А.К. Толстой
Боривой
К делу церкви сердцем рьяный,
Папа шлет в Роскильду (1) слово
И поход на бодричаны (2)
Проповедует крестовый:
«Встаньте! Вас теснят не в меру
Те язычники лихие,
Подымайте стяг за веру, —
Отпускаю вам грехи я.
Генрик-Лев на бой великий
Уж поднялся, мною званый,
Он идет от Брунзовика
Грянуть с тылу в бодричаны.
Все, кто в этом деле сгинет,
Кто падет под знаком крестным,
Прежде чем их кровь остынет —
Будут в царствии небесном!»
И лишь зов проникнул в дони (3),
Первый встал епископ Эрик,
С ним монахи, вздевши брони,
Собираются на берег.
Дале Свен пришел, сын Нилса,
В шишаке своем крылатом,
С ним же вместе ополчился
Викинг Кнут, сверкая златом;
Оба царственного рода,
За престол тягались оба,
Но для славного похода
Прервана меж ними злоба.
И, как птиц приморских стая,
Много панцирного люду,
И грохоча и блистая,
К ним примкнулось отовсюду.
Все струги, построясь рядом,
Покидают вместе берег,
И, окинув силу взглядом,
Говорит епископ Эрик:
«С нами Бог! Склонил к нам папа
Преподобного Егорья,
Разгромим теперь с нахрапа
Все славянское поморье!»
Свен же молвит: «В бранном споре
Не боюся никого я,
Лишь бы только в синем море
Нам не встретить Боривоя!»
Но, смеясь, с кормы высокой
Молвит Кнут: «Нам нет препоны:
Боривой теперь далёко
Бьется с немцем у Арконы! (4)»
И в веселии все трое,
С ними грозная дружина,
Все плывут в могучем строе
К башням города Волына.
Вдруг, поднявшись над кормою,
Говорит им Свен, сын Нилса:
«Мне сдалось: над той скалою
Словно лес зашевелился!»
Кнут, вглядевшись, отвечает:
«Нет, не лес то шевелится, —
Щёгол множество кивает,
О косицу бьет косица».
Встал епископ торопливо,
С удивлением во взоре:
«Что мне чудится за диво:
Кони ржут на синем море!»
Но епископу в смятенье
Отвечает бледный инок:
«То не ржанье — то гуденье
Боривоевых волынок!
И внезапно, где играют
Всплески белые прибоя,
Из-за мыса выбегают
Волнорезы Боривоя.
Расписными парусами
Море синее покрыто,
Развилось по ветру знамя
Из божницы Святовита (5);
Плещут весла, блещут брони,
Топоры звенят стальные,
И, как бешеные кони,
Ржут волынки боевые.
И, начальным правя дубом,
Сам в чешуйчатой рубахе,
Боривой кивает чубом:
«Добрый день, отцы монахи!
Я вернулся из Арконы,
Где поля от крови рдеют,
Но немецкие знамена
Под стенами уж не веют!
В клочья ту порвавши лопать,
Заплатили долг мы немцам
И пришли теперь отхлопать
Вас по бритым по гуменцам!»
И под всеми парусами
Он ударил им навстречу,
Сшиблись вдруг ладьи с ладьями,
И пошла меж ними сеча.
То взлетая над волнами,
То спускаяся в пучины,
Бок о бок сцепясь баграми,
С криком режутся дружины;
Брызжут искры, кровь струится,
Треск и вопль в бою сомкнутом,
До заката битва длится, —
Не сдаются Свен со Кнутом.
Но напрасны их усилья:
От ударов тяжкой стали
Позолоченные крылья
С шлема Свена уж упали;
Пронзена в жестоком споре
Кнута крепкая кольчуга,
И бросается он в море
С опрокинутого струга
А епископ Эрик, в схватке
Над собой погибель чуя,
Перепрыгнул без оглядки
Из своей ладьи в чужую;
Голосит: «Не пожалею
На икону ничего я,
Лишь в Роскильду поскорее
Мне б уйти от Боривоя!»
И гребцы во страхе тоже,
Силу рук своих удвоя,
Голосят: «Спаси нас, Боже,
Защити от Боривоя!»
«Утекай, клобучье племя! —
Боривой кричит вдогоню. —
Вам вздохнуть не давши время,
Скоро сам я буду в дони!
К вам средь моря иль средь суши
Проложу себе дорогу
И заране ваши души
Обрекаю Чернобогу!»
Худо доням вышло, худо
В этой битве знаменитой;
В этот день морские чуда
Нажрались их трупов сыто,
И ладей в своем просторе
Опрокинутых немало
Почервоневшее море
Вверх полозьями качало.
Генрик-Лев, идущий смело
На Волын к потехе ратной,
Услыхав про это дело
В Брунзовик пошел обратно.
И от бодричей до Ретры,
От Осны до Дубовика —
Всюду весть разносят ветры
О победе той великой;
Шумом полн Волын веселым,
Вкруг Перуновой божницы
Хороводным ходят колом
Дев поморских вереницы;
А в Роскильдовском соборе
Собираются монахи,
Восклицают: «Горе, горе!»
И молебны служат в страхе;
И епископ с клирной силой,
На коленях в церкви стоя,
Молит: «Боже, нас помилуй!
Защити от Боривоя!»
#прародина
#искусство
Боривой
К делу церкви сердцем рьяный,
Папа шлет в Роскильду (1) слово
И поход на бодричаны (2)
Проповедует крестовый:
«Встаньте! Вас теснят не в меру
Те язычники лихие,
Подымайте стяг за веру, —
Отпускаю вам грехи я.
Генрик-Лев на бой великий
Уж поднялся, мною званый,
Он идет от Брунзовика
Грянуть с тылу в бодричаны.
Все, кто в этом деле сгинет,
Кто падет под знаком крестным,
Прежде чем их кровь остынет —
Будут в царствии небесном!»
И лишь зов проникнул в дони (3),
Первый встал епископ Эрик,
С ним монахи, вздевши брони,
Собираются на берег.
Дале Свен пришел, сын Нилса,
В шишаке своем крылатом,
С ним же вместе ополчился
Викинг Кнут, сверкая златом;
Оба царственного рода,
За престол тягались оба,
Но для славного похода
Прервана меж ними злоба.
И, как птиц приморских стая,
Много панцирного люду,
И грохоча и блистая,
К ним примкнулось отовсюду.
Все струги, построясь рядом,
Покидают вместе берег,
И, окинув силу взглядом,
Говорит епископ Эрик:
«С нами Бог! Склонил к нам папа
Преподобного Егорья,
Разгромим теперь с нахрапа
Все славянское поморье!»
Свен же молвит: «В бранном споре
Не боюся никого я,
Лишь бы только в синем море
Нам не встретить Боривоя!»
Но, смеясь, с кормы высокой
Молвит Кнут: «Нам нет препоны:
Боривой теперь далёко
Бьется с немцем у Арконы! (4)»
И в веселии все трое,
С ними грозная дружина,
Все плывут в могучем строе
К башням города Волына.
Вдруг, поднявшись над кормою,
Говорит им Свен, сын Нилса:
«Мне сдалось: над той скалою
Словно лес зашевелился!»
Кнут, вглядевшись, отвечает:
«Нет, не лес то шевелится, —
Щёгол множество кивает,
О косицу бьет косица».
Встал епископ торопливо,
С удивлением во взоре:
«Что мне чудится за диво:
Кони ржут на синем море!»
Но епископу в смятенье
Отвечает бледный инок:
«То не ржанье — то гуденье
Боривоевых волынок!
И внезапно, где играют
Всплески белые прибоя,
Из-за мыса выбегают
Волнорезы Боривоя.
Расписными парусами
Море синее покрыто,
Развилось по ветру знамя
Из божницы Святовита (5);
Плещут весла, блещут брони,
Топоры звенят стальные,
И, как бешеные кони,
Ржут волынки боевые.
И, начальным правя дубом,
Сам в чешуйчатой рубахе,
Боривой кивает чубом:
«Добрый день, отцы монахи!
Я вернулся из Арконы,
Где поля от крови рдеют,
Но немецкие знамена
Под стенами уж не веют!
В клочья ту порвавши лопать,
Заплатили долг мы немцам
И пришли теперь отхлопать
Вас по бритым по гуменцам!»
И под всеми парусами
Он ударил им навстречу,
Сшиблись вдруг ладьи с ладьями,
И пошла меж ними сеча.
То взлетая над волнами,
То спускаяся в пучины,
Бок о бок сцепясь баграми,
С криком режутся дружины;
Брызжут искры, кровь струится,
Треск и вопль в бою сомкнутом,
До заката битва длится, —
Не сдаются Свен со Кнутом.
Но напрасны их усилья:
От ударов тяжкой стали
Позолоченные крылья
С шлема Свена уж упали;
Пронзена в жестоком споре
Кнута крепкая кольчуга,
И бросается он в море
С опрокинутого струга
А епископ Эрик, в схватке
Над собой погибель чуя,
Перепрыгнул без оглядки
Из своей ладьи в чужую;
Голосит: «Не пожалею
На икону ничего я,
Лишь в Роскильду поскорее
Мне б уйти от Боривоя!»
И гребцы во страхе тоже,
Силу рук своих удвоя,
Голосят: «Спаси нас, Боже,
Защити от Боривоя!»
«Утекай, клобучье племя! —
Боривой кричит вдогоню. —
Вам вздохнуть не давши время,
Скоро сам я буду в дони!
