#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (10)

الآية الكريمة محل البحث من الآيات التي تشجع على فهم الأرض على أنها الدنيا أو البعد الدنيوي والتركيب المادي للأشياء بشرط عدم وجود قرينة تثبت عكس ذلك ، فليس من المعقول أن الضلال في القمر مثلاً او المريخ لا كفراً بقاء الله ، بل هم كافرون بلقاء ربهم بسبب ضلالهم في الدنيا ، إذ لا توجد علاقة بين الضلال والأرض ، لأن الضلال أمر معنوي والأرض أمر مادي ، وإذا اعتبرنا الضلال هو ضلال مادي مثل الضياع او فقدان الطريق في منطقة ما على الأرض ، فلماذا يعتبرهم القرآن كافرين ؟! فتضييع الطريق لا يستوجب الكفر بلقاء الله عز وجل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1271882183981117441?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (10)

إن الإنسان الضال مصيره الكفر ، ويعتمد ذلك الكفر على نوع ومستوى الضلال ، فهؤلاء الذين يستنكرون وينكرون البعث من جديد هم في الحقيقة كافرون بلقاء الله ، ولو لم يكونوا كافرين لما أنكروا البعث ، أما الذين ضلوا طريق الهداية الى الأحكام الشرعية فسيكونوا كافرين بمقدار هذا الضلال ، لذا نرى كفرهم عبارة عن معصية .
وهناك ضلال نظري وضلال عملي ، فالبعض ضالٌّ عن الجانب النظري من الشريعة ، فهؤلاء بالتأكيد سوف سيضلوا عن تطبيق الشريعة عملياً ، وهناك من هو مهتد للجانب النظري لكنه ضالٌّ عن تطبيقها عملياً ، فكل فئة كفرها يختلف عن الآخر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1272228181282557953?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (10)

يدعو المسلم يومياً في صلاته عشر مرات على الأقل أن يهديه الله صراط من لم يكن من المغضوب عليهم ولا من الضالين ، لأن الضلال يؤدي الى الكفر الذي يناسب ذلك الضلال ، والهداية لهذا الصراط تكون بالعبادة والطاعة والاستعانة بالله ( إياك نعبد وإياك نستعين) بعد الإقرار بأن هناك يوماً للحساب ولقاء الله باعتباره مالك يوم الدين ، فمن هو بلقاء الله كافر سيضله الله ولا يمكن أن يهديه لذلك الصراط المستقيم فيكون من المغضوب عليهم والضالين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1272614329926463488?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (10)

إن الهداية والضلال طرفا نقيض ، فكلما زادت الهداية زاد الإيمان وقلّ الكفر سواء كان ذلك فردياً او اجتماعياً ، وكلما زاد الضلال زاد الكفر وقلّ الإيمان ، ولكن الصيغة القرآنية التي جاءت به الآية الكريمة محل البحث توحي الى أن اعتبار الذين ينكرون البعث في خلق جديد هو بسبب كفرهم بلقاء ربهم ، فكفرهم أدى الى إنكارهم ، وإنكارهم فسح المجال للضلال وحتى الإضلال .
هذا يعني أن الكفر يؤدي الى الضلال كما أن الضلال يؤدي الى الكفر ، وكذلك الإيمان يؤدي الى الهداية كما أن الهداية تؤدي الى الإيمان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1273169167378677762?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (10)

عرفنا في التأمل السابق أن الكفر يؤدي الى الضلال كما أن الضلال يؤدي الى الكفر ، وكذلك الإيمان يؤدي الى الهداية كما أن الهداية تؤدي الى الإيمان ، ولكن كيف يكون ذلك ؟
الإنسان بفطرته غير كافر ، ولكنه يضل الطريق باتباع نفسه الأمارة بالسوء والشيطان ، هذا الضلال سيجعله يرتكب المحرمات ، فإن لم يتب من هذه المحرمات سيكون كافراً بمستوى يناسب معصيته ، فإذا استمر على المعاصي فسيزداد ضلالاً كالذي ينحرف عن مسار معين فإن استمر بالمسير على انحرافه سيزداد تيهاً وضلالاً ، وهذا الضلال سيؤدي الى محرمات أعلى مستوى من الأولى ، وهذه المحرمات بدورها ستزيد من الضلال ، وهكذا تستمر العملية حتى يكون كافراً مطلقاً . وهذا ما يحدث بين الهداية والإيمان أيضاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1273333210437599234?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11)

