت می باشد که در مقابلش « کُره » به معنای اجبار و بی رغبتی است، و بنابراین اطاعت عبارت از انقیاد و مطیع بودن همراه میل و رغبت و اختیار می باشد. / ( المفردات راغب ج ۱ صفحه ۵۲۹ - التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج‌۷، ص‌۱۳۸)

در ادبیات معصومین نیز آموخته ایم که ولایت اهل بیت علیهم السلام بنابر میل و رغبت است، نه بنابر اکراه و اجبار چنانچه در دعا می آموزیم که برای آمدن امام زمانی دعا کنیم که : « حتّی تسکنه أرضک طوعاً » تا حجتت امام زمان بر روی زمین ساکن و حاکم شود، در حالیکه از روی میل و رغبت ساکنان آن باشد .

بنابر اینکه #انسان_کامل و امام هر زمانی تجلی اسماء و صفات إلهی و حتّی به عنوان خلیفه و جانشین رب العالمین تجلی اسم اعظم پروردگاری هستند، ولی هیچگاه نخواسته اند با تصرف در اراده ی آدمیان بر آنان مسلط و چیره شوند.

چراکه تصرف و سیطره بر آدمیان مغایر با حکمت اختیار و آزادی آدمی بوده، و ناقض تقدیر خداوندی در رشد و تکامل بشریت می باشد.

بنابر این مظلومیت امامان معصوم و دیگر اولیا خدایی در ادوار تاریخی واز همه مهمتر علت #غیبت طولانی #امام_زمان ارواحنا فداه، دلیل بر ضعف و ناتوانی حجت های خدا در تشکیل حکومت مقتدرانه نبوده است، بلکه به اشاره و اراده ای می توانستند آدمیان را منقاد و فرمانبردار خود کنند، ولی اگر اینگونه إعمال ولایت و تشکیل حکومت با استبداد رأی می کردند، #جوهر_انسانیت مردمان را که تمام بعثت ها و نزول انوار نورانی آل الله برای آن بوده است را با جواز حذف #آزادی برای حکومت بر ابدان مردم تباه می کردند .

#مسعود_شفیعی_کیا

( ادامه دارد. )

بخشی از مقاله ی ماهنامه « بهار جاودانه » شماره دوم

http://t.me/shafieikia

( ۲ ) : https://t.me/shafieikia/2263

( ۳ ) : https://t.me/shafieikia/2264

🌿 امامت و ولایت معطوف به قدرت یا بر پایه رضایت و رغبت مردم ؟! ( ۲ )

بنابر این روش امامان علیهم السلام بر پایه احترام به اختیار و آزادی رأی آدمیان حتی به ضرر خودشان مستدام بوده است، همانگونه که مولانا #امیرمؤمنان علیه السلام پس از رحلت #پیامبر_بزرگ_خدا صلی الله علیه و آله و تصاحب مسند امامت توسط دیگران وقتی با دوازده تن از یارانش مانند سلمان و خزیمة بن ثابت و ابوذر و مقداد و ... مواجه شد که جملگی خواستند به اتفاق، خلیفه اول را از منبر به زیر کشیده و با قدرت شمشیر عزلش کنند به مخالفت پرداخت و در بیان علت سکوت خود فرمودند : « اگر شما اینکار کنید جز جنگ با مردم نکرده اید، که شما اقلیتی دربرابرشان هستید ، اگرچه این امّت بر نا فرمانی بر پیامبر و ظلم بر من توافق کرده اند، ولی من و خاندانم در شوری به نتیجه رسیدیم که باید سکوت کنیم . »/ خصال صدوق باب دوازده ج ۲ ص ۶۷

در ماجرای اغتشاشات و اعتراضات مردمی علیه حکومتداری عثمان و خاندانش نیز امیرمؤمنان علیه السلام آنقدر پیش از طغیان مردم علیه ناعدالتی ها به خلیفه سوّم هشدار داد، که از طرف وی مظنون به راه اندازی اغتشاشات شد، ولی میانجیگری های امیرمؤمنان علیه السلام در آن برهه و ساده زیستی و جدایی مولانا امیرمؤمنان از پیشکسوتانِ کاخ نشین منجر به اقبال عمومی به ایشان شد که آنجا نیز فرمود : « اگر حضور حاضر و قیام حجت و بینه با اقبال مردمی اقامه نمی شد، برای من حکومت بر شما ارزشی نداشت . »/ خطبۀ ۳ نهج البلاغة