К вам средь моря иль средь суши
Проложу себе дорогу
И заране ваши души
Обрекаю Чернобогу!»
Худо доням вышло, худо
В этой битве знаменитой;
В этот день морские чуда
Нажрались их трупов сыто,
И ладей в своем просторе
Опрокинутых немало
Почервоневшее море
Вверх полозьями качало.
Генрик-Лев, идущий смело
На Волын к потехе ратной,
Услыхав про это дело
В Брунзовик пошел обратно.
И от бодричей до Ретры,
От Осны до Дубовика —
Всюду весть разносят ветры
О победе той великой;
Шумом полн Волын веселым,
Вкруг Перуновой божницы
Хороводным ходят колом
Дев поморских вереницы;
А в Роскильдовском соборе
Собираются монахи,
Восклицают: «Горе, горе!»
И молебны служат в страхе;
И епископ с клирной силой,
На коленях в церкви стоя,
Молит: «Боже, нас помилуй!
Защити от Боривоя!»
#прародина
#искусство
Рубрика "неожиданные факты":
На полях сражений Первой мировой войны сошлись русский генерал Ренненкампф и немецкий генерал Белов.
Любопытно при этом, что древний германский дворянский род фон Беловых происходит из южнобалтийского региона (современная земля Мекленбург-Передняя Померания в Германии, см. #прародина). "Из немец", т.е., судя по всему, из этих же земель, происходит и псковский дворянский род Беловых.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
На полях сражений Первой мировой войны сошлись русский генерал Ренненкампф и немецкий генерал Белов.
Любопытно при этом, что древний германский дворянский род фон Беловых происходит из южнобалтийского региона (современная земля Мекленбург-Передняя Померания в Германии, см. #прародина). "Из немец", т.е., судя по всему, из этих же земель, происходит и псковский дворянский род Беловых.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
Древнейшая русская икона
Русская иконопись ведет свое начало с рубежа Х-XI веков, когда приглашенные византийцы начали расписывать русские храмы и обучать местных мастеров. Древнейшие сохранившиеся русские иконы относятся к XI веку (к примеру, новгородская икона Апостолов Петра и Павла). В их числе - и необычный образок, выполненный на бересте (т. наз. грамота 915-И, обнаруженная в 2000м году на Троицком раскопе Новгорода Великого). Иконка представляет собой процарапанные на разных сторонах берестяного листа изображения Иисуса Христа и святой Варвары, поясненные соответствующими надписями. Причем образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест.
Усадьба, в которой была обнаружена иконка, находилась на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Но самые ранние монастыри на Руси возникли лишь во второй половине XI века, а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 годом, т.е. существенно позднее времени датировки грамоты. Поэтому вряд ли можно связать создание образка с наличием в месте его находки монастыря; скорее, речь может идти об особом почитании св. Варвары жителями этой части Новгорода.
Археологические слои, в которых была обнаружена берестяная иконка, в изобилии содержали предметы, связанные с рыболовством, что является весьма примечательным фактом. И вот почему. Как указывали академики В. Л. Янин, А. А. Зализняк и чл.-корр. РАН А. А. Гиппиус, "культ св. Варвары был широко распространен в славянском мире. Но если в отдаленных от моря зонах она оберегала прежде всего тех, кто работал под землей, то на славянском побережье южной Балтики, с которым у Новгорода обнаруживаются и другие многообразные связи, св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов." Таким образом, новгородская берестяная иконка вполне может находиться в числе многих параллелей, связывающих Русь с предполагаемой прародиной народа русов - южнобалтийским Поморьем (см. #прародина ). Что неудивительно: как отмечал тот же академик Янин, новгородцы были родственниками варяжской руси из южной Прибалтики и призвали оттуда на княжение Рюрика.
Как уже говорилось, наиболее старинные русские иконы, дошедшие до наших дней, датируются XI веком, причем его серединой или второй половиной. Создание же новгородской берестяной иконки ряд ученых (включая А. А. Зализняка, В. Л. Янина и др.) относят к первой трети XI века. Таким образом, если принять их мнение, берестяной образок из Новгорода Великого может быть древнейшей сохранившейся русской иконой.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Русская иконопись ведет свое начало с рубежа Х-XI веков, когда приглашенные византийцы начали расписывать русские храмы и обучать местных мастеров. Древнейшие сохранившиеся русские иконы относятся к XI веку (к примеру, новгородская икона Апостолов Петра и Павла). В их числе - и необычный образок, выполненный на бересте (т. наз. грамота 915-И, обнаруженная в 2000м году на Троицком раскопе Новгорода Великого). Иконка представляет собой процарапанные на разных сторонах берестяного листа изображения Иисуса Христа и святой Варвары, поясненные соответствующими надписями. Причем образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест.