إن ملك الموت يتوفانا بالوكالة عن الله ، وإلا فإن الله هو الذي يتوفى الأنفس ، ومن ذلك يمكن أن نفهم أن الملائكة تكون وكلاء عن الله في الأمور التي يريد الله تنفيذها ، بل إن كل المخلوقات يمكن أن تكون وكلاء عن الله تعالى في تنفيذ الأوامر الإلهية ، فعندما تهب ريح عاصف وتقلع الأشجار وتحطّم البيوت فقد نفذّت أوامر الله بالوكالة ، فلا يمكن أن نقول كمؤمنين أن الريح هي التي قامت بذلك من دون الله ، ولكنها قامت بالعمل بالوكالة عن الله تعالى .
وكذلك بالنسبة الى الخالقين والرازقين وغيرهم ، فالإنسان يمكن أن يخلق شيئاً بالوكالة عن الله ، ويرزق الفقراء والمساكين بل عموم الناس بالوكالة عنه جل وعلا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1273676605978705921?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11)

درس إداري مهم نتعلمه من الآية المباركة وهو التوكيل ، او التفويض ، فالتوكيل مبدأ إداري يحل الكثير من المشاكل الإدارية ويسرّع الإجراءات الإدارية التي تتعرقل إذا لم نعتمد هذا المبدأ وهو التوكيل .
ولا بد أن يرافق التوكيل عملية موازية وهي عملية المحاسبة ، حيث قيل ( وكّل وحاسب ) ، فالموكّل يحاسب الموكَّل إليه فيما وكّله به ، وهذه المحاسبة تضمن تطبيق ما وكِّل بدقة كما يريدها الموكّل لأن الأمور في النهاية ترجع إليه .
وفي التوكيل فائدة أخرى وهي خلق جيل وتدريبه على القيام بمهام معينة تمكنه من الاعتماد على نفسه ليرتقي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1274068838267727877

في الصورة المرفقة يتبين زيادة عدد أعضاء القناة بحدود الخمسمائة عضو .
وعليه نكرر شكرنا للجنود المجهولين الذين يقومون بزيادة عدد أعضاء القناة من دون أن نعرفهم ، ولكن بالتأكيد فإن الله تعالى يعرفهم ، فشكر الله سعيهم، ولهم منا خالص الدعاء بالتوفيق والرشاد.

إدارة قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12)

المجرم أحياناً يملك ذرة من الضمير ، فعندما يعرض نفسه على محكمة الضمير ينكّس رأسه ندماً على ما فعل ، أما من لا يملك ضميراً ونفساً لوامة سينكّس رأسه عند قيام المحكمة العظمى يوم القيامة لأنه سيرى يقيناً مصيره بعد أن توقف ضميره ، فصاحب النفس اللوامة يمكن أن يحصل على نفس النتيجة التي يحصل عليها الموقن لو استجاب وخضع وانصاع الى لوم نفسه التي تعتبر من أهم المنبهات التي أنعم الله بها على البشر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1274797023494049792?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12)

من فوائد التعامل مع كل صفة ترد في القرآن وفق عدة مراتب وليس بمرتبة واحدة هو توسيع مداركنا للآيات القرآنية وعدم تحجيمها وتقييدها ، فالمجرمون مثلاً قد يفهمها البعض بأنهم القتلة فقط ، والبعض يفهمها بأنهم الكافرون او المشركون فقط ، هذا التقييد سيحرمنا من الاستفادة من هذه الآيات استفادة تربوية ، ولكن إذا فهمنا هو كل من يرتكب جريمة قلّت او كبرت ، بحق نفسه أم بحق الآخرين فستشمل الجميع إلا من عصم الله مع الحفاظ على مستوى كل الجريمة .
وعليه قد ننكّس رؤسنا نحن أيضاً والعياذ بالله وليس فقط القتلة والكافرون او المشركون ، نستجير بالله تعالى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1275258514202648576?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12)

إن اليقين يدفع صاحبه للعمل ، فمن يتيقن بأن سيارة ستضربه سيقوم بالابتعاد عنها ، وهذا العمل دليل عن اليقين ، بل إن العمل يأتي أحياناً على الظن ولكنه لا يكون بجودة من هو على يقين ، وبالنتيجة اليقين محرّك للعمل عموماً ، واليقين بالله وبالآخرة محرك للعمل الصالح ، والموقن يرى نفسه مجرماً بسبب ذنوبه مهما صغرت ، بل إن هناك مستوى من الموقنين يرون حتى الأعمال المباحة التي أتوا بها من دون نية القربى ذنوباً وجرائم من شدة يقينهم ومعرفتهم بالله سبحانه وتعالى .
فاليقين بالذنب الشديد محفز للعمل الصالح .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1275516736654266370?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12)