#مسعود_شفیعی_کیا

بخشی از مقاله ی ماهنامه « بهار جاودانه » شماره دوم

( ادامه دارد. )

http://t.me/shafieikia


( ۱ ) : https://t.me/shafieikia/2262

( ۳ ) : https://t.me/shafieikia/2264

🌿 امامت و ولایت معطوف به قدرت یا بر پایه رضایت و رغبت مردم ؟! ( ۳ )

#امیرمؤمنان علیه السلام :
در مدت اندک حکومت بی نظیرش کیش مردمداری را شالوده ی اصلی حکومت اسلامی ترسیم کردند، چنانچه در همان روزهای نخست حکومت بر کشور پهناوری به گستره ی شمال آفریقا تا شرق ایران فرمودند :

« آنگونه كه با جباران و اقتدارگرایان سخن مى گويند، با من سخن نگوييد و از من پنهان نکنيد مانند آنچه را که از مردم خشمگين به هنگام خشمشان پنهان مى دارند. به چاپلوسى و تملق با من دمخور نشوید. و مپنداريد كه گفتن حق بر من گران و سنگین می آِید. و نمی خواهم كه مرا آنقدر بزرگ انگاريد که از هیبتم برای گفتن حق لکنت پیدا کنید ، زيرا هر کس شنيدن حق بر او گران آيد، يا نتواند اندرز كسى را در باب عدالت بشنود، عمل كردن به حق و عدالت بر او دشوارتر است.
پس با من از گفتن حق يا مشورت دادن به عدل باز نايستيد، زيرا من در نظر خود بزرگتر از آن نيستم كه مرتكب خطا نشوم و در اعمال خود از خطا ايمن باشم. مگر آنكه، خدا مرا در آنچه با نفس من رابطه دارد، كفايت كند زيرا او تواناتر از من به من است.
ما و شما بندگانى هستيم در قبضه قدرت پروردگارى كه پرورش دهنده اى جز او نيست. او صاحب اختيار ماست در آنچه خود بدان اختيار نداريم. اوست كه ما را از آنچه در آن غوطه وريم، بيرون مى كشد و به راهى كه صلاح ما در آن است، مى برد. او بود كه پس از گمراهى ما را هدايت كرد و پس از نابينايى، بينايى بخشيد./ خطبه ۲۱۶ نهج البلاغه

و ایشان به مالک اشتر در حین گماردنش در کشور کهن مصر نوشتند :
« بخشي از اوقات خود را كه در آن وقت، خود را از هر كار ديگري فارغ و آسوده كرده اي، براي كساني كه حاجت و كاري با خودت دارند اختصاص ده، و در مجلس عمومي كه براي اين كار ترتيب مي دهي بنشين و برای خدايي كه تو را خلق كرده است ( نه برای تبلیغ و ریا )، فروتني و تواضع كن و ياران و نظامیان و محافظان و پاسداران خود را از آن مردم دوركن، تا نماينده و سخنگوي مردم بتواند بدون ترس و بدون لكنت زبان، گلایه های خودش را بگويد چرا كه من از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بارها شنيده ام كه مي فرمودند :
«هرگز امتي پاك و مقدس شمرده نمي شود، كه در آن نتوان حق ناتوان را بدون ترس و لكنت زبان، از قوي بگيرند.»…و تندخويي برآنان و خود بزرگ بيني را از خودت دور كن. / نامه به مالک اشتر نامه نامه ۵۳ نهج البلاغة

امیرمؤمنان علیه السلام به قثم بن عباس فرماندار مكه نیز نوشتند :
و لا يكن لك إلي الناس ِسفيرٌ إلّا لسانُك و لا حاجِبٌ إلّا وجهُك و لا تَحجبَنَّ ذا حاجةٍ عن
لقائك بها فإنّها إنْ ذيِدَتْ عن أبْوابِك في أوّل وِرْدِها، لم تُحْمَدْ فيما بعدُ علي قضائها؛
ميان خودت و مردم، واسطه و سفيري جز زبانت، و حاجب و پرده اي جز چهره ات نباشد.
افرادي كه با تو كار دارند، از ملاقات خود محروم مساز كه اگر آنان در ابتدا از درِ
خانه ات رانده شوند، اگر بعد هم مشكلشان حل شود، توسزاوار سپاسگزاری نیستی و بعداً جبران نخواهد شد./ نهج البلاغة نامه ۶۷