Усадьба, в которой была обнаружена иконка, находилась на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Но самые ранние монастыри на Руси возникли лишь во второй половине XI века, а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 годом, т.е. существенно позднее времени датировки грамоты. Поэтому вряд ли можно связать создание образка с наличием в месте его находки монастыря; скорее, речь может идти об особом почитании св. Варвары жителями этой части Новгорода.
Археологические слои, в которых была обнаружена берестяная иконка, в изобилии содержали предметы, связанные с рыболовством, что является весьма примечательным фактом. И вот почему. Как указывали академики В. Л. Янин, А. А. Зализняк и чл.-корр. РАН А. А. Гиппиус, "культ св. Варвары был широко распространен в славянском мире. Но если в отдаленных от моря зонах она оберегала прежде всего тех, кто работал под землей, то на славянском побережье южной Балтики, с которым у Новгорода обнаруживаются и другие многообразные связи, св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов." Таким образом, новгородская берестяная иконка вполне может находиться в числе многих параллелей, связывающих Русь с предполагаемой прародиной народа русов - южнобалтийским Поморьем (см. #прародина ). Что неудивительно: как отмечал тот же академик Янин, новгородцы были родственниками варяжской руси из южной Прибалтики и призвали оттуда на княжение Рюрика.
Как уже говорилось, наиболее старинные русские иконы, дошедшие до наших дней, датируются XI веком, причем его серединой или второй половиной. Создание же новгородской берестяной иконки ряд ученых (включая А. А. Зализняка, В. Л. Янина и др.) относят к первой трети XI века. Таким образом, если принять их мнение, берестяной образок из Новгорода Великого может быть древнейшей сохранившейся русской иконой.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Варяжская настольная игра
В 1983 году при раскопках варяжского Старигарда (ныне немецкий город Ольденбург на южном побережье Балтики) археологи наткнулись на богатое захоронение середины X века. Погребальный инвентарь свидетельствовал о королевском происхождении покойного, а у его ног была обнаружена настольная игра с резными фишками. По месту находки её назвали королевская игра.
В ходе реконструкции выяснилось, что в Старигарде нашли древнейшей вариант настольной игры, которая также известна как северные шахматы и была популярна в Европе задолго до появления собственно шахмат. Впрочем, у королевской игры оказалось с ними немало общего. Это стало ясно, когда удалось восстановить правила. Доктор Инго Габриэль из Археологического музея Шлезвига сравнил обнаруженную игру с аналогичными настольными играми, сохранившимися в Северной Европе.
Королевская игра представляла собой военную стратегию, в которой король с дружиной должен был вырваться из окружения врагов, вдвое превосходящих по численности. Типичная ситуация для средневековья, которую можно было смоделировать на игровом поле. Если никто не застрахован от коварного нападения и внезапной схватки, то следовало развивать тактический расчёт, внимание и логику. Разве какой-нибудь король мог легкомысленно предположить, что вражеская осада ему никогда не угрожает? Конечно, нет. А значит – приходилось играть с судьбой. И просто играть… для развлечения и для пользы.
Игровые фишки символизировали противоборствующих воинов. С одной стороны – белые, сделанные из моржового клыка, с другой – красные, изготовленные из китовой кости. Навершие «королевской» фишки было украшено дугообразной короной. Интересно, что в отличие от шахмат, стороны имели как будто неравную диспозицию перед схваткой. Телохранителей короля всего лишь 8, а нападающих – 16. В поздних вариантах игры фишек больше, но пропорция сохраняется аналогичная.
Однако в игре может быть очень много комбинаций, и вряд ли она серьёзно уступает шахматам по сложности. Нападающий должен постоянно следить, чтобы его фишки продвигались со всех сторон равномерно. Параллельно ему приходится прикрывать открытые углы, чтобы защитники короля и он сам не прорвались из окружения. В общем, стороны получают равные шансы, ведь численное преимущество атакующих во время осады нередко теряется.
На Руси подобная игра называлась тавлеи (или велеи), и она хорошо известна по былинному фольклору. Исследователи долго не могли понять её правил, считая тавлеи неким аналогом игры в шашки. Однако после находки в Старигарде/Ольденбурге всё становится на свои места.
Источник, там же правила игры.
#прародина
#варяжский_вопрос
#Древняя_Русь
#быт
В 1983 году при раскопках варяжского Старигарда (ныне немецкий город Ольденбург на южном побережье Балтики) археологи наткнулись на богатое захоронение середины X века. Погребальный инвентарь свидетельствовал о королевском происхождении покойного, а у его ног была обнаружена настольная игра с резными фишками. По месту находки её назвали королевская игра.
В ходе реконструкции выяснилось, что в Старигарде нашли древнейшей вариант настольной игры, которая также известна как северные шахматы и была популярна в Европе задолго до появления собственно шахмат. Впрочем, у королевской игры оказалось с ними немало общего. Это стало ясно, когда удалось восстановить правила. Доктор Инго Габриэль из Археологического музея Шлезвига сравнил обнаруженную игру с аналогичными настольными играми, сохранившимися в Северной Европе.
