"У нас нет земного главы всех Церквей", - кандидат в Предстоятели Болгарской Православной Церкви

Митрополит Ловчанский Гавриил:

"Глава Православной Церкви, краеугольный камень нашей Церкви – это Господь Иисус Христос. У нас нет земного главы всех Церквей. Автокефальные Церкви равны между собой. По старшинству они отличаются, но по власти они равны, и высшим руководящим органом в Церкви является Собор всех Православных Церквей. Он может принимать решения, которые должны исполняться всеми Православными Церквями. В остальном каждая Церковь решает свои вопросы сама, и никто не может захватить власть конкретной Церкви на ее канонической территории".

Папа Римский не участвовал в обмене митрополита Тульчинского Ионафана

https://t.me/pravblog1/9760

Уточненная информация: понтифик никак не связан с обменом владыки Ионафана. Известный друг папы Франциска запустил "дезу".

Соответственно - униатов обменяли не на митрополита, а на других людей.

Обращение редакции сайта „Всемирното православие“ по поводу предстоящих выборов Болгарского Патриарха

Братья и сестры во Христе,

Мы в преддверии выборов Патриарха Болгарской Православной Церкви. Нет нужды объяснять какова роль этой священной институции в сохранении болгарского рода и нашей Родины… Болгарская Православная Церковь пережила не десятилетия, а столетия гонений. Но тем она пополнила тысячами сонм болгарских святых, которые молятся за болгарский народ на небесах.

В наши дни, когда секулярная культура овладела современными людьми, не знакомыми со своей православной верой, опасности по отношению к Церкви не прошли, потому что незнающими легче манипулировать. Эти люди не знают что такое истинные ценности, истинные враги, истинная брань. Они не знают истинную церковную жизнь, ее авторитеты, часто представляемые в неправильном свете.

С другой стороны, среди народа Божиего можно видеть активных „деятелей“, которые безо всякого благословения, не имея реального (лишь медийно-иллюзорное) представления о процессе выборов, не зная кандидатов на патриарший престол, уже „знают“, что результат согласован и даже оспаривают легитимность выборов и приписывают какие-то сомнительные будущие действия новоизбранному патриарху.

Мы хотели бы призвать верующих православных христиан не оставлять молитву и не поддаваться подобным внушениям, дискредитирующим имена достойных владык и сеющим сомнения относительно законного выбора и личности будущего патриарха. Подобные оценки не только далеки от истины и являются результатом личного превознесения распространителей, но и льют воду на мельницу врагов Церкви.

Доверимся Богу и Его милости к болгарскому народу, и призовем Его поставить во главе самого достойного, потому что все трое предложенных в качестве кандидатов владык достойны и являются светильниками, которые Господь поставил высоко, так, что церковный народ давно их увидел!

https://www.globalorthodoxy.com/2017-09-03-17-27-24/72382-obry-enie-na-ekipa-na-vsemirnoto-pravoslavie-po-povod-predstoia-iia-izbor-na-bylgarski-patriarh

Ватикан корректирует немецкий синодальный путь

В пятницу, 28 июня, состоялась встреча чиновников Римской курии с представителями Немецкой епископской конференции. В ходе встречи обсуждался спорный курс реформ в немецкой церкви, который она проводит в рамках т.н. «синодального пути».

Речь идет о проекте создания особого руководящего органа немецкой церкви - «Синодального совета», - состоящего как из епископов, так и из мирян. На пленарном заседании немецкого «Синодального пути» было одобрено создание т.н. «Синодального комитета», целью которого как раз и должно было создание упомянутого «Синодального совета».

Идея создания органа, в котором бы миряне получали реальную власть, наравне с епископатом, а то и выше, серьезно обеспокоила Ватикан. Папа римский и куриальные префекты неоднократно направляли письма немецким епископам с указанием на несоответствие «Синодального совета» сакраментальной структуре Католической церкви. Кроме этого, состоялись несколько встреч куриальных чиновников с католическими епископами Германии.