بنابر این مختصر می فهمیم که در کیش اهل بیت علیهم السلام تحمیل و اجبار بر مردم جایگاهی ندارد، بلکه اقناع و پذیرش آزادانه مد نظر ایشان می باشد، احترام به اختیار مردم اگرچه به قیمت اشتباهات بزرگ تاریخی باشد به دلیل اصالت رشد و تکامل آدمی پایه حرکت اهل بیت علیهم السلام بوده است، چنانچه یکی از دلائل اصلی طولانی شدن غیبت امام عصر علیه السلام نیز ایجاد زمینه ی پذیرشی : « طائعا غیر مکره » از روی میل نه از روی اجبار و زور می باشد، و در همین فضای اندیشه می بینیم که در حکومتداری نیز جلب رضایت و لحاظ دغدغه های مردم سرآمد شرح وظائف کارگزاران دولت ولائی قرار گرفته، تا بالاترین سطح حکومت مانند امیرمؤمنان علیه السلام نیز خود را ملزم به ارتباط بی واسطه و خارج از لفافه ی قدرت و شوکت با مردم دانسته تا علاوه بر اینکه نظارت عمومی بر حکومت را گسترش دهد، بلکه مسئولان حکومتی را ملزم به بازخورد گیری و مسئله یابی مستقیم از مردم کند، که اگر این نباشد هر تمدنی با طغیان مردمی که دیده نشده اند به زوال می رود .

#مسعود_شفیعی_کیا

( پایانی )


بخشی از مقاله ی ماهنامه « بهار جاودانه » شماره دوم


( ۱ ) : https://t.me/shafieikia/2262

( ۲ ) : https://t.me/shafieikia/2263


http://t.me/shafieikia

🔴#ولایت بین #مردم همدلی ایجاد می‌کند.


إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ.../ انعام ۱۵۹

ای پیامبر! کسانی‌که دین‌شان را تفرقه کردند و فرقه فرقه شدند به تو ربطی ندارند .

حضرت #فاطمه_زهرا :
«جَعَلَ اللهُ طاعَتَنا نظاماً لِلملَّةِ و اِمامَتَنا اَماناً لِلْفُرَْقَةِ...»
خداوند همراهی مایلانه ما اهل بیت را مایه انسجام و همبستگی #مردم و #امامت ما را گریز از تفرقه قرار داده است./ خطبه‌فدکیه

🎤 #سخنرانی
#هیأت_محبین_شهادت
#هیئت_محبین_شهادت
#مسعود_شفیعی_کیا
#مجابی_ها
#فاطمیه

@shafieikia

🔴ما ولایتی را که بین مردم تفرقه بیاندازد قبول نداریم!!!

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ.../ انعام ۱۵۹

ای پیامبر! کسانی‌که دین‌شان را تفرقه کردند و فرقه فرقه شدند به تو ربطی ندارند .

حضرت #فاطمه_زهرا :
«جَعَلَ اللهُ طاعَتَنا نظاماً لِلملَّةِ و اِمامَتَنا اَماناً لِلْفُرَْقَةِ...»
خداوند همراهی مایلانه ما اهل بیت را مایه انسجام و همبستگی #مردم و #امامت ما را گریز از تفرقه قرار داده است./ خطبه‌فدکیه

#عیسی_بن_مریم علیه‌السلام وقتی روی زمین می‌آید یهودیان و اهل کتاب با وی و #مهدی علیه‌السلام بیعت می‌کنند.

امامت و ولایت وحدت بین #انسان ها است.

🎤 #سخنرانی
#هیأت_محبین_شهادت
#هیئت_محبین_شهادت
#مسعود_شفیعی_کیا
#مجابی_ها
#فاطمیه

@shafieikia

🌿 همسرداری یک آخوند واقعا اخلاقی:

مرحوم #حق_شناس به دلیل عوارض عمل جراحی قادر رفتن به «مسجد امین الدّولة» نبود و در منزل محقرشان در میدان قیام تهران حضور داشتند که هنوز آن منزل در طرح شهرداری تخریب نشده بود و دست ما با رفتنشان به هروی از ایشان کوتاه نشده بود؛ آنجا به محفل أنس جوانان با ایشان تبدیل شده بود.

منزلی که دو اتاق تو در تو بیرونی آن و یک اتاق هم اندرونی آن بود که با یک در از بیرونی جدا شده بود.

یک ساعت قبل از اذان مغرب درش گشوده می شد تا عطر عبودیت و رایحه‌ی مهرورزی را به مشام تشنگان معرفت برساند.

بعدازظهر یک روز سرد زمستانی در ماه رجب خدمت ایشان رسیدم، طلاب و دوستداران تک تک در حال جمع شدن بودند تا مانند روزهای گذشته از وعظ و نماز جماعت ایشان کام جانشان را شیرین کنند.

ظاهر حاج آقا نشان می داد که نشاط روزهای دیگر را ندارد و غصه ای داشت.

بخاری نفتی علاءالدّین در وسط اتاق بود و کتری و قوری گلداری با دستمال تمیز دم کنی روی آن و کاسه استیلی که چند استکان نعلبکی براق کنارش بود جلب توجه می کرد .

آیت الله حقّ شناس لب به سخن گشود و با نگاه به علاء الدّین سخنش را با ناله‌ی جانسوزی شروع کرد:

« ظهر بعد از ناهار یه قدری استراحت کردم و وقتی بیدار شدم دیدم بساط چایی هم به راهه، استکان نعلبکی را برداشتم تا از سر چراغ چایی بریزم ، ( گریه راه سخن‌شان را گرفت . ) این استکان و نعلبکی همچین به هم خورد که حاج خانم تو اتاق پشتی بیدار شد. »

ایشان چون دستشان رعشه شدیدی داشت طبیعی بود که اگر می خواست چای بریزند سر و صدا می کرد و همسر ایشان که همواره مراقب ایشان بود را خبر دار می‌کرد.

ایشان با گریه جانسوز ادامه داد:

« پیش خودم گفتم عبدالکریم شکمت کارد بخوره ! که برای مقصود خودت حاج خانم که روزه بود را بیدار کردی ! »

شدّت تأثر ایشان به قدری بود که به مباحث دیگر چندان پرداخته نشد ولی به نظر می رسد ماندگارترین درس عملی اخلاقی بود که ایشان به همه ما دادند .

دوستی از همراهان آقای جاودان گفت که مرحوم سیدمرتضی عسکری (مشهور به علامه عسکری) و آقای جاودان همانجا برای خداحافظی برای سفر عمره خدمت آقای حق‌شناس رسیدند که آقای حق‌شناس وقتی شنید ایشان همسران‌شان را با خود نمی‌برند تشر زده بود که خانم‌های‌تان یک عمر شما را تر و خشک کردند حالا تنها می‌خواهید بروید و همین هم منجر شده بود که با همسران بروند.

#مسعود_شفیعی_کیا

#مقام_زن
#روز_زن
#روز_مادر
#درس_اخلاق
#آیت_الله_حق_شناس
#همسر_دوستی

@shafieikia

🎤 #سخنرانی

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ./

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ./

ما #انسان ها فقیر هستیم.

دعا نکنیم در جهنم می‌مانیم.

#مسعود_شفیعی_کیا
#هیأت_محبین_شهادت
#هیئت_محبین_شهادت
#مجابی_ها

@mohebineshahadat

@shafieikia

🌿 سراپا اگر زرد و پژمرده ایم
ولی دل به پاییز نسپرده ایم
چو گلدان خالی لب پنجره
پر از خاطرات ترک خورده ایم
اگر داغ دل بود ما دیده ایم
اگر خون دل بود ما خورده ایم
اگر دل دلیل است ما آورده ایم
اگر داغ شرط است ما برده ایم
اگر دشنه ی دشمنان گردنیم
اگرخنجر دوستان گرده ایم
گواهی بخواهید اینک گواه
همین زخم هایی که نشمرده ایم
دلی سربلند و سری سر به زیر
از این دست عمری به سر برده ایم

مرحوم قیصر امین پور

#لبیک_یا_مهدی
#هیأت_محبین_شهادت
#هیئت_محبین_شهادت
#مسعود_شفیعی_کیا

@shafieikia

🎤 #سخنرانی

🌿 کسانیکه با #شیطان همنشینند خود را اصل #اسلام می‌دانند!


وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنٗا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ ۳۶

و هرکس از یاد خدای رحمان و مهربان روی گرداند، برای او شیطانی را همراه می‌کنیم که همواره کنارش باشد.

وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ ۳۷

و تحقیقا این غافلانی که به واسطه ترک یاد رحمانی خدا، شیطان همنشین‌شان شده مانع راه حق می‌شوند در صورتیکه خود را هدایت شده و مهتدی می‌دانند!

حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَٰلَيۡتَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَ بُعۡدَ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ ۳۸

تا اینکه پس از حضور نزد ما در قیامت، ( و مشاهده شیطان همراه خود.) می‌گویند ای‌کاش بین من و توی شیطان فاصله‌ی مشرقین بود، چه بد و زشت همنشینی هستی .

وَلَن يَنفَعَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ إِذ ظَّلَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ ۳۹/ الزخرف

ولی فایده ای برای شان ندارد، و در روزقیامت همگی مشترکا در عذاب هستید.

برو غافل مچر در چشمه‌ساران
هر آن غافل چره غافل خوره تیر

#مسعود_شفیعی_کیا
#هیأت_محبین_شهادت
#مجابی_ها

@shafieikia

🎤 #سخنرانی

♨️ در اسلام #سربازی_اجباری نداریم:

خداوند حتی در سخت‌ترین و حساس‌ترین شرایط و سرنوشت‌ساز ترین جنگ‌ها #پیامبر_رحمت را مجاز به #سربازگیری نمی‌کرد.

و می‌فرمود فقط بر خودت واجب است، و فقط مؤمنان را تشویق کن.

🌹فَقاتِلْ في سَبيلِ اللهِ‌ لا‌تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنينَ عَسَى اللهُ‌ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذينَ كَفَرُوا وَ اللهُ‌ أَشَدُّ بَأْساً وَ أَشَدُّ تَنْكيلاً ./ النساء۸۴

در راه خدا پيكار كن، فقط خودت مکلف به این کارزاری. و فقط مؤمنان را [بر اين كار]، تشويق نما؛ اميد است خداوند از قدرت كافران جلوگيرى كند [حتّى اگر تنها خودت به ميدان بروى]. و خداوند قدرتش بيشتر، و مجازاتش دردناك‌تر است.

🔻 عشایر و مرزنشینان بهترین #مرزبانان کشورند که با آموزش و تجهیز و حقوق از بیت‌المال هم اشتغال و معیشت آنان تأمین می‌شود و هم مانع ظلم به جوانان به نام سربازی می‌شود.


#نه_به_سربازی_اجباری


#هیئت_محبین_شهادت
#مسعود_شفیعی_کیا
#مجابی_ها
#تدبر_قرآن

@shafieikia

🎤 #سخنرانی

شهدای #کربلای۵ اکنون بازگردند، از وضع موجود راضی خواهند بود؟

شهیدان ازاین همه فاصله‌ی نظام از آرمان‌های شهدا، آیا معترض نخست وضع موجود نبودند؟!

#هیأت_محبین_شهادت
#کربلای_پنج
#شهید_حسین_وکیلی_قمی
#شهید_وحیدرضا_مطلق
#شهید_حمیدرضا_مشرفی
#مجابی_ها
#مسعود_شفیعی_کیا

@shafieikia

🔺« پدر: این نابسامانی اقتصادی تقصیر اونه!
پسر: این فرصتی که داریم به لطف اونه!
پدر: این بی‌ثباتی سیاسی تقصیر اونه!
پسر: آزادی‌ای که داریم به لطف اونه!
پدر: این هرج‌ومرج محضه!
پسر: امیده!
مادر خانواده مداخله می کند و می‌گوید: «به لطف او خیلی چیزها داریم... از جمله پیتزا هات!»/

این ماجرای پایان آخرین رهبر ایدیولوژیک‌ترین قطب معاصر و شوروی مخوف است، که با نوه اش مبلغ پیتزای غربی شده است که سال‌ها با نماد آن جنگیدند.

و البته این پوست اندازی بود، و نمایش فروپاشی بود، برای آمدن #پوتین و رفقای کا‌گ‌ب ای اش و احیای #شوروی_تزاری و دفاع چپ #گلوبالیسم !
..
..
#میخاییل_گورباچف،#نمایش #فروپاشی_شوروی ،#پروسترویکا ،#گلاسنوست ،#نظام_های_سست_بنیان_ایدئولوژیک ،#نظام_ایدئولوژیک ،#میدان_سرخ_مسکو ، #گورباچفیسم، #پوتینیسم #مهدی_تدینی
#مسعود_شفیعی_کیا

@shafieikia