Hadith suruhan nabi untuk tanggalkan kasut di atas kuburan adalah berbentuk karahah (makruh), maka menanggalkanya adalah ibahah sahaja, kerana berlaku taarudh dengan hadith mayat dapat mendengar derapan kasut orang yang mengiringi si mati...

Hikmah diminta buka kasut adalah sebagai lambang tawadhu' dan khusyuk dalam mengingati kematian, justeru adalah menyalahi sunnah pula jika buka kasut dan terdapat banyak duri dan batu-batu kecil yang boleh menyakitkan kaki...

Menariknya, Ibn Hazm al-Andalusi ada membezakan antara kasut sibtiyyah dan ni'al, bagi beliau, yang dilarang pakai di atas kuburan adalah jenis sibtiyyah sahaja, kerana ia telah dicabut bulu-bulunya dan nampak kemas serta eksklusif dan berpotensi menunjukkan kesombongan atas pemakainya, maka di atas hikmah tadi itulah beliau membezakanya antara kedua jenisnya...

Begitulah ulasan Ibn Qudamah al-Maqdisi dalam al-Mughni beliau..

#pencintahadithkluang
#usulistinbath
#dalalat

Ustaz Daud At-Tetouani

Di antara perbahasan Usul al-Fiqh, adalah perbahasan al-Ijmal iaitu di antara dalalah yang tak jelas dan berlaku ihtimal, ia terbahagi kepada ifrad dan tarkib, diantara pecahan tarkib adalah tarkib al-mufassal, iaitu menyatukan yang terpisah :

Golongan Hanafi berhujjah bahawa diharuskan berwudhu' dengan air nabiiz kurma, kerana nabi saw menyebut :

ثمرة طيبة وماء طهور

Tumbuhan (kurma) yang baik dan airnya suci

Maka mereka katakan bahawa nabiiz adalah air yang suci lagi menyucikan kerana mereka memisahkan antara dua perkataan tersebut iaitu satu tumbuhan yang baik dan kedua, airnya suci

Manakala ashab kami (Malikiah) mengatakan bahawa lafaz ini berlaku ihtimal (kemungkinan relevan) ia adalah tarkib iaitu ia bermaksud pakej semua sekali dan tak boleh terpisah, iaitu ia air buah dan ia tidak mutlak...

Mazhab kami berhujjah contohnya angka 5, ia terdiri daripada genap iaitu 2 dan ganjil iaitu 3, dan no 2 jika bersendirian ia tak dipanggil no 5 dan begitu juga no 3, apabila kedua-duanya bercampur baru boleh sebut 5...

Dan apabila kami katakan ia tarkib ia bermaksud satu pakej dan tak boleh dipisahkan, dan apabila ia tak boleh dipisahkan maka ia tak boleh jadi hujjah...

Tapi Hanafiah menjawab : hadith ini tafsil (terpisah) dan bukan satu pakej, dengan dalil bahawa nabi saw pernah berwudhuk dengan air nabiiz bahkan sambungan hadith ini ada lafaz keharusan iaitu nabi kata : maka berwudhu' lah denganya (nabiiz)

So kami katakan : dari sudut sanad perawinya berlaku jahalah, kedua para salaf ada mengatakan bahawa orang itu bertayammum lebih baik daripada dia berwudhuk dengan nabiiz, ketiga ihtimal ini berlanggar dengan usul yang ijmak iaitu kesahihan wudhuk dengan air mutlak, maka lafaz keharusan itu tak dapat dijadikan hujjah...

Miftah al-Wusul oleh Abu Abdillah Muhammad al-Tilmisani

#pencintahadithkluang
#maliki
#usulistinbath
#dalalat

P/S : fuh air kurma sejuk kot... ☺️☺️