Несмотря на предостережения со стороны Рима, немецкий епископат продолжал демонстрировать непокорность и настаивал на создании Синодального совета. Хотя и не отвергал обсуждение проблем, связанных с этим процессом.

В силу этого, в марте, во время очередной встречи с промоутерами немецкой версии «синодального пути», Ватикан провел жесткую линию, потребовав от немецких епископов уважать каноническое право и предоставить Святому престолу последнее слово по поводу любых предлагаемых реформ. И пригрозил карательными действиями, если они не подчиняться.

Как заявили в Ватикане, немецкие иерархи согласились с указанными требованиями. Как следствие, Синодальный комитет немецкой церкви создаст новую комиссию, которая будет заниматься вопросами, связанными с синодальностью и структурой синодального органа, в тесном сотрудничестве с аналогичной комиссией со стороны Ватикана.

Согласно заявлению, представители курии обратились к немецким епископам с предложением изменить название синодального органа, а также четко обозначить его полномочия, которые не должны превышать власть епископата и не могут находится выше или на том же уровне, что и национальная епископская конференция. Поясняя, что какой бы характер не имел этот орган, он не сможет отменить решение епископской конференции.

Наш комментарий:

Несмотря на поддержку «Синодального пути» и широкое использование «синодальной» риторики папа римский на самом деле не подвергает сомнению собственную вертикаль власти и пирамидальную структуру католической Церкви в целом. В этом отношении католическим консерваторам не о чем беспокоится. Задача Ватикана, скорее всего, заключается в создании контролированной и дозированной «демократии», которая с одной стороны призвана создать видимость преодоления «клерикализма», а с другой - продвигать и реализовывать замыслы самого понтифика. На общекатолическом (вселенском) уровне роль «синодального» собеседника папы римского выполняет Синод епископов, в который были включены миряне с правом голоса. Идея вроде бы революционная, однако этот орган имеет всего лишь совещательный характер. Его решения не имеют обязательного для Церкви характера и нуждаются в утверждении папой римским. Кроме того, часть мирян, участвующих в Синоде епископов, назначает сам папа. Как видим, все находится под контролем и никаких неожиданностей для главы католиков случится не может. Более того, участие в Синоде епископов назначенных папой мирян, позволяет ему «поддавливать» и направлять епископат в «нужном» русле. Возможно, похожую схему внедрят и на поместном уровне. Синодальный совет с участвующими в нем мирянами будет выполнять лишь совещательную функцию. В то время как реальную власть будет иметь только епископская конференция. Которая, в свою очередь, не сможет принимать решения, противоречащие общему курсу понтифика, не вступив с ним в конфликт.

Как видим, вся церковная власть все равно будет замкнута на папе римском. И никакая «синодальность» этому не помешает.

#Александр_Подгорный

Архиепископ Карло Мария Вигано ответил на выдвинутые против него обвинения.

«… Я не признаю авторитет суда, который хочет меня судить, ни его префекта, ни того, кто его назначил.

Это мое решение, конечно, болезненное, не является результатом поспешности или духа бунта; оно скорее продиктовано нравственной необходимостью, которая обязывает меня как епископа и преемника апостолов по совести свидетельствовать об Истине, то есть о самом Боге, о Господе нашем Иисусе Христе.

…Я обвиняю Хорхе Марио Бергольо в ереси раскола и прошу, чтобы его судили как еретика и раскольника и отстранили от престола, который он недостойно занимал более 11 лет», — заявил архиепископ.

О процедуре избрания Патриарха Болгарского

УСТАВ БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Глава четвертая

Раздел II

ВЫБОРЫ БОЛГАРСКОГО ПАТРИАРХА

П. 41. Болгарский Патриарх и Софийский митрополит избирается Патриаршим избирательным церковным собором, который состоит из:

1. архиереев – митрополитов и епископов Болгарской Православной Церкви-Болгарского Патриархата;

2. по пять представителей из каждой епархии - три клирика и двое мирян, а от Софийской епархии десять представителей – шесть клириков и четыре мирянина;

3. по одному представителю от ставропигиальных монастырей, избранных соответствующим монастырским собором;

4. от каждой епархии по два представителя епархиальных монастырей – один монах и одна монахиня, определенные соответствующим митрополитом;

5. по одному представителю средних духовных школ, определенных их руководством.