Королевская игра представляла собой военную стратегию, в которой король с дружиной должен был вырваться из окружения врагов, вдвое превосходящих по численности. Типичная ситуация для средневековья, которую можно было смоделировать на игровом поле. Если никто не застрахован от коварного нападения и внезапной схватки, то следовало развивать тактический расчёт, внимание и логику. Разве какой-нибудь король мог легкомысленно предположить, что вражеская осада ему никогда не угрожает? Конечно, нет. А значит – приходилось играть с судьбой. И просто играть… для развлечения и для пользы.
Игровые фишки символизировали противоборствующих воинов. С одной стороны – белые, сделанные из моржового клыка, с другой – красные, изготовленные из китовой кости. Навершие «королевской» фишки было украшено дугообразной короной. Интересно, что в отличие от шахмат, стороны имели как будто неравную диспозицию перед схваткой. Телохранителей короля всего лишь 8, а нападающих – 16. В поздних вариантах игры фишек больше, но пропорция сохраняется аналогичная.
Однако в игре может быть очень много комбинаций, и вряд ли она серьёзно уступает шахматам по сложности. Нападающий должен постоянно следить, чтобы его фишки продвигались со всех сторон равномерно. Параллельно ему приходится прикрывать открытые углы, чтобы защитники короля и он сам не прорвались из окружения. В общем, стороны получают равные шансы, ведь численное преимущество атакующих во время осады нередко теряется.
На Руси подобная игра называлась тавлеи (или велеи), и она хорошо известна по былинному фольклору. Исследователи долго не могли понять её правил, считая тавлеи неким аналогом игры в шашки. Однако после находки в Старигарде/Ольденбурге всё становится на свои места.
Источник, там же правила игры.
#прародина
#варяжский_вопрос
#Древняя_Русь
#быт
Рубрика "светские новости": на датский престол вступил новый король - Фредерик X.
Весьма любопытно при этом, что монарх Дании тесным образом оказывается связан с Россией и русскими. Одними из его прямых предков являются российские императоры Павел I и Николай I. Но в этом нет ничего необычного - русские правители и аристократия имели широкие династические и родственные связи с европейской знатью.
Гораздо менее известно, что полный титул датского монарха еще совсем недавно звучал так: "Божьей милостью, король Дании, Вендов и Готов, герцог Шлезвига, Гольштейна, Стормарна, Дитмаршена, Лауэнбурга и Ольденбурга". Титул был сокращен лишь в ХХ веке матерью Фредерика королевой Маргрете. Вендами в западной Европе со времен Средневековья называли южнобалтийские народы (на тот момент ставшие славяноязычными), в том числе жителей острова Рюген - ругов/руян/русов. В титул датского короля венды были включены в конце XII века после того, как в 1168 году даны во главе с Вальдемаром I захватили Рюген и разрушили Аркону - языческий религиозный центр ругов и других южнобалтийских народов. Сын Вальдемара - король Кнуд VI - окончательно присоединил к Дании земли вдоль южного берега Балтики и принял титул "король Вендов". Со временем регион перешел под власть шведского монарха, который также принял титул "король Вендов" (причем, что характерно, на латыни он звучал как "Rеx Vandalorum" - "король вандалов"). Примечательно, что датчане не смирились с таким исходом и сохранили вендов в титуле своего короля. Очевидно, сие было весьма престижно. Что неудивительно - средневековые западноевропейские хроники содержат массу сведений о масштабных войнах и морских сражениях между данами, вендами и прибалтийскими русами, которые описывались как весьма серьезные противники и упоминались даже в германских эпических сказаниях.
Также немаловажно, что датские монархи на протяжении длительного времени имели тесные династические связи не только с русскими царями, но и с Мекленбургским домом - знатной династией, правившей вплоть до начала ХХ века Балтийской Померанией (поморьем) и ведущей свое происхождение от средневековых правителей южнобалтийских земель - короля ободритов Никлота и его потомков. В свою очередь, Мекленбургский дом особо выделялся среди других германских династий достаточно многочисленными браками с представителями российского императорского дома.
Вот так, казалось бы, не особо примечательная светская новость может обрасти весьма интересными подробностями, связанными с русской историей.
#правители
#титулы
#прародина
#русы
Весьма любопытно при этом, что монарх Дании тесным образом оказывается связан с Россией и русскими. Одними из его прямых предков являются российские императоры Павел I и Николай I. Но в этом нет ничего необычного - русские правители и аристократия имели широкие династические и родственные связи с европейской знатью.