بعد أن يبصر المجرمون ويسمعون بأنفسهم ما يجري يوم القيامة من أهوال وعذاب وجحيم يرتفع اليقين عندهم الى أعلى مستوياته ، هذا اليقين لا فائدة منه لأنه أصبح أمراً واقعاً ، وأصبحت العين والأذن الماديتين تشعران بما يجري ، وهذا حقيقة لا يُعدّ يقيناً من قبل المجرم نفسه ، وإنما إنجلاء الحُجب هو الذي سمح لهاتين الحاستين من التيقن ومن أن يكون صاحبهما موقناً .
لذا فإن إرجاعهم قد لا يكون بسبب أن اليقين غير حقيقي ، بحيث إذا رجعوا لعادوا لما نهوا عنه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1275898107377725446?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12)

يبدو أن للبصر والسمع أثراً في تحصيل اليقين ، ولكن أي بصر وأي سمع ؟ إنهما البصر والسمع المعنويان ، وإلا فالبصر والسمع الماديان يمكن أن يساهما في تقوية البصر والسمع المعنويين ولكنهما - أي البصر والسمع الماديان - ليسا شرطاً في تحصيل اليقين ، فكم من موقن بلا بصر او بلا سمع وربما من دونهما سوية .
فمن يرى نفسه مجرماً بسبب تقصيره أمام خالقه وإسرافه على نفسه ويشعر بنكوس رأسه بسبب جرمه فيمكنه أن يرجع الى حياته الطبيعية لمزاولة العمل الصالح عسى أن يكون ذلك تربية للحصول على مراتب أعلى في اليقين ، وعسى أن لا يمر بذلك الموقف الرهيب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1276216723419598848?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)

التوعد والوعيد بملئ جهنم من الجنة والناس أجمعين توعدٌ مرعبٌ ، وقد يدفع البعض الى التساؤل وربما الإشكال : أين الرحمة الإلهية إن كان رب العزة يتوعد مخلوقاته بملئ جهنم بهم ؟
الإجابة عن هذا التساؤل والإشكال يكون بما يأتي :
يمكن إن يكون هذا التوعد جاء من زاوية العدل الإلهي وليس الرحمة الإلهية ، فوفق العدل الإلهي تمتلئ جهنم بالعبيد ولا يدخل الجنةَ أحدٌ ، وإنما يكون دخول الجنة إذا كان الحساب وفق الرحمة الإلهية ، لذا نقرأ في بعض الأدعية ( الحمد لله الذي لا أرجو إلا فضله ولا أخشى إلا عدله ) لأن عدله تعالى يعني ملئ جهنم بالجِنة والناس أجمعين ويفقدنا الأمل بالجَنة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1276592781423792128?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)

إذا قبلنا بالرأي القائل بأن الله تعالى يملأ جهنم من الجنة والناس أجمعين إذا حاسبهم بعدله لا برحمته كما بينا ذلك في التأمل السابق ، فهذا يعني أن الله جل شأنه إذا حاسبنا وفق عدله دخلنا النار مهما كانت أعمالنا الصالحة كبيرة وكثيرة ، وإذا حاسبنا وفق رحمته دخلنا الجنة مهما كانت سيئاتنا عظيمة ، فكيف نوافق بين ضرورة العمل الصالح وترك السيئات مع دخول الجنة التي تعتمد على الرحمة الإلهية وليس على العمل ؟
يمكن أن نوافق بين الأمرين بأن نعمل الصالحات بقدر وسعنا راجين أن يكون ثواب هذه الأعمال هو أن يكون حسابنا وفق الرحمة الإلهية ، ونترك السيئات رغبة منا في أن لا يكون حسابنا وفق العدل الإلهي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1276964560625455105?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)