П. 45. Священный Синод на заседании не позднее семи дней до выборов Болгарского патриарха и Софийского митрополита тайным голосованием и большинством в две трети от количества членов Синода выбирает три епархиальных митрополита-кандидата на Патриарший престол, отвечающих требованиям по п. 40.

П.47. (1) После открытия заседания местоблюститель объявляет имена трех кандидатов на Патриарший престол, избранных Св. Синодом, и приглашает членов Патриаршего избирательного церковного собора избрать одного из троих тайным голосованием.

(2) Кандидат, получивший не менее 2/3 голосов присутствующих избирателей, объявляется законно избранным Болгарским патриархом и Софийским митрополитом.

https://bg-patriarshia.bg/index.php?file=statute.xml

Патриарх Варфоломей прибыл в Софию на интронизацию Предстоятеля Болгарской Православной Церкви.

Диктатура папизма vs императив общения

Власть без служения - это диктатура. Так заявил папа римский. Однако, власть саму определяющую границы и содержание этого служения, тоже можно назвать диктатурой. Диалог, который в конечном счете определяется волей одного человека, не может быть по-настоящему свободным. В нем не может быть открытого результата, не зависящего от воли «монарха». Поэтому такое «служение» абсолютно условно.

Патриарх Варфоломей тоже часто повторяет эту формулу. Мол, он служит единству Православия. Но как можно служить Церкви, игнорируя голос и возражения Поместных Церквей? В этом случае понятие «единства» и «служения» становится полностью абстрактным, отвлеченным от реальной воли и реального единства епископата. Получается служение не реальным церковным субъектам, а некоей платонической идее, находящейся вне эмпирической реальности. При чем содержание этой идеи почему-то определяется одним человеком, который по сути объявляется непогрешимым.

Можно вспомнить, как на критику со стороны участников Критского собора, Варфоломей ответил, что его не волнует критика, поскольку он «служитель Собора»! Получается, что Собору не нужны реальные участники и их голоса. Их смоделирует «первый без равных». Заменит симулякрами своего воображения. Заявит, что лучше знает интересы Поместных Церквей, чем сами Поместные Церкви.  Соборность, таким образом, сводится к субъективной игре воображения одного человека.
Но Святой Дух действует не через одного человека, а через свободное общение с открытым результатом (хотя и в рамках уже существующих догматов, канонов и Святого Писания). В этом и заключается особенность Православия. Которое на вселенском уровне отбрасывает необходимость единоличного руководства и оставляет открытое пространство для действия подлинного главы Церкви  - Иисуса Христа - через Святой Дух.

Да, при таком подходе церковная жизнь менее «контролируемая» и прогнозируемая. Но не является ли страх перед «анархией» выражением недоверия Богу? Разве он оставил Церковь? Разве нужно искать ему замену в виде какого-то «викария» и «преемника»? Разве Сын и Святой Дух не позаботятся о видимых формах церковного единства при условии соблюдения императива общения в общей вере? В этом контексте, Вселенские Соборы являются достаточным механизмом реализации императива общения. Большего и не нужно.

Конечно, могут возразить, что и здесь нужно какое-то принуждение, чтобы заставить реализовать этот императив. И здесь мы снова увязаем в противоречивой диалектике власти и свободы общения. В целом, попытки создать «научную» экклезиологию похожи на попытки создать «научную» теорию познания в философии. Если провести аналогию, то «папизмом» в философской гносеологии выступает философия самосознания, основателем которой является Рене Декарт. Его «cogito» в качестве исходной точки познания это и есть такой себе непогрешимый «папа римский», без которого достоверность познания считалась Декартом невозможной.

Но мы то знаем, что философия самосознания давно уже подвергнута основательной критике и является устаревшей. По аналогии, может и католикам стоит продвинуться вперед в своем экклезиологическом мышлении? Потому что читая нормы Кодекса канонического права католической церкви нельзя не увидеть натужную попытку создать непротиворечивую диалектику власти папы римского и власти епископата. Эта натужность формулировок буквально бросается в глаза. Противоречия то и дело вылазят из строчек католических канонов. Потому что власть одного не может заменить общение многих.