Гораздо менее известно, что полный титул датского монарха еще совсем недавно звучал так: "Божьей милостью, король Дании, Вендов и Готов, герцог Шлезвига, Гольштейна, Стормарна, Дитмаршена, Лауэнбурга и Ольденбурга". Титул был сокращен лишь в ХХ веке матерью Фредерика королевой Маргрете. Вендами в западной Европе со времен Средневековья называли южнобалтийские народы (на тот момент ставшие славяноязычными), в том числе жителей острова Рюген - ругов/руян/русов. В титул датского короля венды были включены в конце XII века после того, как в 1168 году даны во главе с Вальдемаром I захватили Рюген и разрушили Аркону - языческий религиозный центр ругов и других южнобалтийских народов. Сын Вальдемара - король Кнуд VI - окончательно присоединил к Дании земли вдоль южного берега Балтики и принял титул "король Вендов". Со временем регион перешел под власть шведского монарха, который также принял титул "король Вендов" (причем, что характерно, на латыни он звучал как "Rеx Vandalorum" - "король вандалов"). Примечательно, что датчане не смирились с таким исходом и сохранили вендов в титуле своего короля. Очевидно, сие было весьма престижно. Что неудивительно - средневековые западноевропейские хроники содержат массу сведений о масштабных войнах и морских сражениях между данами, вендами и прибалтийскими русами, которые описывались как весьма серьезные противники и упоминались даже в германских эпических сказаниях.
Также немаловажно, что датские монархи на протяжении длительного времени имели тесные династические связи не только с русскими царями, но и с Мекленбургским домом - знатной династией, правившей вплоть до начала ХХ века Балтийской Померанией (поморьем) и ведущей свое происхождение от средневековых правителей южнобалтийских земель - короля ободритов Никлота и его потомков. В свою очередь, Мекленбургский дом особо выделялся среди других германских династий достаточно многочисленными браками с представителями российского императорского дома.
Вот так, казалось бы, не особо примечательная светская новость может обрасти весьма интересными подробностями, связанными с русской историей.
#правители
#титулы
#прародина
#русы
Forwarded from О древней и новой Россіи
Основные темы канала "О древней и новой России":
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#легенды
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#легенды
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
Остров Рюген (известный в источниках также как Ругия, Руйян, Русия, Рутения) - предполагаемая прародина народа русь.
#фото
#искусство
#прародина
#Русы
#фото
#искусство
#прародина
#Русы
Forwarded from О древней и новой Россіи
Копье II-III века из окрестностей Рюгена и... знаки Рюриковичей?
На иллюстрации ниже - наконечник парадного копья II-III века нашей эры, обнаруженный в местечке Medow (50 км от острова Рюген, см. #прародина) и опубликованный немецким ученым У.Шокнехтом (Schoknecht U., 1971. Eine verzierte Lanzenspitze von Medow, Kr. Anklam // Ausgrabungen und Funde. Bd. 16).
Нетрудно заметить на нем знаки из круга изображений, связанных с так называемыми двузубцами и трезубцами - символом рода русского. Важно, что находки с подобными символами не являются чем-то эксклюзивным для южнобалтийского побережья: немецкий археолог К. Шухардт, к примеру, упоминал изображения "двузубцев" и "трезубцев" еще на вещах рубежа нашей эры из данного региона. В более позднее время наконечники копий со сходными знаками были найдены также в центральной Европе.
Прямая аналогия именно этому варианту символа обнаруживается и в Поднепровье VI-VIII веков (т.е., времен археологически зафиксированного массового переселения в данный регион населения из Подунавья, в том числе, полян, которых автор «Повести временных лет» считал русами и выводил из Норика, находившегося на территории королевства ругов – Ругиланда, где впоследствии источниками фиксируется образование под названием «Русская марка»*), и в более поздних знаках Рюриковичей.
Очевидно, широкое географическое распространение данных символов было связано с миграциями времен великого переселения народов.
Некоторые исследователи связывают рассматриваемые знаки с влиянием сармато-аланов, т.к. схожие по графическим принципам изображения "тамги" ("gakk") представлены в древностях Северного Причерноморья, Боспорского царства, салтово-маяцкой культуры и т.д. Но данная гипотеза имеет целый ряд противоречий. В частности, как выше говорилось, "двузубцы" и "трезубцы" фиксируются в южнобалтийском регионе с рубежа н.э., а появление аланов в данных землях, как правило, датируется более поздним временем. Также, использование чужих родовых символов и меток идентичности было практически невозможно в рассматриваемую эпоху, что признают и сторонники сармато-аланской версии происхождения знаков. При этом схожесть принципов изображения родовых символов в разных частях Европы (с учетом очевидных отличий в деталях) вполне можно объяснить некой индоевропейской традицией. Появление же в Северном Причерноморье и соседних землях именно рассматриваемых вариантов родовых знаков - "двузубцев" и "трезубцев" – по всей видимости, связано с миграциями эпохи великого переселения народов**.