رُبّ مستغرب يسأل : العدل أمر حسن ، فلماذا يؤدي العدل الى ملئ جهنم من الجنة والناس أجمعين ؟
للإجابة على هذا الاستغراب نذكر ما ورد في الرويات من إجابة على هذا الاستغراب ، فلو أن أحدنا اشترى لحماً بمبلغ معين وبعد فترة قصيرة أراد استرجاعه لسبب ما ، فعندما يرجعه فسوف لن يرجعه كاملاً 100% ، ربما ينقص شيئاً قليلاً ولو بنسبة 1 بالعشرة آلاف بسبب الدم الذي علق بالكيس او نقص وزنه بسبب الحرارة أو غيرها من الأسباب ، أي أنه سيرجع لحماً ناقصاً ويأخذ مبلغاً كاملاً ، وهذا قد يكون في حساباتنا أمراً سهلاً ، لكنه أمام عدل الله تعالى فغير مقبول لأن العدل الإلهي عدل لامتناهي لا يقبل مقدار ذرة من الإجحاف ، وسيُحاسَب مثل هذا الشخص بسبب هذه النسبة الصغيرة ، فكيف الحال بالأمور الأعظم خطراً ؟
أما الحساب بالرحمة فسيتجاوز عنه تعالى لأنه أرحم الراحمين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1277308820407140362?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)

إن الله هو الهادي ولكن هذا لا يعني أن يجبر عباده على الهداية باعتبار أن مشيئته لا يقف بوجهها شيء ، بل أنه أصدر أمراً أن ( لا إكراه في الدين ) ، لأن مثل هذه الهداية لا فائدة منها ، والله لا يريد هداية البشر لنفسه حتى يجبرهم ، تعالى ربنا وهو الغني الحميد ، إنما يريد هداية الناس لأنفسهم ، لأنهم سينتفعون منها في الدنيا والآخرة ، أما إذا أجبروا على الهداية فسيكونوا في الظاهر مهتدين ولكن سلوكهم فاسد ومنحرف ، فهداية الله هي توفير أسبابها من شريعة ورسل وقادة ومصلحين ، والباقي على الناس أنفسهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1277670403574546433?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (14)

إن نسيان لقاء الله المتمثل بيوم القيامة يدل على أن كل إنسان قد وصلته رسالة من الله إما عن طريق نبي أو عن طريق شخص عادي او موقف او حتى حيوان كما في قصة الغراب مع ابني آدم ، او قد تأتي الرسالة من الفطرة ، فكل إنسان بفطرته يشعر هناك خالق حكيم لم يخلقنا عبثاً ولا يساوي بين الظالم والمظلوم وبين من يعمل عمل صالحاً وبين من لا يعمل أو يعمل عملاً مفسداً .
وبسبب الغفلة والانشغال بالتفاهات الدنيوية التي لا فائدة منها أخروياً ولم يكن محركها هو الإيمان بالله واليوم الآخر ينسى الإنسان هذا اليوم العظيم الذي لا نعرف مصيرنا فيه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1278042984181792769?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)

بينّا في تأمل سابق أن الله تعالى باعتباره مصدر الهداية فإنه يوفر أسباب الهداية وعلى الإنسان أن يلتزم بها ليهتدي ، والهداية والاهتداء على مراتب ، فتجد مثلاً شخصين يصليان ويصومان ، لكن الأول صام وصلى لأن أبويه كانا يصليان ويصومان أو أنه في مجتمع صائم مصلي ولم يزد من عنده شيئاً على الهداية ولم يطورها ، بينما الثاني صام وصلى ولم يكن في بيئة معروفة بالصلاة والصيام سواء على مستوى عائلته أو مجتمعه لكنه تطوّر في هدايته .
الأول لم ينتفع مما آتاه الله من هداية وإن كان مهتدياً ، بينما ثاني ارتقى الى مستوى من الهداية رغم قلة أسبابها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1278392544523702273?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (14)

هناك نسيانان ، نسيان من قبل العبد يكون جزاؤه نسيان من الرب ، ولكن النسيان الأول ليس كالنسيان الثاني ، النسيان الأول جاء نتيجة اللهو والغفلة من العبد الناقص الى المعبود الكامل ، والنسيان الثاني جاء نتيجة الإهمال والاحتقار من الرب الأعلى الى المربوب الأحقر الذي لا يضل ولا ينسى ، وعذاب النسيان أهون من عذاب التناسي والاحتقار .
وفي الوقت نفسه فإن النسيانين يتشابهان ، فالنسيان الأول كان بملئ إرادة العبد ، والنسيان الثاني كان أيضاً بملئ إرادة الرب ، وفي كلا النسيانين الخاسر الوحيد فيهما هو العبد من دون أن يربح الرب شيئاً من عدمهما .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1278587783838420992?s=20