В той же диалектике запутался и главный богослов Фанара - Иоанн (Зизиулас), который пришел к выводу, что источником единства «Многих» является «Один», исказив православную триадологию и извратив сущность общения.

#Александр_Подгорный

Во второй тур выборов Патриарха Болгарского вышли митрополит Видинский Даниил и митрополит Врачанский Григорий

Об этом сообщают БТА-Новости.

В первом голосовании 64 делегата Собора проголосовали за митрополита Врачанского Григория. Митрополит Видинский Даниил получил 51 голос. В свою очередь митрополита Ловчанского Гавриила поддержали 19 делегатов.

Есть также четыре недействительных бюллетеня.

В Соборе принимают участие 138 делегатов.

О процедуре второго тура голосования

Выборы происходят путем тайного голосования согласно уставу Болгарской Православной Церкви. Избранным Патриархом считается тот иерарх, кто наберет 2/3 голосов, он же будет объявлен Болгарским Патриархом и Митрополитом Софийским.

"Если будет равное количество голосов или они не смогут набрать нужное количество голосов (две трети), второй тур будет проводиться до тех пор, пока кто-то не наберет более половины голосов, чтобы избрать нового болгарского Патриарха из двух епископов, которые вышли во второй тур", - отметил митрополит Киприан, представитель Священного Синода БПЦ.

⚡️Патриархом Болгарским стал митрополит Видинский Даниил

Он получил 69 голосов делегатов Собора. Митрополит Врачанский Григорий - 66.

3 бюллетеня признаны недействительными.

Патриарх Болгарский Даниил занимает последовательную антифанариотскую позицию и выступает за сестринские отношения между Болгарской и Русской Церквами

Относительно молодой архипастырь (1972 года рождения) митрополит Видинский Даниил в 2018 году стал одним из трёх болгарских архиереев, поставивших подписи под письмом, осудившим раскольнические действия Фанара на Украине.

Несмотря на то, что с 2010 по 2018 год владыка Даниил был викарным епископом в США, Канаде и Австралии, он занимает последовательную антифанариотскую позицию, отстаивая канонический порядок во Вселенском Православии и сестринские отношения между Болгарской и Русской Церквами.

Патриарх Болгарский Даниил о т.н. "обьединительном соборе", по итогам которого была создана "ПЦУ"

Из интервью владыки, которое он дал журналисту Явору Дачкову в 2018 году:

"Отвечу Вам словами одного из архиереев канонической Церкви, которыми он отреагировал на приглашение патриарха Варфоломея принять участие в этом "соборе": "Я твердо убежден и исповедую, что остаюсь верным единой Православной Церкви, а мое присутствие на этом совете противоречит первому псалму Давида, который гласит: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!".

Какой может быть результат этого "собора", созванного вопреки каноническому порядку и на котором присутствуют лица, находящиеся вне Церкви?

На мой взгляд, данный "собор" не уврачует раскол среди верующих Украины, а углубит его".

Патриарх Болгарский Даниил о праве главы Фанара вмешиваться в украинские церковные дела

Из интервью владыки, которое он дал журналисту Явору Дачкову в 2018 году:

"Это затрагивает всю Православную Церковь, потому что затрагиваются межправославные отношения. Нарушается тысячелетнее каноническое право Церкви, одним из главных принципов которого является принцип границ церковной юрисдикции. Эти границы четко определены и общепризнаны.

Каждая автокефальная Церковь имеет право на самоуправление в своих границах и не имеет права распространять свою юрисдикцию на другие Поместные Церкви. Здесь упомянем лишь Правило 2 Второго Вселенского Собора и Правило 8 Третьего Вселенского Собора, которые запрещают отдельным поместным Православным Церквам распространять свою юрисдикцию за пределы своей территории.

- То есть, по Вашему мнению, патриарх Варфоломей вышел за пределы своей юрисдикции, да?