Таким образом, наиболее логичным представляется изображение на парадном наконечнике копья родового символа этноса, проживавшего во II-III веках в местах обнаружения археологической находки. Этим народом были руги.
Примечания:
* О тождестве ругов и русов см. материалы по тэгу #Русы
** В частности, ряд исследователей указывали на совместное с гуннами отступление в Причерноморье их союзников, в том числе, части ругов (эти события произошли в V в.). К более раннему времени - III веку - относится прослеживаемое по археологическим данным появление в Северном Причерноморье выходцев с южнобалтийского побережья – носителей «вельбарской традиции», наследовавшей оксывской культуре и нашедшей отражение в части черняховских древностей. Это были готы и союзные или покоренные ими представители иных племен, среди которых согласно Иордану находились и руги/роги. Возможно, именно эти руги составили основу причерноморских и крымских русов.
#Русы
#археология
#великое_переселение_народов
#прародина
#геральдика
На иллюстрации ниже - наконечник парадного копья II-III века нашей эры, обнаруженный в местечке Medow (50 км от острова Рюген, см. #прародина) и опубликованный немецким ученым У.Шокнехтом (Schoknecht U., 1971. Eine verzierte Lanzenspitze von Medow, Kr. Anklam // Ausgrabungen und Funde. Bd. 16).
Нетрудно заметить на нем знаки из круга изображений, связанных с так называемыми двузубцами и трезубцами - символом рода русского. Важно, что находки с подобными символами не являются чем-то эксклюзивным для южнобалтийского побережья: немецкий археолог К. Шухардт, к примеру, упоминал изображения "двузубцев" и "трезубцев" еще на вещах рубежа нашей эры из данного региона. В более позднее время наконечники копий со сходными знаками были найдены также в центральной Европе.
Прямая аналогия именно этому варианту символа обнаруживается и в Поднепровье VI-VIII веков (т.е., времен археологически зафиксированного массового переселения в данный регион населения из Подунавья, в том числе, полян, которых автор «Повести временных лет» считал русами и выводил из Норика, находившегося на территории королевства ругов – Ругиланда, где впоследствии источниками фиксируется образование под названием «Русская марка»*), и в более поздних знаках Рюриковичей.
Очевидно, широкое географическое распространение данных символов было связано с миграциями времен великого переселения народов.
Некоторые исследователи связывают рассматриваемые знаки с влиянием сармато-аланов, т.к. схожие по графическим принципам изображения "тамги" ("gakk") представлены в древностях Северного Причерноморья, Боспорского царства, салтово-маяцкой культуры и т.д. Но данная гипотеза имеет целый ряд противоречий. В частности, как выше говорилось, "двузубцы" и "трезубцы" фиксируются в южнобалтийском регионе с рубежа н.э., а появление аланов в данных землях, как правило, датируется более поздним временем. Также, использование чужих родовых символов и меток идентичности было практически невозможно в рассматриваемую эпоху, что признают и сторонники сармато-аланской версии происхождения знаков. При этом схожесть принципов изображения родовых символов в разных частях Европы (с учетом очевидных отличий в деталях) вполне можно объяснить некой индоевропейской традицией. Появление же в Северном Причерноморье и соседних землях именно рассматриваемых вариантов родовых знаков - "двузубцев" и "трезубцев" – по всей видимости, связано с миграциями эпохи великого переселения народов**.
Таким образом, наиболее логичным представляется изображение на парадном наконечнике копья родового символа этноса, проживавшего во II-III веках в местах обнаружения археологической находки. Этим народом были руги.
Примечания:
* О тождестве ругов и русов см. материалы по тэгу #Русы
** В частности, ряд исследователей указывали на совместное с гуннами отступление в Причерноморье их союзников, в том числе, части ругов (эти события произошли в V в.). К более раннему времени - III веку - относится прослеживаемое по археологическим данным появление в Северном Причерноморье выходцев с южнобалтийского побережья – носителей «вельбарской традиции», наследовавшей оксывской культуре и нашедшей отражение в части черняховских древностей. Это были готы и союзные или покоренные ими представители иных племен, среди которых согласно Иордану находились и руги/роги. Возможно, именно эти руги составили основу причерноморских и крымских русов.
#Русы
#археология
#великое_переселение_народов
#прародина
#геральдика
Русская Балтика
22 марта отмечался день Балтийского моря, с древнейших времен игравшего значимую роль в русской истории.
Именно завоевание при Петре I выхода к Балтике и победное завершение длительной Северной войны сделали Россию настоящей "сверхдержавой" своего времени и окончательно закрепили за нашей державой имперский статус.
Двумя веками ранее, в эпоху Ивана Грозного, Россия вела на Балтике войны, а русская флотилия под командованием "адмирала московитских пиратов" Кирстена Роде успешно топила датские и шведские корабли, захватывая богатую добычу.
На Балтике находилась и предполагаемая "прародина" народа "русь" - остров Рюген и близлежащие земли (см. #прародина), - а русские викинги вели на море регулярные войны со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами. Само Балтийское море в грамоте Оттона Великого (X в.) называлось "морем ругов" (русов - прим.), позднее немецкий хронист Гельмольд (XII в.) также именовал его "Русским".
Есть все основания полагать, что русы-руги были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.) и добираясь даже до Багдада.
Русские - народ морской. И наша история теснейшим образом связана с прекрасной Балтикой.
#русская_прибалтика
#русы
#прародина
22 марта отмечался день Балтийского моря, с древнейших времен игравшего значимую роль в русской истории.
Именно завоевание при Петре I выхода к Балтике и победное завершение длительной Северной войны сделали Россию настоящей "сверхдержавой" своего времени и окончательно закрепили за нашей державой имперский статус.
Двумя веками ранее, в эпоху Ивана Грозного, Россия вела на Балтике войны, а русская флотилия под командованием "адмирала московитских пиратов" Кирстена Роде успешно топила датские и шведские корабли, захватывая богатую добычу.
На Балтике находилась и предполагаемая "прародина" народа "русь" - остров Рюген и близлежащие земли (см. #прародина), - а русские викинги вели на море регулярные войны со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами. Само Балтийское море в грамоте Оттона Великого (X в.) называлось "морем ругов" (русов - прим.), позднее немецкий хронист Гельмольд (XII в.) также именовал его "Русским".
Есть все основания полагать, что русы-руги были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.) и добираясь даже до Багдада.
Русские - народ морской. И наша история теснейшим образом связана с прекрасной Балтикой.
#русская_прибалтика
#русы
#прародина
Балтийские славяне
Любопытная передача с участием немецкого историка Андрея Пауля. На нашем канале, к слову, размещались некоторые его работы (см. здесь и здесь).
От себя отметим, что руяне - это одна из форм ославяненного названия народа ругиев/ругов. Существует гипотеза, что славянское племя руян сменило на острове Рюген германцев ругиев, но данное предположение слабо обосновано. Судя по всему, сколь-либо значимой смены населения на Рюгене не происходило, как минимум, с начала н.э., а имела место славянизация автохтонного населения, происходившая со времен великого переселения народов. Сие подтверждается, в том числе, зафиксированной археологией непрерывностью земледельческой деятельности на острове, а также очевидной лингвистической связью названий руги и руяне. Славянизация же (т.е. восприятие языка) была вполне закономерна для народа, одним из основных занятий которого являлась торговля, ведь славянский язык после периода великого переселения народов стал по сути европейским койнэ.
И, конечно, не можем не отметить, что другой славянизированной формой этнонима "руги" является название "русь".
Также, в передаче упоминается народ вагры. Есть все основания считать, что сей этнос известен письменным источникам как минимум с начала н.э. под наименованиями "vari", "varini" и т.п. и представлен в "Повести временных лет" под названием "варяги" (в узком смысле этого летописного понятия).
#прародина
#русы
#славяне
Любопытная передача с участием немецкого историка Андрея Пауля. На нашем канале, к слову, размещались некоторые его работы (см. здесь и здесь).
От себя отметим, что руяне - это одна из форм ославяненного названия народа ругиев/ругов. Существует гипотеза, что славянское племя руян сменило на острове Рюген германцев ругиев, но данное предположение слабо обосновано. Судя по всему, сколь-либо значимой смены населения на Рюгене не происходило, как минимум, с начала н.э., а имела место славянизация автохтонного населения, происходившая со времен великого переселения народов. Сие подтверждается, в том числе, зафиксированной археологией непрерывностью земледельческой деятельности на острове, а также очевидной лингвистической связью названий руги и руяне. Славянизация же (т.е. восприятие языка) была вполне закономерна для народа, одним из основных занятий которого являлась торговля, ведь славянский язык после периода великого переселения народов стал по сути европейским койнэ.
И, конечно, не можем не отметить, что другой славянизированной формой этнонима "руги" является название "русь".
Также, в передаче упоминается народ вагры. Есть все основания считать, что сей этнос известен письменным источникам как минимум с начала н.э. под наименованиями "vari", "varini" и т.п. и представлен в "Повести временных лет" под названием "варяги" (в узком смысле этого летописного понятия).
#прародина
#русы
#славяне
YouTube
Балтийские славяне. Андрей Пауль
Удивительно, но факт! Когда-то славяне населяли едва ли не треть современной территории Германии!
Славянских племен было много — лютичи, вагры, руяне, поморяне. В основном, они жили на севере страны, а также на острове
Рюген. В 9-м веке началась христианизация…
Славянских племен было много — лютичи, вагры, руяне, поморяне. В основном, они жили на севере страны, а также на острове
Рюген. В 9-м веке началась христианизация…