О древней и новой Россіи
5.64K subscribers
3.1K photos
5 videos
2 files
1.46K links
"Клянусь честью, что ни за что на свѣтѣ я не хотѣлъ бы перемѣнить Отечество или имѣть другую исторію, кромѣ исторіи нашихъ предковъ, такой, какой намъ Богъ ее далъ" (А.С. Пушкинъ)

Бот для связи с админами: @Rus_historia_bot
Download Telegram
Н. П. Красовский. Бой брига "Меркурий" с двумя турецкими кораблями. 1829 г.

Р. Барри. Бой брига "Меркурий" с двумя турецкими кораблями 14 мая 1829 г.

Прокофьев (штурман). Бриг "Меркурий"

М. С. Ткаченко. Бой брига «Меркурий» с турецкими кораблями 14 мая 1829 года.

И. К. Айвазовский:
Бриг «Меркурий», атакованный двумя турецкими кораблями.
Бриг «Меркурий» после победы над двумя турецкими судами встречается с русской эскадрой.

Бриг «Меркурий»с пожалованным ему Георгиевским Андреевским флагом у стенки в Севастополе. Рисунок XIX века.

Севастополь. Матросский бульвар. Памятный знак, посвященный подвигу брига «Меркурий».

#Российская_империя
#армия_и_флот
#военная_история
#искусство
Когда принцъ Прусскій гостилъ въ Петербургѣ, шелъ безпрерывный дождь. Государь Александръ I изъявилъ сожалѣніе.
— По крайней мѣрѣ, принцъ не скажетъ, что Ваше Величество его сухо приняли, — замѣтилъ А.Л. Нарышкинъ.
(Русскій Архивъ, 1864, № 7—8.)

Съ днемъ рожденія, имперская столица!

#Российская_империя
#города_и_веси
Старейшие светописи Санкт-Петербурга:

1. Здание флигеля Императорской Академии наук, 1840-45 гг., автор - И.Х. Гамель. Старейшее из сохранившихся фото Петербурга.
2. Исаакиевский собор. Калотип Роджера Фентона 1852 года.
3. Исаакиевский собор. Работа Ивана Бианки, 1853-54 гг. (на фото еще присутствует городок строителей храма).

#Российская_империя
#города_и_веси
#фото
​​С древнейших времен на засечных чертах Русского государства несли пограничную службу отряды сторожей, следивших за опасной степью и сообщавших князьям о приближении неприятельских войск, тем самым давая возможность собрать ратных людей для встречи противника. Именно сторожи подали первую весть о движении Мамая. Со временем сторожевая служба развивалась, стали применяться станицы - конные отряды, высылавшиеся далеко в степь, - а на рубежах государства появились поклонные кресты - первые и древнейшие русские пограничные символы.

А в 1571 г. царем Иваном IV Васильевичем (Грозным) был утвержден “Боярский приговор о станичной и сторожевой службе” -  первый сохранившийся до нашего времени воинский устав России. В нем были сформулированы основные задачи защиты границ: чтобы “государевым украинам было бережнее, чтоб воинские люди на государевы украины войною безвестно не приходили”. Документ упорядочивал ведение пограничной службы, определял организацию, обязанности, места размещения и сроки выставления сторожевых застав и дозорных подвижных отрядов ("станиц"), весьма тщательно описывал действия в случае появления врага.

Со времен Петра I на смену сторожам пришли казачьи войска, устроившие по окраинам государства частые укрепления.

Таким образом, пограничная служба России имеет давнюю и славную историю.

С праздником всех причастных!

#армия_и_флот
Русскіе

Причетники Дубской моленной. Новгородсккя губернія, конецъ XIX - начало XX вѣка.

#Российская_империя
#фото
Настоящія русскія окрошки

Вчера был день окрошки. Оказывается, есть и такой.

Занятно, что раньше вопросом квас/кефир просто не задавались)

#Российская_империя
#быт
Наверняка многие обратили внимание, что окрошки можно было заправлять как квасом, так и кислыми щами.

Вроде бы, удивительно. А дело в том, что раньше "кислыми щами" называли вовсе не суп из квашеной капусты, а традиционный русский медово-солодовый напиток, наподобие сильногазированного кваса. Известны кислые щи (щти) с довольно древних времен, они упоминаются в том числе в севернорусских сказках.

Делался напиток на основе солода, пшеничной, ржаной или гречневой муки, дрожжей, сахара. Из-за сильной шипучести кислые щи разливали в специальные бутылки из особо толстого стекла, как шампанские вина.

Кислые щи были в свое время весьма популярны, их упоминали многие писатели. Например, Hиколай Васильевич Гоголь так завершил описание первого дня Чичикова в губернском городе N: «День, кажется, был заключён порцией холодной телятины, бутылкою кислых щей и крепким сном во всю насосную завёртку, как выражаются в иных местах обширного русского государства».