- Мы определенно так думаем. С тех пор как патриарх Варфоломей возглавил Константинопольский патриархат, то есть с 1991 года по настоящее время, он всегда признавал, что Украинская православная церковь находится под юрисдикцией Московского Патриархата.

И это подтвержжается рядом писем и документов с его подписью.

Теперь он вдруг заявил, что Киевская митрополия никогда не находилась под полной юрисдикцией Московского Патриархата.

Указывается, что в известном документе 1686 года, которым Константинопольская церковь предоставила Московскому Патриарху право рукополагать главу Киевской митрополии, содержалось требование упоминать имя Константинопольского патриарха во время службы. И это отмечается как знак признания юрисдикции Константинопольского патриарха над Киевской митрополией. Насколько обоснованы эти претензии, отдельный вопрос, но они высказываются только сегодня - через триста лет после издания рассматриваемого акта.

В то же время церковные правила устанавливают сроки исковой давности для споров о праве на юрисдикцию над определенными территориями. Так, например, Правило 133 Карфагенского Собора устанавливает трехлетний срок исковой давности.

Правило 17 Четвертого Вселенского Собора и Правило 25 Пятого-Шестого Вселенского Собора предусматривают срок исковой давности в 30 лет, в течение которого могут разрешаться споры о юрисдикции над отдельными приходами. А в нашем случае прошло несколько столетий.

С точки зрения канонического права эти споры недопустимы. Вот пример: в 1917 году Константинопольский патриарх Герман V написал епископу Грузинской Церкви после ее самопровозглашения себя автокефальной: "Независимой Грузинской Церкви я не знаю и не могу знать, так как уже более ста лет православные грузины находились под властью Русской Церкви. Ваше отделение и образование автокефальной Церкви возможно только при согласии Вашей Церкви с Русской. (...) Мы не можем вмешиваться в Ваши внутрицерковные дела, но отечески советуем Вам прислушаться к голосу Вашего пастыря и таким образом внести это дело в русло спасительных церковных канонов".

Утверждение Константинопольского патриарха о том, что его права были ущемлены из-за того, что киевский митрополит не упоминал его имя во время богослужений, было несостоятельным. Однако это было использовано как формальный повод для отмены документа 1686 года. Но данная позиция не оспаривалась 300 лет.

На протяжении трех столетий православный народ Украины жил в полном единстве и был неотъемлемой частью Русской Православной Церкви. Киевские митрополиты с тех пор являются членами Священного Синода Русской Церкви, избирают и имеют право избираться Патриархами.

Все эти 300 лет украинские верующие признавали Московского Патриарха своим духовным наставником.

Может ли через 300 лет кто-то извне прийти и сказать: я твой отец? Кто последует за ним и кто ему поверит? Как может кто-то провозглашать себя духовным отцом народа, если этот народ знает, помнит и почитает отцов, родивших его и воспитавших в вере? Священные каноны в этом отношении категоричны".

Лидер партии "ГЕРБ" Бойко Борисов был награжден высшей наградой Константинопольского патриархата.

Это произошло в здании парламента Болгарии в присутствии депутатской группы "ГЕРБ".

Главе Фанара была специально представлена ​​спикер парламента Рая Назарян, а Борисов предложил всем поцеловать руку патриарха и сопровождающего его духовенства, что он сам и сделал в начале мероприятия.

Наш комментарий:

Показательно, что у представителей фанарской делегации кислые лица. Они готовили награду под другие результаты выборов, на которые должен был повлиять и Борисов.

Теперь же гостям из Стамбула остается надеяться на то, что лидер "ГЕРБ" станет премьер-министром и через него они смогут оказывать влияние на БПЦ.

Болгарские верующие шутят:

"Вам и в голову не приходит кто станет Патриархом", - сказал месяц назад митрополит Пловдивский Николай и продемонстрировал пророческий дар!

Патриарх Варфоломей со свитой прибыл в собор.

Все по периметру оцеплено, но верующие, настроенные против главы Фанара, успели громко его "поприветствовать" разными "пожеланиями".