А в конце XVIII века один современник писал, что русские купцы предпочитают кислые щи любому другому напитку и доказывают, что он – лучшее лекарство от любых хворей. Со временем кислые щи стали повсеместно продаваться в местах развлечений. Интересно, что именно с этим связано происхождение выражения «профессор кислых щей», означающее большого любителя бесед за стаканчиком напитка, болтуна и балабола.

#быт
В продолжение темы кислых щей.

Со времен Петра I в оранжереях русских вельмож выращивались различные экзотические фрукты: персики, виноград, лимоны, ананасы и т.п. Пионером в этом деле считается князь Александр Меньшиков, построивший первые теплицы-"ананасницы" недалеко от Петербурга. При Екатерине II на территории ее усадьбы Царицыно были сооружены фруктовые оранжереи, в том числе крупнейшая ананасная. Этот плод, который тогда относили к овощам, считался символом благополучия и достатка. Ананасы стали выращивать не только аристократы, но и крестьяне, сооружая для этого специальные теплицы.

С какого-то момента в России начали собирать настолько большие урожаи ананасов, что приходилось их солить или квасить в бочках. Потом из квашеных ананасов готовили кислые щи. Технология была такова: тепличные ананасы, предназначенные для щей, мариновали в бочонках, а потом готовили из них шипучий напиток «на семи солодах», что-то вроде сидра.

Удивительно, но в XIX веке масштабы урожаев выращенных в российских теплицах ананасов позволили... экспортировать их в Европу. По некоторым данным, ежегодно вывозилось до 3000 пудов (50 тонн) ананасов.

В советское время культура возделывания ананасов была, конечно, утрачена, и лишь немногие граждане вообще видели этот фрукт вживую.
В современной же России выращивание экзотических фруктов постепенно возрождается, и урожаи тех же ананасов, пусть небольшие, собирают даже на Валааме.

_
На фото - Ананасная оранжерея в Царицыно.

#Российская_империя
#быт
Нательные крестики-энколпионы русских воинов, найденные на Куликовом поле

Источник.

#Древняя_Русь
#археология
#военная_история
#религия
⚡️❤️⚡️ Особо примечательно, что святой Довмонт стал героем первого на Дальнем Востоке русского литературного произведения — это «Повесть о чудеси святых благовеных великих князей Всеволода и Довмонта, во святом крещении нареченных Гавриила и Тимофея псковских чудотворцев»:

«Лета 7198 го октября в 23-й день. В Якутской, в приказной избе перед генералом и воеводою пред Матфеем Осиповичем Кровковым Албазинские козаки Ганка Флоров да Митка Тушов с товарищи с семьдесят три человека сказали: ходили де они для ясашного сбору и на соболиные промыслы по Амуру кто где, кто иным по сторонним рекам.

И отделилось де от них станица двенадцать человек Васка и приехали де от них с стороны два человека на белых лошадях и в брони, в сайдаках и с копии. И спрошали: «Что де вы за люди?» И они им сказали: «Мы де из албазина служилые и промышленные люди». И они им рекли: «Что де вы упромышляли соболей?», и они им сказали: «Еще де нам бог не послал ничего». И они рекли им: «Сколку де у вас в промыслу обещание добрых соболей?», и они им сказали: «Обещались де мы псковским чудотворцам Всеволоду и Доманту отдать на церкви с десяти соболей по [… ] соболю».
И те два воина вопросили их: «Давно де вы промышляете, и давно ли обещание ваше псковским чудотворцам и вы образ псковских чудотворцев знаете ль?» И они им сказали: «Что де мы во образ псковских чудотворцев не знаем, только де на них веру держим». И воины рекли им: «Смотрите де вы на наши, таковы же подобия и псковские чудотворцы что и мы. А как де будете во Албазине и вы скажете соборному белому попу, придут де из них под град китайские люди, и Албазинцы де град здадут.

И после де того придут русские люди, и город засядут. И паки придут китайцы, и будут ко граду приступы и бои великие, и на тех боях будем мы в помощь русским людям. А они бы русские люди не торопились, а града китайцы не возьмут. А вы де упромышляете на человека только сороку соболей, а больши того в промысле у вас не будет».
И они промышленные люди тем двум воинам стали бить челом: «Будет де вы едете, во Албазин, отвезите де от нас по свещи псковских чудотворцам и на молебен». И они два воина свещи у них приняли, а денег не приняли, а взяли у них хмеля.

И они де промышленные люди по их слову упромышляли на человека только по сороку соболей.

И приходили под Албазин Китайцы и Албазин град китайцам здаша, и с ними отьехаша в Китай,, и Русские де люди после поворотились и город Албазине засели, и быша бои и приступы великие меж себя ножами резались. И помощию псковских чудотворцев Русские люди град отсидели. И тех воинов свещи и имена промышленных людей которые подали свещи и имена тех дву воины положиша пред спасовым образом».

Вот так, друзья, псковитяне на Дальнем Востоке Русь прославили. И границы Руси расширили нам для процветания, живота не жалея.

https://t.me/serp1380/4578
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM